Afya Na Haki: Njia Ya Ukombozi Kupitia Dawa

Hii ni nakala ya hotuba kuu ya 2018 huko Bioneers, ambapo nilianzishwa na rafiki yangu na njama, Mtetezi wa ukombozi Mweusi Cat Brooks, mkurugenzi wa Mradi wa Kupambana na Ugaidi wa Polisi. Mazungumzo haya na yasaidie watu kuelewa uasi huu wa haki ili waweze kujiunga na harakati za afya na ustawi kwa watu wote. Hatuwezi kurekebisha miundo iliyojengwa juu ya ubaguzi wa rangi na vurugu. Ni lazima tuzing'oe, tuziweke mbolea, tuponye majeraha na tujenge upya.

Ninataka kwanza kuwatambua Miwok wa Pwani na viumbe ambao tunakutana kwenye ardhi yao leo.

Kutambua watu wote wa kiasili ambao wameniamini, kushiriki mazungumzo ya kina nami na kuathiri uelewa wangu wa maana ya kuwa mganga na nini hasa upeo wa kazi yangu.

Nataka kutambua wale waliouawa na polisi na familia zao bado wanapigania haki.

na Idara ya UCSF ya Madawa ya Hospitali kwa kuniunga mkono katika kuunda njia inayofafanua afya na uponyaji kwa upana niwezavyo kufikiria.

Na hatimaye mume wangu Benjamin Fahrer - mkulima mwanamapinduzi - ambaye upendo wake kwa Dunia huleta fadhila na ambaye usaidizi wake wa kila siku hutengeneza nafasi ninayohitaji kufanya kazi hii.

Leo nitazungumza nawe kuhusu Dawa ya Kuondoa Ukoloni.

Lakini kwanza nitakuambia mimi ni nani ili uwe na wazo mawazo yangu yanatoka wapi. Picha hii ya msanii Mona Caron kutoka kwa albamu yetu inayokuja, Growing Upward , inanasa jinsi nilivyo. Mimi ni binti wa wahamiaji wa Kipunjabi, ambaye wazazi wake walikuja hapa mwaka wa 1973 wakiwa na pesa kidogo lakini mapendeleo mengi ya tabaka. Tulikua na likizo za familia tukiendesha gari karibu na gari la VW kupitia nchi za magharibi. Baba yangu angesimama kwa Kutoridhishwa na kutufanya tutoke nje na kujifunza kile kilichotokea kwa watu asili hapa. Angezungumza nami kuhusu ukoloni, kwa sababu sisi pia ni watu ambao walikuwa wametawaliwa na Wazungu.

Mimi ni mama wa wavulana wawili wazuri wa urithi wa urithi. Mimi ni mke wa mkulima. Mimi ni daktari anayefanya kazi ya udaktari wa watu wazima, nikishuhudia maovu ya jamii yakidhihirika katika miili ya wagonjwa wangu, daktari ambaye huona ubaguzi wa rangi na vurugu za serikali kama masuala ya dharura ya afya ya umma. Mimi ni mwanamuziki mtalii ambaye nimecheza katika nchi 29 tofauti nikiimba kwa lugha 5 tofauti na bendi yangu ya Rupa & the April Fishes. Na kutumia msemo niliofundishwa na Miwok Mzee Aliyejeruhiwa Goti, Mimi ni Mtu wa Dunia.

Nitakachokuelezea ni mfumo wa utawala tunamoishi na kile ninachoamini ni matokeo ya moja kwa moja ya afya ya mfumo huo - kwa ajili yetu sote. Tunaanza na maelezo ya jinsi tunavyopata kuelewa ugonjwa katika muktadha wa kisasa, wa baada ya viwanda.

Katika miaka ya 1850, Nadharia ya Vijidudu iliundwa ambayo ilielezea jinsi viumbe kama bakteria, virusi na vile vinavyotufanya tuwe wagonjwa ambayo ilisababisha kuundwa kwa antibiotics, chanjo na mifumo ya kuzuia kuenea kwa magonjwa ya kuambukiza.

Kisha katika miaka ya 1960 na ufafanuzi wa DNA, tuliingia enzi ya chembe za urithi za kimatibabu ambapo bado tuko leo. Hapa jeni huunda protini ambayo inaweza kusababisha au kulinda dhidi ya magonjwa. Jinsi unavyoweza kuwa mgonjwa au vizuri ilifikiriwa kuwa iliamuliwa mapema kwa kiwango fulani na maumbile yako. Uelewa huu umesababisha zana nyingi zenye nguvu za uchunguzi na matibabu yaliyolengwa kwa michakato maalum ya ugonjwa.

Na mnamo 2004 na ugunduzi wa jukumu la mabadiliko ya jeni la ras katika saratani ya koloni, miaka 2000 haswa baada ya daktari wa Kirumi Celsus kuelezea ishara kuu za kuvimba, tunaingia katika enzi ya Kuvimba, ambapo badala ya njia ya kupunguza kuelewa ugonjwa, tunaona ni njia ngapi husababisha kuvimba sugu ambayo kwa upande huunda hali ya ugonjwa. Leo tutazingatia athari za mafadhaiko ya kijamii, ambayo yameonyeshwa kusababisha kuvimba kwa muda mrefu.

Magonjwa haya yanahitaji mbinu za kimfumo, sio tu kuzingatia mtu binafsi lakini badala ya kuelekeza macho yetu kwa miundo ya jamii, kutusaidia kuona jinsi harakati za kibinafsi za afya ni bure katika mfumo ambao kwa kweli hufanya afya isiwezekane.

Ili kuelewa sababu za msingi za magonjwa tunayoyaona leo ambayo yanatuathiri sisi sote lakini yanaathiri zaidi watu wa Brown, Weusi na Maskini, inabidi tuchunguze misingi ya jamii hii iliyoanza na UKOLONI.

Kwangu mimi, kutawaliwa kunamaanisha kutengwa na kutenganishwa - kutoka kwa mababu zetu, kutoka kwa ardhi, kutoka kwa asili yetu, kushikamana na dunia.

wenyewe. Sisi sote tunatoka kwa watu waliounganishwa na dunia, watu ambao mara moja waliishi katika uhusiano wa kina na rhythms ya asili. Ninaamini kuwa sio bahati mbaya kwamba ukoloni wa ardhi hii ulitokea wakati huo huo Wazungu walikuwa wakichoma mamia ya maelfu ya wachawi, wale wanawake waliobeba maarifa asilia ya makabila ya Uropa.

Ukoloni ndio njia ambayo mfumo wa uchumi wa uziduaji wa Ubepari ulikuja katika ardhi hii, ukisaidiwa na mifumo ya ukuu na kutawala ambayo ni sehemu ya lazima ya kuhifadhi mali na madaraka mikononi mwa wakoloni na hatimaye wafadhili wao.

Katika kile kinachojulikana sasa nchini Marekani, mfumo huu wa ukuu unaonyeshwa kwa njia nyingi na matokeo mengi lakini tutazingatia maalum kwa ajili ya wakati. Ukuu wa kwanza wa wazungu, ambao uliunda mfumo uliohalalisha utumwa na mauaji ya halaiki. Utumwa uliunda kazi ya bei nafuu ambayo ni muhimu kwa mfumo unaofanya kazi wa kibepari. Na mauaji ya halaiki yalisababisha upatikanaji usio na kikomo wa rasilimali, katika mfumo wa ardhi, sehemu za wanyama, madini na malighafi ambazo pia ni muhimu kwa uchumi unaofanya kazi wa kibepari. Na jinsi ubepari unavyofanya kazi, unaimarisha zaidi mifumo ya ukuu.

Sote tunajua kuwa ukuu mweupe unaonekana kama watu wa kutisha walio na swastika kwenye kofia. Lakini pia inaweza kuonekana kama mahali popote ambapo kuna wingi wa watu weupe katika miktadha ya kipekee, ambapo mamlaka na ufikiaji havitolewi kwa wengine kwa urahisi.

Tafadhali kumbuka, ninapozungumza juu ya mambo haya, nazungumza juu ya mifumo ya ukandamizaji, ambayo sisi sote ni sehemu yake, ambayo sote tunaunda upya. Mifumo hii inahitaji kuvunjwa.

Rudi kwenye ukoloni na athari zake. Kuna ukuu wa wazungu halafu kuna ukuu wa kiume, mfumo dume wa AKA, ambao unasababisha kutoonekana kwa kazi ya wanawake (unajua, kama kuunda jamii nzima ya wanadamu kutoka kwa uterasi yetu) au katika muktadha huu kuzaliana nguvu kazi na kukandamiza mishahara yetu, ambayo inaunga mkono ubepari zaidi. Mfumo dume pia husababisha mauaji ya wanawake, unyanyasaji wa nyumbani na unyanyasaji wa watoto, ambayo tunaona katika makundi yote hapa.

Pia tunaona ukuu wa mwanadamu, ambapo watu hujiona kuwa bora kuliko viumbe vingine vilivyo hai, na hivyo kuitiisha udongo hai, mbegu, wanyama, mimea na maji kwenye matibabu ya kutisha kwa jina la kunyonya rasilimali, ambayo kwa upande hulisha hitaji la ubepari kwa faida inayoongezeka kila wakati.

Wakati gurudumu hili la kutawala, unyonyaji, kizazi na utwaaji wa mali ukiendelea, tunapata uzoefu kama bidhaa na njia ya kawaida ya TRAUMA na tafiti nyingi zimetuonyesha kuwa dhiki ya muda mrefu na kiwewe husababisha kuvimba kwa muda mrefu.

Tunapoangalia sababu 10 kuu za vifo katika kisiwa cha kasa, tunaona magonjwa ambayo yameelezewa kwetu kama magonjwa ya mtindo wa maisha, au yale yanayotokea kwa sababu ya uchaguzi wetu mbaya. Labda tunakula vyakula vya kukaanga sana au hatufanyi mazoezi ya kutosha. Labda tuna utabiri wa maumbile. Nini magonjwa haya yanafanana katika pathogenesis yao ni sehemu ya kuvimba, na tunaanza tu kuchunguza jinsi mafadhaiko ya kijamii na muundo wa jamii huchangia na kuzidisha hali hiyo ya uchochezi ya muda mrefu.

Ni kutoona mbali kuona haya kama magonjwa yanayosababishwa na uchaguzi mbaya wa mtu binafsi katika muktadha wa mwelekeo wa kijeni. Ninayaona kama magonjwa ambayo kwa hakika haiwezekani kuepukwa, kwa sababu ya mfumo tunamoishi ambao huzalisha hali ya kibayolojia ya kuvimba kupitia kiwewe, mkazo wa kudumu, uharibifu wa mazingira na mifumo ya chakula inayodhuru. Mimi naona magonjwa haya ni magonjwa ya ukoloni.

Sasa hii si habari kwa mtu wa kiasili. Nilipokutana na mzee wa Oglala Lakota Candace Ducheneaux huko Standing Rock, alizungumza nami kuhusu jinsi magonjwa haya - ambayo ni ya kawaida katika jamii ya kisasa ya Marekani na zaidi sana katika Nchi ya Hindi - ni magonjwa ambayo yaliletwa na wakoloni.

Tulizungumza kuhusu Kisukari ambacho nilikuwa nimefundishwa katika shule ya matibabu ni ugonjwa wa ukinzani wa insulini. Aidha kongosho lako halitengenezi insulini ya kutosha au seli zako hazisikii insulini - njia zote mbili za kuona vitu ambavyo vimejikita katika hali ya ubinafsi na kuamuliwa mapema. Washa

Hifadhi ya Kudumu ya Miamba, kabla ya uharibifu wa Mni Sose au Mto Missouri, ugonjwa wa kisukari ulikuwa nadra. Mara baada ya mto kuharibiwa, misitu ya pamba ambapo watu wangetafuta chakula na madawa iliharibiwa. Kwa kuhamisha ikolojia kupitia nguvu ya ukoloni, watu walitegemea zaidi uchumi wa pesa kwa chakula na dawa zao na kupoteza uhusiano muhimu wa kitamaduni kwa njia zao za jadi. Hasara hii ya kutisha ya commons ni alama mahususi ya jamii ya kibepari, na athari inaonekana katika mwili wa mtu binafsi. Baada ya kuharibika kwa mto, viwango vya ugonjwa wa kisukari viliongezeka. Na hadithi hii ni sawa kwa makabila yote kwenye kisiwa cha kobe.

Ni muhimu kutambua kwamba haikuwa tu kuwa wanao kaa tu na hivyo zaidi feta kuwa sababu pekee ya kisukari. Ukoloni ulikuwa na jukumu muhimu - sio kwa kubadilisha mwili wa kiasili lakini kwa kubadilisha muundo wa kijamii kuzunguka chombo hicho ambacho husababisha ugonjwa.

Utafiti mmoja wenye nguvu kutoka Alberta ulionyesha kuwa makabila ya Mataifa ya Kwanza ambayo yalidumisha mwendelezo wao wa kitamaduni, haswa kupitia lugha yalikuwa na viwango vya chini vya ugonjwa wa kisukari. Kaa tu na hilo - kuzungumza lugha yao wenyewe kuliwalinda kutokana na ugonjwa wa kisukari - sio lishe ya chini ya carb, si mazoezi. Pia ilionyesha kuwa kujiamulia ni kinga yenye nguvu dhidi ya ugonjwa wa kisukari. Sababu hizi hizi zilikuwa na athari ya ulinzi dhidi ya kujiua kwa watu wa kiasili nchini Kanada, ambao wanapata viwango mara 2-5 ya wastani wa kitaifa.

Mfano huu unaonyesha jinsi ugonjwa ni udhihirisho tata wa ushawishi wa kijamii na wa kibaiolojia kwa makundi ya watu binafsi ambayo husababisha kujieleza kwa kawaida - hapa, ugonjwa wa kisukari. Ingawa tunaweza kuelewa hili kwa uwazi kutokana na uzoefu wa Wenyeji wa Amerika, lazima tufahamu kwamba miundo hii ya kijamii ya utawala huleta kiwewe na uchochezi kwa sisi sote. Sisi sote tumeathirika.

Je, tunaweza kufanya nini tunapokabiliwa na ujuzi huu ambao unaweza kuonekana kuwa mwingi sana, kwamba mfumo tunamoishi unafanya afya isiwezekane kwa watu wengi? Kama mfano hapo awali, vitu rahisi vinaweza kuwa na athari kubwa. Ili kuponya magonjwa ambayo yanasababishwa na kiwewe kilichosababishwa na ukoloni, lazima tuondoe ukoloni. Ikiwa ukoloni unawakilisha kutengana na kukatwa, lazima tuunganishe tena.

Kazi yetu ina pande mbili - Kuunganisha tena na kuvunja

Lazima tujumuishe tena kile ambacho kimegawanywa na kushinda - katika jamii yetu, kati ya watu wetu, kati yetu na ulimwengu wa asili unaotuzunguka na ndani yetu wenyewe. Tunaweza kufanya hivyo kwa njia nyingi - kwa kukuza vitendo vinavyoongeza uhuru wa ndani na uamuzi wa kibinafsi, kwa kufichua hadithi ya kumchukulia mtu kama mdogo katika uwezo wake wa kushughulikia sababu za ugonjwa, kwa kuungana tena na sisi ni nani kabla ya ukoloni wetu kupitia nyimbo, maarifa ya jadi, kuamsha njia zetu za chakula na dawa na kuamsha uhusiano wetu kwa kila mmoja wetu, kwa viumbe vingine vinavyotuzunguka na kwa ulimwengu mwingine.

Na lazima tuondoe mifumo hiyo ya utawala ambayo inaunda mizunguko ya kiwewe na uchochezi, mifumo hiyo inayofanya kazi katika huduma ya ubepari.

Haya ni maono yangu ya Holistic Healthcare.

Je, hiyo inaonekanaje kwa kazi yangu? Je, ninatumiaje Haki yangu ya Koti Nyeupe kushughulikia mambo kimfumo? Kando na kuanza kushughulikia magonjwa na wagonjwa wangu hospitalini kama yanahusiana moja kwa moja na matukio haya, ninafanya mambo haya.

Kuhusiana na kuunganishwa tena, nimealikwa kusaidia kuunda zahanati na shamba ili kukuza mazoezi ya kuondoa ukoloni katika Standing Rock pamoja na washiriki wa kabila na waganga, Linda Black Elk na Luke Black Elk, mjukuu mkuu wa Black Elk Medicine Man.

Tumekuwa tukitengeneza mfumo wa jinsi ya kutoa huduma ambayo inaweka msingi wa Kosmolojia ya Lakota na uelewa wa magonjwa na afya, na kuunda muundo ambao unaweza kuigwa na maeneo mengine katika miktadha mingine mahususi.

Tuna washirika wa ajabu ikiwa ni pamoja na MASS Design Group na National Nurses United pamoja na Muungano wa Usifanye Madhara katika UCSF, ambao ni wahudumu wa afya zaidi ya 400 waliojitolea kukomesha mifumo ya ukandamizaji kama njia ya kuhakikisha afya kwa wote. Tumekusanya zaidi ya dola milioni moja kutokana na zawadi nono kutoka kwa Jena na Michael King Foundation, Colin

Kaepernick na kufadhili watu wengi na kutafuta $5 milioni zaidi ili kuanza mradi huu wa kusisimua.

Kuhusiana na kubomoa mifumo ya ukandamizaji, nimekuwa nikifanya utafiti wa kitaifa wa madhara ya kiafya ya unyanyasaji wa kutekeleza sheria unaoitwa Utafiti wa Haki. Tuliombwa na jumuiya inayopigania haki kwa Mario Woods - mtu mweusi mwenye umri wa miaka 26 ambaye aliuawa na SFPD mwaka wa 2015 - kuunda utafiti ambao ungejibu swali hili:

Ikiwa jeraha ni vurugu za polisi na dawa ni haki, inakuwaje kwa afya zetu wakati dawa haijatolewa?

Kwa sasa tunakusanya data ambayo tayari inamulika, inayoonyesha jinsi maeneo mengi ya maisha ya watu yameathiriwa na vurugu za polisi. Tunajua kwamba Wenyeji wa Marekani, Weusi na watu wa Kilatini hukabiliwa na viwango visivyolingana vya vurugu za polisi na wanaweza kuona wameathiriwa zaidi na athari za muda mrefu za vurugu. Je, ukweli huu unachangia vipi tofauti za kiafya tunazoziona? Slaidi hii inaonyesha pia jinsi sisi sote tumeathiriwa na vurugu hii - katika jamii zote, sote tunaumia huku watu weusi, kahawia na wazawa wakiathirika zaidi. Tunaendelea kukusanya data hii na tutaitoa kwa watunga sera ambao wangependa kubadilisha usalama wa jamii kutoka kwa miundo inayoshikilia mifumo ya itikadi kali ya watu weupe kuwa mifumo inayoweka usalama na kupunguza madhara kwa sisi sote.

Ninachotaka ukumbuke kutokana na mazungumzo haya ni hiki.

Afya haiwezekani wakati wa kuishi katika mifumo ya ukandamizaji. Hatuwezi kutibu kisukari kwa dawa bila kushughulikia mifumo inayofanya kisukari kiwepo.

Ni lazima tufafanue upya wigo wa kazi ya huduma ya afya ili kujumuisha sio tu huduma kando ya kitanda cha mtu binafsi, lakini kuvunja mifumo ya ukandamizaji ambayo inaunda mazingira ya ugonjwa.

Na hatimaye lazima tujumuike tena - na Dunia, na kila mmoja, ndani yetu wenyewe. Ni lazima tuondoe ukoloni.

Nini Kinafuata Kwangu?

Niko katika mchakato wa kufafanua mawazo haya kwa undani zaidi kupitia kwa kuandika pamoja kitabu kuhusu masuala haya na mwandishi na mwanauchumi wa kilimo Raj Patel. Nitaendelea kuchangisha pesa na kutengeneza mbinu za kimatibabu kwa ushirikiano na watu wa Lakota Dakota kwa ajili ya Kliniki na Shamba la Mni Wiconi.

Nitaendelea kukusanya takwimu, kuchambua na kuripoti kwa TJS pamoja na kuchangisha fedha kwa ajili ya juhudi hizo. Kama wengi hapa, silipwi kwa kazi yoyote hii muhimu na ninatumai ninaweza kupokea usaidizi ninaohitaji kuifanya kwa uwezo wangu wote.

Hatimaye, nitamalizia albamu yetu inayokuja, Growing Upward, ambayo itaangazia masuala haya kwa mtazamo wa muziki.

Je, tunaponyaje kutokana na mauaji ya kimbari kama utamaduni, na jinsi gani tunasaidia jamii yetu ya asili kupona tunapojitahidi kukomesha kiwewe kinachoendelea cha ukoloni?

Je, tunasonga mbele vipi kwa afya bora ikiwa hatujaponya yaliyopita?

Ninataka kumalizia kwa wimbo kuhusu maswali haya unaoitwa "Nchi Iliyoibiwa." Ni matumaini yangu kwamba labda siku moja tutaimba hii pamoja, badala ya kelele ya Dhihirisho la Hatima, Nchi Hii ni Nchi Yako, Nchi Hii ni Nchi Yangu - kwa sababu sivyo.

Ninamwalika mwenzangu John Eichenseer ajiunge nami.

***

Kwa maongozi zaidi, jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii na Rupa Marya na Raj Patel, "Jinsi Mifumo Yetu Inavyotutawala kwa Ugonjwa wa Kudumu." Maelezo zaidi na maelezo ya RSVP hapa.