मातृत्व: स्वतःला सामोरे जाणे आणि शोधणे

मला नेहमीच माहित होते की मला मुले नको आहेत. कॉलेजमध्ये असताना, जेव्हा एक मित्र आई होण्याची तीव्र इच्छा मी कबूल केली, पण मला ते कळत नव्हते. माझ्याकडे महत्त्वाकांक्षी करिअर योजना होत्या आणि आई होणे हे मर्यादित आणि सामान्य वाटत होते. कॉलेजनंतर मी वॉशिंग्टन डीसीमधील एका गैर-प्रायोजक संस्थेत काम केले. माझे काम रोमांचक, महत्त्वाचे आणि अर्थपूर्ण वाटले. खोलवर, मला माहित होते की माझ्या आयुष्यात मला अनेक गोष्टी करायच्या आहेत आणि मला भीती होती की मुले असणे मला माझ्या क्षमतेची पूर्तता करण्यापासून रोखेल.

बेस्टसेलिंग लेखक आणि मानसशास्त्रज्ञ जेम्स हिलमन यांनी मानसशास्त्रीय विकासाचा "अ‍ॅकॉर्न सिद्धांत" मांडला. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की आपण प्रत्येकजण जगात काहीतरी अद्वितीय घेऊन प्रवेश करतो जे आपल्याद्वारे जगण्याची मागणी करते. ज्याप्रमाणे ओक वृक्षाचे नशीब अ‍ॅकॉर्नमध्ये असते, त्याचप्रमाणे आपण आयुष्यात असे काहीतरी घेऊन येतो जे आपल्याला करायचे आहे आणि आपल्याला कोणीतरी बनण्याची आवश्यकता आहे. "प्रत्येक व्यक्तीमध्ये जागृत होण्याची वाट पाहणारी गोष्ट प्राचीन आणि आश्चर्यकारक, पौराणिक आणि अर्थपूर्ण असते," पौराणिक कथाकार आणि लेखक मायकेल मीड लिहितात. एक तरुणी म्हणून, मला जे जागृत होण्याची वाट पाहत आहे ते शोधण्याची खूप इच्छा होती. मला भीती होती की आई बनल्याने त्याचा विकास घातकपणे थांबेल.

माझी आई तिच्या भूमिकेमुळे निराश झाली होती. जरी मला ती नेहमीच प्रेम करत असे, तरी ती कधीकधी तिच्या आयुष्याला किती मर्यादित बनवले आहे याबद्दल टीका करायची. "कधीही मुले होऊ देऊ नका!" जेव्हा तिला विशेषतः दबलेले वाटायचे तेव्हा ती आमच्यावर ओरडायची - जे बऱ्याचदा असे.

मातृत्वाबद्दल माझ्या मनात द्विधा भावना निर्माण झाल्या. वेळ आणि वयामुळे आई होण्यापासून वाचण्याचा माझा दृढनिश्चय मऊ झाला. अखेर मला कळले की माझ्या व्यक्तिमत्त्वाच्या जाणीवपूर्वक भागाकडे, खरं तर, सर्व उत्तरे नाहीत. अठ्ठावीस वर्षांची असताना, मी न्यू यॉर्कमध्ये आंतरराष्ट्रीय संबंधांचा अभ्यास करत होते. मी पुढे कायद्याच्या शाळेत जाण्याचा विचार केला होता, जेणेकरून मी आंतरराष्ट्रीय गैर-प्रॉफिट्ससोबत माझे रोमांचक काम सुरू ठेवण्यासाठी सज्ज होऊ शकेन. पण माझ्या काही खोलवरच्या भागाच्या इतर योजना होत्या. न्यू यॉर्कमध्ये पोहोचल्यानंतर, मला सबवेमध्ये एकामागून एक स्वप्न पडू लागली. या भूमिगत स्वप्नांच्या प्रतिमा मानसिक वंशाचे प्रतिबिंबित करत होत्या. असे टाळण्याच्या माझ्या प्रयत्नांना न जुमानता, मी नैराश्यात जात होतो. पूर्वी माझ्या आयुष्याला उद्देश आणि अर्थाची जाणीव देणारे काम आता रिकामे वाटत होते. मी पदवीधर शाळेत आणि माझ्या जीवनाच्या इतर पैलूंमध्ये कसेही झोकून दिले तरी, मला अधिकाधिक एकटे, दुःखी आणि अश्रूयुक्त वाटत होते. माझ्या इच्छेविरुद्ध मला खोलवर ओढले जात होते.

जरी मला अशा उतरणीची भीती वाटत होती, तरी वसंत ऋतूच्या सुरुवातीला माझ्या स्वप्नांमुळे मला काय घडत आहे याबद्दल उत्सुकता निर्माण झाली. मी दररोज रात्री माझी स्वप्ने लिहू लागलो आणि जंगियन लेखकांची पुस्तके वाचू लागलो. या पुस्तकांनी मला माझ्या दुःखाशी संबंधित एका वेगळ्या पद्धतीने ओळख करून दिली. त्यांनी मला माझे दुःख आणि लक्षणे स्वतःबद्दल अधिक जाणून घेण्याचे आमंत्रण म्हणून पाहण्यास मदत केली आणि मी जे शिकत होतो ते मला खूप भावले.

कार्ल जंग (१८७५-१९६१) हे स्विस मानसोपचारतज्ज्ञ होते आणि आत्म्याच्या महान संशोधकांपैकी एक होते. जंग यांनी अनेक इच्छा ओळखल्या परंतु त्यांचा असा विश्वास होता की सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्याच्या क्षमतेची जाणीव करून घेण्याची जन्मजात इच्छा. जरी ते सहमत होते की बेशुद्धावस्थेत असे घटक असतात जे दडपले जातात किंवा विसरले जातात, तरी त्यांना असेही वाटले की बेशुद्धावस्थेत प्रचंड सर्जनशीलता आणि विकासाचा स्रोत असू शकतो. त्यांचे असे मत होते की आपण सर्वजण मानवी अनुभवाच्या सार्वत्रिक, मूळ नमुन्यांचा साठा असलेल्या खोल बेशुद्धावस्थेत प्रवेश करून प्रतिमा आणि अर्थाच्या एका सामान्य स्रोताशी जोडलेले आहोत. माझ्या नैराश्याच्या आणि गोंधळाच्या दरम्यान, जंगचे विचार एक उपचार करणारा मलम होते. माझा काळोखा आणि एकाकी मार्ग अर्थ आणि उद्देशाने भरला गेला.

नैराश्य ही एक मोठी भूकंपाची घटना होती ज्याने माझ्या जीवन उर्जेचा प्रवाह बदलला आणि तिचा मार्ग बदलला. मी आतून बाहेर पडणाऱ्या इच्छा आणि प्रवृत्तींना बळी पडलो. मागे वळून पाहिल्यास, हे स्पष्ट होते की त्या वर्षी न्यू यॉर्कमध्ये माझी "आत्म्याची काळी रात्र" ही माझे जन्मजात नशीब होते - माझे अक्रोड - वाढण्याचा प्रयत्न करत होते. काही वर्षांतच, मी कायद्याचा अभ्यास करण्याच्या माझ्या योजना बाजूला ठेवल्या आणि जंगियन विश्लेषक बनण्याचा लांबचा प्रवास सुरू केला. याच सुमारास, मी माझ्या पतीला भेटलो आणि लग्न केले. त्याला मुले होण्याची तीव्र इच्छा होती आणि मी इतकी शहाणी झाले होते की जीवन जे देऊ करते ते कसे स्वीकारायचे हे मला कळले. आमच्या लग्नानंतर दोन वर्षांनी, मी आई झाले. माझ्या आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, माझ्या मुलीच्या आयुष्याचे पहिले वर्ष खूप समाधान आणि आनंदाने भरलेले होते. पहिल्या काही कठीण आणि थकवणाऱ्या महिन्यांनंतर, ती आणि मी एका अद्भुत लयीत स्थिरावलो. तिची काळजी घेण्याबद्दल मला सर्वकाही खूप आवडले. जणू काही ही सुंदर, परिपूर्ण

बाळ पुरेसे नव्हते, माझी मुलगी एक वर्षाची झाल्यावर मी जंगियन विश्लेषक होण्याचे प्रशिक्षण सुरू केले. मी तिच्या स्ट्रॉलरला आजूबाजूला फिरवत असे, जंग्स कलेक्टेड वर्क्सचा एक मोठा खंड डायपर बॅगवर तोलून ठेवत असे जेणेकरून मी बेंचवर बसून ती वाचू शकेन तेव्हा

झोप लागली. मला पूर्णपणे निरोगी आणि समाधानी वाटले.

पण हे समाधान अल्पकाळ टिकले. माझी मुलगी एक वर्षांची झाल्यानंतर काही महिन्यांनी, मी आमच्या दुसऱ्या मुलाने गर्भवती झाली. नवीन गर्भधारणेमुळे अधिक थकवा आला - आणि अधिक चिंताही आली. पुढच्या बाळाच्या आगमनाचा माझ्या आयुष्यावर - माझे काम, माझे विश्लेषणात्मक प्रशिक्षण आणि माझ्या मुलीशी असलेल्या माझ्या नातेसंबंधावर - कसा परिणाम होईल याबद्दल मला सतत काळजी वाटत असे.

माझ्या मुलीच्या दुसऱ्या वाढदिवसाच्या एक आठवडा आधी माझा मुलगा जन्माला आला. एका लहान मुलाची आणि नवजात बाळाची काळजी घेताना मी थकले होते, थकले होते आणि निराश झाले होते. जरी मी माझ्या खाजगी प्रॅक्टिसमध्ये कमी संख्येने रुग्णांना भेटत राहिलो तरी, मला माझ्या जंगियन प्रशिक्षण कार्यक्रमातून सुट्टी घ्यावी लागली, ज्यामुळे मला असे वाटले की मी माझ्या आयुष्यात व्यावसायिकदृष्ट्या पुढे जात आहे. माझे वजन माझ्या आयुष्यात कधीही नव्हते त्यापेक्षा जास्त होते आणि मला व्यायाम करण्यासाठी किंवा विचारपूर्वक खाण्यासाठी वेळ मिळाला नाही. शारीरिक श्रम, झोपेचा सलग तिसरा वर्ष अभाव, माझे विचार आणि आंतरिक जीवन जगण्यासाठी वेळ नसणे आणि एका बाळाच्या आणि एका लहान मुलाच्या मागण्या पूर्ण करणे अशक्य झाल्यामुळे मला थकवा, अश्रू आणि अक्षमता जाणवत होती. दोन लहान मुलांसह, मला असे वाटले की मी स्वतःला हरवत आहे, चिखलात बुडत आहे.

डिसेंबरच्या एका थंड दिवशी, घराबाहेर पडण्यासाठी फिरायला गेलो असताना, मुलांना डबल स्ट्रॉलरमध्ये चढून ढकलण्यासाठी मला खूप संघर्ष करावा लागला. आई होण्याबद्दलचे सर्व काही खूप कठीण आहे, असे मी स्वतःशीच विचार केला. माझ्या पुढच्या विचाराने मला आश्चर्य वाटले: परिणामी मी खूप मोठी होत आहे. सध्या माझ्यासोबत जे काही घडत आहे ते नक्कीच स्वतःला चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याची संधी असेल.

हा विचार मला पहिल्यांदा आल्यापासून पंधरा वर्षांहून अधिक काळ लोटला आहे आणि माझी मुले किशोरवयीन झाली आहेत. या प्रवासात, हे कधीच थांबलेले नाही की पालकत्व हे खूप कठीण असते आणि मला ते पाहायचे असेल तर ते नेहमीच माझ्याबद्दल नवीन अंतर्दृष्टी देते. मी माझ्या पालकत्वाच्या अनुभवांमधून शिकलो आहे आणि माझ्या व्यवसायातल्या मातांच्या पालकत्वाच्या प्रवासाचे साक्षीदार होण्याचे भाग्य मला मिळाले आहे - त्यापैकी काही पहिल्यांदाच आई बनतात, तर काही त्यांच्या प्रौढ मुलाशी नातेसंबंध सांभाळतात आणि त्यामधील सर्व काही.

मातृत्व, त्याच्या तीव्र शारीरिक आणि भावनिक टोकांसह, एक क्रूसिबल आहे ज्यामध्ये आपली परीक्षा घेतली जाते आणि बदलले जातात. मातृत्वाच्या अल्केमिकल पात्रात, उष्णता जास्त वाढवली जाते. आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचे जुने भाग वितळले जातात आणि नवीन रचना तयार केल्या जातात. मातृत्व ही एक चक्रावून टाकणारी उच्च-ताराची कृती आहे, एक बहाणा आहे आणि मृत्युशी एक सहवास आहे. ती कृपेपासून पडणे आणि शोधणे, प्रेमात पडणे आणि क्षणार्धात हृदयदुखी आहे. मातृत्व म्हणजे स्वतःशी अंतिम संघर्ष. तुमच्या आत्म्याच्या तळाशी जे काही शोधायचे आहे, ते कचरा असो किंवा खजिना, मातृत्व तुम्हाला ते शोधण्यास मदत करेल.

जंगच्या सर्वात महत्वाच्या कल्पनांपैकी एक म्हणजे आपण आपल्या आयुष्यभर वाढत राहतो आणि विकसित होत राहतो. जंगच्या मते, आपण कधीही वाढणे आणि बदलणे थांबवत नाही. खरं तर, आपण वयानुसार वाढत जातो तसतसे आपल्याला स्वतः बनण्याची अधिक संधी मिळते - आपल्या अद्वितीय ब्लूप्रिंट्सच्या उलगडण्याकडे लक्ष देण्याची, आपण जगात येण्याच्या क्षमतेसह आलेल्या ओक वृक्षांमध्ये वाढण्याची. जंगने या आजीवन परिपक्वताला "व्यक्तिगतीकरण" म्हटले. व्यक्तिमत्व ही तुमच्या प्रामाणिक स्वतःशी जुळवून घेण्याची मंद प्रक्रिया आहे. त्यासाठी आयुष्यभर वेळ लागतो. त्यासाठी तुम्हाला जीवनासाठी खुले राहण्याची आवश्यकता आहे जेणेकरून प्रत्येक आघाताने किंवा निराशेने किंवा चुकीने, तुम्ही स्वतःच्या अशा नवीन भागाशी मैत्री कराल जो तुम्ही आधी अज्ञात किंवा तुच्छ मानला होता. जर तुम्ही तुमच्या प्रामाणिक आवाजाकडे लक्ष देत आणि स्वतःबद्दल शक्य तितके शिकणे आणि स्वीकारणे हे तुमचे काम बनवत जीवन जगलात, तर तुम्ही सामान्यतः आनंदी आणि शहाणे असलेल्या वृद्ध लोकांपैकी एक बनता, वृद्ध व्यक्तीपेक्षा जो कटु आणि लहान मनाचा आहे.

जंगियन प्रशिक्षणातील माझ्या पहिल्या परिसंवादात, मला वैयक्तिकरण कसे असू शकते याचा थेट अनुभव आला. शेकडो विश्लेषक आणि प्रशिक्षणार्थी उपस्थित असलेले हे संमेलन मॉन्ट्रियलच्या मध्यभागी असलेल्या एका मोठ्या हॉटेलमध्ये होते. अशा कार्यक्रमात मी पहिल्यांदाच सहभागी झालो होतो आणि ज्या जंगियन लेखकांची पुस्तके मला इतकी प्रभावी वाटली होती त्यांच्याशी जवळून संपर्क साधताना मला भीती वाटली. एक चांगला विद्यार्थी होण्याच्या आशेने, मी काही महिन्यांच्या बाळाच्या दुसऱ्या गरोदरपणामुळे थकलो असूनही कर्तव्यदक्षतेने प्रत्येक व्याख्यानाला उपस्थित राहिलो.

प्रसिद्ध जंगियन विश्लेषक हॅरी विल्मर दुपारी धाग्याच्या चित्रांबद्दल बोलत होते. डॉ. विल्मर हे सामाजिक मानसशास्त्रातील एक अग्रणी होते ज्यांनी माजी सैनिकांसोबत काम करण्यासाठी एक नवीन तंत्र विकसित केले होते. धाग्याच्या चित्रांबद्दल कधीही ऐकले नव्हते, म्हणून मी गृहीत धरले होते की डॉ. विल्मर काही स्थानिक लोकांच्या कलाकृतींवर सादरीकरण करतील आणि त्यात आढळणाऱ्या मूळ प्रतीकात्मकतेवर चर्चा करतील. ते थोडे कंटाळवाणे वाटले, परंतु मी कर्तव्यदक्ष राहण्याचा दृढनिश्चय केला. विल्मर ऐंशीच्या दशकाच्या मध्यात होता आणि मायक्रोफोन हातात घेताना त्याचा आवाज थांबलेला आणि संकोचलेला होता. त्याने सुरुवात केली की दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, त्याला क्षयरोगाचे निदान झाले होते आणि तो जवळजवळ दीड वर्ष त्याच्या नौदलाच्या जहाजावर क्षयरोगाच्या स्वच्छतागृहात होता. हा त्याच्यासाठी एक कठीण आणि एकाकी काळ होता आणि त्याला धागा आणि सुई घेऊन त्याने स्वतः विकसित केलेल्या तंत्राचा वापर करून "चित्रे" बनवण्यास भाग पाडले गेले होते. त्याच्या दीर्घ आजाराने त्याला स्वतःची सखोल समज दिली आणि त्याच्या धाग्याच्या चित्रांनी ही आंतरिक प्रक्रिया प्रतिबिंबित केली. त्याने आम्हाला त्याच्या कलाकृतीच्या अनेक स्लाईड्स दाखवल्या, ज्यामध्ये दुःख, हृदयदुखी आणि एकाकीपणाशी जुळवून घेण्याचे त्याचे प्रयत्न दिसून आले.

त्याने त्याच्या प्रौढ मुलाचा मोटारसायकल अपघातात मृत्यू झाल्याची कहाणी सांगितली आणि या दुर्घटनेनंतर पूर्ण झालेल्या धाग्याच्या चित्रांचे फोटो दाखवले. चित्रे रंगीत आणि मनोरंजक होती, परंतु त्यांची कलात्मक गुणवत्ता हा मुद्दा नव्हता. विल्मरने सांगितले की त्याने त्याच्या "कॅनव्हास" च्या मधोमध शिवणकाम कसे सुरू केले आणि अंतिम निकाल कसा दिसेल हे त्याला कधीच माहित नव्हते. हे त्याच्या बेशुद्ध मनाचे उत्स्फूर्त उत्पादन होते, अनेक प्रकारे लहान मुलाइतकेच साधे आणि कलात्मक नव्हते. "मनातील प्रत्येकजण कलाकार असतो," तो म्हणाला.

प्रेझेंटेशनच्या सुरुवातीलाच माझ्या डोळ्यातून अश्रू वाहू लागले आणि ते कधीच थांबले नाहीत. या प्रसिद्ध विश्लेषकाकडून मला एक अद्भुत, रहस्यमय बौद्धिक चर्चा अपेक्षित होती. त्याऐवजी, एक माणूस पूर्णपणे निःसंकोचपणे आमच्यासमोर उभा राहिला आणि त्याने असह्य वेदनांमधून अर्थ काढण्याचे त्याचे साधे प्रयत्न सांगितले. मला खात्री नव्हती की माझे अश्रू येण्यामागे गर्भधारणेच्या सुरुवातीच्या काळात होणाऱ्या संप्रेरकांचा काही भाग होता. नंतर जेव्हा मी एका मैत्रिणीला भेटलो आणि विचारले की ती उपस्थित होती का, तेव्हा ती फक्त म्हणाली, "अरे हो. मी संपूर्ण मार्ग रडत राहिलो."

दीड वर्षांनी वयाच्या अठ्ठ्याऐंशीव्या वर्षी हॅरी विल्मर यांचे निधन झाले. जंग म्हणतात की मानसिक विकासाचे ध्येय अधिक संपूर्ण होणे आहे. संपूर्ण होणे म्हणजे आपल्या सर्व भावना पूर्णपणे अनुभवणे, स्वतःवर शंका घेणे, आपल्या चुका मान्य करणे, आपल्या सभोवतालच्या जगात उत्कट रस घेणे, आपल्या द्विधा मनस्थितीला आलिंगन देणे, आपला आतील आवाज ऐकणे आणि स्वतःचे आणि आपल्या प्रियजनांचे रक्षण करण्यासाठी आपली शक्ती आणि अधिकार एकत्रित करणे.

संपूर्ण होणे म्हणजे खेळकर असणे, स्वतःवर विस्मय वाटणे आणि हसणे. याचा अर्थ गरज पडल्यास स्वतःचे रक्षण करणे, परंतु इतर वेळी ते रक्षण सोडणे, जेणेकरून तुम्ही तुमच्या सभोवतालच्या जगाशी मोकळ्या मनाने भेटू शकाल, आश्चर्याला जागृत असाल आणि वेदनांना बळी पडू शकाल. कदाचित सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, संपूर्ण होणे म्हणजे स्वतःबद्दल उत्सुकता असणे जेणेकरून जीवनातील प्रत्येक नवीन आव्हानाला तोंड देताना तुम्हाला तुमच्या आत्म्याच्या रहस्याबद्दल अधिक जाणून घेण्याची संधी मिळेल.

आई असल्यासारखे स्वतःला जाणून घेण्याची संधी आयुष्यातील इतर फार कमी अनुभव देतात. आई होणे तुम्हाला थकवेल, भीतीने भरून टाकेल आणि अश्रू ढाळेल. ते आनंद, आत्म-शंका, आनंद, समाधान, राग, भीती, लाज, चिडचिड, अपुरेपणा, दुःख, चिंता आणि प्रेम निर्माण करेल. तुम्ही कदाचित स्वतःला तुमच्या सर्वोत्तम आणि सर्वात वाईट स्थितीत पाहू शकाल. जर, दिवसाच्या शेवटी, जीवनाचा मुद्दा तुमच्या अनुभवांनी मोठा करायचा असेल जेणेकरून तुम्ही स्वतःला अधिक जाणून घ्याल, तर मातृत्व स्वतःला समजून घेण्यासाठी एक समृद्ध क्षेत्र प्रदान करते.

या दृष्टिकोनातून पाहिले तर, आपण परिपूर्ण माता आहोत की नाही हे महत्त्वाचे नाही - आपण काम करतो की घरी राहतो, स्वतः बाळाचे जेवण बनवतो किंवा स्वतःचे हॅलोविन पोशाख शिवतो. महत्त्वाचे म्हणजे आपण या अनुभवात मोकळ्या मनाने सहभागी होतो की नाही जेणेकरून आपण तिथे असू, आपल्या स्वतःच्या आयुष्यातील सर्व वेदना, निराशा आणि आनंदांसह खरोखर सादर करू. जर तुम्ही या भावनेने आई असाल, तर तुम्ही कितीही "चुका" केल्या तरी तुम्ही चूक करू शकत नाही. "संपूर्णतेचा योग्य मार्ग ..." जंग म्हणाले, "नशीबवान वळणे आणि चुकीच्या वळणांनी भरलेला आहे." जर जाणीवपूर्वक स्वीकारले तर मातृत्व तुम्हाला अधिक संपूर्ण होण्यास मदत करू शकते. जर तुम्ही ते सोडले तर मातृत्व ही स्वतःची पूर्ण आवृत्ती बनण्याची संधी असेल. परंतु या आवाहनाचे पालन करणे कठीण होऊ शकते. पालकत्वाच्या संघर्षापासून आपण स्वतःला दूर जाण्याचा पर्याय निवडत असू शकतो.

आई होणे अनेकदा कठीण भावना निर्माण करते ज्यामुळे लाज, शंका आणि कधीकधी स्वतःबद्दल द्वेष निर्माण होतो. तुमच्या मुलांना टाळून किंवा त्यांच्यापासून भावनिकदृष्ट्या दूर राहून तुम्ही या भावना टाळण्याचा मोह करू शकता, हे समजण्यासारखे आहे. किंवा तुम्ही तुमच्या आतील आवाजाच्या प्रेरणेला शांत करू शकता आणि पालकत्व कसे करावे याबद्दल सामूहिक सूचनांवर जास्त अवलंबून राहू शकता. असे केल्याने आत्म-शंकेचा ताण कमी होऊ शकतो, परंतु ही आराम प्रामाणिकपणाच्या बलिदानावर मिळेल. तुम्ही स्वतःला चांगले जाणून घेण्याची संधी देखील गमावाल. मातृत्वाचे काळे दिवस वेदनादायक असतात. परंतु या अनुभवांमध्येच आपण आपली मुळे आपल्या अस्तित्वाच्या खोलवर पसरवतो.

अर्थात, जेव्हा आपण बाळाला दूध पाजत असताना अडखळतो आणि झोपेचा अभाव असतो, तेव्हा आपण मानसिकदृष्ट्या वाढत आहोत हे लक्षात ठेवणे कठीण होऊ शकते. जेव्हा आपण आपले किशोरवयीन मूल नैराश्यात किंवा स्वतःला हानी पोहोचवताना हृदयविकाराने ग्रस्त आणि घाबरलेले असतो, तेव्हा परिवर्तनाची जाणीव आपल्या मनात मुख्य गोष्ट नसते. आपल्या परीक्षांना अर्थ आहे हे जाणून घेणे कठीण असू शकते. सुदैवाने, आपल्या आधी आलेल्यांनी मार्गदर्शक म्हणून काम करू शकणाऱ्या कथांचा एक अतुलनीय खजिना सोडला आहे. आपण आपल्या अनुभवांचा अर्थ लावण्यासाठी, आपण एकटे नाही आहोत याची खात्री देण्यासाठी आणि आपल्या वेदनांना त्यांच्या वैश्विक अभिव्यक्तीशी जोडण्यासाठी याकडे वळू शकतो जेणेकरून दुःख आत्म्याला आनंद देईल.

परीकथा या मार्गदर्शक कथा आहेत. एका ज्ञानी व्यक्तीने एकदा म्हटले होते की परीकथा ही एक अशी कथा आहे जी बाहेरून खोटी असते पण आतून खरी असते. मिथक आणि परीकथा या सार्वत्रिक मानसिक नमुन्यांचे समृद्ध भांडार आहेत. त्या जीवनातील अशा विषयांवर प्रकाश टाकतात ज्यांशी आपण कधी ना कधी संघर्ष करू शकतो. बहुतेक कथांमध्ये संपूर्ण होण्याच्या किंवा वैयक्तिकरणाच्या प्रक्रियेबद्दल काहीतरी सांगण्यासारखे असते, ज्याची आपण चर्चा करत असतो. जेव्हा आपण एखाद्या परीकथेत स्वतःला ओळखतो तेव्हा आपल्याला कळते की आपण एकटे नाही आहोत. इतर आपल्या आधीही तिथे होते. कदाचित आपण आपली दुर्दशा थोडी वेगळी पाहू शकतो, किंवा कदाचित आपण स्वतःसाठी अधिक पर्यायांची कल्पना करू शकतो. आणि आपल्याला काही प्रमाणात जाणीव होते की आपण कुठे जात आहोत कारण आपल्याला माहित आहे की आपण कोणत्या कथेत आहोत. किमान, आपण ज्या संघर्षात गुंतलो आहोत तो सार्वत्रिक मानवी कथेचा भाग आहे हे जाणून घेणे आपल्या चिंताग्रस्त हृदयाला मलम देते. शेवटी, आपण सर्वजण एका दैवी नाटकातील कलाकार आहोत. परीकथा आणि मिथकांच्या सुंदर, कालातीत भाषेत आपल्या चिंता ऐकणे खोलवर बरे करणारे आहे.

आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या आयुष्यात जगू शकतो अशा दोन मूलभूत आदर्श नमुन्यांपैकी एक म्हणजे नायक. आई ही दुसरी आहे. जरी नायक सामान्यतः पुरुषांशी आणि आई स्त्रियांशी संबंधित असली तरी, दोन्ही लिंगांना आयुष्यभर कोणत्याही एका नमुन्यानुसार - किंवा दोन्ही - जगण्यासाठी बोलावले जाऊ शकते. नायकाच्या प्रवासाचे मूलभूत पैलू असंख्य मिथक आणि कथांमधून प्रकट होतात ज्यात एका नायकाला अज्ञात प्रदेशात जावे लागते, ड्रॅगन आणि इतर आव्हानांवर विजय मिळवावा लागतो आणि नवीन ज्ञानाने परतावे लागते.

आईचा प्रवास प्राचीन आणि कालातीत कथांमध्ये देखील स्पष्ट केला गेला आहे. तिचा प्रवास नायकाच्या प्रवासाशी बरेच साम्य आहे, परंतु तो एका महत्त्वाच्या मार्गाने वेगळा आहे: तिचा प्रवास बाहेरचा प्रवास नाही तर खाली जाणारा प्रवास आहे. नायिकेच्या कथांमध्ये सहसा उतरणीचा समावेश असतो.

विहिरीचे प्रतीक बहुतेकदा पौराणिक कथा आणि परीकथांमध्ये आढळते. ही एक समृद्ध प्रतिमा आहे जी खोल, जीवनदायी पाण्याशी संपर्क साधण्याचे प्रतीक आहे जी अधोलोकातून - बेशुद्ध अवस्थेतून गूढपणे बाहेर पडते. सेल्टिक पौराणिक कथांमध्ये, पवित्र विहिरी दुसऱ्या जगात प्रवेश करण्याचे ठिकाण होते आणि त्यांच्या पाण्यात जादुई किंवा उपचारात्मक गुणधर्म होते. लहानपणी, मी माझ्या आजी-आजोबांच्या जॉर्जिया शेतात उन्हाळा घालवत असे. जरी १९५० च्या दशकात घरात आधुनिक प्लंबिंग बसवले गेले असले तरी, माझ्या आजीला मागच्या पोर्चवर असलेल्या मोठ्या लाकडी विहिरीतून पाणी काढायला आवडत असे. खोल विहीर ही एक विचित्र जागा आहे. मला काठावर धोकादायकपणे झुकण्याची थरथरणारी भावना आठवते. चक्कर येण्याची खोली, विचित्र प्रतिध्वनी, अगदी उष्ण दिवसांमध्येही येणारी थंडपणा यामुळे दुसऱ्या राज्याचे अस्तित्व दिसून आले. जेव्हा माझ्या आजीने बादली सोडली, तेव्हा विंच मोठ्या कंपनांनी आवाजाने उघडली आणि बादली अशक्यपणे बराच वेळ खाली पडली. प्रतीकांचे पुस्तक आपल्याला सांगते की एका विहिरीजवळ, "आपण दुसऱ्या एका रहस्यमय क्षेत्राशी जोडलेले आहोत, भूमिगत, अंडरवर्ल्ड, आपल्या स्वतःच्या, अज्ञात, चिंतनशील खोलीचे, कदाचित अमर्यादपणे विस्तृत असलेल्या मानसिक मॅट्रिक्सशी."

वर्षानुवर्षे, दशकांमागून दशके, माझे आजोबा त्यांच्या अस्तित्वाच्या चिंतांना विहीर कोरडी पडेल या भीतीमध्ये रूपांतरित करत होते. पण विहीर कधीही तिचे थंड, विझवणारे पाणी देण्याचे थांबवत नव्हती. आम्ही बादली कितीही वेळा थंड खोलीत फिरवत पाठवली तरी ती नेहमीच भरून परत येत असे. तर, वेल्स आपल्याला अंतर्ज्ञान, स्वप्न आणि कल्पनाशक्तीच्या अक्षय स्रोतासह मानसिक जीवनाच्या खोल, रहस्यमय स्रोताशी असलेल्या आपल्या संबंधाची आठवण करून देते.

तुमच्यात एक अशी विहीर आहे जी कधीही कोरडी पडणार नाही, जरी कधीकधी ती अशी वाटत नसेल. तुमच्या आतली विहीर तुम्हाला मानवजातीच्या वारशाच्या ज्ञान, अंतर्ज्ञान आणि अंतःप्रेरणेच्या खोल स्रोताशी जोडते. मातृत्वाची आव्हाने या स्रोताशी जोडण्याचे आमंत्रण आहेत - तुमच्या खोलात उतरून आतील जगात सर्जनशीलता, प्रतिमा आणि अर्थाचा अमर्याद झरा शोधण्यासाठी. माझ्या आजोबांना नेहमीच भीती वाटत होती की जर आपण जास्त पाणी वापरले तर विहीर कोरडी पडेल, आम्हाला आठवत असे की विहिरी वापरल्या नाहीत तर त्या कोरड्या पडण्याची शक्यता जास्त असते. अचेतन मनाच्या देणग्या खरोखर अमर्याद असतात - तुम्ही ज्ञानासाठी अचेतन मनाकडे जितके जास्त पहाल तितकेच तुम्हाला त्याची विपुलता मिळेल. माझे पुस्तक तुम्हाला या विहिरीत प्रवास करण्यास आणि त्याच्या गुप्त स्रोतापासून ग्रहण करण्यास मार्गदर्शन करेल. परीकथा, दंतकथा आणि स्वप्ने ही पुढील पानांमध्ये तुमची वाट पाहणाऱ्या संपत्तीचे पैलू आहेत जेव्हा तुम्ही तुमचा उतरणी सुरू करता - एक असा उतरणी जो तुमच्या स्वतःच्या खोलवर पोहोचण्यासाठी दीक्षा म्हणून काम करेल.