Annelik: Kendinizle Yüzleşmek Ve Kendinizi Bulmak

Çocuk istemediğimi her zaman biliyordum. Üniversitedeyken, bir arkadaşım anne olmak için derin bir özlem duyduğumu itiraf ettim, ilişki kuramadım. Hırslı kariyer planlarım vardı ve anne olmak kısıtlayıcı ve sıradan geliyordu. Üniversiteden sonra Washington, DC'de kar amacı gütmeyen bir kuruluşta çalıştım. İşim heyecan verici, önemli ve anlamlıydı. Derinlerde, hayatımda yapmam gereken birçok şey olduğunu biliyordum ve çocuk sahibi olmanın potansiyelimi gerçekleştirmemi engelleyeceğinden korkuyordum.

En çok satan yazar ve psikolog James Hillman, psikolojik gelişimin "meşe palamudu teorisi" adını verdiği bir teoriyi önerdi. Her birimizin dünyaya, içimizden yaşanmayı bekleyen benzersiz bir şey taşıyarak geldiğimizi ileri sürdü. Meşe ağacının kaderi meşe palamudu içinde saklı olduğu gibi, hayata yapmamız gereken bir şey ve olmamız gereken biriyle geliriz. Mitolog ve yazar Michael Meade, "Her insanda uyanmayı bekleyen şey kadim ve şaşırtıcı, efsanevi ve anlamlıdır" diye yazıyor. Genç bir kadınken, uyanmayı bekleyen şeyi bulmayı çok istiyordum. Anne olmanın bunun gelişimini ölümcül şekilde kesintiye uğratacağından korkuyordum.

Annem rolünden bıkmıştı. Her zaman onun tarafından sevildiğimi hissetsem de, hayatının ne kadar sınırlı olmasına izin verdiği konusunda zaman zaman sızlanırdı. Kendini özellikle ezilmiş hissettiğinde -ki bu sık sık olurdu- bize "Asla çocuk sahibi olmayın!" diye bağırırdı.

Annelik konusunda ikircikli duygularla büyüdüm. Zaman ve yaş, anne olmaktan kaçınma inancımı yumuşattı. Sonunda kişiliğimin bilinçli kısmının aslında tüm cevaplara sahip olmadığını öğrendim. Yirmi sekiz yaşındayken New York'ta uluslararası ilişkiler okuyordum. Uluslararası kar amacı gütmeyen kuruluşlarla heyecan verici çalışmalarımı sürdürebilmek için bir sonraki adımın hukuk fakültesi olmasını planlıyordum. Ancak kendimin daha derin bir parçasının başka planları vardı. New York'a vardığımda, metroda geçen rüyalar görmeye başladım. Bu yeraltı rüya görüntüleri psişik bir düşüşü yansıtıyordu. Bunu yapmaktan kaçınma çabalarıma rağmen depresyona giriyordum. Hayatıma daha önce bir amaç ve anlam duygusu veren iş şimdi boş görünüyordu. Kendimi lisansüstü okula ve hayatımın diğer yönlerine ne kadar atarsam atayım, giderek daha fazla yalnız, üzgün ve gözyaşlı hissediyordum. İradem dışında derinliklere sürükleniyordum.

Böyle bir düşüşten korkmama rağmen, ilkbaharın başlarında rüyalarım beni başıma gelenler konusunda meraklandırmaya yöneltti. Her gece rüyalarımı yazmaya ve Jungcu yazarların kitaplarını okumaya başladım. Bu kitaplar bana mutsuzluğumla ilişki kurmanın farklı bir yolunu tanıttı. Acılarımı ve semptomlarımı kendim hakkında daha fazla şey keşfetmeye bir davet olarak görmeme yardımcı oldular ve öğrendiklerim beni sardı.

Carl Jung (1875–1961) İsviçreli bir psikiyatrist ve ruhun büyük kaşiflerinden biriydi. Jung birkaç dürtü tanımladı ancak en kapsamlı olanının kişinin potansiyelini gerçekleştirme yönündeki doğuştan gelen bir arzu olduğunu ileri sürdü. Bilinçdışının bastırılmış veya unutulmuş unsurlar içerdiğini kabul ederken, bilinçdışının muazzam bir yaratıcılık ve büyümenin kaynağı olabileceğini de hissetti. Hepimizin evrensel, arketipal insan deneyimi kalıplarının deposu olan derin bilinçdışına erişimimiz aracılığıyla ortak bir imge ve anlam kaynağına bağlı olduğumuzu savundu. Depresyonum ve kafa karışıklığımın ortasında, Jung'un fikirleri şifalı bir merhemdi. Karanlık ve yalnız geçidim anlam ve amaçla doldu.

Depresyon, hayat enerjimin akışını değiştiren ve rotasını değiştiren büyük bir sismik olaydı. İçimden fışkıran dürtülere ve içgüdülere teslim oldum. Geriye dönüp baktığımda, o yıl New York'ta yaşadığım "ruhumun karanlık gecesi"nin, doğuştan gelen kaderim - meşe palamudum - büyümeye çalışan bir meşe palamudu olduğu açıktı. Birkaç yıl içinde hukuk okuma planlarımı bir kenara bıraktım ve Jungcu bir analist olma yolunda uzun bir yolculuğa başladım. Bu sıralarda kocamla tanıştım ve evlendim. Çocuk sahibi olmak için derin bir özlemi vardı ve ben de hayatın sunduklarına nasıl teslim olacağımı bilecek kadar bilge olmuştum. Düğünümüzden iki yıl sonra anne oldum. Şaşırtıcı bir şekilde, kızımın hayatının ilk yılı büyük bir doyum ve sevinçle doluydu. İlk birkaç zor ve yorucu ayın ardından, o ve ben harika bir ritim yakaladık. Ona bakmakla ilgili her şeye bayılıyordum. Sanki bu güzel, mükemmel

bebek yeterli değildi, kızım bir yaşına girdikten hemen sonra Jungcu bir analist olma eğitimime başladım. Bebek arabasını mahallede gezdirirdim, Jung'un Toplu Eserleri'nin ağır bir cildi bebek bezi çantasını aşağı doğru bastırırdı, böylece bir bankta oturup o

uykuya daldım. Kendimi tamamen bütün ve mutlu hissettim.

Ancak bu memnuniyet kısa sürdü. Kızım bir yaşına girdikten birkaç ay sonra ikinci çocuğumuza hamile kaldım. Yeni hamilelik beraberinde daha fazla bitkinlik ve daha fazla kaygı getirdi. Bir sonraki bebeğin gelişinin hayatımı nasıl etkileyeceği konusunda sürekli endişelendim - işimi, analitik eğitimimi ve kızımla olan ilişkimi.

Oğlum, kızımın ikinci yaş gününden bir hafta önce doğdu. Bir yürümeye başlayan çocuğa ve yeni doğmuş bir bebeğe bakmak çok yorucuydu ve kendimi bunalmış, bitkin ve depresif hissediyordum. Özel muayenehanemde az sayıda hasta görmeye devam etsem de, Jungcu eğitim programımdan izin almak zorunda kaldım ve bu da kendimi sürüklenmiş hissetmeme, mesleki hayatımda ilerlediğimi hissetmeme neden oldu. Hayatımda hiç olmadığım kadar kiloluydum ve egzersiz yapmaya veya düşünceli bir şekilde yemek yemeye zamanım yoktu. Fiziksel efor, üst üste üçüncü yıl uykusuzluk, düşüncelerimi ve iç dünyamı dolduracak zamanımın olmaması ve bir bebeğin ve yürümeye başlayan bir çocuğun taleplerini karşılamanın imkansızlığı beni tükenmiş, gözyaşlı ve yetersiz hissettirdi. İki küçük çocuğumla kendimi kaybediyormuşum, bataklığa çekiliyormuşum gibi hissettim.

Soğuk bir Aralık günü, sadece evden çıkmak için yürüyüşe çıktığımda, çocukları çift bebek arabasıyla yokuş yukarı itmekte zorlandım. Anne olmanın her şeyi çok zor, diye düşündüm kendi kendime. Sonraki düşüncem beni şaşırttı: Sonuç olarak çok büyüyorum. Şu anda başıma gelenler kesinlikle kendimi daha iyi anlamam için bir fırsat olmalı.

Bu düşüncenin ilk aklıma gelmesinden bu yana on beş yıldan fazla zaman geçti ve bebeklerim ergenliğe girdiler. Bu süreçte, ebeveynliğin mide bulandırıcı derecede zor olduğu ve eğer görmek istersem kendimle ilgili her zaman yeni bakış açıları sunduğu gerçeği hiç değişmedi. Ebeveynlik deneyimlerimden ders çıkardım ve ayrıca muayenehanemde annelerin ebeveynlik yolculuklarına tanıklık etme ayrıcalığına eriştim - bazıları ilk kez anne oluyordu, diğerleri yetişkin çocuklarıyla ilişkilerini yönetiyordu ve ikisi arasında her şey vardı.

Yoğun fiziksel ve duygusal uçlarıyla annelik, test edildiğimiz ve değiştirildiğimiz bir potadır. Anneliğin simyasal kabında, sıcaklık yükselir. Kişiliğimizin eskimiş kısımları eritilir ve yeni yapılar oluşturulur. Annelik baş döndürücü bir cambazlık, bir maskeli balo ve ölümlülükle bir birliktir. Lütuftan düşmek ve onu bulmak, aşka düşmek ve aşktan düşmek ve saat başı kalp ağrısıdır. Annelik, kendinizle nihai yüzleşmedir. Ruhunuzun derinliklerinde keşfedilecek ne varsa, ister cüruf ister hazine olsun, annelik onu bulmanıza yardımcı olacaktır.

Jung'un en önemli fikirlerinden biri, hayatımız boyunca büyümeye ve gelişmeye devam etmemizdir. Jung'a göre, büyümeyi ve değişmeyi asla bırakmayız. Aslında, yaşlandıkça kendimiz olmak için daha fazla fırsatımız olur; benzersiz planlarımızın ortaya çıkmasına eğilmek, dünyaya gelme potansiyelimizle geldiğimiz meşe ağaçlarına dönüşmek için. Jung bu ömür boyu süren olgunlaşmaya "bireyselleşme" adını verdi. Bireyleşme, gerçek benliğinize uyum sağlamanın yavaş sürecidir. Bir ömür sürer. Hayata açık kalmanızı gerektirir, böylece her darbe, hayal kırıklığı veya hatada, daha önce bilmediğiniz veya hor gördüğünüz kendinizin yeni bir parçasıyla arkadaş olursunuz. Hayatınızı gerçek sesinize eğilerek ve kendiniz hakkında olabildiğince çok şey öğrenmeyi ve kabul etmeyi işiniz haline getirerek geçirirseniz, genellikle acı ve dar görüşlü yaşlı bir insan olmaktan ziyade mutlu ve bilge olan yaşlı insanlardan biri olursunuz.

Jungcu eğitimdeki ilk sempozyumumda, bireyselleşmenin nasıl görünebileceğine dair doğrudan bir deneyim yaşadım. Yüzlerce analist ve stajyerin katıldığı konferans, Montreal şehir merkezindeki büyük bir otelde gerçekleşti. Böyle bir etkinliğe ilk kez katılıyordum ve kitaplarını çok etkili bulduğum Jungcu yazarlardan bazılarıyla yakın temasta bulunmaktan çekiniyordum. İyi bir öğrenci olmayı umarak, ikinci bebeğime hamile olmamın birkaç ayı olmasına rağmen yorgun olmama rağmen her derse görev bilinciyle katıldım.

Ünlü Jungcu analist Harry Wilmer öğleden sonra iplik resimleri hakkında konuşuyordu. Dr. Wilmer, gazilerle çalışmak için yeni bir teknik geliştirmiş olan sosyal psikolojide öncüydü. Daha önce iplik resimlerini hiç duymadığım için, Dr. Wilmer'ın bazı yerli halklara ait eserler hakkında sunum yapacağını ve bunlarda bulunan arketipal sembolizmi tartışacağını varsaydım. Kulağa biraz sıkıcı geliyordu, ancak vicdanlı olmaya kararlıydım. Wilmer seksenlerinin ortasındaydı ve mikrofonu aldığında sesi duraksıyor ve çekingendi. II. Dünya Savaşı sırasında tüberküloz teşhisi konduğunu ve yaklaşık bir buçuk yıldır donanma gemisinde bir TB sanatoryumunda yattığını açıklayarak başladı. Bu onun için zor ve yalnız bir zamandı ve iplik ve iğne alıp kendiliğinden geliştirdiği bir tekniği kullanarak "resimler" yapmak zorunda hissetmişti. Uzun süren hastalığı ona kendini daha iyi anlamasını sağladı ve iplik resimleri bu içsel süreci yansıtıyordu. Bize üzüntü, kalp ağrısı ve yalnızlıkla başa çıkma çabalarını ortaya koyan sanat eserlerinin birkaç slaydını gösterdi.

Yetişkin oğlunun bir motosiklet kazasında ölmesinin hikayesini anlattı ve bu trajedinin ardından tamamlanan iplik resimlerinin fotoğraflarını gösterdi. Resimler renkli ve ilgi çekiciydi, ancak sanatsal değerleri önemli değildi. Wilmer, "tuvalinin" ortasından dikmeye nasıl başladığını ve nihai sonucun nasıl görüneceğini asla bilmediğini paylaştı. Bunlar, birçok yönden bir çocuğunki kadar basit ve sanatsız, bilinçaltının kendiliğinden ürünleriydi. "Herkes özünde bir sanatçıdır," dedi.

Sunumun başlarında bir noktada gözyaşlarım akmaya başladı ve hiç durmadılar. Bu ünlü analistten göz kamaştırıcı ama gizemli bir entelektüel tartışma bekliyordum. Bunun yerine, tamamen savunmasız bir adam karşımızda durdu ve dayanılmaz ızdıraptan anlam çıkarmak için yaptığı basit çabaları paylaştı. Gözyaşlarımın bir kısmının erken gebelik hormonlarından kaynaklanıp kaynaklanmadığından emin değildim. Daha sonra bir arkadaşımla karşılaştığımda katılıp katılmadığını sorduğumda, sadece "Ah evet. Tüm yol boyunca ağladım." dedi.

Harry Wilmer bir buçuk yıl sonra seksen sekiz yaşında öldü. Jung, psikolojik büyümenin amacının daha bütün olmak olduğunu söyler. Bütün olmak, tüm duygularımızı tam olarak deneyimleyebilmek, kendimizden şüphe etmek, hatalarımızı kabul etmek, çevremizdeki dünyaya tutkuyla ilgi duymak, kararsızlığımızı kucaklamak, iç sesimizi duymak ve kendimizi ve sevdiklerimizi korumak adına gücümüzü ve otoritemizi harekete geçirmek anlamına gelir.

Bütün olmak, şakacı olabilmek, hayranlık duyabilmek ve kendinize gülebilmek anlamına gelir. Gerektiğinde kendinizi savunabilmek ama diğer zamanlarda bu savunmaları bırakabilmek, böylece etrafınızdaki dünyayla açık bir kalple, hayrete uyanık ve acıya karşı savunmasız bir şekilde karşılaşabilmek anlamına gelir. Belki de en önemlisi, bütün olmak, kendinize karşı meraklı olmayı içerir, böylece hayatın sunduğu her yeni zorlukla yüzleşirken ruhunuzun gizemi hakkında daha fazla şey öğrenme fırsatınız olur.

Çok az başka yaşam deneyimi, anne olmak kadar kendinizi tanıma fırsatı sunar. Anne olmak sizi yorar, korkuyla doldurur ve gözyaşlarına boğar. Sevinç, öz şüphe, neşe, memnuniyet, öfke, dehşet, utanç, sinirlilik, yetersizlik, keder, kaygı ve sevgi aşılar. Muhtemelen kendinizi hem en iyi hem de en kötü halinizle göreceksiniz. Günün sonunda, hayatın amacı deneyimlerinizle daha büyük hale getirilip kendinizi daha iyi tanımanızsa, annelik kendinizi anlamanız için zengin bir alan sağlar.

Bu şekilde bakıldığında, mükemmel anneler olmamızın, çalışıp çalışmamamızın, evde kalıp çalışmamamızın, kendi bebek mamalarımızı yapmamızın veya kendi Cadılar Bayramı kostümlerimizi dikmemizin bir önemi yoktur. Önemli olan, deneyime açık yüreklilikle katılıp katılmadığımız, orada olup olmadığımız, tüm kalp kırıklıklarıyla, hayal kırıklıklarıyla ve sevinçleriyle kendi hayatımıza gerçekten hazır olup olmadığımızdır. Bu ruhla annelik yaparsanız, ne kadar çok "hata" yaparsanız yapın, yanlış yapamazsınız. Jung, "Bütünlüğe giden doğru yol..." demiştir, "kader dolu sapmalar ve yanlış dönüşlerle doludur." Bilinçli bir şekilde benimsenirse, annelik daha bütün olmanıza yardımcı olabilir. İzin verirseniz, annelik kendinizin en eksiksiz versiyonuna dönüşmeniz için bir fırsat olacaktır. Ancak bu çağrıya kulak vermek zor olabilir. Kendimizi ebeveynliğin mücadelesinden uzaklaşmayı seçerken bulabiliriz.

Annelik genellikle utanç, şüphe ve hatta bazen kendinden nefret etme uyandıran zor duyguları ortaya çıkarır. Anlaşılabilir bir şekilde çocuklarınızdan uzak durarak, ya onlardan olabildiğince uzak kalarak ya da duygusal olarak onlardan uzaklaşarak bu duygulardan kaçınmaya meyilli olabilirsiniz. Ya da iç sesinizin dürtülerini susturabilir ve ebeveynlik konusunda kolektif buyruklara aşırı güvenebilirsiniz. Bunu yapmak, kendinden şüphe duymanın gerginliğini azaltabilir, ancak bu rahatlama özgünlüğün feda edilmesiyle gelecektir. Ayrıca kendinizi daha iyi tanıma fırsatını da kaçıracaksınız. Anneliğin karanlık günleri acı vericidir. Ancak köklerimizi varlığımızın en derin noktasına kadar uzattığımız deneyimler bunlardır.

Elbette, bebeğimizi emzirirken mantıksız bir şekilde tökezlediğimizde ve uykusuz kaldığımızda, psikolojik olarak büyüdüğümüzü hatırlamak zor olabilir. Ergen çocuğumuz depresyona veya kendine zarar vermeye doğru sürüklenirken kalbimiz buruk ve dehşete düştüğünde, dönüşümün farkındalığı aklımızdaki ana şey olmayabilir. Denemelerimizin bir anlamı olduğunu bilmek zor olabilir. Neyse ki, bizden önce gelenler bize rehberlik edebilecek tükenmez bir hikaye hazinesi bıraktılar. Deneyimlerimize anlam kazandırmak, yalnız olmadığımıza kendimizi ikna etmek ve acı çekmenin ruh yapıcı hale gelmesi için sıkıntılarımızı evrensel ifadeleriyle birleştirmek için bunlara yönelebiliriz.

Peri masalları bu yol gösterici hikayelerdir. Bilge bir kişi bir peri masalının dışarıdan bakıldığında sahte ama içeriden bakıldığında gerçek bir hikaye olduğunu söylemişti. Mitler ve peri masalları evrensel psişik kalıpların zengin depolarıdır. Bir zamanlar mücadele edebileceğimiz yaşam temalarını aydınlatırlar. Masalların büyük çoğunluğu, tartıştığımız bu bütün olma veya bireyselleşme süreci hakkında söyleyecek bir şeye sahiptir. Kendimizi bir peri masalında tanıdığımızda, yalnız olmadığımızı biliriz. Başkaları bizden önce oradaydı. Belki de sıkıntımızı biraz farklı görebiliriz veya belki de kendimiz için daha fazla seçenek hayal edebiliriz. Ve hangi hikayede olduğumuzu bildiğimiz için nereye gittiğimize dair bir fikrimiz var. En azından, içinde bulunduğumuz mücadelenin evrensel insan hikayesinin bir parçası olduğunu bilmek endişeli kalbimiz için bir merhemdir. Hepimiz, sonunda, ilahi bir dramanın oyuncularıyız. Endişelerimizin peri masallarının ve mitlerin güzel, zamansız dilinde yankılandığını duymak derinden iyileştiricidir.

Kahraman, her birimizin hayatımız boyunca yaşayabileceği iki temel arketipal örüntüden biridir. Diğeri ise annedir. Kahraman genellikle erkeklerle, anne ise kadınlarla ilişkilendirilirken, her iki cinsiyet de hayat boyu bu örüntülerden birini veya her ikisini birden yaşamaya çağrılabilir. Kahramanın yolculuğunun temel yönleri, bir kahramanın bilinmeyen topraklara doğru yola çıkması, ejderhaları ve diğer zorlukları yenmesi ve yeni bir bilgelikle geri dönmesi gereken sayısız mit ve hikaye aracılığıyla ortaya çıkar.

Annenin yolculuğu da kadim ve zamansız hikayelerde açıklanmıştır. Onun örüntüsü kahramanınkiyle çok ortak noktaya sahiptir, ancak önemli bir şekilde farklıdır: onunki dışarıya doğru bir yolculuk değil, aşağıya doğru bir yolculuktur. Kahraman hikayeleri genellikle bir iniş içerir.

Kuyu sembolü mitlerde ve masallarda sıklıkla geçer. Bu, yeraltı dünyasından -bilinçaltından- gizemli bir şekilde fışkıran derin, hayat veren sularla teması simgeleyen zengin bir imgedir. Kelt mitolojisinde kutsal kuyular, diğer dünyaya erişim noktalarıydı ve sularının büyülü veya iyileştirici özellikleri vardı. Çocukken yazları babaannem ve dedemin Georgia çiftliğini ziyaret ederek geçirirdim. Ev 1950'lerde modern tesisatla donatılmış olsa da, büyükannem hala arka verandaya hakim olan büyük ahşap kuyudan su çekmeyi severdi. Derin bir kuyu, ürkütücü bir yerdir. Kenardan tehlikeli bir şekilde eğilmenin verdiği ürpertiyi hatırlıyorum. Baş döndürücü derinlik hissi, garip yankılar, en sıcak günlerde bile gelen serinlik, başka bir alemin varlığını ima ediyordu. Büyükannem kovayı serbest bıraktığında, vinç büyük sallanma titreşimleriyle gürültülü bir şekilde açıldı ve kova imkansız derecede uzun bir süre boyunca aşağı, aşağı, aşağı düştü ve sonra çok uzaklardan gelen bir sıçrama sesi duyduk. Semboller Kitabı bize bir kuyuda, "görünüşe göre, başka bir gizemli aleme, yeraltına, yeraltı dünyasına, kendi bilinmeyen, yansıtıcı derinliklerimizi çağrıştıran, belki de sonsuz derecede geniş bir psişik matrise bağlıyız." der.

Yıl geçtikçe, on yıllar geçtikçe, büyükbabam varoluşsal kaygılarını kuyunun kuruyacağı korkusuna kanalize etti. Ama kuyu soğuk, susuzluğu gideren suyunu sunmaktan hiç vazgeçmedi. Kovayı ne kadar çok kez serin derinliklere döndürsek de, her zaman dolu olarak geri döndü. Wells, o zaman, bize sezgi, rüya ve hayal gücünün tükenmez kaynağı olan derin, gizemli psişik yaşam kaynağıyla olan bağlantımızı hatırlatır.

İçinizde asla kurumayacak bir kuyu var, ancak bazen öyle hissetmeyebilirsiniz. İçinizdeki kuyu sizi insanlığın mirası olan derin bilgelik, sezgi ve içgüdü kaynağına bağlar. Anneliğin zorlukları bu kaynakla bağlantı kurmaya davettir — iç dünyanızdaki sınırsız yaratıcılık, imge ve anlam kaynağını keşfetmek için derinliklerinize inmeye. Büyükbabam çok fazla su kullanırsak kuyunun kuruyacağından her zaman korkmuş olsa da, kuyuların kullanılmadıklarında kurumaya daha yatkın olduğunu hatırlardık. Bilinçaltının armağanları gerçekten sınırsızdır — bilgelik için bilinçaltına ne kadar çok bakarsanız, o kadar çok bereketini alırsınız. Kitabım bu kuyuya doğru yolculuk yapmanızda ve gizli kaynağından yararlanmanızda size rehberlik edecek. Peri masalları, mitler ve rüyalar, inişinize başladığınızda sizi bekleyen zenginliklerin yönleridir — kendi derinliklerinize bir başlangıç ​​görevi görecek bir iniş.