স্বাস্থ্য ও ন্যায়বিচার: চিকিৎসার মাধ্যমে মুক্তির পথ

এটি ২০১৮ সালের বায়োনিয়ার্সে মূল বক্তৃতার প্রতিলিপি, যেখানে আমার বন্ধু এবং ষড়যন্ত্রকারী, কৃষ্ণাঙ্গ মুক্তিবাদী ক্যাট ব্রুকস, যিনি পুলিশ-সন্ত্রাসবিরোধী প্রকল্পের পরিচালক, আমাকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। এই বক্তৃতা যেন মানুষকে ন্যায়বিচারের জন্য এই বিদ্রোহ বুঝতে সাহায্য করে যাতে তারা সকল মানুষের স্বাস্থ্য এবং সুস্থতার আন্দোলনে যোগ দিতে পারে। আমরা বর্ণবাদ এবং সহিংসতার উপর নির্মিত কাঠামো সংস্কার করতে পারি না। আমাদের অবশ্যই তাদের উপড়ে ফেলতে হবে, তাদের সার দিতে হবে, ক্ষত নিরাময় করতে হবে এবং নতুন করে গড়ে তুলতে হবে।

আমি প্রথমে উপকূলীয় মিওক এবং যাদের ভূমিতে আমরা আজ দেখা করছি তাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাতে চাই।

সকল আদিবাসীদের ধন্যবাদ জানাই যারা আমার উপর আস্থা রেখেছেন, আমার সাথে গভীর কথোপকথন ভাগ করে নিয়েছেন এবং একজন নিরাময়কারী হওয়ার অর্থ কী এবং আমার কাজের পরিধি ঠিক কী তা সম্পর্কে আমার ধারণাকে প্রভাবিত করেছেন।

আমি পুলিশের হাতে নিহত ব্যক্তিদের এবং তাদের পরিবারগুলিকে স্বীকৃতি জানাতে চাই যারা এখনও ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করছেন।

এবং UCSF ডিভিশন অফ হসপিটাল মেডিসিনকে এমন একটি পথ তৈরিতে সহায়তা করার জন্য ধন্যবাদ যা স্বাস্থ্য এবং নিরাময়কে আমি যতটা বিস্তৃতভাবে কল্পনা করতে পারি ততটা সংজ্ঞায়িত করে।

এবং পরিশেষে আমার স্বামী বেঞ্জামিন ফাহরার - বিপ্লবী কৃষক - যার পৃথিবীর প্রতি ভালোবাসা দানশীলতা সৃষ্টি করে এবং যার প্রতিদিনের সমর্থন আমার এই কাজটি করার জন্য প্রয়োজনীয় স্থান তৈরি করে।

আজ আমি তোমাদের সাথে ডিকলোনাইজিং মেডিসিন সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি।

কিন্তু প্রথমে আমি তোমাদের বলবো আমি কে, যাতে তোমরা বুঝতে পারো আমার চিন্তাভাবনা কোথা থেকে আসছে। আমাদের আসন্ন অ্যালবাম, "গ্রোয়িং আপওয়ার্ড " থেকে শিল্পী মোনা ক্যারনের এই ছবিটি আমার ব্যক্তিত্বের অনেকটাই তুলে ধরে। আমি পাঞ্জাবি অভিবাসীদের মেয়ে, যাদের বাবা-মা ১৯৭৩ সালে অল্প টাকা নিয়ে কিন্তু প্রচুর বর্ণগত সুযোগ-সুবিধা নিয়ে এখানে এসেছিলেন। আমরা পশ্চিমাঞ্চলের মধ্য দিয়ে একটি ভিডব্লিউ ভ্যানে পারিবারিক ছুটি কাটানোর মধ্য দিয়ে বড় হয়েছি। আমার বাবা রিজার্ভেশনে থামতেন এবং আমাদের এখানকার আদিবাসীদের কী হয়েছিল তা জানতে বলতেন। তিনি আমার সাথে উপনিবেশ স্থাপন সম্পর্কে কথা বলতেন, কারণ আমরাও এমন একটি জাতি যাদের ইউরোপীয়রা উপনিবেশ স্থাপন করেছিল।

আমি দুটি সুন্দর মিশ্র বংশোদ্ভূত ছেলের মা। আমি একজন কৃষকের স্ত্রী। আমি একজন চিকিৎসক যিনি প্রাপ্তবয়স্কদের চিকিৎসায় কাজ করেন, আমার রোগীদের শরীরে সমাজের অসুস্থতাগুলি প্রত্যক্ষ করেন, একজন চিকিৎসক যিনি বর্ণবাদ এবং রাষ্ট্রীয় সহিংসতাকে জরুরি জনস্বাস্থ্য সমস্যা হিসেবে দেখেন। আমি একজন ভ্রমণকারী সঙ্গীতশিল্পী যিনি আমার ব্যান্ড রুপা অ্যান্ড দ্য এপ্রিল ফিশেসের সাথে ৫টি ভিন্ন ভাষায় গান গেয়ে ২৯টি ভিন্ন দেশে গান গেয়েছেন। এবং মিওক এল্ডার ওয়াউন্ডেড নী আমাকে শেখানো একটি বাক্যাংশ বলতে গেলে, আমি একজন আর্থ পার্সন।

আমি আপনাদের জন্য যা বর্ণনা করতে যাচ্ছি তা হল আধিপত্যের একটি ব্যবস্থা যেখানে আমরা বাস করি এবং আমি বিশ্বাস করি যে সেই ব্যবস্থার সরাসরি স্বাস্থ্যগত পরিণতি - আমাদের সকলের জন্য। আমরা আধুনিক, শিল্প-পরবর্তী প্রেক্ষাপটে রোগকে কীভাবে বুঝতে পারি তার বর্ণনা দিয়ে শুরু করি।

১৮৫০-এর দশকে, জীবাণু তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছিল যা বর্ণনা করেছিল যে কীভাবে ব্যাকটেরিয়া, ভাইরাস ইত্যাদি জীব আমাদের অসুস্থ করে তোলে, যার ফলে সংক্রামক রোগের বিস্তার সীমিত করার জন্য অ্যান্টিবায়োটিক, ভ্যাকসিন এবং সিস্টেমের বিকাশ ঘটে।

তারপর ১৯৬০-এর দশকে ডিএনএ-র ব্যাখ্যার মাধ্যমে, আমরা চিকিৎসার আণবিক জেনেটিক যুগে প্রবেশ করি যেখানে আমরা আজও আছি। এখানে জিন এমন একটি প্রোটিন তৈরি করে যা রোগ সৃষ্টি করতে পারে বা রোগ থেকে রক্ষা করতে পারে। আপনি কতটা অসুস্থ বা সুস্থ হতে পারেন তা আপনার জেনেটিক্স দ্বারা কিছুটা হলেও পূর্বনির্ধারিত বলে মনে করা হত। এই বোধগম্যতার ফলে নির্দিষ্ট রোগ নির্ণয়ের জন্য অনেক শক্তিশালী রোগ নির্ণয়ের সরঞ্জাম এবং লক্ষ্যবস্তু থেরাপি তৈরি হয়েছে।

এবং ২০০৪ সালে, রোমান চিকিৎসক সেলসাস প্রদাহের মূল লক্ষণগুলি বর্ণনা করার ঠিক ২০০০ বছর পরে, কোলন ক্যান্সারে রাস জিনের মিউটেশনের ভূমিকা আবিষ্কারের সাথে সাথে, আমরা প্রদাহের যুগে প্রবেশ করছি, যেখানে রোগ বোঝার জন্য হ্রাসমূলক পদ্ধতির পরিবর্তে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কতগুলি পথ দীর্ঘস্থায়ী প্রদাহের দিকে পরিচালিত করে যা অসুস্থতার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করে। আজ আমরা সামাজিক চাপের প্রভাবের উপর আলোকপাত করব, যা দীর্ঘস্থায়ী প্রদাহের কারণ হিসাবে দেখানো হয়েছে।

এই রোগগুলির জন্য পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রয়োজন, কেবল ব্যক্তির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা নয় বরং সমাজের কাঠামোর দিকে আমাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, যা আমাদের দেখতে সাহায্য করে যে স্বাস্থ্যের জন্য ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা কীভাবে নিরর্থক, এমন একটি ব্যবস্থায় যেখানে স্বাস্থ্যকে আসলে অসম্ভব করে তোলে।

আজ আমরা যে রোগগুলি দেখতে পাচ্ছি, যা আমাদের সকলকে প্রভাবিত করে কিন্তু বাদামী, কৃষ্ণাঙ্গ এবং দরিদ্র মানুষকে আরও তীব্রভাবে প্রভাবিত করে, তার মূল কারণগুলি বুঝতে হলে, আমাদের উপনিবেশকরণের মাধ্যমে শুরু হওয়া এই সমাজের ভিত্তিগুলি পরীক্ষা করতে হবে।

আমার কাছে, উপনিবেশিত হওয়ার অর্থ বিচ্ছিন্ন এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া - আমাদের পূর্বপুরুষ থেকে, পৃথিবী থেকে, আমাদের আদিবাসীত্ব থেকে, আমাদের পৃথিবী-সংযুক্ত থেকে

আমরা সকলেই মাটির সাথে সংযুক্ত মানুষ থেকে এসেছি, যারা একসময় প্রকৃতির ছন্দের সাথে গভীর সংযোগে বাস করত। আমি বিশ্বাস করি এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে এই ভূমির উপনিবেশ স্থাপন একই সময়ে ঘটেছিল যখন ইউরোপীয়রা লক্ষ লক্ষ ডাইনিকে পুড়িয়ে মারছিল, সেই মহিলারা যারা ইউরোপের উপজাতিদের ঐতিহ্যবাহী আদিবাসী জ্ঞান বহন করছিল।

উপনিবেশ স্থাপনের মাধ্যমেই এই ভূখণ্ডে পুঁজিবাদের নিষ্কাশনমূলক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার আগমন ঘটে, যা আধিপত্য ও আধিপত্যের ব্যবস্থা দ্বারা সমর্থিত, যা উপনিবেশ স্থাপনকারীদের এবং শেষ পর্যন্ত তাদের অর্থদাতাদের হাতে সম্পদ ও ক্ষমতা সঞ্চিত রাখার জন্য একটি অপরিহার্য অংশ।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বর্তমানে যা পরিচিত, সেখানে এই আধিপত্য ব্যবস্থা বিভিন্নভাবে প্রকাশিত হয় এবং এর অনেক ফলাফল রয়েছে, তবে সময়ের প্রয়োজনে আমরা নির্দিষ্ট কিছুর উপর আলোকপাত করব। প্রথমত, শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য, যা দাসত্ব এবং গণহত্যাকে বৈধতা দেওয়ার একটি কাঠামো তৈরি করেছিল। দাসত্ব সস্তা শ্রম তৈরি করেছিল যা একটি কার্যকর পুঁজিবাদী ব্যবস্থার জন্য প্রয়োজনীয়। এবং গণহত্যা জমি, প্রাণীর অংশ, খনিজ এবং কাঁচামালের আকারে সম্পদের সীমাহীন অ্যাক্সেস তৈরি করেছিল যা একটি কার্যকর পুঁজিবাদী অর্থনীতির জন্যও প্রয়োজনীয়। এবং পুঁজিবাদ কার্যকর হওয়ার সাথে সাথে, এটি আধিপত্য ব্যবস্থাকে আরও দৃঢ় করে তোলে।

আমরা সকলেই জানি যে শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ব স্বস্তিকা চিহ্ন পরা মানুষদের মতো দেখতে ভীতিকর। কিন্তু এটি এমন যেকোনো জায়গায়ও দেখা যেতে পারে যেখানে একচেটিয়া প্রেক্ষাপটে প্রচুর শ্বেতাঙ্গ মানুষ থাকে, যেখানে ক্ষমতা এবং প্রবেশাধিকার সহজেই অন্যদের হাতে চলে যায় না।

মনে রাখবেন, আমি যখন এই বিষয়গুলি নিয়ে কথা বলছি, তখন আমি নিপীড়নের ব্যবস্থার কথা বলছি, যার আমরা সকলেই একটি অংশ, যা আমরা সকলেই পুনর্নির্মাণ করি। এই ব্যবস্থাগুলি ভেঙে ফেলা দরকার।

উপনিবেশবাদ এবং এর প্রভাবের দিকে ফিরে যাই। এখানে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য আছে এবং তারপর আছে পুরুষ আধিপত্য, যা পিতৃতন্ত্র নামেও পরিচিত, যা নারীর শ্রমকে অদৃশ্য করে দেয় (আপনি জানেন, আমাদের জরায়ু থেকে সমগ্র মানব জাতি তৈরি করার মতো) অথবা এই প্রেক্ষাপটে কর্মশক্তি পুনরুৎপাদন করে এবং আমাদের মজুরি দমন করে, যা পুঁজিবাদকে আরও সমর্থন করে। পিতৃতন্ত্র নারীহত্যা, পারিবারিক সহিংসতা এবং শিশু নির্যাতনের দিকেও পরিচালিত করে, যা আমরা এখানে সমস্ত গোষ্ঠীতে দেখতে পাই।

আমরা মানুষের শ্রেষ্ঠত্বও দেখতে পাই, যেখানে মানুষ অন্যান্য জীবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বোধ করে, যার ফলে সম্পদ শোষণের নামে জীবন্ত মাটি, বীজ, প্রাণী, গাছপালা এবং জলের উপর ভয়াবহ নির্যাতন চালানো হয়, যা ক্রমবর্ধমান মুনাফার জন্য পুঁজিবাদী চাহিদা পূরণ করে।

সম্পদের আধিপত্য, শোষণ, উৎপাদন এবং দখলের এই চক্রটি চলতে থাকলেও, আমরা একটি উপজাত এবং সাধারণ পথ হিসেবে TRAUMA অনুভব করি এবং অনেক গবেষণায় আমাদের দেখানো হয়েছে যে দীর্ঘস্থায়ী চাপ এবং আঘাত দীর্ঘস্থায়ী প্রদাহ তৈরি করে।

যখন আমরা অধিকৃত কচ্ছপ দ্বীপে মৃত্যুর শীর্ষ ১০টি কারণের দিকে তাকাই, তখন আমরা এমন রোগ দেখতে পাই যেগুলিকে আমাদের কাছে জীবনযাত্রার রোগ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, অথবা যেগুলি আমাদের ভুল পছন্দের কারণে ঘটে। হতে পারে আমরা খুব বেশি ভাজা খাবার খাই বা পর্যাপ্ত ব্যায়াম করি না। হতে পারে আমাদের জিনগত প্রবণতা রয়েছে। এই রোগগুলির রোগজনিত ক্ষেত্রে যা মিল রয়েছে তা হল প্রদাহের একটি উপাদান, এবং আমরা কেবল বিশ্লেষণ করতে শুরু করেছি যে সামাজিক চাপ এবং সমাজের কাঠামো কীভাবে এই দীর্ঘস্থায়ী প্রদাহজনক অবস্থার সাথে অবদান রাখে এবং আরও বাড়িয়ে তোলে।

জিনগত প্রবণতার প্রেক্ষাপটে, এগুলিকে ব্যক্তিগত ভুল পছন্দের কারণে সৃষ্ট রোগ হিসেবে দেখা অদূরদর্শী। আমি এগুলিকে এমন রোগ হিসেবে দেখি যা এড়ানো প্রায় অসম্ভব, কারণ আমরা যে সিস্টেমে বাস করি তা আঘাত, দীর্ঘস্থায়ী চাপ, পরিবেশগত অবক্ষয় এবং ক্ষতিকর খাদ্য ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রদাহের জৈবিক পরিবেশ তৈরি করে। আমি এই রোগগুলিকে উপনিবেশ স্থাপনের রোগ হিসেবে দেখি।

এখন এটা কোনও আদিবাসীর কাছে খবর নয়। যখন আমি স্ট্যান্ডিং রকে ওগলালা লাকোটার প্রবীণ ক্যান্ডেস ডুচেনোর সাথে দেখা করি, তখন তিনি আমাকে বলেছিলেন যে কীভাবে এই রোগগুলি - যা আধুনিক মার্কিন সমাজে এত সাধারণ এবং ভারতীয় দেশে আরও বেশি - উপনিবেশ স্থাপনকারীদের দ্বারা আনা রোগ।

আমরা ডায়াবেটিস সম্পর্কে কথা বলেছিলাম যা আমাকে মেডিকেল স্কুলে শেখানো হয়েছিল যে এটি ইনসুলিন প্রতিরোধের একটি রোগ। হয় আপনার অগ্ন্যাশয় পর্যাপ্ত ইনসুলিন তৈরি করে না অথবা আপনার কোষগুলি ইনসুলিনের প্রতি সংবেদনশীল নয় - উভয় দিকই ব্যক্তিত্ববাদ এবং পূর্বনির্ধারণের ধারণার উপর ভিত্তি করে জিনিসগুলিকে দেখার উপায়।

মিসৌরি নদীতে বাঁধ দেওয়ার আগে স্ট্যান্ডিং রক রিজার্ভেশনে ডায়াবেটিস বিরল ছিল। নদীতে বাঁধ দেওয়ার পর, যেসব তুলা বনে মানুষ খাদ্য ও ওষুধের জন্য চরত, সেগুলো ধ্বংস হয়ে যায়। উপনিবেশবাদী শক্তির মাধ্যমে বাস্তুতন্ত্রের পরিবর্তনের ফলে, মানুষ তাদের খাদ্য ও ওষুধের জন্য নগদ অর্থনীতির উপর আরও বেশি নির্ভরশীল হয়ে পড়ে এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতির সাথে একটি অপরিহার্য সাংস্কৃতিক সংযোগ হারিয়ে ফেলে। সাধারণ সম্পদের এই মর্মান্তিক ক্ষতি পুঁজিবাদী সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য, এবং এর প্রভাব ব্যক্তি শরীরেও অনুভূত হয়। নদীতে বাঁধ দেওয়ার পর, ডায়াবেটিসের হার আকাশছোঁয়া। এবং এই গল্পটি টার্টল দ্বীপের সমস্ত উপজাতিদের জন্য একই রকম।

এটা স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে ডায়াবেটিসের একমাত্র কারণ কেবল বসে থাকা এবং ফলস্বরূপ আরও স্থূল হয়ে পড়া ছিল না। উপনিবেশ স্থাপন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল - আদিবাসী দেহ পরিবর্তন করে নয় বরং সেই দেহের চারপাশের সামাজিক কাঠামো পরিবর্তন করে যা রোগের সৃষ্টি করে।

আলবার্টার এক শক্তিশালী গবেষণায় দেখা গেছে যে, যেসব ফার্স্ট নেশনস উপজাতি তাদের সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছিল, বিশেষ করে ভাষার মাধ্যমে, তাদের ডায়াবেটিসের হার কম ছিল। শুধু এই বিষয়টি নিয়েই বসে থাকো - তাদের নিজস্ব ভাষায় কথা বলা তাদের ডায়াবেটিস থেকে রক্ষা করেছিল - কম কার্ব প্যালিও ডায়েট নয়, ব্যায়াম নয়। এটি আরও দেখিয়েছে যে আত্ম-সংকল্পবাদ ডায়াবেটিস থেকে একটি শক্তিশালী রক্ষাকারী। কানাডার আদিবাসীদের আত্মহত্যার বিরুদ্ধে এই একই কারণগুলি প্রতিরক্ষামূলক প্রভাব ফেলেছিল, যাদের জাতীয় গড়ের ২-৫ গুণ বেশি হারে আত্মহত্যার অভিজ্ঞতা রয়েছে।

এই উদাহরণটি দেখায় যে রোগ কীভাবে ব্যক্তিদের উপর সামাজিক এবং জৈবিক প্রভাবের একটি জটিল প্রকাশ যা একটি সাধারণ অভিব্যক্তি তৈরি করে - এখানে, ডায়াবেটিস। যদিও আমরা আদিবাসী আমেরিকানদের অভিজ্ঞতা থেকে এটি স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি, আমাদের অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে যে আধিপত্যের এই সামাজিক কাঠামো আমাদের সকলের জন্য আঘাত এবং প্রদাহ তৈরি করে। আমরা সকলেই প্রভাবিত।

এই জ্ঞানের মুখোমুখি হতে পারি যা অপ্রতিরোধ্য বলে মনে হতে পারে যে আমরা যে ব্যবস্থায় বাস করি তা বেশিরভাগ মানুষের জন্য স্বাস্থ্যকে অসম্ভব করে তুলছে? আগের উদাহরণের মতো, সাধারণ জিনিসগুলির বিশাল প্রভাব থাকতে পারে। উপনিবেশের ফলে সৃষ্ট আঘাতের কারণে সৃষ্ট রোগগুলি নিরাময়ের জন্য, আমাদের অবশ্যই উপনিবেশ থেকে মুক্তি পেতে হবে। উপনিবেশ যদি বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতার প্রতিনিধিত্ব করে, তবে আমাদের অবশ্যই পুনরায় সংযোগ স্থাপন করতে হবে।

আমাদের কাজ দুটি শাখায় বিভক্ত - পুনঃসংহতকরণ এবং ভেঙে ফেলা

আমাদের সমাজে, আমাদের জনগণের মধ্যে, আমাদের এবং আমাদের চারপাশের প্রাকৃতিক জগতের মধ্যে এবং নিজেদের মধ্যে যা বিভক্ত এবং জয় করা হয়েছে তা আমাদের পুনরায় একীভূত করতে হবে। আমরা এটি বিভিন্ন উপায়ে করতে পারি - স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণবাদ বৃদ্ধি করে এমন কাজ প্রচার করে, রোগের মূল কারণগুলি মোকাবেলা করার ক্ষমতায় ব্যক্তির সীমাবদ্ধতার মিথ প্রকাশ করে, গান, ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানের মাধ্যমে আমাদের নিজ নিজ উপনিবেশের আগে আমরা কে তার সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করে, আমাদের খাদ্য ও চিকিৎসা পদ্ধতি পুনঃজাগরণ করে এবং একে অপরের সাথে, আমাদের চারপাশের পৃথিবীর সাথে এবং অন্যান্য প্রাণীর সাথে আমাদের সম্পর্ক পুনঃজাগরণ করে।

এবং আমাদের অবশ্যই সেই আধিপত্যের ব্যবস্থাগুলিকে ভেঙে ফেলতে হবে যা আঘাত এবং প্রদাহের চক্র তৈরি করে, সেই ব্যবস্থাগুলি যা পুঁজিবাদের সেবায় কাজ করে।

এটাই হলো আমার হোলিস্টিক স্বাস্থ্যসেবার দৃষ্টিভঙ্গি।

আমার কাজের ক্ষেত্রে এটা কেমন দেখাচ্ছে? আমি কীভাবে আমার হোয়াইট কোট সুবিধা ব্যবহার করে পদ্ধতিগতভাবে সমস্যাগুলি সমাধান করব? হাসপাতালে আমার রোগীদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত রোগগুলি মোকাবেলা করা শুরু করার পাশাপাশি, আমি এই কাজগুলি করছি।

পুনঃএকত্রীকরণের ক্ষেত্রে, আমাকে স্ট্যান্ডিং রকে উপনিবেশমুক্ত চিকিৎসা পদ্ধতি গড়ে তোলার জন্য একটি ক্লিনিক এবং খামার তৈরিতে সাহায্য করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে, যেখানে উপজাতীয় সদস্য এবং নিরাময়কারীরা হলেন লিন্ডা ব্ল্যাক এলক এবং লুক ব্ল্যাক এলক, যিনি ব্ল্যাক এলক মেডিসিন ম্যানের প্রপৌত্র।

আমরা লাকোটার বিশ্বতত্ত্ব এবং রোগ ও স্বাস্থ্যের বোধগম্যতাকে কেন্দ্রীভূত করে এমন যত্ন প্রদানের একটি কাঠামো তৈরি করছি এবং এমন একটি মডেল তৈরি করছি যা অন্যান্য নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে অন্যান্য স্থানে প্রতিলিপিযোগ্য হতে পারে।

আমাদের অবিশ্বাস্য অংশীদার রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে MASS ডিজাইন গ্রুপ এবং ন্যাশনাল নার্সেস ইউনাইটেড এবং UCSF-এর ডু নো হার্ম কোয়ালিশন, যারা 400 জনেরও বেশি স্বাস্থ্যসেবা কর্মী, যারা সকলের জন্য স্বাস্থ্য নিশ্চিত করার জন্য নিপীড়ন ব্যবস্থার অবসান ঘটাতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। জেনা এবং মাইকেল কিং ফাউন্ডেশন, কলিনের উদার উপহারের জন্য আমরা দশ লক্ষ ডলারেরও বেশি তহবিল সংগ্রহ করেছি।

কেপার্নিক এবং ক্রাউডফান্ডিংয়ের সাথে যুক্ত হয়ে এই উত্তেজনাপূর্ণ প্রকল্পের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের জন্য আরও ৫ মিলিয়ন ডলার চাই।

নিপীড়নের ব্যবস্থা ভেঙে ফেলার বিষয়ে, আমি আইন প্রয়োগকারী সহিংসতার স্বাস্থ্যগত প্রভাবের একটি জাতীয় গবেষণার উপর কাজ করছি যার নাম "দ্য জাস্টিস স্টাডি"। মারিও উডস - একজন ২৬ বছর বয়সী কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যিনি ২০১৫ সালে SFPD-এর হাতে নিহত হন - - এর জন্য ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করা সম্প্রদায় আমাদের একটি গবেষণা তৈরি করতে বলেছিল যা এই প্রশ্নের উত্তর দেবে:

যদি ক্ষতটি পুলিশি নির্যাতনের হয় এবং ঔষধটি ন্যায়বিচার হয়, তাহলে ঔষধ না দিলে আমাদের স্বাস্থ্যের কী হবে?

আমরা বর্তমানে এমন তথ্য সংগ্রহ করছি যা ইতিমধ্যেই আলোকিত করছে, যা দেখায় যে পুলিশের সহিংসতার ফলে মানুষের জীবনের কতগুলি ক্ষেত্র প্রভাবিত হয়। আমরা জানি যে আদিবাসী আমেরিকান, কৃষ্ণাঙ্গ এবং ল্যাটিনো মানুষ পুলিশি সহিংসতার অসামঞ্জস্যপূর্ণ হার ভোগ করে এবং দেখতে পাচ্ছি যে তারা সহিংসতার দীর্ঘস্থায়ী আঘাতমূলক প্রভাব দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়। এই বাস্তবতা কীভাবে আমরা যে স্বাস্থ্য বৈষম্য দেখি তাতে অবদান রাখে? এই স্লাইডটি আরও দেখায় যে আমরা সকলেই এই সহিংসতার দ্বারা কীভাবে প্রভাবিত হই - সমস্ত বর্ণের মধ্যে, আমরা সকলেই কৃষ্ণাঙ্গ, বাদামী এবং আদিবাসীদের আরও তীব্রভাবে প্রভাবিত করে মানসিক আঘাতের শিকার হচ্ছি। আমরা এই তথ্য সংগ্রহ করে চলেছি এবং নীতিনির্ধারকদের কাছে এটি অফার করব যারা শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ববাদী কাঠামোকে সমর্থন করে এমন মডেলগুলি থেকে দূরে সম্প্রদায়ের নিরাপত্তাকে এমন কাঠামোতে রূপান্তর করতে চান যা আমাদের সকলের জন্য সুরক্ষা তৈরি করে এবং ক্ষতি হ্রাস করে।

এই বক্তৃতা থেকে আমি আপনাকে যা মনে রাখতে চাই তা হল এটি।

নিপীড়নের মধ্যে বসবাস করলে স্বাস্থ্য অসম্ভব। ডায়াবেটিসকে এতটা বর্তমান করে তোলে এমন সিস্টেমগুলিকে মোকাবেলা না করে আমরা ওষুধ দিয়ে ডায়াবেটিসের কার্যকর চিকিৎসা করতে পারি না।

আমাদের স্বাস্থ্যসেবার কাজের পরিধি পুনর্নির্ধারণ করতে হবে যাতে কেবল ব্যক্তির বিছানার পাশে যত্ন নেওয়াই নয়, বরং অসুস্থতার জন্য পরিবেশ তৈরি করে এমন নিপীড়নের ব্যবস্থা ভেঙে ফেলাও অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।

এবং অবশেষে আমাদের পুনরায় একত্রিত হতে হবে - পৃথিবীর সাথে, একে অপরের সাথে, নিজেদের মধ্যে। আমাদের উপনিবেশমুক্ত করতে হবে।

আমার জন্য এরপর কী?

লেখক এবং কৃষি-অর্থনীতিবিদ রাজ প্যাটেলের সাথে এই বিষয়গুলির উপর একটি বই লেখার মাধ্যমে আমি এই ধারণাগুলিকে আরও বিশদভাবে প্রকাশ করার প্রক্রিয়াধীন। আমি লাকোটা ডাকোটার জনগণের সাথে সহযোগিতায় মনি উইকোনি ক্লিনিক অ্যান্ড ফার্মের জন্য তহবিল সংগ্রহ এবং ক্লিনিকাল পদ্ধতিগুলি বিকাশ অব্যাহত রাখব।

আমি টিজেএস-এর জন্য তথ্য সংগ্রহ, বিশ্লেষণ এবং প্রতিবেদনের পাশাপাশি এই প্রচেষ্টার জন্য তহবিল সংগ্রহের কাজ চালিয়ে যাব। এখানকার অনেকের মতো, আমিও এই গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য কোনও অর্থ পাই না এবং আমি আশা করি এটি করার জন্য আমার সর্বোত্তম ক্ষমতা ব্যবহার করে প্রয়োজনীয় সহায়তা পেতে পারব।

অবশেষে, আমি আমাদের আসন্ন অ্যালবাম, গ্রোয়িং আপওয়ার্ড, শেষ করব যা সঙ্গীতের দৃষ্টিকোণ থেকে এই বিষয়গুলির উপর একটি পর্যালোচনা।

সংস্কৃতি হিসেবে আমরা কীভাবে গণহত্যা থেকে মুক্তি পাব, এবং চলমান ঔপনিবেশিক আঘাত বন্ধ করার জন্য কাজ করার সময় কীভাবে আমরা আমাদের স্থানীয় সম্প্রদায়কে সুস্থ হতে সাহায্য করব?

অতীতকে সুস্থ না করলে আমরা কীভাবে আরও সুস্থ হয়ে এগিয়ে যাব?

এই প্রশ্নগুলো নিয়ে "স্টোলেন ল্যান্ড" নামক একটি গান দিয়ে আমি আমার লেখা শেষ করতে চাই। আমার আশা, হয়তো একদিন আমরা একসাথে এই গানটি গাইবো, ম্যানিফেস্ট ডেসটিনির জিঙ্গেলের পরিবর্তে, "দিস ল্যান্ড ইজ ইওর ল্যান্ড, দিস ল্যান্ড ইজ মাই ল্যান্ড - কারণ এটা এমন নয়।"

আমি আমার ব্যান্ডমেট জন আইচেনসারকে আমার সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি।

***

আরও অনুপ্রেরণার জন্য, রূপা মারিয়া এবং রাজ প্যাটেলের সাথে শনিবারের এই জাগরণ কলে যোগ দিন, "দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতার জন্য আমাদের সিস্টেমগুলি কীভাবে আমাদের অগ্রাধিকার দেয়।" আরও বিশদ এবং RSVP তথ্য এখানে।