ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ: ಔಷಧದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿ

ಇದು 2018 ರ ಬಯೋನಿಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣದ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಾರ, ಪೊಲೀಸ್-ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ವಿರೋಧಿ ಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕಿ, ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನಾವಾದಿ ಕ್ಯಾಟ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಷಣವು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ದಂಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಬಹುದು. ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು, ಗೊಬ್ಬರವಾಗಿಸಬೇಕು, ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ನಾನು ಮೊದಲು ಕರಾವಳಿ ಮಿವೋಕ್ ಮತ್ತು ನಾವು ಇಂದು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯನಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು.

ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ UCSF ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಔಷಧ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಪತಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫಹರರ್ - ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೈತ - ಅವರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಬೆಂಬಲವು ನನಗೆ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಡಿಕೊಲೊನೈಸಿಂಗ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿದ್ದೇನೆ.

ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾನು ಯಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂಬರುವ ಆಲ್ಬಂ ' ಗ್ರೋಯಿಂಗ್ ಅಪ್‌ವರ್ಡ್' ನಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದೆ ಮೋನಾ ಕ್ಯಾರನ್ ಅವರ ಈ ಚಿತ್ರವು ನಾನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪಂಜಾಬಿ ವಲಸಿಗರ ಮಗಳು, ಅವರ ಪೋಷಕರು 1973 ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾತಿ ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ VW ವ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ರಿಸರ್ವೇಶನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಕಲಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗಿದ್ದ ಜನರು ಕೂಡ.

ನಾನು ಮಿಶ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರ ಹುಡುಗರ ತಾಯಿ. ನಾನು ರೈತನ ಹೆಂಡತಿ. ನಾನು ವಯಸ್ಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯೆ, ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವ ವೈದ್ಯೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತುರ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ನೋಡುವ ವೈದ್ಯ. ನಾನು ಪ್ರವಾಸಿ ಸಂಗೀತಗಾರ, ನನ್ನ ಬ್ಯಾಂಡ್ ರೂಪಾ & ಏಪ್ರಿಲ್ ಫಿಶಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ 5 ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ 29 ವಿಭಿನ್ನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಮಿವೋಕ್ ಎಲ್ಡರ್ ವೂಂಡೆಡ್ ನೀ ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಳಸುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೇರ ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ - ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ. ಆಧುನಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ರೋಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾ, ವೈರಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ರೋಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಜೀವಕಗಳು, ಲಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಂತರ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಡಿಎನ್‌ಎಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಇಂದಿಗೂ ಇರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಆಣ್ವಿಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಬಲ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು 2004 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಲೊನ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಸ್ ಜೀನ್ ರೂಪಾಂತರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ವೈದ್ಯ ಸೆಲ್ಸಸ್ ಉರಿಯೂತದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಿಖರವಾಗಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಉರಿಯೂತದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೋಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಡಿತವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಬದಲಿಗೆ, ಎಷ್ಟು ಮಾರ್ಗಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉರಿಯೂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉರಿಯೂತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡಕಾರರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ರೋಗಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತವೆ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಹೇಗೆ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕಂದು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಡ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.

ನನಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯತೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯಾಗುವುದು.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು, ಯುರೋಪಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಹಣಕಾಸುದಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಈಗ US ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಾವು ಸಮಯದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನರಮೇಧವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮತ್ತು ನರಮೇಧವು ಭೂಮಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗಗಳು, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸ್ವಸ್ತಿಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಜನರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಬಿಳಿಯರು ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಂತೆಯೂ ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ದಯವಿಟ್ಟು ನೆನಪಿಡಿ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ, ನಂತರ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ (ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಮ್ಮ ಗರ್ಭಾಶಯದಿಂದ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತೆ) ಅಥವಾ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ ನಮ್ಮ ವೇತನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ತ್ರೀ ಹತ್ಯೆ, ಗೃಹ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಮಾನವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮಣ್ಣು, ಬೀಜಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಲಾಭದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಶೋಷಣೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನದ ಈ ಚಕ್ರ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ TRAUMA ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಆಘಾತವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉರಿಯೂತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿವೆ.

ಆಕ್ರಮಿತ ಆಮೆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ 10 ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕಳಪೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬರುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹುರಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡದಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ನಮಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರಬಹುದು. ಈ ರೋಗಗಳು ಅವುಗಳ ರೋಗಕಾರಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಉರಿಯೂತದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉರಿಯೂತದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಳಪೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳೆಂದು ನೋಡುವುದು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಘಾತ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒತ್ತಡ, ಪರಿಸರ ನಾಶ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಉರಿಯೂತದ ಜೈವಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳೆಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈ ರೋಗಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಈಗ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲ. ನಾನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಲಾಲಾ ಲಕೋಟಾದ ಹಿರಿಯ ಕ್ಯಾಂಡೇಸ್ ಡುಚೆನಿಯಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಯುಎಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ರೋಗಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ತಂದ ರೋಗಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ನಾವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಮಧುಮೇಹವು ಇನ್ಸುಲಿನ್ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೇದೋಜ್ಜೀರಕ ಗ್ರಂಥಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಇನ್ಸುಲಿನ್ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಇನ್ಸುಲಿನ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆನ್

ಮ್ನಿ ಸೋಸ್ ಅಥವಾ ಮಿಸೌರಿ ನದಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ರಾಕ್ ರಿಸರ್ವೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧುಮೇಹ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ನದಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಹತ್ತಿಯ ಕಾಡುಗಳು ನಾಶವಾದವು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಕ್ಕಾಗಿ ನಗದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಈ ದುರಂತ ನಷ್ಟವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನದಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಮಧುಮೇಹದ ಪ್ರಮಾಣವು ಗಗನಕ್ಕೇರಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯು ಆಮೆ ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮಧುಮೇಹಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ ಕೇವಲ ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೊಜ್ಜುತನವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು - ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದು ರೋಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಲ್ಬರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಅಧ್ಯಯನವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಧುಮೇಹದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮಧುಮೇಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು - ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಬ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ ಆಹಾರವಲ್ಲ, ವ್ಯಾಯಾಮವಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವು ಮಧುಮೇಹದಿಂದ ಪ್ರಬಲ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದೇ ಅಂಶಗಳು ಕೆನಡಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ 2–5 ಪಟ್ಟು ದರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ರೋಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲಿ, ಮಧುಮೇಹ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವದಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಉರಿಯೂತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಸರಳ ವಿಷಯಗಳು ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಬಹುದು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಘಾತದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ನಾವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪುನರ್ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಡವುವುದು.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜನರ ನಡುವೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ನಾವು ಮರುಸಂಘಟಿಸಬೇಕು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರೋಗದ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಾಡುಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮೊದಲು ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಉರಿಯೂತದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೆಡವಬೇಕು.

ಇದು ಸಮಗ್ರ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ನನ್ನ ವೈಟ್ ಕೋಟ್ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು? ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಪುನರ್ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರುಗಳಾದ ಲಿಂಡಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಲ್ಯೂಕ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಕೋಟಾ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೋಗ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ MASS ಡಿಸೈನ್ ಗ್ರೂಪ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ನರ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಹಾಗೂ UCSF ನಲ್ಲಿ ಡು ನೋ ಹಾರ್ಮ್ ಕೊಯಲಿಷನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದ್ಭುತ ಪಾಲುದಾರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಕಿಂಗ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಕಾಲಿನ್ ಅವರ ಉದಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಯೋಜನೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಲು ಕೈಪರ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೌಡ್‌ಫಂಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ $5 ಮಿಲಿಯನ್ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕುರಿತಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ದಿ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ SFPD ಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ 26 ವರ್ಷದ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯ ಮಾರಿಯೋ ವುಡ್ಸ್‌ಗೆ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದೆ:

ಗಾಯವು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಔಷಧವು ನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಔಷಧ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಎಷ್ಟು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಸಮಾನ ದರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ವಾಸ್ತವವು ನಾವು ನೋಡುವ ಆರೋಗ್ಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ? ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸ್ಲೈಡ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು, ಕಂದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದರಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಈ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಮುದಾಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸುವ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಭಾಷಣದಿಂದ ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಾಗ ಆರೋಗ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಇರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ ನಾವು ಔಷಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮತ್ತು ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಮರುಸಂಘಟನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ನನಗೆ ಮುಂದೇನು?

ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ-ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಜ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಮ್ನಿ ವಿಕೋನಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಾಗಿ ಲಕೋಟಾ ಡಕೋಟಾ ಜನರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಟಿಜೆಎಸ್‌ಗಾಗಿ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವರದಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಹಾಗೂ ಆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕರಂತೆ, ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನನಗೆ ಹಣ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬೆಂಬಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮುಂಬರುವ ಆಲ್ಬಂ ಗ್ರೋಯಿಂಗ್ ಅಪ್‌ವರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನಾನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಸಂಗೀತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ನೋಟವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ನಾವು ನರಮೇಧದಿಂದ ಹೇಗೆ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?

ನಾವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಕದ್ದ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ದಿನ ನಾವು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಜಿಂಗಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, "ಈ ಭೂಮಿ ನಿಮ್ಮ ಭೂಮಿ, ಈ ಭೂಮಿ ನನ್ನ ಭೂಮಿ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ."

ನನ್ನ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಮೇಟ್ ಜಾನ್ ಐಚೆನ್ಸೀರ್ ಅವರನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ, ಈ ಶನಿವಾರದ ಅವಾಕಿನ್ ಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪಾ ಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ." ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.