ತಾಯ್ತನ: ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು

ನನಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಬೇಡ ಅಂತ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ತಾಯಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ, ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಯೋಜನೆಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗುವುದು ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವೆನಿಸಿತು. ಕಾಲೇಜು ನಂತರ, ನಾನು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತಿಪರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ, ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆನಿಸಿತು. ಆಳವಾಗಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಲ್‌ಮನ್ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ "ಆಕ್ರಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಬದುಕಲು ಕೇಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಓಕ್ ಮರದ ಹಣೆಬರಹವು ಆಕ್ರಾನ್‌ನೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಮತ್ತು ನಾವು ಆಗಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಮೈಕೆಲ್ ಮೀಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಬಯಸಿದ್ದೆ. ತಾಯಿಯಾಗುವುದು ಅದರ ಅನಾವರಣಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ.

ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ಸೀಮಿತವಾಗಲು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೆರಬೇಡಿ!" ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಅವಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು - ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು.

ತಾಯ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾನು ಬೆಳೆದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ತಾಯಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನನ್ನ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜಾಗೃತ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾನು ಸಜ್ಜಾಗಲು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಭಾಗವು ಇತರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ನಾನು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ನಂತರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಈ ಭೂಗತ ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೆಲಸವು ಈಗ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪದವಿ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಸೆದರೂ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಂಟಿತನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ನನ್ನ ಕನಸುಗಳು ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಮೂಡಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ನಾನು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ನನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಜಂಗಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನನ್ನ ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. ನನ್ನ ನೋವು ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ನಾನು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಾನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ (1875–1961) ಒಬ್ಬ ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಪರಿಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಜಂಗ್ ಹಲವಾರು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಜ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ದಮನಿತ ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯೆ, ಜಂಗ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮುಲಾಮುವಾಗಿದ್ದವು. ನನ್ನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಹಾದಿಯು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ಖಿನ್ನತೆಯು ನನ್ನ ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭೂಕಂಪನ ಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೆ. ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ವರ್ಷ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ "ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿ" ನನ್ನ ಜನ್ಮಜಾತ ಹಣೆಬರಹ - ನನ್ನ ಓಕ್ - ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಜಂಗಿಯನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗುವ ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ನನ್ನ ಮಗಳ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಲಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ಸುಂದರವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ

ಮಗು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ನಂತರ ನಾನು ಜಂಗಿಯನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗಲು ನನ್ನ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅವಳ ಸ್ಟ್ರಾಲರ್ ಅನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಜಂಗ್‌ನ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಭಾರೀ ಪರಿಮಾಣವು ಡೈಪರ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ತೂಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಆದರೆ ಈ ತೃಪ್ತಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ನಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮುಂದಿನ ಮಗುವಿನ ಆಗಮನವು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ - ನನ್ನ ಕೆಲಸ, ನನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ.

ನನ್ನ ಮಗಳ ಎರಡನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಾರ ಮೊದಲು ನನ್ನ ಮಗ ಜನಿಸಿದನು. ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಮಗು ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಬಳಲಿಕೆ, ದಣಿವು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಜಂಗಿಯನ್ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ರಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರದಷ್ಟು ತೂಕ ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ತಿನ್ನಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೈಹಿಕ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸತತ ಮೂರನೇ ವರ್ಷ ನಿದ್ರೆಯ ಅಭಾವ, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮತ್ತು ಪುಟ್ಟ ಮಗುವಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ದಣಿದ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇಬ್ಬರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು.

ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನ ಒಂದು ಚಳಿಯ ದಿನ, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಡೆಯಲು ಹೋದಾಗ, ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ರಾಲರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹತ್ತಲು ನಾನು ಹೆಣಗಾಡಿದೆ. ತಾಯಿಯಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಆಲೋಚನೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು: ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿರಬೇಕು.

ಆ ಯೋಚನೆ ನನಗೆ ಮೊದಲು ಹೊಳೆದು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪೋಷಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪೋಷಕರ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರ ಪೋಷಕರ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ - ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾಯಂದಿರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ.

ತಾಯ್ತನವು ಅದರ ತೀವ್ರವಾದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾತೃತ್ವದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಖವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಳೆಯ ಭಾಗಗಳು ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ತಾಯ್ತನವು ಒಂದು ತಲೆತಿರುಗಿಸುವ ಹೈ-ವೈರ್ ಕ್ರಿಯೆ, ಒಂದು ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಮರಣದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಇದು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಹೃದಯ ನೋವು. ತಾಯ್ತನವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಕಸ ಅಥವಾ ನಿಧಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮಾತೃತ್ವವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ನಾವು ನಾವೇ ಆಗಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ - ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೀಲನಕ್ಷೆಗಳ ಅನಾವರಣಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಲು, ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಓಕ್ ಮರಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು. ಜಂಗ್ ಈ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಪಕ್ವತೆಯನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕೀಕರಣವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಧಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ನಿರಾಶೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ನೀವು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಜಂಗಿಯನ್ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ನೇರ ಅನುಭವ ನನಗಾಯಿತು. ನೂರಾರು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿದಾರರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್‌ನ ಡೌನ್‌ಟೌನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಜಂಗಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಭಯವಾಯಿತು. ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಪ್ರತಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕ್ಕೂ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಹಾಜರಿದ್ದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಂಗಿಯನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಹ್ಯಾರಿ ವಿಲ್ಮರ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೂಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಾ. ವಿಲ್ಮರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅನುಭವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೊಸ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ನೂಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಡಾ. ವಿಲ್ಮರ್ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೂಲರೂಪದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಸವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಾನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೆ. ವಿಲ್ಮರ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೈಕ್ರೊಫೋನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ನಿಂತುಹೋಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ನೌಕಾ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಟಿಬಿ ಸ್ಯಾನಿಟೋರಿಯಂನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ನೂಲು ಮತ್ತು ಸೂಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ದೀರ್ಘ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ನೂಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಈ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ದುಃಖ, ಹೃದಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಅವರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಮಗನ ಮೋಟಾರ್ ಸೈಕಲ್ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ದುರಂತದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನೂಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ವಿಲ್ಮರ್ ತನ್ನ "ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್" ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಇವು ಅವನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಂತೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಲಾಹೀನ. "ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಲಾವಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಅಸಹನೀಯ ವೇದನೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ತನ್ನ ಸರಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳಿಂದಾಗಿಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು, "ಓಹ್ ಹೌದು. ನಾನು ಇಡೀ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ."

ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ ಹ್ಯಾರಿ ವಿಲ್ಮರ್ ಎಂಬತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುರಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾಗುವುದು ಎಂದು ಜಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಗ್ರವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಲು, ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅದ್ಭುತಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೋವಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇರುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಜೀವನವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ತಾಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಇತರ ಕೆಲವು ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ತಾಯಿಯಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನ, ಉಲ್ಲಾಸ, ತೃಪ್ತಿ, ಕೋಪ, ಭಯ, ಅವಮಾನ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಅಸಮರ್ಪಕತೆ, ದುಃಖ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡದಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮಾತೃತ್ವವು ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಾಯಂದಿರೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಿಶು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿರಲಿ. ನಾವು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹೃದಯ ನೋವುಗಳು, ನಿರಾಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಈ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಷ್ಟೇ "ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು" ಮಾಡಿದರೂ ನೀವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ ..." ಜಂಗ್ ಹೇಳಿದರು, "ವಿಪರೀತ ಅಡ್ಡದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿರುವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ." ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಮಾತೃತ್ವವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಾತೃತ್ವವು ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕರೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಾವು ದೂರ ಸರಿಯುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ತಾಯ್ತನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನ, ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಯಂ-ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಠಿಣ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಅವರಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಬಹುದು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಹಾರವು ದೃಢೀಕರಣದ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ತಾಯ್ತನದ ಕರಾಳ ದಿನಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ನೆಲಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವಾಗ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದಾಗ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗು ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಹಾನಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಾಗ ನಾವು ಹೃದಯಾಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾದಾಗ, ರೂಪಾಂತರದ ಅರಿವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಂದವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಕಥೆಗಳ ಅಕ್ಷಯ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ನಾವೇ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಾವು ಇವುಗಳತ್ತ ತಿರುಗಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ದುಃಖವು ಆತ್ಮಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎಂದರೆ ಹೊರಗೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ಸತ್ಯ ಎಂದು. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಗ್ರಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ನಾವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬಹುದಾದ ಜೀವನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಕಥೆಗಳು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇತರರು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಮಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ನಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಚಿಂತಿತ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮುಲಾಮು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ನಾಟಕದ ನಟರು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಸುಂದರವಾದ, ಕಾಲಾತೀತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಆಳವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಕೂಡ ಒಂದು. ತಾಯಿಯೇ ಇನ್ನೊಂದು. ನಾಯಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು - ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ - ಬದುಕಲು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಾಯಕನ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು.

ತಾಯಿಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕಾಲಾತೀತ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾದರಿಯು ನಾಯಕನ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವಳ ಪ್ರಯಾಣವು ಹೊರಹೋಗುವ ಪ್ರಯಾಣವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕೆಳಮುಖ ಪ್ರಯಾಣ. ನಾಯಕಿ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರೋಹಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಬಾವಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ, ಜೀವ ನೀಡುವ ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಭೂಗತ ಲೋಕದಿಂದ - ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ - ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಬಾವಿಗಳು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೀರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿಯ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ತೋಟಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದೆ. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಕೊಳಾಯಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಇನ್ನೂ ಹಿಂಭಾಗದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಆಳವಾದ ಬಾವಿ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಒರಗುವ ನಡುಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ತಲೆತಿರುಗುವ ಆಳದ ಭಾವನೆ, ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವ ತಂಪು ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಬಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ, ವಿಂಚ್ ದೊಡ್ಡ ಅಲುಗಾಡುವ ಕಂಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಬಕೆಟ್ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿತು, ನಂತರ ನಾವು ದೂರದ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. "ಒಂದು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ, ಅಜ್ಞಾತ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಆಳವನ್ನು, ಬಹುಶಃ ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಭೂಗತ, ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಗೂಢ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಸಂಕೇತಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವರ್ಷಾನುವರ್ಷ, ದಶಕದಿಂದ ದಶಕದವರೆಗೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಬಾವಿ ಬತ್ತಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬಾವಿ ತನ್ನ ತಣ್ಣನೆಯ, ತಣಿಸುವ ನೀರನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬಕೆಟ್ ಅನ್ನು ತಂಪಾದ ಆಳಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ತಿರುಗಿಸಿದರೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗಾದರೆ, ಬಾವಿಗಳು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ, ನಿಗೂಢ ಮೂಲದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಬಾವಿ ಎಂದಿಗೂ ಬತ್ತದ ಬಾವಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಅನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಬಾವಿಯು ಮಾನವಕುಲದ ಪರಂಪರೆಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತೃತ್ವದ ಸವಾಲುಗಳು ಈ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು - ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮ್ಮ ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನೀರು ಬಳಸಿದರೆ ಬಾವಿ ಒಣಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಾವಿಗಳು ಬಳಸದಿದ್ದಾಗ ಅವು ಒಣಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿವೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ನೀವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಬಾವಿಯ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಸೆಳೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಅವರೋಹಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮುಂದಿನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ - ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಳಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.