Mātes statuss: skatīt Sevi Un Atrast Sevi

Es vienmēr zināju, ka negribu bērnus. Koledžā, kad draugs atzinās dziļās ilgās kļūt par māti, es nevarēju piekrist. Man bija ambiciozi karjeras plāni, un būt par māti izklausījās ierobežojoši un parasti. Pēc koledžas es strādāju bezpeļņas organizācijā Vašingtonā, DC. Mans darbs šķita aizraujošs, svarīgs un nozīmīgs. Dziļi sirdī es zināju, ka manā dzīvē ir jādara daudzas lietas, un baidījos, ka bērnu piedzimšana neļaus man īstenot savu potenciālu.

Bestselleru autors un psihologs Džeimss Hilmens ierosināja to, ko viņš sauca par psiholoģiskās attīstības "zīles teoriju". Viņš apgalvoja, ka mēs katrs ieejam pasaulē, nesot kaut ko unikālu, kas prasa izdzīvot caur mums. Tāpat kā ozola liktenis ir ietverts zīlē, mēs ierodamies dzīvē ar kaut ko, kas mums jādara, un kādu, par kuru mums ir jākļūst. "Tas, kas katrā cilvēkā gaida, lai pamostos, ir sens un pārsteidzošs, mītisks un nozīmīgs," raksta mitologs un autors Maikls Mīds. Kā jauna sieviete man ļoti gribējās atrast to, kas gaidīja pamodināšanu. Baidījos, ka kļūšana par māti liktenīgi pārtrauks tās izvēršanos.

Mana māte bija vīlusies par savu lomu. Lai gan es vienmēr jutos viņas mīlēta, viņa reizēm aprunājās par to, cik ierobežota ir ļāvusi savai dzīvei kļūt. "Nekad lai jums nav bērnu!" viņa kliedza uz mums, kad jutās īpaši nomākta — kas bieži bija.

Es uzaugu ar divdomīgām jūtām par mātes stāvokli. Laiks un vecums mīkstināja manu pārliecību izvairīties no kļūšanas par māti. Galu galā es uzzināju, ka manas personības apzinātajai daļai patiesībā nav visas atbildes. Divdesmit astoņu gadu vecumā es Ņujorkā studēju starptautiskās attiecības. Nākamo plānoju iet uz tiesību zinātņu fakultāti, lai būtu sagatavots turpināt savu aizraujošo darbu ar starptautiskajām bezpeļņas organizācijām. Bet kādai manas dziļākai daļai bija citi plāni. Ierodoties Ņujorkā, es sāku redzēt sapni pēc sapņa, kas notiek metro. Šie pazemes sapņu attēli atspoguļoja psihisku nolaišanos. Par spīti maniem centieniem no tā izvairīties, es kritu depresijā. Darbs, kas līdz šim bija devis manai dzīvei jēgu un jēgu, tagad šķita tukšs. Neatkarīgi no tā, kā es metos absolvēšanas skolā un citos savas dzīves aspektos, es jutos arvien izolētāka, skumjāka un raudošāka. Mani pret manu gribu ievilka dziļumos.

Lai gan es baidījos no šādas nolaišanās, līdz agram pavasarim mani sapņi lika interesēties par to, kas ar mani notiek. Sāku katru nakti pierakstīt savus sapņus un lasīt Junga autoru grāmatas. Šīs grāmatas mani iepazīstināja ar citu veidu, kā tikt galā ar savu nelaimi. Viņi man palīdzēja redzēt savas ciešanas un simptomus kā aicinājumu atklāt vairāk par sevi, un mani satvēra tas, ko es mācījos.

Karls Jungs (1875–1961) bija Šveices psihiatrs un viens no lielākajiem dvēseles pētniekiem. Jungs identificēja vairākus virzienus, taču uzskatīja, ka galvenā ir iedzimta vēlme realizēt savu potenciālu. Lai gan viņš piekrita, ka bezsamaņā ir elementi, kas tika apspiesti vai aizmirsti, viņš arī uzskatīja, ka bezsamaņā var būt milzīgas radošuma un izaugsmes avots. Viņš uzskatīja, ka mēs visi esam saistīti ar kopīgu tēla un nozīmes avotu caur mūsu piekļuvi dziļajai bezapziņai ar tās universālo, arhetipisku cilvēciskās pieredzes modeļu krātuvi. Manas depresijas un apjukuma vidū Junga idejas bija dziedinošs balzams. Mana tumšā un vientuļā eja kļuva piesātināta ar jēgu un mērķi.

Depresija bija liels seismisks notikums, kas mainīja manas dzīves enerģijas plūsmu un mainīja tās gaitu. Es padevos tieksmēm un instinktiem, kas radās no iekšpuses. Atskatoties, ir skaidrs, ka mana “dvēseles tumšā nakts” Ņujorkā tajā gadā bija mans iedzimtais liktenis — mana ozolzīle — mēģinājums augt. Dažu gadu laikā es atmetu savus plānus studēt jurisprudenci un sāku garo ceļu, lai kļūtu par Junga analītiķi. Ap šo laiku es satiku un apprecējos ar savu vīru. Viņam bija dziļas ilgas pēc bērniem, un es biju kļuvis pietiekami gudrs, lai zinātu, kā pakļauties tam, ko dzīve piedāvā. Divus gadus pēc mūsu kāzām es kļūstu par māti. Man par pārsteigumu pirmais meitas dzīves gads bija piepildīts ar lielu piepildījumu un prieku. Pēc pirmajiem grūtajiem un nogurdinošajiem mēnešiem mēs ar viņu iedzīvojāmies brīnišķīgā ritmā. Man patika viss, kas saistīts ar rūpēm par viņu. It kā viņam būtu šis skaists, ideāls

ar mazuli nebija pietiekami, es sāku mācīties, lai kļūtu par Junga analītiķi tūlīt pēc tam, kad manai meitai palika gads. Es stumtu viņas ratiņus pa apkārtni, smags Junga kopoto darbu sējums noslogo autiņbiksīšu somu, lai es varētu sēdēt uz soliņa un lasīt, kad viņa

aizmiga. Es jutos pilnīgi vesela un apmierināta.

Taču šī apmierinātība bija īslaicīga. Dažus mēnešus pēc tam, kad manai meitai palika viens gads, es paliku stāvoklī ar mūsu otro bērnu. Jaunā grūtniecība radīja lielāku izsīkumu un lielāku satraukumu. Es pastāvīgi uztraucos par to, kā nākamā mazuļa piedzimšana ietekmēs manu dzīvi — manu darbu, analītisko apmācību un attiecības ar meitu.

Mans dēls piedzima nedēļu pirms meitas otrās dzimšanas dienas. Rūpes par mazu bērnu un jaundzimušo bija nogurdinošas, un es atklāju, ka esmu satriekts, izsmelts un nomākts. Lai gan privātpraksē turpināju apmeklēt nelielu pacientu skaitu, biju spiests pamest savu Junga apmācības programmu, atstājot manī izstumšanu, nejūtot, ka savā dzīvē virzos uz priekšu profesionāli. Es svēru vairāk nekā jebkad savā dzīvē, un man nebija laika vingrot vai pārdomāti ēst. Fiziskā piepūle, trešais bezmiega gads pēc kārtas, laika trūkums, lai apdzīvotu savas domas un iekšējo dzīvi, un pilnīga neiespējamība apmierināt zīdaiņa un mazuļa prasības, lika man justies noplicinātai, raudulīgai un nespējīgai. Ar diviem maziem bērniem es jutos tā, it kā es pazaudētu sevi, iesūktos purvā.

Kādā aukstā decembra dienā, izgājusi pastaigāties, lai tikai izkļūtu no mājas, es ar grūtībām stumju bērnus kalnup divvietīgajos ratiņos. Viss par māti ir tik grūts, es pie sevis nodomāju. Mana nākamā doma mani pārsteidza: rezultātā es tik ļoti augu. Tas, kas ar mani notiek šobrīd, noteikti ir iespēja labāk izprast sevi.

Ir pagājuši vairāk nekā piecpadsmit gadi, kopš šī doma mani pirmo reizi pārsteidza, un mani mazuļi ir izauguši par pusaudžiem. Nekad nav pārstājis būt patiesība, ka bērnu audzināšana ir satriecoši grūta un vienmēr sniedz jaunas atziņas par sevi, ja es to vēlos redzēt. Esmu mācījusies no savas audzināšanas pieredzes, un man ir arī bijusi privilēģija savā praksē pieredzēt māšu audzināšanas ceļus — dažas no viņām kļūst par mātēm pirmo reizi, citas pārvalda attiecības ar savu pieaugušo bērnu un viss pa vidu.

Maternitāte ar tās intensīvajām fiziskajām un emocionālajām galējībām ir tīģelis, kurā mēs tiekam pārbaudīti un pārveidoti. Mātes alķīmiskajā traukā karstums tiek paaugstināts. Novecojušas mūsu personības daļas tiek izkūstētas, un tiek veidotas jaunas struktūras. Mātes statuss ir galvu reibinoša darbība, maskarāde un kopība ar mirstību. Tā ir atkrišana no žēlastības un žēlastības atrašana, iemīlēšanās un mīlestības zaudēšana, un sirdssāpes ik pa stundai. Maternitāte ir galīgā konfrontācija ar sevi. Neatkarīgi no tā, kas ir jāatklāj jūsu dvēseles apakšā, vai tas būtu sārņi vai dārgumi, mātes stāvoklis jums palīdzēs to atrast.

Viena no svarīgākajām Junga idejām ir tāda, ka mēs turpinām augt un attīstīties visas dzīves garumā. Pēc Junga domām, mēs nekad nepārtraucam augt un mainīties. Faktiski, novecojot, mums ir vairāk iespēju kļūt par sevi — censties atklāt mūsu unikālos rasējumus, izaugt par ozoliem, par kuriem esam nākuši pasaulē ar potenciālu būt. Jungs šo mūža nobriešanu sauca par "individuāciju". Individuācija ir lēns process, kurā tiek pieskaņots savam autentiskajam es. Tas aizņem visu mūžu. Tas prasa, lai jūs paliktu atvērti dzīvei, lai ar katru sitienu, vilšanos vai kļūdu jūs sadraudzētos ar kādu jaunu sevis daļu, kas jums iepriekš nebija zināma vai nicināta. Ja jūs dzīvojat cauri dzīvei, piekopjot savu autentisko balsi un uzliekot par savu darbu mācīties un pieņemt par sevi pēc iespējas vairāk, jūs parasti kļūstat par vienu no tiem vecākiem cilvēkiem, kuri ir laimīgi un gudri, nevis par gados vecāku cilvēku, kurš ir rūgts un mazprātīgs.

Manā pirmajā Junga apmācības simpozijā man bija tieša pieredze par to, kā var izskatīties individuācija. Konference, kurā piedalījās simtiem analītiķu un praktikantu, notika lielā viesnīcā Monreālas centrā. Tā bija pirmā reize, kad piedalījos šādā pasākumā, un es jutos iebiedēts, atrodoties ciešā saskarsmē ar dažiem Junga autoriem, kuru grāmatas man šķita tik ietekmīgas. Cerot būt labs students, es apzinīgi apmeklēju katru lekciju, neskatoties uz to, ka biju nogurusi, jo biju grūtniece ar otro mazuli.

Slavenais Junga analītiķis Harijs Vilmers pēcpusdienā runāja par dzijas gleznām. Dr. Vilmers bija sociālās psiholoģijas pionieris, kurš bija izstrādājis jaunu tehniku ​​darbam ar veterāniem. Nekad nebiju dzirdējis par dzijas gleznām, es pieņēmu, ka Dr Vilmers prezentēs artefaktus no dažiem pamatiedzīvotājiem un apspriedīs tajos atrodamo arhetipisko simboliku. Tas izklausījās nedaudz blāvi, bet es biju apņēmības pilns būt apzinīgs. Vilmeram bija ap astoņdesmito gadu vidu, un, paņemot mikrofonu, viņa balss bija apklusa un noturīga. Viņš sāka, paskaidrojot, ka Otrā pasaules kara laikā viņam bija diagnosticēta tuberkuloze un viņš gandrīz pusotru gadu atradās tuberkulozes sanatorijā uz sava jūras kara flotes kuģa. Viņam šis bija grūts un vientuļš laiks, un viņš jutās spiests paņemt dziju un adatu un veidot “gleznas”, izmantojot spontāni izstrādātu tehniku. Ilgā slimība deva viņam dziļāku izpratni par sevi, un viņa dzijas gleznas atspoguļoja šo iekšējo procesu. Viņš mums parādīja vairākus savu mākslas darbu slaidus, atklājot savus mēģinājumus samierināties ar skumjām, sirdssāpēm un vientulību.

Viņš pastāstīja stāstu par savu pieaugušo dēlu, kurš gāja bojā motocikla avārijā, un parādīja fotogrāfijas ar dzijas gleznām, kas tika pabeigtas pēc šīs traģēdijas. Gleznas bija krāsainas un interesantas, taču to mākslinieciskais nopelns nebija galvenais. Vilmers dalījās, kā viņš sāka šūt no sava “audekla” vidus un nekad nezināja, kā izskatīsies gala rezultāts. Tie bija viņa bezsamaņas spontāni produkti, daudzējādā ziņā tikpat vienkārši un nemāksloti kā bērnam. "Ikviens sirdī ir mākslinieks," viņš teica.

Kādā prezentācijas sākumā manas asaras sāka plūst, un tās nekad pilnībā neapstājās. No šī slavenā analītiķa biju gaidījis žilbinošu, bet noslēpumainu intelektuālu diskusiju. Tā vietā kāds vīrietis stāvēja mūsu priekšā pilnīgi neaizsargāts un dalījās savos vienkāršos centienos radīt jēgu no nepanesamām ciešanām. Es nebiju pārliecināta, vai mana asarošana daļēji ir saistīta ar agrīnās grūtniecības hormoniem. Kad es vēlāk saskāros ar draugu un jautāju, vai viņa ir apmeklējusi, viņa vienkārši atbildēja: "Ak, jā. Es raudāju visu ceļu."

Harijs Vilmers nomira pusotru gadu vēlāk astoņdesmit astoņu gadu vecumā. Jungs saka, ka psiholoģiskās izaugsmes mērķis ir kļūt veselākam. Kļūt veselam nozīmē spēju pilnībā izdzīvot visas savas emocijas, šaubīties par sevi, atzīt savas kļūdas, kaislīgi interesēties par apkārtējo pasauli, aptvert mūsu ambivalences, sadzirdēt mūsu iekšējo balsi un sakārtot savu spēku un autoritāti, lai aizsargātu sevi un tos, kurus mēs mīlam.

Kļūt veselam nozīmē būt rotaļīgam, izjust bijību un pasmieties par sevi. Tas nozīmē, ka jums ir jāspēj aizstāvēt sevi, kad tas ir nepieciešams, bet citreiz spējat atteikties no šīs aizsardzības, lai jūs satiktos ar apkārtējo pasauli ar atvērtu sirdi, nomodā uz brīnumu un neaizsargātu pret sāpēm. Varbūt visvairāk, lai kļūtu vesels, ir jāinteresējas par sevi, lai, saskaroties ar katru jaunu dzīves izaicinājumu, jums būtu iespēja uzzināt vairāk par savas dvēseles noslēpumu.

Tikai dažas citas dzīves pieredzes sniedz iespēju iepazīt sevi kā māti. Būt mātei jūs nogurdinās, piepildīs jūs ar bailēm un aizkustinās līdz asarām. Tas iedvesmos prieku, šaubas par sevi, jautrību, apmierinātību, dusmas, šausmas, kaunu, aizkaitinājumu, nepiemērotību, skumjas, trauksmi un mīlestību. Jūs, iespējams, redzēsit sevi vislabākajā un sliktākajā veidā. Ja galu galā dzīves jēga ir jāpalielina ar jūsu pieredzi, lai jūs uzzinātu vairāk par sevi, mātes statuss nodrošina bagātīgu arēnu sevis izpratnei.

Raugoties šādā veidā, nav nozīmes tam, vai mēs esam ideālas mātes — vai mēs strādājam vai paliekam mājās, gatavojam paši savu bērnu pārtiku vai šujam paši savus Helovīna kostīmus. Svarīgi ir tas, vai mēs iesaistāmies pieredzē atklāti, lai mēs būtu tur, patiesi klātesoši savai dzīvei ar visām tās sirdssāpēm, vilšanos un priekiem. Ja esat māte šādā garā, jūs nevarat kļūdīties neatkarīgi no tā, cik “kļūdu” jūs pieļaujat. "Pareizais ceļš uz veselumu..." Jungs sacīja, "ir pilns ar liktenīgiem apkārtceļiem un nepareiziem pagriezieniem." Ja māte tiek apzināti pieņemta, tā var palīdzēt jums kļūt veselākai. Ja tu to ļausi, mātes statuss būs iespēja izaugt par sevis pilnīgāko versiju. Taču var būt grūti ievērot šo aicinājumu. Mēs, iespējams, izvēlamies prom no cīņas par audzināšanu.

Mātes audzināšana bieži radīs sarežģītas jūtas, kas izraisa kaunu, šaubas un dažreiz pat naidu pret sevi. Ir saprotams, ka jums var rasties kārdinājums izvairīties no šīm sajūtām, izvairoties no saviem bērniem, vai nu pavadot pēc iespējas vairāk laika prom no viņiem, vai arī emocionāli atsacoties no viņiem. Vai arī jūs varat apklusināt savas iekšējās balss pamudinājumus un pārāk paļauties uz kolektīviem norādījumiem par to, kā būt vecākiem. Tas var mazināt spriedzi, ko rada šaubas par sevi, taču šis atvieglojums nāks, upurējot autentiskumu. Jūs arī palaidīsit garām iespēju labāk iepazīt sevi. Mātes tumšās dienas ir sāpīgas. Bet tieši šajā pieredzē mēs iestiepjam savas saknes mūsu dziļākajā esības pamatnē.

Protams, kad, barojot bērnu, klupjam un bez prāta mums trūkst miega, var būt grūti atcerēties, ka mēs psiholoģiski augam. Kad mums sāp sirds un esam nobijušies, kad mūsu pusaudzis kļūst par depresiju vai paškaitējumu, apziņa par pārvērtībām diez vai ir galvenais mūsu prātā. Var būt grūti apzināties, ka mūsu pārbaudījumiem ir nozīme. Par laimi, tie, kas ir nākuši pirms mums, ir atstājuši neizsmeļamu stāstu krājumu, kas var kalpot kā ceļveži. Mēs varam vērsties pie tiem, lai izprastu savu pieredzi, lai pārliecinātu sevi, ka neesam vieni, un saistītu savas sāpes ar to universālo izpausmi, lai ciešanas kļūtu par dvēseli.

Pasakas ir šie vadošie stāsti. Kāds gudrs cilvēks reiz teica, ka pasaka ir stāsts, kas ir nepatiess no ārpuses, bet patiess no iekšpuses. Mīti un pasakas ir bagātīgas universālu psihisko modeļu krātuves. Tie izgaismo dzīves tēmas, ar kurām mēs kādreiz varam cīnīties. Lielākajā daļā pasaku ir kaut kas sakāms par šo vienotības jeb individuācijas procesu, par kuru mēs esam runājuši. Atpazīstot sevi pasakā, mēs zinām, ka neesam vieni. Citi ir bijuši tur pirms mums. Varbūt mēs varam redzēt savu nožēlojamo stāvokli mazliet savādāk, vai varbūt mēs varam iedomāties sev vairāk iespēju. Un mums ir zināma sajūta par to, kur mēs ejam, jo ​​mēs zinām, kādā stāstā mēs atrodamies. Vismaz mūsu noraizējušās sirds ir balzams apzināties, ka jebkura cīņa, kurā mēs iesaistāmies, ir daļa no universālā cilvēka stāsta. Galu galā mēs visi esam aktieri dievišķā drāmā. Dzirdēt mūsu bažas skaistajā, mūžīgajā pasaku un mītu valodā ir dziļi dziedinošs.

Varonis ir viens no diviem pamata arhetipiskajiem modeļiem, ko katrs no mums var izdzīvot savas dzīves laikā. Māte ir otra. Lai gan varoni parasti saista ar vīriešiem, bet māti ar sievietēm, abi dzimumi var tikt aicināti dzīves laikā izdzīvot kādu no modeļiem vai abus. Varoņa ceļojuma pamataspekti tiek atklāti caur neskaitāmiem mītiem un pasakām, kuros varonim jādodas uz nezināmu teritoriju, jāiekaro pūķi un citi izaicinājumi un jāatgriežas ar jaunu gudrību.

Mātes ceļojums ir izskaidrots arī senās un mūžīgās pasakās. Viņas modelim ir daudz kopīga ar varoņa modeli, taču tas atšķiras vienā būtiskā veidā: viņas modelis nav ceļojums ārā, bet gan ceļojums lejup. Varoņu stāsti parasti ietver nolaišanos.

Akas simbols bieži sastopams mītos un pasakās. Tas ir bagātīgs attēls, kas simbolizē kontaktu ar dziļajiem, dzīvinošajiem ūdeņiem, kas noslēpumaini izplūst no pazemes — bezsamaņas. Ķeltu mitoloģijā svētās akas bija piekļuves punkti citai pasaulei, un to ūdeņiem bija maģiskas vai ārstnieciskas īpašības. Bērnībā es pavadīju vasaras, apmeklējot savu vecvecāku Džordžijas fermu. Lai gan māja bija aprīkota ar modernu santehniku ​​dažkārt 1950. gados, manai vecmāmiņai joprojām patika smelt ūdeni no lielās koka akas, kas dominēja aizmugurējā lievenī. Dziļa aka ir dīvaina vieta. Es atceros drebuļojošo sajūtu, bīstami noliecoties pāri malai. Reibinoša dziļuma sajūta, dīvainas atbalsis, vēsums, kas valdīja pat karstākajās dienās, liecināja par citas valstības esamību. Kad mana vecmāmiņa atraisīja kausu, vinča skaļi atspīdēja ar lielām šūpošanas vibrācijām, un kauss nokrita lejā un lejup, un uz leju neiespējami ilgu laiku, pirms mēs dzirdējām tālu tālu šļakatu. Simbolu grāmatā ir teikts, ka pie akas “šķiet, ka mēs esam saistīti ar citu noslēpumainu sfēru, pazemi, pazemi, kas izraisa mūsu pašu, nezināmus, atspoguļojošus dziļumus, psihisku matricu, iespējams, bezgalīgi plašu”.

Gadu no gada, desmitgadi pēc desmit gadiem mans vectēvs savas eksistenciālās bažas novirzīja bailēs, ka aka izžūs. Bet aka nekad nepārstāja piedāvāt savu auksto, veldzējošo ūdeni. Neatkarīgi no tā, cik reizes mēs spaini sūtījām griezties vēsajā dziļumā, tas vienmēr atgriezās pilns. Velss atgādina mums par mūsu saikni ar dziļo, noslēpumaino psihiskās dzīves avotu ar tā neizsmeļamo intuīcijas, sapņu un iztēles avotu.

Jums ir aka, kas nekad neizžūs, lai gan dažreiz tā var nebūt tāda. Tas labi savieno jūs ar dziļo gudrības, intuīcijas un instinkta avotu, kas ir cilvēces mantojums. Mātes izaicinājumi ir aicinājums savienoties ar šo avotu — nolaisties savās dzīlēs, lai atklātu neierobežoto radošuma, tēla un nozīmes avotu iekšējā pasaulē. Lai gan mans vectēvs vienmēr baidījās, ka aka izžūs, ja mēs izmantosim pārāk daudz ūdens, mēs atcerējāmies, ka akas, visticamāk, izžūst, ja tās netiek izmantotas. Bezapziņas dāvanas patiešām ir neierobežotas — jo vairāk jūs meklēsit bezsamaņā pēc gudrības, jo vairāk jūs saņemsit no tās pārpilnības. Mana grāmata palīdzēs jums ceļot pa šo aku un smelties no tās slepenā avota. Pasakas, mīti un sapņi ir bagātības aspekti, kas jūs sagaida nākamajās lappusēs, sākot nokāpšanu — nolaišanos, kas kalpos kā iniciācija jūsu dziļumos.