Uzazi: Kukabiliana Na Kujipata

Siku zote nilijua sitaki watoto. Katika chuo, wakati rafiki alikiri kutamani sana kuwa mama, sikuweza kuelewa. Nilikuwa na mipango kabambe ya kazi, na kuwa mama ilionekana kuwa ya kawaida na ya kawaida. Baada ya chuo kikuu, nilifanya kazi katika shirika lisilo la kibiashara huko Washington, DC. Kazi yangu ilihisi kusisimua, muhimu, na yenye maana. Moyoni, nilijua kuna mambo mengi niliyohitaji kufanya maishani mwangu, na nilihofia kwamba kupata watoto kungenizuia kutimiza uwezo wangu.

Mwandishi na mwanasaikolojia James Hillman alipendekeza kile alichokiita "nadharia ya acorn" ya maendeleo ya kisaikolojia. Alidai kwamba kila mmoja wetu anaingia ulimwenguni akiwa amebeba kitu cha kipekee ambacho kinaomba kuishi kupitia sisi. Kama vile hatima ya mti wa mwaloni iko ndani ya mwaloni, tunafika maishani tukiwa na kitu tunachohitaji kufanya na mtu tunayehitaji kuwa. "Kinachongojea kuamka kwa kila mtu ni cha zamani na cha kushangaza, cha hadithi na cha maana," anaandika mtaalam wa hadithi na mwandishi Michael Meade. Kama msichana, nilitaka sana kupata kile ambacho kilikuwa kikingojea kuamshwa. Niliogopa kwamba kuwa mama kungekatiza kwa njia mbaya kufunuliwa kwake.

Mama yangu alikuwa amechanganyikiwa na jukumu lake. Ingawa sikuzote nilihisi kupendwa naye, nyakati fulani alitusihi jinsi alivyoruhusu maisha yake kuwa magumu. “Usiwe na watoto kamwe!” alitupigia kelele wakati alihisi kukandamizwa sana - ambayo ilikuwa mara nyingi.

Nilikua na hisia zisizoeleweka kuhusu uzazi. Wakati na umri ulipunguza usadikisho wangu ili kuepuka kuwa mama. Hatimaye nilijifunza kwamba sehemu fahamu ya utu wangu haikuwa na majibu yote. Katika miaka ya ishirini na nane, nilikuwa nikisoma uhusiano wa kimataifa huko New York. Nilipanga kwenda shule ya sheria iliyofuata, ili niweze kutayarishwa ili kuendeleza kazi yangu yenye kusisimua pamoja na mashirika yasiyo ya faida ya kimataifa. Lakini sehemu fulani ya ndani yangu ilikuwa na mipango mingine. Baada ya kufika New York, nilianza kuwa na ndoto baada ya ndoto kuweka katika treni ya chini ya ardhi. Picha hizi za ndoto za chini ya ardhi zilionyesha asili ya kiakili. Licha ya jitihada zangu za kuepuka kufanya hivyo, nilikuwa nikishuka moyo. Kazi ambayo hapo awali ilikuwa imefanya maisha yangu kuwa na kusudi na maana sasa ilionekana kuwa tupu. Haijalishi jinsi nilivyojitupa katika shule ya kuhitimu na nyanja zingine za maisha yangu, nilihisi kutengwa zaidi, huzuni na machozi. Nilikuwa nikivutwa kilindini kinyume na mapenzi yangu.

Ingawa nilikuwa na hofu ya kushuka kama hivyo, kufikia mwanzoni mwa majira ya kuchipua nilikuwa nimeongozwa na ndoto zangu kuwa na hamu ya kujua nini kilikuwa kinanipata. Nilianza kuandika ndoto zangu kila usiku na kusoma vitabu vya waandishi wa Jungian. Vitabu hivi vilinitambulisha kwa njia tofauti ya kuhusiana na kutokuwa na furaha kwangu. Walinisaidia kuona mateso yangu na dalili zangu kuwa mwaliko wa kujua mengi zaidi kunihusu, na nilivutiwa na yale niliyokuwa nikijifunza.

Carl Jung (1875-1961) alikuwa daktari wa akili wa Uswizi na mmoja wa wachunguzi wakuu wa roho. Jung alitambua anatoa kadhaa lakini akaweka kwamba ile kuu ilikuwa ni hamu ya ndani ya kutambua uwezo wa mtu. Ingawa alikubali kwamba fahamu zilikuwa na vitu ambavyo vilikandamizwa au kusahaulika, pia alihisi kuwa fahamu inaweza kuwa chanzo cha ubunifu na ukuaji mkubwa. Alishikilia kuwa sote tumeunganishwa kwa chanzo cha pamoja cha picha na maana kupitia ufikiaji wetu wa kukosa fahamu kwa kina na ghala lake la mifumo ya ulimwengu, ya zamani ya uzoefu wa mwanadamu. Katikati ya mfadhaiko na kuchanganyikiwa kwangu, mawazo ya Jung yalikuwa dawa ya uponyaji. Njia yangu ya giza na ya upweke ilijazwa na maana na kusudi.

Unyogovu ulikuwa tukio kuu la tetemeko ambalo lilibadilisha mtiririko wa nishati ya maisha yangu na kubadilisha mkondo wake. Nilikubali misukumo na silika ambayo ilikua ndani. Kwa mtazamo wa nyuma, ni wazi kwamba "usiku wangu wa giza wa roho" huko New York mwaka huo ulikuwa hatima yangu ya kuzaliwa - acorn yangu - kujaribu kukua. Katika muda wa miaka michache, niliweka kando mipango yangu ya kusomea sheria na nikaanza safari ndefu ya kuwa mchambuzi wa Jungian. Wakati huu, nilikutana na kuolewa na mume wangu. Alikuwa na hamu kubwa ya kupata watoto, na nilikuwa na hekima ya kutosha kujua jinsi ya kukubali kile ambacho maisha hutoa. Miaka miwili baada ya harusi yetu, ninakuwa mama. Kwa mshangao wangu, mwaka wa kwanza wa maisha ya binti yangu ulijaa utimizo mkubwa na furaha. Baada ya miezi michache ya kwanza ngumu na yenye kuchosha, yeye na mimi tulitulia katika mdundo mzuri sana. Nilipenda kila kitu kuhusu kumtunza. Kana kwamba una mrembo huyu, mkamilifu

mtoto hazikutosha, nilianza mafunzo yangu ya kuwa mchambuzi wa Jungian mara tu binti yangu alipotimiza mwaka mmoja. Ningesukuma kitembezi chake kuzunguka ujirani, kiasi kizito cha Jung's Collected Works kikipunguza mfuko wa diaper ili niweze kuketi kwenye benchi na kusoma wakati yeye.

alilala. Nilihisi mzima na kuridhika kabisa.

Lakini kuridhika hii ilikuwa ya muda mfupi. Miezi michache baada ya binti yangu kutimiza mwaka mmoja, nilipata mimba ya mtoto wetu wa pili. Mimba mpya ilileta uchovu zaidi - na wasiwasi zaidi. Nilikuwa na wasiwasi kila mara kuhusu jinsi kuwasili kwa mtoto mwingine kungeathiri maisha yangu - kazi yangu, mafunzo yangu ya uchanganuzi, na uhusiano wangu na binti yangu.

Mwanangu alizaliwa wiki moja kabla ya siku ya kuzaliwa ya pili ya binti yangu. Kumtunza mtoto mchanga na mtoto mchanga kulinichosha, na nilijikuta nikilemewa, nimechoka, na kushuka moyo. Ingawa niliendelea kuona idadi ndogo ya wagonjwa katika mazoezi yangu ya kibinafsi, nililazimika kuchukua likizo kutoka kwa programu yangu ya mafunzo ya Jungian, na kuniacha nikiwa na wasiwasi, bila hisia kwamba nilikuwa nikisonga mbele katika maisha yangu kitaaluma. Nilikuwa na uzito zaidi ya nilivyopata maishani mwangu, na sikuwa na wakati wa kufanya mazoezi au kula kwa kufikiria. Juhudi za kimwili, mwaka wa tatu mfululizo wa kunyimwa usingizi, ukosefu wa wakati wowote wa kukaa katika mawazo yangu na maisha ya ndani, na kutowezekana kabisa kwa mahitaji ya mtoto mchanga na mtoto mdogo kuliniacha nikiwa nimeishiwa nguvu, machozi na kutoweza. Nikiwa na watoto wawili wadogo, nilihisi kana kwamba ninajipoteza, nikiingizwa kwenye matope.

Siku moja ya baridi ya Desemba, nikiwa nimeenda matembezini ili tu nitoke nje ya nyumba, nilijitahidi kusukuma watoto kupanda kwenye kigari cha miguu mara mbili. Kila kitu kuhusu kuwa mama ni ngumu sana, nilijiwazia. Wazo langu lililofuata lilinishangaza: Ninakua sana kama matokeo. Kinachonitokea sasa hivi lazima hakika kiwe fursa ya kujielewa vizuri zaidi.

Imekuwa zaidi ya miaka kumi na tano tangu wazo hilo liliponipata kwa mara ya kwanza, na watoto wangu wamekua na kuwa vijana. Kwa njia hii, haijawahi kukoma kuwa kweli kwamba uzazi ni mgumu sana na daima hutoa maarifa mapya kunihusu, ikiwa ninajali kuwaona. Nimejifunza kutokana na uzoefu wangu wa malezi, na pia nimebahatika kushuhudia safari za uzazi za akina mama katika mazoezi yangu - baadhi yao wakiwa mama kwa mara ya kwanza, wengine wakisimamia uhusiano na mtoto wao mtu mzima, na kila kitu kati yao.

Uzazi, pamoja na kukithiri kwake kimwili na kihisia, ni suluhu ambayo ndani yake tunajaribiwa na kubadilishwa. Katika chombo cha alchemical cha uzazi, joto hugeuka juu. Sehemu zilizopitwa na wakati za utu wetu zinayeyuka, na miundo mipya hughushiwa. Uzazi ni kitendo cha kizunguzungu cha waya wa juu, kinyago, na ushirika na vifo. Ni kuanguka kutoka na kupata neema, kuanguka ndani na nje ya upendo, na maumivu ya moyo kwa saa. Uzazi ni mgongano wa mwisho na wewe mwenyewe. Chochote kilichopo cha kugundua chini ya nafsi yako, iwe takataka au hazina, uzazi utakusaidia kukipata.

Mojawapo ya maoni muhimu zaidi ya Jung ni kwamba tunaendelea kukua na kukuza katika maisha yetu yote. Kulingana na Jung, hatuachi kukua na kubadilika. Kwa kweli, tunapozeeka, tuna nafasi zaidi ya kuwa sisi wenyewe - kuwa na mwelekeo wa kufunuliwa kwa michoro yetu ya kipekee, kukua na kuwa miti ya mwaloni tuliyokuja ulimwenguni na uwezo wa kuwa. Jung aliita ukomavu huu wa maisha yote "mtu binafsi." Ubinafsishaji ni mchakato wa polepole wa kuzingatia ubinafsi wako halisi. Inachukua maisha yote. Inakuhitaji kukaa wazi kwa maisha ili kwa kila pigo au kukatishwa tamaa au kosa, uwe na urafiki na sehemu yako mpya ambayo ilikuwa haijulikani au kudharauliwa na wewe hapo awali. Ukipitia maisha ukizingatia sauti yako halisi na kuifanya iwe kazi yako kujifunza na kukubali mengi kuhusu wewe mwenyewe kadri uwezavyo, kwa ujumla unaishia kuwa mmoja wa wale wazee ambao wana furaha na hekima, badala ya kuwa mtu mzee ambaye ana uchungu na akili ndogo.

Katika kongamano langu la kwanza katika mafunzo ya Jungian, nilipata uzoefu wa moja kwa moja wa jinsi ubinafsishaji unavyoweza kuonekana. Mkutano huo, uliohudhuriwa na mamia ya wachambuzi na wafunzwa, ulikuwa katika hoteli kubwa katikati mwa jiji la Montreal. Ilikuwa mara yangu ya kwanza katika tukio kama hilo, na niliogopa kuwa karibu na baadhi ya waandishi wa Jungian ambao nilipata kuwa na uvutano mkubwa. Nikiwa na matumaini ya kuwa mwanafunzi mzuri, nilihudhuria kila mhadhara kwa uwajibikaji licha ya kuwa nimechoka kutokana na kuwa na ujauzito wa miezi michache wa mtoto namba mbili.

Mchambuzi mashuhuri wa Jungian Harry Wilmer alikuwa akizungumza alasiri kuhusu uchoraji wa uzi. Dk. Wilmer alikuwa mwanzilishi katika saikolojia ya kijamii ambaye alikuwa ameunda mbinu mpya ya kufanya kazi na maveterani. Sikuwahi kusikia hapo awali kuhusu michoro ya uzi, nilidhani kwamba Dk Wilmer angekuwa akiwasilisha juu ya vizalia vya asili kutoka kwa baadhi ya watu wa kiasili na kujadili ishara ya asili inayopatikana humo. Ilisikika kidogo, lakini niliazimia kuwa mwangalifu. Wilmer alikuwa katikati ya miaka ya themanini, na sauti yake ilikuwa ikisimama na ya kustarehesha alipochukua kipaza sauti. Alianza kwa kueleza kwamba wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia, aligunduliwa kuwa na kifua kikuu, na alikuwa kwenye chumba cha kusafisha TB ndani ya chombo chake cha majini kwa karibu mwaka mmoja na nusu. Huu ulikuwa wakati mgumu na wa upweke kwake, na alihisi kulazimishwa kuchukua uzi na sindano na kutengeneza "michoro" kwa kutumia mbinu ambayo alibuni mwenyewe. Ugonjwa wake wa muda mrefu ulimpa ufahamu wa kina juu yake mwenyewe, na uchoraji wake wa uzi ulionyesha mchakato huu wa ndani. Alituonyesha slaidi kadhaa za kazi yake ya sanaa, akifunua jitihada zake za kukabiliana na huzuni, huzuni, na upweke.

Alisimulia kisa cha mwanawe mtu mzima kufariki katika ajali ya pikipiki na alionyesha picha za michoro ya uzi zilizokamilishwa baada ya mkasa huu. Uchoraji ulikuwa wa rangi na wa kuvutia, lakini sifa zao za kisanii hazikuwa muhimu. Wilmer alishiriki jinsi alivyoanza kushona kutoka katikati ya "turubai" yake na hakujua jinsi matokeo ya mwisho yangeonekana. Haya yalikuwa bidhaa za hiari za kupoteza fahamu kwake, kwa njia nyingi rahisi na zisizo na ustadi kama za mtoto. "Kila mtu moyoni ni msanii," alisema.

Wakati fulani mapema katika uwasilishaji, machozi yangu yalianza kutiririka, na hayakuacha kabisa. Nilikuwa nikitarajia mjadala mzuri wa kiakili kutoka kwa mchambuzi huyu maarufu. Badala yake, mwanamume mmoja alisimama mbele yetu bila kulindwa kabisa na kushiriki jitihada zake rahisi za kuleta maana kutokana na uchungu usiovumilika. Sikuwa na uhakika kama machozi yangu yalitokana na homoni za ujauzito wa mapema. Nilipokutana na rafiki baadaye na kumuuliza ikiwa alikuwa amehudhuria, alisema kwa urahisi, “Oh ndiyo. Nililia muda wote.”

Harry Wilmer alikufa mwaka mmoja na nusu baadaye akiwa na umri wa miaka themanini na minane. Jung anasema kuwa lengo la ukuaji wa kisaikolojia ni kuwa mzima zaidi. Kuwa mzima kunamaanisha kuwa na uwezo wa kuhisi hisia zetu zote kikamilifu, kujitilia shaka, kukubali makosa yetu, kupendezwa sana na ulimwengu unaotuzunguka, kukumbatia hali yetu ya kutoelewana, kusikia sauti yetu ya ndani, na kudhibiti nguvu na mamlaka yetu kwa nia ya kujilinda sisi wenyewe na wale tunaowapenda.

Kuwa mzima kunamaanisha kuwa na uwezo wa kucheza, kuhisi mshangao, na kujicheka mwenyewe. Inamaanisha kuwa na uwezo wa kujilinda inapohitajika lakini unaweza kuacha ulinzi huo wakati mwingine ili uwe unakutana na ulimwengu unaokuzunguka kwa moyo wazi, macho kwa maajabu na hatari kwa maumivu. Labda zaidi ya yote, kuwa mzima kunahusisha kuwa na hamu ya kutaka kujua kuhusu wewe mwenyewe ili unapokabiliana na kila changamoto mpya ambayo maisha huleta, uwe na fursa ya kujifunza zaidi kuhusu fumbo la nafsi yako.

Matukio machache mengine ya maisha hutoa fursa ya kujijua kama kuwa mama. Kuwa mama kutakuchosha, kutajaza woga na kukutoa machozi. Itatia msukumo furaha, kutojiamini, furaha, kuridhika, hasira, woga, aibu, kuudhika, kutostahili, huzuni, wasiwasi, na upendo. Labda utajiona katika ubora wako na mbaya zaidi. Ikiwa, mwisho wa siku, hatua ya maisha itafanywa kuwa kubwa zaidi na uzoefu wako ili ujijue zaidi, akina mama hutoa uwanja tajiri wa kujielewa.

Ikitazamwa kwa njia hii, haijalishi kama sisi ni akina mama wakamilifu - iwe tunafanya kazi au tubaki nyumbani, tunatengeneza chakula cha watoto wetu au tunashona mavazi yetu ya Halloween. Jambo la maana ni kama tunashiriki katika tukio hilo kwa moyo mkunjufu ili tuwepo, tuwepo kwa kweli maishani mwetu pamoja na huzuni zake zote, masikitiko, na shangwe. Ikiwa wewe mama katika roho hii, huwezi kwenda vibaya bila kujali ni "makosa" mangapi unayofanya. "Njia sahihi ya utimilifu ..." Jung alisema, "amejaa mikengeuko mibaya na migeuko mibaya." Ukikumbatiwa kwa uangalifu, uzazi unaweza kukusaidia kuwa mzima zaidi. Ikiwa utairuhusu, uzazi utakuwa fursa ya kukua katika toleo kamili la wewe mwenyewe. Lakini inaweza kuwa vigumu kutii wito huu. Tunaweza kujikuta tukichagua mbali na mapambano ya malezi.

Akina mama mara nyingi huleta hisia ngumu ambazo husababisha aibu, shaka, na wakati mwingine hata kujichukia. Inaeleweka kwamba huenda ukashawishiwa kuepuka hisia hizo kwa kuwaepuka watoto wako, ama kwa kutumia wakati mwingi mbali nao iwezekanavyo au kwa kutojihusisha nazo kihisia-moyo. Au unaweza kunyamazisha maongozi ya sauti yako ya ndani na utegemee kupita kiasi kauli za pamoja kuhusu jinsi ya kuwa mzazi. Kufanya hivyo kunaweza kupunguza mvutano wa kutojiamini, lakini kitulizo hiki kitakuja kwa kujidhabihu kwa uhalisi. Pia utakuwa unakosa fursa ya kujijua vizuri zaidi. Siku za giza za uzazi ni chungu. Lakini ni katika uzoefu huu ambapo tunanyoosha mizizi yetu hadi kwenye msingi wetu wa ndani kabisa wa kuwa.

Bila shaka, tunapojikwaa na kunyimwa usingizi bila sababu tunapomnyonyesha mtoto, inaweza kuwa vigumu kukumbuka kwamba tunakua kisaikolojia. Tunapougua moyo na kuogopa wakati kijana wetu anapoingia kwenye mshuko au kujiumiza, ufahamu wa mabadiliko sio jambo kuu akilini mwetu. Inaweza kuwa vigumu kujua kwamba majaribio yetu yana maana. Kwa bahati nzuri, wale ambao wamekuja mbele yetu wameacha hadithi nyingi ambazo zinaweza kutumika kama miongozo. Tunaweza kugeukia haya ili kupata maana ya uzoefu wetu, kujihakikishia wenyewe kwamba hatuko peke yetu, na kuunganisha taabu zetu na udhihirisho wao wa ulimwengu wote ili mateso yawe ya kutengeneza nafsi.

Hadithi za hadithi ni hadithi hizi elekezi. Mtu mwenye busara aliwahi kusema kuwa hadithi ni hadithi ya uwongo kwa nje lakini kweli ndani. Hadithi na hadithi za hadithi ni ghala tajiri za mifumo ya kiakili ya ulimwengu. Zinaangazia mada za maisha ambazo tunaweza kuhangaika nazo wakati mmoja au mwingine. Hadithi nyingi zina kitu cha kusema kuhusu mchakato huu wa kuwa mtu mzima, au mtu binafsi, ambao tumekuwa tukijadili. Tunapojitambua katika hadithi ya hadithi, tunajua hatuko peke yetu. Wengine wamekuwepo kabla yetu. Labda tunaweza kuona shida yetu kwa njia tofauti kidogo, au labda tunaweza kufikiria chaguzi zaidi sisi wenyewe. Na tunaelewa tunakoenda kwa sababu tunajua hadithi tuliyo nayo. Angalau, ni dawa kwa moyo wetu wenye wasiwasi kujua kwamba pambano lolote tunaloshiriki ni sehemu ya hadithi ya ulimwengu wote ya mwanadamu. Sisi sote, mwishowe, ni waigizaji katika tamthilia ya kiungu. Kusikia mahangaiko yetu yakirejelewa katika lugha nzuri, isiyo na wakati ya hadithi za hadithi na hadithi kunaponya sana.

Shujaa ni mojawapo ya mifumo miwili ya msingi ya archetypal ambayo kila mmoja wetu anaweza kuishi katika kipindi cha maisha yetu. Mama ni yule mwingine. Ingawa shujaa mara nyingi huhusishwa na wanaume na mama na wanawake, jinsia zote zinaweza kuitwa kuishi kwa kufuata mtindo - au zote mbili - katika maisha yote. Vipengele vya msingi vya safari ya shujaa vinafichuliwa kupitia hadithi na hadithi nyingi ambazo shujaa lazima atoke kwenye eneo lisilojulikana, kushinda mazimwi na changamoto zingine, na kurudi na hekima mpya.

Safari ya mama vile vile imefafanuliwa katika hadithi za kale na zisizo na wakati. Muundo wake unashiriki mengi sawa na ule wa shujaa, lakini unatofautiana kwa njia moja muhimu: yake si safari ya kutoka bali ni safari ya chini. Hadithi za shujaa kawaida huhusisha ukoo.

Ishara ya kisima mara nyingi hutokea katika hadithi na hadithi za hadithi. Ni taswira nzuri inayoashiria kugusana na kina kirefu, maji ya uzima ambayo yanatoka kwa ajabu kutoka kwa ulimwengu wa chini - wasio na fahamu. Katika mythology ya Celtic, visima vitakatifu vilikuwa pointi za kufikia ulimwengu mwingine, na maji yao yalikuwa na mali ya kichawi au ya uponyaji. Kama mtoto, nilitumia majira ya joto kutembelea shamba la Georgia la babu na babu yangu. Ingawa nyumba hiyo ilikuwa imefungwa mabomba ya kisasa wakati fulani katika miaka ya 1950, nyanya yangu bado alipenda kuteka maji kutoka kwenye kisima kikubwa cha mbao ambacho kilitawala ukumbi wa nyuma. Kisima kirefu ni mahali pa ajabu. Nakumbuka hisia ya kutetemeka ya kuegemea kwa hatari kwenye ukingo. Hisia ya kina cha kizunguzungu, mwangwi usio wa kawaida, ubaridi uliotanda hata siku zenye joto kali uliashiria uwepo wa ulimwengu mwingine. Bibi yangu alipoifungua ndoo, winchi ilitoka kwa kelele na mitetemo mikubwa ya kutikisa, na ndoo ikaanguka chini, chini, na chini kwa muda mrefu sana kabla hatujasikia mlio wa mbali. Kitabu cha Alama kinatuambia kwamba kwenye kisima, "tunaunganishwa, inaonekana, kwa ulimwengu mwingine wa ajabu, chini ya ardhi, chini ya ardhi, chenye chetu chetu, kisichojulikana, kina cha kuakisi, matrix ya kiakili labda pana sana."

Mwaka baada ya mwaka, muongo baada ya muongo, babu yangu alielekeza wasiwasi wake wa kuwepo kwa hofu kwamba kisima kingekauka. Lakini kisima hicho hakikuacha kutoa maji yake ya baridi na ya kuzima. Haijalishi ni mara ngapi tulituma ndoo inayozunguka chini kwenye vilindi baridi, kila mara ilirudi ikiwa imejaa. Wells, basi, tukumbushe uhusiano wetu na chanzo kirefu, cha ajabu cha maisha ya kiakili na fonti yake isiyoisha ya angavu, ndoto, na mawazo.

Una kisima ambacho hakitawahi kukauka, ingawa wakati mwingine kinaweza kisihisi hivi. Ndani yako kunakuunganisha na chanzo kirefu cha hekima, angavu, na silika ambayo ni urithi wa wanadamu. Changamoto za uzazi ni mwaliko wa kuungana na chanzo hiki - kuzama ndani yako ili kugundua chimbuko lisilo na kikomo la ubunifu, taswira na maana katika ulimwengu wa ndani. Babu yangu mgumu siku zote aliogopa kwamba kisima kingekauka ikiwa tungetumia maji mengi, tulikuwa tunakumbuka kwamba visima vilikuwa na uwezekano mkubwa wa kukauka wakati havijatumiwa. Karama za wasio na fahamu hazina kikomo kweli - kadiri unavyotafuta hekima kwa wasio na fahamu, ndivyo utakavyopokea wingi wake. Kitabu changu kitakuongoza katika kusafiri chini ya kisima hiki na kuchora kutoka chanzo chake cha siri. Hadithi, hekaya, na ndoto ni vipengele vya utajiri unaokungoja katika kurasa zifuatazo unapoanza asili yako - asili ambayo itatumika kama kufundwa kwa kina chako mwenyewe.