Äitiys: itsensä Kohtaaminen Ja löytäminen

Tiesin aina, etten halunnut lapsia. Yliopistossa, kun ystäväni Tunnustin syvän kaipaukseni äidiksi tulemisesta, enkä voinut samaistua siihen. Minulla oli kunnianhimoisia urasuunnitelmia, ja äitiys kuulosti rajoittavalta ja tavalliselta. Yliopiston jälkeen työskentelin voittoa tavoittelemattomassa organisaatiossa Washington D.C:ssä. Työni tuntui jännittävältä, tärkeältä ja merkitykselliseltä. Syvällä sisimmässäni tiesin, että elämässäni oli paljon tehtävää, ja pelkäsin, että lasten saaminen estäisi minua saavuttamasta potentiaaliani.

Bestseller-kirjailija ja psykologi James Hillman esitti psykologisen kehityksen niin kutsutun "terhoteorian". Hän väitti, että jokainen meistä saapuu maailmaan kantaen mukanaan jotakin ainutlaatuista, joka pyytää tulla eletyksi meidän kauttamme. Aivan kuten tammen kohtalo on terhossa, me saavumme elämään mukanamme jotakin, mitä meidän täytyy tehdä, ja jotakin, joksi meidän täytyy tulla. "Se, mikä odottaa heräämistään jokaisessa ihmisessä, on ikivanhaa ja yllättävää, myyttistä ja merkityksellistä", kirjoittaa mytologi ja kirjailija Michael Meade. Nuorena naisena halusin kovasti löytää sen, mikä odotti heräämistään. Pelkäsin, että äidiksi tuleminen keskeyttäisi kohtalokkaasti sen avautumisen.

Äitini oli ollut turhautunut rooliinsa. Vaikka tunsin aina olevani hänen rakastamansa, hän valitti ajoittain siitä, kuinka rajoittuneeksi hän oli antanut elämänsä tulla. "Älkää koskaan hankkiko lapsia!" hän huusi meille, kun hän tunsi olonsa erityisen alistetuksi – mikä tapahtui usein.

Kasvoin ristiriitaisiin tunteisiin äitiyttä kohtaan. Aika ja ikä pehmensivät vakaumustani välttää äidiksi tulemista. Lopulta opin, ettei persoonallisuuteni tietoisella osalla itse asiassa ollut kaikkia vastauksia. Kahdenkymmenenkahdeksanvuotiaana opiskelin kansainvälisiä suhteita New Yorkissa. Aioin seuraavaksi mennä lakikouluun, jotta olisin valmistautunut jatkamaan jännittävää työtäni kansainvälisten voittoa tavoittelemattomien organisaatioiden kanssa. Mutta jollain syvemmällä osalla itseäni oli muita suunnitelmia. Saavuttuani New Yorkiin aloin nähdä unia toisensa jälkeen metrossa. Nämä maanalaiset unelmakuvat heijastivat psyykkistä laskeutumista. Vaikka yritin välttää sitä, olin vaipumassa masennukseen. Työ, joka oli tähän asti antanut elämälleni tarkoituksen ja merkityksen, tuntui nyt tyhjältä. Riippumatta siitä, kuinka uppouduin jatko-opintoihin ja muihin elämäni osa-alueisiin, tunsin itseni yhä eristäytyneemmäksi, surulliseksi ja itkuiseksi. Minut vedettiin syvyyksiin vastoin tahtoani.

Vaikka pelkäsinkin tällaista alamäkeä, uneni olivat jo alkukevääseen mennessä herättäneet minussa uteliaisuuden siitä, mitä minulle tapahtui. Aloin kirjoittaa uneni muistiin joka yö ja lukea jungilaisten kirjailijoiden kirjoja. Nämä kirjat esittelivät minulle uudenlaisen tavan suhtautua onnettomuuteeni. Ne auttoivat minua näkemään kärsimykseni ja oireeni kutsuna löytää lisää itsestäni, ja oppimani kiehtoi minua.

Carl Jung (1875–1961) oli sveitsiläinen psykiatri ja yksi sielun suurista tutkijoista. Jung tunnisti useita intohimoja, mutta esitti, että tärkein niistä oli synnynnäinen halu toteuttaa oma potentiaalinsa. Vaikka hän oli samaa mieltä siitä, että alitajunnassa oli tukahdutettuja tai unohdettuja elementtejä, hän uskoi myös, että alitajunta voisi olla valtavan luovuuden ja kasvun lähde. Hän uskoi, että me kaikki olemme yhteydessä yhteiseen mielikuvien ja merkitysten lähteeseen pääsymme kautta syvään alitajuntaan ja sen universaalien, arkkityyppisten inhimillisten kokemusten aarreaitteisiin. Masennukseni ja hämmennykseni keskellä Jungin ajatukset olivat parantavaa balsamia. Pimeä ja yksinäinen kulkuni täyttyi merkityksestä ja tarkoituksesta.

Lama oli merkittävä maanjäristystapahtuma, joka muutti elämänenergiani virtausta ja sen suuntaa. Annoin periksi sisältäni kumpuaville haluille ja vaistoille. Jälkikäteen on selvää, että "sielun pimeä yö" New Yorkissa sinä vuonna oli synnynnäinen kohtaloni – tammenterhoni – joka yritti kasvaa. Muutaman vuoden kuluessa annoin syrjään suunnitelmani opiskella lakia ja aloitin pitkän matkan kohti jungilaista analyytikkoa. Samoihin aikoihin tapasin mieheni ja menin naimisiin hänen kanssaan. Hänellä oli syvä kaipaus saada lapsia, ja minusta oli tullut tarpeeksi viisas tietääkseni, miten antautua elämän tarjoamille mahdollisuuksille. Kaksi vuotta häidemme jälkeen minusta tuli äiti. Yllätyksekseni tyttäreni ensimmäinen elinvuosi oli täynnä suurta täyttymystä ja iloa. Muutaman ensimmäisen vaikean ja uuvuttavan kuukauden jälkeen hän ja minä asetuimme ihanaan rytmiin. Rakastin kaikkea hänen hoitamisessaan. Aivan kuin minulla olisi tämä kaunis, täydellinen...

Pelkkä vauva ei riittänyt, joten aloitin koulutukseni jungilaiseksi analyytikoksi heti tyttäreni täytettyä vuoden. Työntelin hänen rattaitaan naapurustossa, painava Jungin koottujen teosten kirja painoi hoitolaukkua, jotta voisin istua penkillä ja lukea hänen synnyttäessään.

nukahdin. Tunsin oloni täysin kokonaiseksi ja tyytyväiseksi.

Mutta tämä tyytyväisyys oli lyhytaikaista. Muutamaa kuukautta sen jälkeen, kun tyttäreni täytti vuoden, tulin raskaaksi toisesta lapsestamme. Uusi raskaus toi mukanaan lisää uupumusta – ja lisää ahdistusta. Olin jatkuvasti huolissani siitä, miten seuraavan vauvan syntymä vaikuttaisi elämääni – työhöni, analyyttiseen koulutukseeni ja suhteeseeni tyttäreeni.

Poikani syntyi viikkoa ennen tyttäreni toista syntymäpäivää. Taaperon ja vastasyntyneen hoitaminen oli uuvuttavaa, ja tunsin itseni ylikuormitetuksi, uupuneeksi ja masentuneeksi. Vaikka jatkoin pienen määrän potilaita yksityisvastaanotollani, minun oli pakko ottaa lomaa jungilaisesta koulutusohjelmastani, mikä jätti minut ajelehtimaan, vailla tunnetta siitä, että etenisin ammatillisesti. Painoin enemmän kuin koskaan aiemmin, eikä minulla ollut aikaa liikkua tai syödä harkiten. Fyysinen rasitus, kolmas peräkkäinen unenpuutevuosi, ajan puute ajatusten ja sisäisen elämän kylvämiseen sekä täydellinen mahdottomuus vastata vauvan ja taaperon vaatimuksiin saivat minut tuntemaan itseni uupuneeksi, itkuiseksi ja epäpäteväksi. Kahden pienen lapsen kanssa minusta tuntui kuin olisin kadottanut itseni, joutuisin suohon.

Eräänä kylmänä joulukuun päivänä, lähdössäni kävelylle vain päästäkseni ulos kotoa, minulla oli vaikeuksia työntää lapsia tuplarattaissa ylämäkeen. Kaikki äitiydessä on niin vaikeaa, ajattelin itsekseni. Seuraava ajatukseni yllätti minut: kasvan niin paljon tämän seurauksena. Se, mitä minulle tapahtuu juuri nyt, on varmasti tilaisuus ymmärtää itseäni paremmin.

On kulunut yli viisitoista vuotta siitä, kun tuo ajatus ensimmäisen kerran iski minuun, ja vauvani ovat kasvaneet teini-ikäisiksi. Matkan varrella on pysynyt totena, että vanhemmuus on sydäntäsärkevän vaikeaa ja tarjoaa aina uusia oivalluksia itsestäni, jos haluan nähdä ne. Olen oppinut vanhemmuuskokemuksistani, ja minulla on myös ollut etuoikeus todistaa äitien vanhemmuuden matkaa työssäni – jotkut heistä tulevat äideiksi ensimmäistä kertaa, toiset hoitavat suhdetta aikuiseen lapseensa ja kaikkea siltä väliltä.

Äitiys intensiivisine fyysisine ja emotionaalisine äärimmäisyyksineen on sulatusuuni, jossa meitä koetellaan ja muutetaan. Äitiyden alkemiallisessa astiassa lämpötila nousee korkeaksi. Persoonallisuutemme vanhentuneet osat sulavat pois ja uusia rakenteita luodaan. Äitiys on huimaava, köysitemppuinen esitys, naamiaiset ja yhteys kuolevaisuuteen. Se on armon löytämistä ja siitä putoamista, rakkauden sisään ja ulos putoamista sekä sydänsurua tunneittain. Äitiys on äärimmäinen kohtaaminen itsensä kanssa. Mitä tahansa sielusi pohjalla onkaan löydettävissä, olipa se sitten kuonaa tai aarretta, äitiys auttaa sinua löytämään sen.

Yksi Jungin tärkeimmistä ajatuksista on, että kasvamme ja kehitymme jatkuvasti läpi elämämme. Jungin mukaan emme koskaan lakkaa kasvamasta ja muuttumasta. Itse asiassa ikääntyessämme meillä on enemmän mahdollisuuksia tulla omaksi itseksemme – huolehtia ainutlaatuisten piirustustemme avautumisesta, kasvaa tammeiksi, joiksi tulimme maailmaan potentiaalisesti. Jung kutsui tätä elinikäistä kypsymistä "individuaatioksi". Individuaatio on hidas prosessi, jossa virittäydytään omaan aitoon itseemme. Se kestää koko elämän. Se vaatii sinua pysymään avoimena elämälle, jotta jokaisen iskun, pettymyksen tai virheen myötä ystävystyt jonkin uuden osan kanssa itsestäsi, jota olet aiemmin tuntenut tai halveksinut. Jos kuljet läpi elämän vaalien aitoa ääntäsi ja teet tehtäväksesi oppia ja hyväksyä itsestäsi mahdollisimman paljon, päädyt yleensä yhdeksi niistä vanhemmista ihmisistä, jotka ovat onnellisia ja viisaita, etkä vanhemmista ihmisistä, jotka ovat katkeria ja ahdasmielisiä.

Ensimmäisessä jungilaisen koulutuksen symposiumissani sain konferenssin käsityksen siitä, miltä yksilöityminen voi näyttää. Konferenssi, johon osallistui satoja analyytikoita ja harjoittelijoita, pidettiin suuressa hotellissa Montrealin keskustassa. Olin ensimmäistä kertaa tällaisessa tapahtumassa, ja tunsin oloni pelokkaaksi ollessani lähietäisyydellä joidenkin jungilaisten kirjailijoiden kanssa, joiden kirjoja olin pitänyt niin vaikuttavina. Toivoen olevani hyvä opiskelija, osallistuin tunnollisesti jokaiselle luennolle, vaikka olinkin uupunut muutaman kuukauden raskauden vuoksi toista lastani odottaessa.

Tunnettu jungilainen analyytikko Harry Wilmer puhui iltapäivällä lankamaalauksista. Tri Wilmer oli sosiaalipsykologian edelläkävijä, joka oli kehittänyt uuden tekniikan veteraanien kanssa työskentelyyn. Koska en ollut koskaan aiemmin kuullut lankamaalauksista, oletin, että tri Wilmer esittelisi alkuperäiskansojen esineitä ja keskusteli niiden arkkityyppisestä symboliikasta. Se kuulosti hieman tylsältä, mutta olin päättänyt olla tunnollinen. Wilmer oli kahdeksankymmenen puolivälissä, ja hänen äänensä oli katkonaista ja epäröivää hänen ottaessaan mikrofonin. Hän aloitti selittämällä, että toisen maailmansodan aikana hänellä oli diagnosoitu tuberkuloosi ja että hän oli ollut tuberkuloosisairaalassa laivastoaluksellaan lähes puolitoista vuotta. Tämä oli ollut hänelle vaikeaa ja yksinäistä aikaa, ja hän oli tuntenut pakottavaa tarvetta ottaa lanka ja neula ja tehdä "maalauksia" käyttämällä spontaanisti kehittämäänsä tekniikkaa. Pitkä sairautensa antoi hänelle syvemmän ymmärryksen itsestään, ja hänen lankamaalauksensa heijastivat tätä sisäistä prosessia. Hän näytti meille useita dioja taideteoksistaan, paljastaen hänen pyrkimyksensä käsitellä surua, sydänsurua ja yksinäisyyttä.

Hän kertoi tarinan aikuisesta pojastaan, joka kuoli moottoripyöräonnettomuudessa, ja näytti valokuvia tragedian jälkimainingeissa valmistuneista lankamaalauksista. Maalaukset olivat värikkäitä ja mielenkiintoisia, mutta niiden taiteellinen ansio ei ollut pääasia. Wilmer kertoi, kuinka hän aloitti ompelun "kankaansa" keskeltä eikä koskaan tiennyt, miltä lopputulos näyttäisi. Nämä olivat hänen alitajuntansa spontaaneja tuotoksia, monella tapaa yhtä yksinkertaisia ​​ja taiteettomia kuin lapsen. "Jokainen on pohjimmiltaan taiteilija", hän sanoi.

Jossain vaiheessa esityksen alkua kyyneleeni alkoivat virrata, eivätkä ne koskaan täysin loppuneet. Olin odottanut tältä kuuluisalta analyytikolta häikäisevää, joskin hämärää, älyllistä keskustelua. Sen sijaan edessämme seisoi täysin puolustautumattomana mies, joka jakoi yksinkertaisia ​​yrityksiään saada merkitystä sietämättömälle tuskalle. En ollut varma, johtuiko itkuisuuteni osittain raskauden alkuvaiheen hormoneista. Kun myöhemmin tapasin ystäväni ja kysyin, oliko hän ollut läsnä, hän sanoi yksinkertaisesti: "Voi kyllä. Itkin koko ajan."

Harry Wilmer kuoli puolitoista vuotta myöhemmin kahdeksankymmenenkahdeksan vuoden iässä. Jungin mukaan psykologisen kasvun tavoitteena on tulla kokonaisemmaksi. Kokonaiseksi tuleminen tarkoittaa kykyä kokea kaikki tunteemme täysillä, epäillä itseämme, myöntää virheemme, olla intohimoisesti kiinnostunut ympäröivästä maailmasta, hyväksyä ristiriitaiset tunteemme, kuulla sisäinen äänemme ja käyttää voimaamme ja auktoriteettiamme suojellaksemme itseämme ja rakkaitamme.

Ehjäksi tuleminen tarkoittaa kykyä olla leikkisä, tuntea kunnioitusta ja nauraa itselleen. Se tarkoittaa kykyä puolustaa itseään tarvittaessa, mutta kykyä luopua puolustuskyvystä muulloin, jotta kohtaat ympäröivän maailman avoimin sydämin, hereillä ihmeelle ja alttiina kivulle. Ehkä ennen kaikkea ehjäksi tuleminen tarkoittaa uteliaisuutta itseään kohtaan, jotta kohtaamalla jokaisen uuden elämän tarjoaman haasteen sinulla on mahdollisuus oppia lisää sielusi mysteeristä.

Harvat muut elämänkokemukset tarjoavat tilaisuuden tuntea itsensä äitinä. Äitinä oleminen väsyttää, täyttää kauhulla ja liikuttaa kyyneliin. Se herättää iloa, epävarmuutta, hilpeyttä, tyytyväisyyttä, raivoa, kauhua, häpeää, ärtymystä, riittämättömyyttä, surua, ahdistusta ja rakkautta. Todennäköisesti näet itsesi parhaimmillasi ja huonoimmillasi. Jos loppujen lopuksi elämän tarkoitus on, että kokemuksesi laajentavat elämääsi, jotta tiedät itsestäsi enemmän, äitiys tarjoaa rikkaan areenan itsensä ymmärtämiseen.

Tästä näkökulmasta katsottuna sillä ei ole väliä, olemmeko täydellisiä äitejä – käymmekö töissä vai olemmeko kotona, teemmekö itse vauvanruokaa tai ompelemmeko itse Halloween-asuja. Tärkeintä on, koemmeko kokemuksen avoimin mielin, niin että olemme läsnä, aidosti läsnä omalle elämällemme kaikkine sydänsuruineen, pettymyksineen ja iloineen. Jos olet äiti tässä hengessä, et voi mennä vikaan, vaikka kuinka monta "virhettä" tekisit. "Oikea tie eheyteen..." sanoi Jung, "on täynnä kohtalokkaita kiertoteitä ja harhapolkuja." Jos äitiys omaksutaan tietoisesti, se voi auttaa sinua tulemaan eheydemmäksi. Jos annat sen tapahtua, äitiys on mahdollisuus kasvaa täysimpään versioon itsestäsi. Mutta tätä kutsua voi olla vaikea noudattaa. Saatamme huomata valitsevamme pois vanhemmuuden kamppailusta.

Äitiys herättää usein vaikeita tunteita, jotka herättävät häpeää, epäilystä ja joskus jopa itseinhoa. Saatat ymmärrettävästi tuntea kiusausta välttää näitä tunteita välttämällä lapsiasi joko viettämällä mahdollisimman paljon aikaa erossa heistä tai irrottautumalla heistä emotionaalisesti. Tai saatat vaientaa sisäisen äänesi kuiskaukset ja olla liian riippuvainen kollektiivisista vanhemmuusohjeista. Näin tekeminen voi lievittää epävarmuuden aiheuttamaa jännitystä, mutta tämä helpotus tulee aitouden uhraamalla. Menetät myös tilaisuuden tuntea itsesi paremmin. Äitiyden synkät päivät ovat tuskallisia. Mutta juuri näissä kokemuksissa venytämme juuremme syvimpään olemukseemme.

Tietenkin, kun kompastelemme ja olemme univajeisia kohtuuttomasti imettäessämme vauvaa, voi olla vaikea muistaa, että kasvamme psykologisesti. Kun olemme sydänsuruja ja kauhuissamme teini-ikäisen ajautuessa masennukseen tai itsetuhoisuuteen, muutoksen tiedostaminen ei ole tuskin pääasia mielessämme. Voi olla vaikea tietää, että koettelemuksillamme on merkitystä. Onneksi edeltäjämme ovat jättäneet jälkeensä ehtymättömän kokoelman tarinoita, jotka voivat toimia oppaina. Voimme kääntyä näiden puoleen ymmärtääksemme kokemuksiamme, vakuuttuaksemme itsellemme siitä, ettemme ole yksin, ja yhdistääksemme koettelemuksemme niiden universaaliin ilmentymään, jotta kärsimyksestä tulee sielua muokkaavaa.

Sadut ovat näitä ohjaavia tarinoita. Joku viisas sanoi kerran, että satu on tarina, joka on ulkoa päin valheellinen, mutta sisältä tosi. Myytit ja sadut ovat rikkaita aarreaitoja universaaleille psyykkisille kaavoille. Ne valaisevat elämän teemoja, joiden kanssa saatamme kamppailla jossain vaiheessa. Valtaosalla saduista on jotain sanottavaa tästä eheytymisen tai yksilöitymisen prosessista, josta olemme keskustelleet. Kun tunnistamme itsemme sadussa, tiedämme, ettemme ole yksin. Muut ovat olleet siellä ennen meitä. Ehkä pystymme näkemään ahdinkomme hieman eri tavalla tai ehkä voimme kuvitella itsellemme enemmän vaihtoehtoja. Ja meillä on jonkinlainen käsitys siitä, minne olemme menossa, koska tiedämme, missä tarinassa olemme. Ainakin se on balsamia huolestuneelle sydämellemme tietää, että mikä tahansa kamppailu, johon osallistumme, on osa universaalia ihmiskunnan tarinaa. Olemme kaikki lopulta näyttelijöitä jumalallisessa draamassa. Huolenaiheidemme kuuleminen kaikuina satujen ja myyttien kauniissa, ajattomassa kielessä on syvästi parantavaa.

Sankari on yksi kahdesta perustavanlaatuisesta arkkityyppisestä kaavasta, joita kukin meistä saattaa elää elämänsä aikana. Äiti on toinen. Vaikka sankari yhdistetään yleisesti miehiin ja äiti naisiin, molemmat sukupuolet saattavat joutua elämään jommankumman – tai molempien – kaavan mukaisesti elämänsä aikana. Sankarin matkan perustavanlaatuiset näkökohdat paljastuvat lukuisten myyttien ja tarinoiden kautta, joissa sankarin on seikkailtava tuntemattomalla alueella, voitettava lohikäärmeitä ja muita haasteita ja palattava uuden viisauden kanssa.

Äidin matkaa on samoin kuvailtu muinaisissa ja ajattomissa tarinoissa. Hänen matkakuvioillaan on paljon yhteistä sankarin matkan kanssa, mutta ne eroavat toisistaan ​​yhdessä tärkeässä asiassa: äidin matka ei ole ulospäin vaan alas. Sankaritarinoihin liittyy yleensä laskeutuminen.

Kaivon symboli esiintyy usein myyteissä ja saduissa. Se on rikas kuva, joka symboloi yhteyttä syviin, elämää antaviin vesiin, jotka pulppuavat salaperäisesti manalasta – tiedostamattomasta. Kelttiläisessä mytologiassa pyhät kaivot olivat pääsyteitä toiseen maailmaan, ja niiden vesillä oli maagisia tai parantavia ominaisuuksia. Lapsena vietin kesiä käyden isänpuoleisten isovanhempieni maatilalla Georgiassa. Vaikka taloon oli asennettu moderni putkisto joskus 1950-luvulla, isoäitini ammensi edelleen mielellään vettä suuresta puisesta kaivosta, joka hallitsi takakuistia. Syvä kaivo on outo paikka. Muistan sen värisevän tunteen, kun nojasin vaarallisesti reunan yli. Huimaavan syvyyden tunne, oudot kaiut, viileys, joka leijaili ylös jopa kuumimpina päivinä, viittasivat toisen valtakunnan olemassaoloon. Kun isoäitini irrotti ämpärin, vinssi keinui auki äänekkäästi voimakkaiden keinuvien värähtelyjen saattelemana, ja ämpäri putosi alas, alas, ja alas uskomattoman kauan, ennen kuin kuulimme kaukaisen loiskahduksen. Symbolien kirja kertoo meille, että kaivolla "meidät näyttää yhdistävän toiseen salaperäiseen valtakuntaan, maanalaiseen, alamaailmaan, joka tuo mieleen omat, tuntemattomat, heijastavat syvyytemme, psyykkisen matriisin, joka on kenties äärettömän laaja".

Vuodesta toiseen, vuosikymmenestä toiseen, isoisäni kanavoi eksistentiaaliset ahdistuksensa peloksi kaivon kuivumisesta. Mutta kaivo ei koskaan lakannut tarjoamasta kylmää, sammuttavaa vettä. Kuinka monta kertaa lähetimmekään ämpärin pyörimään alas viileisiin syvyyksiin, se aina palasi täyteen. Kaivot siis muistuttavat meitä yhteydestämme psyykkisen elämän syvään, salaperäiseen lähteeseen ja sen ehtymättömään intuition, unelmien ja mielikuvituksen lähteeseen.

Sinussa on kaivo, joka ei koskaan ehdy, vaikka toisinaan se ei ehkä siltä tunnukaan. Sisäinen kaivo yhdistää sinut viisauden, intuition ja vaiston syvään lähteeseen, joka on ihmiskunnan perintö. Äitiyden haasteet ovat kutsu yhdistyä tähän lähteeseen – laskeutua syvyyksiisi ja löytää sisäisen maailman rajaton luovuuden, mielikuvien ja merkitysten lähde. Vaikka isoisäni aina pelkäsi kaivon kuivuvan, jos käyttäisimme liikaa vettä, me muistimme, että kaivot kuivuivat todennäköisimmin silloin, kun niitä ei käytetty. Alitajunnan lahjat ovat todella rajattomat – mitä enemmän etsit alitajunnasta viisautta, sitä enemmän saat sen runsautta. Kirjani opastaa sinua matkallasi tähän kaivoon ja ammentaessasi sen salaisesta lähteestä. Sadut, myytit ja unet ovat osa niitä rikkauksia, jotka odottavat sinua seuraavilla sivuilla, kun aloitat laskeutumisen – laskeutumisen, joka toimii vihkimyksenä omiin syvyyksiisi.