आरोग्य आणि न्याय: औषधाद्वारे मुक्तीचा मार्ग

२०१८ मध्ये बायोनियर्स येथे झालेल्या मुख्य भाषणाचा हा उतारा आहे, जिथे माझी ओळख माझ्या मैत्रिणी आणि कट रचणाऱ्या, कृष्णवर्णीय मुक्तीवादी कॅट ब्रूक्स, जी पोलिस-दहशतवादविरोधी प्रकल्पाच्या संचालक आहेत, यांनी केली. या भाषणामुळे लोकांना न्यायासाठीचा हा उठाव समजून घेण्यास मदत होईल जेणेकरून ते सर्व लोकांच्या आरोग्य आणि कल्याणाच्या चळवळीत सामील होऊ शकतील. आपण वंशवाद आणि हिंसाचारावर बांधलेल्या संरचनांमध्ये सुधारणा करू शकत नाही. आपण त्यांना उपटून टाकले पाहिजे, त्यांना कंपोस्ट केले पाहिजे, जखमा भरल्या पाहिजेत आणि पुन्हा बांधल्या पाहिजेत.

मी प्रथम कोस्टल मिवोक आणि ज्यांच्या भूमीवर आपण आज भेटत आहोत त्या प्राण्यांचे कौतुक करू इच्छितो.

माझ्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या, माझ्याशी खोलवर चर्चा करणाऱ्या आणि उपचार करणारा म्हणजे काय आणि माझ्या कामाची व्याप्ती काय आहे याबद्दलच्या माझ्या समजुतीवर प्रभाव पाडणाऱ्या सर्व स्थानिक लोकांचे आभार मानतो.

पोलिसांनी मारलेल्यांना आणि त्यांच्या कुटुंबियांना न्यायासाठी अजूनही लढा देत असलेल्यांना मी धन्यवाद देऊ इच्छितो.

आणि आरोग्य आणि उपचारांना मी कल्पना करू शकतो तितक्या व्यापकपणे परिभाषित करणारा मार्ग तयार करण्यात मला पाठिंबा दिल्याबद्दल UCSF हॉस्पिटल मेडिसिन विभागाचे आभार.

आणि शेवटी माझे पती बेंजामिन फाहरर - क्रांतिकारी शेतकरी - ज्यांचे पृथ्वीवरील प्रेम उदारता निर्माण करते आणि ज्यांच्या दैनंदिन पाठिंब्यामुळे मला हे काम करण्यासाठी आवश्यक असलेली जागा निर्माण होते.

आज मी तुमच्याशी डीकॉलोनायझिंग मेडिसिनबद्दल बोलणार आहे.

पण आधी मी तुम्हाला सांगणार आहे की मी कोण आहे जेणेकरून तुम्हाला माझे विचार कुठून येत आहेत याची कल्पना येईल. आमच्या आगामी अल्बम, ग्रोइंग अपवर्ड मधील कलाकार मोना कॅरॉनची ही प्रतिमा माझ्या व्यक्तिमत्त्वाचे बरेचसे चित्रण करते. मी पंजाबी स्थलांतरितांची मुलगी आहे, ज्यांचे पालक १९७३ मध्ये कमी पैशात पण भरपूर जातीच्या विशेषाधिकारांसह येथे आले होते. आम्ही कुटुंबाच्या सुट्टीत पश्चिमेकडील देशांमध्ये व्हीडब्ल्यू व्हॅनमध्ये फिरत वाढलो. माझे वडील आरक्षणावर थांबायचे आणि आम्हाला बाहेर पडायला आणि येथील मूळ लोकांचे काय झाले आहे हे जाणून घेण्यास भाग पाडायचे. ते माझ्याशी वसाहतीकरणाबद्दल बोलायचे, कारण आम्ही देखील असे लोक आहोत ज्यांना युरोपियन लोकांनी वसाहत बनवले होते.

मी दोन सुंदर मिश्र वंशाच्या मुलांची आई आहे. मी एका शेतकऱ्याची पत्नी आहे. मी प्रौढांसाठी औषधोपचारात काम करणारी एक डॉक्टर आहे, माझ्या रुग्णांच्या शरीरात समाजाचे आजार दिसून येतात ते पाहणारी, एक डॉक्टर जी वंशवाद आणि राज्य हिंसाचाराला तातडीचे सार्वजनिक आरोग्य समस्या म्हणून पाहते. मी एक टूरिंग संगीतकार आहे ज्याने माझ्या बँड रूपा अँड द एप्रिल फिशेससह 29 वेगवेगळ्या देशांमध्ये 5 वेगवेगळ्या भाषांमध्ये गाणी गायली आहेत. आणि मिवोक एल्डर वुंडेड नी यांनी मला शिकवलेल्या एका वाक्यांशाचा वापर करायचा झाला तर, मी एक पृथ्वी व्यक्ती आहे.

मी तुमच्यासाठी ज्याचे वर्णन करणार आहे ते म्हणजे आपण ज्या वर्चस्वाच्या व्यवस्थेत राहतो आणि माझ्या मते त्या व्यवस्थेचे थेट आरोग्य परिणाम आहेत - आपल्या सर्वांसाठी. आधुनिक, औद्योगिकोत्तर संदर्भात आपण रोग कसे समजून घेतो याचे वर्णन करून आपण सुरुवात करू.

१८५० च्या दशकात, जंतू सिद्धांत विकसित करण्यात आला ज्यामध्ये जीवाणू, विषाणू आणि अशा प्रकारचे जीव आपल्याला आजारी कसे बनवतात याचे वर्णन केले गेले ज्यामुळे संसर्गजन्य रोगांचा प्रसार मर्यादित करण्यासाठी प्रतिजैविक, लस आणि प्रणालींचा विकास झाला.

त्यानंतर १९६० च्या दशकात डीएनएच्या स्पष्टीकरणासह, आपण औषधाच्या आण्विक अनुवांशिक युगात प्रवेश केला जिथे आपण आजही आहोत. येथे जनुक एक प्रथिने तयार करतो जो रोग निर्माण करू शकतो किंवा त्यापासून संरक्षण करू शकतो. तुम्ही किती आजारी किंवा बरे असू शकता हे तुमच्या अनुवंशशास्त्राद्वारे काही प्रमाणात पूर्वनियोजित मानले जात असे. या समजुतीमुळे विशिष्ट रोग प्रक्रियांसाठी अनेक शक्तिशाली निदान साधने आणि लक्ष्यित उपचारपद्धती निर्माण झाल्या आहेत.

आणि २००४ मध्ये, रोमन वैद्य सेल्सस यांनी जळजळीच्या मुख्य लक्षणांचे वर्णन केल्यानंतर, रास जीन उत्परिवर्तनाच्या कोलन कर्करोगाच्या भूमिकेचा शोध लागल्यावर, आपण जळजळीच्या युगात प्रवेश करत आहोत, जिथे रोग समजून घेण्यासाठी कमी करण्याच्या दृष्टिकोनाऐवजी, आपण पाहत आहोत की किती मार्ग दीर्घकालीन जळजळीकडे नेतात ज्यामुळे आजाराची परिस्थिती निर्माण होते. आज आपण सामाजिक ताणतणावांच्या परिणामावर लक्ष केंद्रित करणार आहोत, जे दीर्घकालीन जळजळ निर्माण करतात असे दिसून आले आहे.

या आजारांसाठी पद्धतशीर दृष्टिकोन आवश्यक आहे, केवळ व्यक्तीवर लक्ष केंद्रित करणे नव्हे तर आपली नजर समाजाच्या रचनेकडे वळवणे, ज्यामुळे आपल्याला हे पाहण्यास मदत होते की आरोग्यासाठी वैयक्तिक प्रयत्न कसे निरर्थक आहेत ज्या प्रणाली प्रत्यक्षात आरोग्य अशक्य करते.

आज आपण ज्या पॅथॉलॉजीज पाहतो ज्या आपल्या सर्वांना प्रभावित करतात परंतु तपकिरी, काळे आणि गरीब लोकांना अधिक तीव्रतेने प्रभावित करतात त्यांची मूळ कारणे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला वसाहतवादापासून सुरू झालेल्या या समाजाच्या पायाचे परीक्षण करावे लागेल.

माझ्यासाठी, वसाहतबद्ध होणे म्हणजे आपल्या पूर्वजांपासून, पृथ्वीपासून, आपल्या स्वदेशीत्वापासून, आपल्या पृथ्वीशी जोडलेल्यापासून वेगळे होणे आणि विघटित होणे.

स्वतः. आपण सर्वजण पृथ्वीशी जोडलेल्या लोकांपासून आलो आहोत, जे एकेकाळी निसर्गाच्या लयीशी खोलवर राहत होते. मला वाटते की या भूमीचे वसाहतीकरण त्याच वेळी झाले जेव्हा युरोपीय लोक शेकडो हजारो जादूगारांना जाळत होते, ज्या महिला युरोपातील जमातींचे पारंपारिक स्थानिक ज्ञान वाहून नेत होत्या.

वसाहतवादामुळे या भूमीवर भांडवलशाहीची उत्खननात्मक आर्थिक व्यवस्था आली, ज्याला वर्चस्व आणि वर्चस्वाच्या व्यवस्थांनी पाठिंबा दिला होता, ज्या वसाहतकर्त्यांच्या आणि शेवटी त्यांच्या वित्तपुरवठादारांच्या हातात संपत्ती आणि सत्ता साठवण्यासाठी आवश्यक असतात.

अमेरिकेत सध्या जे ज्ञात आहे त्यात, ही वर्चस्वाची व्यवस्था अनेक प्रकारे व्यक्त होते आणि त्याचे अनेक परिणाम आहेत परंतु काळाच्या फायद्यासाठी आपण विशिष्ट गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करू. पहिले श्वेत वर्चस्व, ज्याने गुलामगिरी आणि नरसंहाराला वैधता देणारी चौकट निर्माण केली. गुलामगिरीमुळे स्वस्त कामगार निर्माण झाले जे कार्यरत भांडवलशाही व्यवस्थेसाठी आवश्यक आहे. आणि नरसंहारामुळे जमीन, प्राण्यांचे भाग, खनिजे आणि कच्च्या मालाच्या स्वरूपात संसाधनांवर अमर्याद प्रवेश निर्माण झाला जो कार्यरत भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेसाठी देखील आवश्यक आहे. आणि भांडवलशाही कार्य करत असताना, ती वर्चस्वाच्या व्यवस्थांना आणखी मजबूत करते.

आपल्या सर्वांना माहित आहे की गोरे वर्चस्व हे स्वस्तिक चिन्ह असलेल्या लोकांसारखे भयानक दिसते. परंतु ते अशा कोणत्याही ठिकाणी देखील दिसू शकते जिथे विशेष संदर्भात गोरे लोक भरपूर प्रमाणात असतात, जिथे सत्ता आणि प्रवेश सहजपणे इतरांना दिला जात नाही.

कृपया लक्षात ठेवा, मी या गोष्टींबद्दल बोलत असताना, मी अत्याचाराच्या व्यवस्थांबद्दल बोलत आहे, ज्याचा आपण सर्वजण भाग आहोत, ज्या आपण सर्वजण पुन्हा निर्माण करतो. या व्यवस्था नष्ट करणे आवश्यक आहे.

वसाहतवाद आणि त्याच्या परिणामांकडे परत. येथे पांढरे वर्चस्व आहे आणि नंतर पुरुष वर्चस्व आहे, ज्याला पितृसत्ता देखील म्हणतात, ज्यामुळे महिलांचे श्रम अदृश्य होतात (तुम्हाला माहिती आहे, जसे की आपल्या गर्भाशयातून संपूर्ण मानवजात निर्माण करणे) किंवा या संदर्भात कामगार शक्तीचे पुनरुत्पादन करणे आणि आपल्या वेतनाचे दमन करणे, जे भांडवलशाहीला आणखी समर्थन देते. पितृसत्ता देखील स्त्रीहत्या, घरगुती हिंसाचार आणि बाल शोषणाला कारणीभूत ठरते, जे आपल्याला येथे सर्व गटांमध्ये दिसते.

आपल्याला मानवी वर्चस्व देखील दिसते, जिथे लोक इतर सजीवांपेक्षा श्रेष्ठ वाटतात, त्यामुळे संसाधनांचे शोषण करण्याच्या नावाखाली जिवंत माती, बियाणे, प्राणी, वनस्पती आणि पाणी यांना भयानक वागणूक दिली जाते, ज्यामुळे सतत वाढत्या नफ्याची भांडवलशाही गरज भागते.

संपत्तीचे वर्चस्व, शोषण, निर्मिती आणि जप्तीचे हे चक्र सुरू असताना, आपण एक उप-उत्पादन आणि सामान्य मार्ग म्हणून अनुभवतो ट्रॉमा आणि अनेक अभ्यासांनी आपल्याला दाखवून दिले आहे की दीर्घकालीन ताण आणि आघात दीर्घकालीन दाह निर्माण करतात.

जेव्हा आपण ऑक्युपेटेड टर्टल आयलंडमध्ये मृत्यूची शीर्ष १० कारणे पाहतो तेव्हा आपल्याला असे आजार दिसतात ज्यांना जीवनशैलीचे आजार म्हणून वर्णन केले आहे किंवा आपल्या चुकीच्या निवडींमुळे उद्भवणारे आजार दिसतात. कदाचित आपण खूप तळलेले अन्न खातो किंवा पुरेसा व्यायाम करत नाही. कदाचित आपल्याला अनुवांशिक पूर्वस्थिती असेल. या आजारांमध्ये त्यांच्या रोगजननात जे साम्य आहे ते म्हणजे जळजळ होण्याचा एक घटक, आणि आपण नुकतेच सामाजिक ताणतणाव आणि समाजाची रचना त्या दीर्घकालीन दाहक अवस्थेला कसे योगदान देतात आणि वाढवतात याचे विश्लेषण करण्यास सुरुवात करत आहोत.

अनुवांशिक पूर्वस्थितीच्या संदर्भात वैयक्तिक चुकीच्या निवडींमुळे होणारे आजार म्हणून याकडे पाहणे अदूरदर्शी आहे. मी त्यांना असे आजार मानतो जे टाळणे जवळजवळ अशक्य आहे, कारण आपण ज्या प्रणालीमध्ये राहतो ती आघात, दीर्घकालीन ताण, पर्यावरणीय ऱ्हास आणि अन्न प्रणालींना हानी पोहोचवण्याद्वारे जळजळ होण्याचे जैविक वातावरण निर्माण करते. मी या आजारांना वसाहतवादाचे आजार मानतो.

आता ही काही आदिवासी व्यक्तीसाठी बातमी नाही. जेव्हा मी स्टँडिंग रॉक येथे ओग्लाला लकोटाच्या ज्येष्ठ कॅन्डेस डचेनो यांना भेटलो तेव्हा तिने माझ्याशी बोलले की हे आजार - जे आधुनिक अमेरिकन समाजात इतके सामान्य आहेत आणि भारतीय देशात जास्त प्रमाणात आढळतात - ते वसाहतवाद्यांनी आणलेले आजार आहेत.

आम्ही मधुमेहाबद्दल बोललो, जो मला वैद्यकीय शाळेत शिकवला गेला होता की तो इन्सुलिन प्रतिरोधकतेचा आजार आहे. एकतर तुमचे स्वादुपिंड पुरेसे इन्सुलिन बनवत नाही किंवा तुमच्या पेशी इन्सुलिनला संवेदनशील नसतात - दोन्ही गोष्टी पाहण्याचे दृष्टिकोन वैयक्तिकता आणि पूर्वनिर्धारिततेच्या भावनेवर आधारित आहेत. चालू

मिनी सोस किंवा मिसूरी नदीवर धरण बांधण्यापूर्वी, स्टँडिंग रॉक रिझर्व्हेशनमध्ये मधुमेह दुर्मिळ होता. एकदा नदीवर धरण बांधले गेले की, लोक अन्न आणि औषधे शोधत असलेले कापसाचे जंगल नष्ट झाले. वसाहतवादी शक्तीद्वारे पर्यावरणीय बदल करून, लोक त्यांच्या अन्न आणि औषधांसाठी रोख अर्थव्यवस्थेवर अधिक अवलंबून झाले आणि त्यांच्या पारंपारिक मार्गांशी एक आवश्यक सांस्कृतिक संबंध गमावला. सामान्यांचे हे दुःखद नुकसान भांडवलशाही समाजाचे वैशिष्ट्य आहे आणि त्याचा परिणाम वैयक्तिक शरीरात जाणवतो. नदीवर धरण बांधल्यानंतर, मधुमेहाचे प्रमाण गगनाला भिडले. आणि ही कथा संपूर्ण टर्टल आयलंडवरील जमातींसाठी समान आहे.

मधुमेहाचे एकमेव कारण केवळ बैठी राहणे आणि परिणामी अधिक लठ्ठपणा हेच नव्हते हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे. वसाहतवादाने महत्त्वाची भूमिका बजावली - स्थानिक शरीर बदलून नव्हे तर त्या शरीराभोवतीची सामाजिक रचना बदलून ज्यामुळे रोग निर्माण होतात.

अल्बर्टा येथील एका प्रभावी अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की ज्या फर्स्ट नेशन्स जमातींनी त्यांचे सांस्कृतिक सातत्य राखले, विशेषतः भाषेद्वारे, त्यांच्यात मधुमेहाचे प्रमाण कमी होते. फक्त एवढेच विचार करा - स्वतःची भाषा बोलल्याने त्यांना मधुमेहापासून संरक्षण मिळाले - कमी कार्बयुक्त पॅलिओ आहाराने नाही, व्यायामाने नाही. त्यातून असेही दिसून आले की स्व-निर्णय हा मधुमेहापासून एक शक्तिशाली संरक्षक आहे. याच घटकांचा कॅनडामधील आदिवासी लोकांमध्ये आत्महत्येविरुद्ध संरक्षणात्मक प्रभाव पडला, ज्यांना राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा २-५ पट जास्त दर आहे.

हे उदाहरण दाखवते की रोग हा व्यक्तींच्या गटांवर सामाजिक आणि जैविक प्रभावांचा एक जटिल प्रकटीकरण आहे ज्यामुळे एक सामान्य अभिव्यक्ती निर्माण होते - येथे, मधुमेह. मूळ अमेरिकन अनुभवावरून आपण हे स्पष्टपणे समजू शकतो, परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की वर्चस्वाच्या या सामाजिक संरचना आपल्या सर्वांसाठी आघात आणि जळजळ निर्माण करतात. आपण सर्वजण प्रभावित आहोत.

आपण ज्या व्यवस्थेत राहतो ती बहुतेक लोकांसाठी आरोग्य अशक्य करत आहे, या ज्ञानाच्या प्रचंड जादूच्या पार्श्वभूमीवर आपण काय करू शकतो? मागील उदाहरणाप्रमाणे, साध्या गोष्टींचे मोठे परिणाम होऊ शकतात. वसाहतीकरणामुळे होणाऱ्या आघातामुळे होणारे आजार बरे करण्यासाठी, आपल्याला वसाहतवादाचे उच्चाटन करावे लागेल. जर वसाहतवाद विघटन आणि वियोग दर्शवत असेल, तर आपण पुन्हा कनेक्ट केले पाहिजे.

आमचे काम दोन टोकांचे आहे - पुन्हा एकत्रीकरण करणे आणि नष्ट करणे.

आपल्या समाजात, आपल्या लोकांमध्ये, आपल्या आणि आपल्या सभोवतालच्या नैसर्गिक जगामध्ये आणि आपल्या आत जे विभागले गेले आहे आणि जिंकले गेले आहे ते आपण पुन्हा एकत्र केले पाहिजे. स्थानिक स्वायत्तता आणि आत्मनिर्णयवाद वाढवणाऱ्या कृतींना प्रोत्साहन देऊन, रोगाच्या मूळ कारणांना संबोधित करण्याच्या क्षमतेत व्यक्तीला मर्यादित मानण्याच्या मिथकाचा पर्दाफाश करून, गाण्यांद्वारे, पारंपारिक ज्ञानाद्वारे आपल्या संबंधित वसाहतवादाच्या आधी आपण कोण आहोत त्याच्याशी पुन्हा जोडून, ​​आपल्या अन्न आणि औषध पद्धतींना पुन्हा जागृत करून आणि एकमेकांशी, आपल्या सभोवतालच्या पृथ्वीशी आणि इतर प्राण्यांशी आपले नाते पुन्हा जागृत करून आपण हे अनेक प्रकारे करू शकतो.

आणि आपण त्या वर्चस्वाच्या प्रणाली नष्ट केल्या पाहिजेत ज्या आघात आणि जळजळीचे चक्र पुन्हा निर्माण करतात, त्या प्रणाली ज्या भांडवलशाहीच्या सेवेत काम करतात.

समग्र आरोग्यसेवेचे हे माझे स्वप्न आहे.

माझ्या कामासाठी ते कसे दिसते? गोष्टी व्यवस्थितपणे हाताळण्यासाठी मी माझ्या व्हाईट कोट विशेषाधिकाराचा वापर कसा करू? रुग्णालयात असलेल्या माझ्या रुग्णांशी या घटनांशी थेट संबंधित असलेल्या आजारांवर उपचार सुरू करण्याव्यतिरिक्त, मी या गोष्टी करत आहे.

पुनर्एकात्मतेच्या संदर्भात, मला स्टँडिंग रॉक येथे आदिवासी सदस्य आणि उपचारक, लिंडा ब्लॅक एल्क आणि ब्लॅक एल्क मेडिसिन मॅनचे पणतू ल्यूक ब्लॅक एल्क यांच्यासह, वसाहतवादमुक्त औषध पद्धती विकसित करण्यासाठी एक क्लिनिक आणि फार्म तयार करण्यास मदत करण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले आहे.

आम्ही लकोटा विश्वविज्ञान आणि रोग आणि आरोग्याची समज केंद्रीकृत करणारी काळजी कशी द्यावी आणि इतर विशिष्ट संदर्भांमध्ये इतर ठिकाणी प्रतिकृती बनवता येईल असे मॉडेल तयार करण्यासाठी एक चौकट विकसित करत आहोत.

आमच्याकडे MASS डिझाइन ग्रुप आणि नॅशनल नर्सेस युनायटेड तसेच UCSF मधील डू नो हार्म कोलिशनसह अविश्वसनीय भागीदार आहेत, जे 400 हून अधिक आरोग्यसेवा कर्मचारी आहेत जे सर्वांसाठी आरोग्य सुनिश्चित करण्यासाठी दडपशाहीच्या प्रणालींचा अंत करण्यासाठी वचनबद्ध आहेत. जेना आणि मायकेल किंग फाउंडेशन, कॉलिन यांच्या उदार भेटवस्तूंमुळे आम्ही दहा लाख डॉलर्सपेक्षा जास्त निधी उभारला आहे.

केपर्निक आणि क्राउडफंडिंगसह या रोमांचक प्रकल्पाची पायाभरणी करण्यासाठी आणखी ५ दशलक्ष डॉलर्सची मागणी करत आहेत.

दडपशाहीच्या व्यवस्था नष्ट करण्याच्या संदर्भात, मी कायदा अंमलबजावणी हिंसाचाराच्या आरोग्यावर होणाऱ्या परिणामांच्या राष्ट्रीय अभ्यासावर काम करत आहे ज्याला 'द जस्टिस स्टडी' म्हणतात. २०१५ मध्ये एसएफपीडीने मारलेल्या २६ वर्षीय कृष्णवर्णीय मारिओ वुड्ससाठी न्यायासाठी लढणाऱ्या समुदायाने आम्हाला या प्रश्नाचे उत्तर देणारा अभ्यास तयार करण्यास सांगितले होते:

जर जखम पोलिसांचा हिंसाचार असेल आणि औषध न्याय असेल, तर औषध न दिल्यास आपल्या आरोग्याचे काय होते?

आम्ही सध्या डेटा गोळा करत आहोत जो आधीच प्रकाशमान होत आहे, जो दर्शवितो की लोकांच्या जीवनातील किती क्षेत्रांवर पोलिस हिंसाचाराचा परिणाम होतो. आम्हाला माहित आहे की मूळ अमेरिकन, कृष्णवर्णीय आणि लॅटिन लोक पोलिस हिंसाचाराचे प्रमाण जास्त आहेत आणि हिंसाचाराच्या दीर्घकालीन आघातजन्य परिणामांमुळे ते सर्वात जास्त प्रभावित होतात हे आम्ही पाहू शकतो. ही वास्तविकता आपल्याला दिसणाऱ्या आरोग्य असमानतेमध्ये कशी योगदान देते? ही स्लाईड हे देखील दर्शवते की या हिंसाचाराचा आपल्या सर्वांना कसा परिणाम होतो - सर्व वंशांमध्ये, आपण सर्वजण काळ्या, तपकिरी आणि स्थानिक लोकांवर अधिक तीव्रतेने परिणाम होत असल्याने आपल्याला कसे आघात होत आहे. आम्ही हा डेटा गोळा करत आहोत आणि तो धोरणकर्त्यांना देऊ करत आहोत जे श्वेत वर्चस्ववादी चौकटींना समर्थन देणाऱ्या मॉडेल्सपासून दूर समुदाय सुरक्षिततेला आकार देऊ इच्छितात जे आपल्या सर्वांसाठी सुरक्षितता निर्माण करतात आणि हानी कमी करतात.

या भाषणातून मी तुम्हाला हे लक्षात ठेवायचे आहे.

दडपशाहीच्या प्रणालींमध्ये राहून आरोग्य अशक्य आहे. मधुमेहाला इतका उपस्थित करणाऱ्या प्रणालींना संबोधित केल्याशिवाय आपण औषधाने मधुमेहावर प्रभावीपणे उपचार करू शकत नाही.

आपल्याला आरोग्यसेवेच्या कार्याची व्याप्ती पुन्हा परिभाषित करावी लागेल ज्यामध्ये केवळ व्यक्तीच्या पलंगावर काळजी घेणेच नव्हे तर आजारपणासाठी परिस्थिती निर्माण करणाऱ्या दडपशाहीच्या व्यवस्था नष्ट करणे समाविष्ट आहे.

आणि आपल्याला शेवटी पुन्हा एकरूप व्हायला हवे - पृथ्वीशी, एकमेकांशी, स्वतःमध्ये. आपल्याला वसाहतवादाचे उच्चाटन करायला हवे.

माझ्यासाठी पुढे काय आहे?

लेखक आणि कृषी-अर्थशास्त्रज्ञ राज पटेल यांच्यासोबत या मुद्द्यांवर एक पुस्तक सह-लेखन करून मी या कल्पनांना अधिक तपशीलवार मांडण्याच्या प्रक्रियेत आहे. मी मनी विकोनी क्लिनिक आणि फार्मसाठी लकोटा डकोटा लोकांच्या सहकार्याने निधी संकलन आणि क्लिनिकल पद्धती विकसित करणे सुरू ठेवेन.

मी टीजेएससाठी डेटा संकलन, विश्लेषण आणि अहवाल देणे तसेच त्या प्रयत्नांसाठी निधी संकलन करणे सुरू ठेवेन. येथील अनेकांप्रमाणे, मला या महत्त्वाच्या कामासाठी पैसे मिळत नाहीत आणि मला आशा आहे की ते माझ्या क्षमतेनुसार करण्यासाठी मला आवश्यक असलेला पाठिंबा मिळेल.

शेवटी, मी आमचा आगामी अल्बम, ग्रोइंग अपवर्ड पूर्ण करणार आहे जो संगीताच्या दृष्टिकोनातून या मुद्द्यांवर एक नजर टाकणारा आहे.

एक संस्कृती म्हणून आपण नरसंहारातून कसे बरे होऊ शकतो आणि चालू वसाहतवादी आघात थांबवण्यासाठी काम करत असताना आपण आपल्या मूळ समुदायाला बरे होण्यास कशी मदत करू शकतो?

जर आपण भूतकाळ बरा केला नसेल तर आपण अधिक आरोग्याने कसे पुढे जाऊ शकतो?

या प्रश्नांबद्दलच्या "स्टोलन लँड" या गाण्याने मी माझा शेवट करू इच्छितो. मला आशा आहे की कदाचित एके दिवशी आपण हे गाणे एकत्र गाऊ, मॅनिफेस्ट डेस्टिनीच्या गाण्याऐवजी, दिस लँड इज युवर लँड, दिस लँड इज माय लँड - कारण ते तसे नाही.

मी माझा बँडमेट जॉन आयचेन्सियरला माझ्यासोबत येण्यासाठी आमंत्रित करतो.

***

अधिक प्रेरणेसाठी, रूपा मरिया आणि राज पटेल यांच्यासोबत शनिवारी होणाऱ्या "हाय अवर सिस्टीम्स पर्सन अस फॉर क्रॉनिक इलनेस" या कार्यक्रमात सामील व्हा. अधिक तपशील आणि RSVP माहिती येथे आहे.