وبدأ الرجل الذي بجانبي يعدّ: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة. ثم قال: لقد استسلمتُ بعد الساعة الأولى.
ثم قال هذا الرجل، الذي ذهب إلى حدود فهمه وطلب من الآخرين المساعدة في ملء تلك الحدود بالمعلومات والبصيرة: هل تقول لي أنه من المؤلم بالنسبة لك أن تكون حولي؟
قالت امرأة في الغرفة: نعم، إنه كذلك.
وكان هو من أدخل نفسه إلى تلك المساحة. ولم يكن بإمكاني تحقيق ذلك، بصفتي مُيسّر الغرفة. لو قلتُ: "هل تُدرك أن كلماتك تُؤلمك؟"، لما كان أيٌّ من ذلك كافيًا، لأن ما كان يُدخَل إليه هو القوة التحويلية للقاء البشري في العلاقات.
كنا في برنامج سكني، والغريب أننا كنا نتحدث قبل بضعة ليالٍ عن التلفزيون، وكان يقول إن برنامجه المفضل على الإطلاق هو هذا البرنامج السياسي على قناة بي بي سي مساء الخميس. فقلت: أوه، شريكي هو من يُنتجه. فقال: ماذا؟
ثم استعرض جميع الأسماء، لأنه من النوع المهووس بالتقنية، لدرجة أنه يعرف جميع أسماء فريق الإنتاج. وذكره بالاسم، وذكر بول بالاسم. ثم فجأة، سأل: هل يستمتعون بالأمر؟ كانت لديه كل هذه المعلومات التي أراد السؤال عنها، فانتشر الفضول بيننا.
وأعتقد أن ذلك، ومشاركته أكواب الشاي، كان أحد العوامل التي ساهمت في إظهاره ذلك - وقد غيّرتني قدرته على طرح هذا السؤال. غادرتُ المكان وأنا أقول: أريد، في الطرق التي أكون بها مُرتكبًا للعداء الحقيقي وقلة الفهم والتفكير الكسول، أريد أن أكون شخصًا مثله، يقول: أخبرني كيف يكون الأمر عندما أسمع طريقة حديثي، لأنني بحاجة إلى التغيير. أريد أيضًا أن أغيّر من هذا المنظور.
تيبيت: لكنني أعتقد أن هذا يُشير أيضًا إلى فكرة أخرى ناقشناها وبحثناها معًا، وطُرحت هذه الأيام في أيرلندا الشمالية، وهي الحاجة المُلِحّة لخلق مساحات تُمكّن من بناء هذا النوع من التواصل الإنساني - حتى لو كان ذلك مجرد أمرٍ طبيعي، مثل: "أعلم أن شريكك يُشارك في برنامج تلفزيوني، لم يكن يتناول هذه القضية، بل انعكس على العلاقة" - ولكن أيضًا حيث يُمكنكما الوصول إلى لحظة تحوّل لكليكما. أعني، كوريميلا هي مكانٌ، مكانٌ لجأ إليه الأشخاص الذين هُدّدت حياتهم خلال الاضطرابات، جسديًا، بحثًا عن الأمان. أعتقد أن ما تتحدث عنه وثيق الصلة بالحياة الأمريكية في الوقت الحالي، ومسألة إيجاد الأشخاص المناسبين في المكان. كيف يُمكنك البدء بتقديم بعض النصائح في هذا الشأن بناءً على معلوماتك؟
أو توياما: أعتقد أن كوريميلا دأبت طوال تلك السنوات على أن تكون مكانًا للقصص، وأن المجتمع والدين والسياسة والألم، كلها محصورة في تلك القصص. إنها لا توجد بشكل مجرد. هذه المفاهيم، مثل المجتمع المدني، موجودة في الناس جنبًا إلى جنب. وأحيانًا تكون هذه تجربةً متوترة للغاية.
ومن الأمور التي أعتقد أنها بالغة الأهمية، بالنسبة للعديد من منظمات النوايا الحسنة - وكوريميلا واحدة منها من بين العديد في أيرلندا الشمالية، وهذا أمر بالغ الأهمية - هو الاعتراف بأهمية السؤال: أين حدود فهمنا؟ هل تربطنا صداقات؟ وأنا أُقدّر حقًا تواصل الناس. لذا، غالبًا ما يكون السؤال: هل هناك نقاط تواصل إنسانية يُمكنك من خلالها أن تقول للناس بهدوء: "هل يُمكنك مساعدتي في فهم هذا؟" وربما تُشارك حينها في هذا النقاش الرائع حول كونك حيًا بطريقة ديناميكية تُضفي متعة كبيرة أو حيوية حقيقية، ويمكنك من خلالها الدخول في خلاف قوي. وهذا عكس الخوف من الخوف، لأنك قادر على خلقه.
عندما بدأت كوريميلا عام ١٩٦٥، قال شخصٌ لم يكن لديه فهمٌ جيدٌ لأصول الكلمات الأيرلندية القديمة: "كوريميلا" تعني "تلة الانسجام". وكان الناس يقولون: "يا له من جمال! مذهل! "تلة الانسجام" - أليس هذا مُبهجًا؟". وبعد حوالي عشر سنوات، قال شخصٌ مُلِمٌّ بأصول الكلمات الأيرلندية القديمة: "حسنًا، إنها تُشبه إلى حدٍ ما "مكان المعابر الوعرة".
[ ضحك ]
وبحلول تلك المرحلة، كانت قد مرّت عشر سنوات. كان الجميع يقولون: الحمد لله. [ يضحك ] المكان يتسع لنا، لأننا لم نكن بارعين في التناغم، باستثناء بعض الأغاني.
تيبيت: نعم، حسنًا، من هو؟ [ يضحك ]
أوتوآما: أجل، لكن هذا يُعطي - وهذا ما يقوله الناس أحيانًا، أثناء نقاشاتنا المجتمعية - مساحةً وتصريحًا للقول: أجل، هو كذلك.
وفي الواقع، حتى تسمية ذلك هي جزء مما قد يساعدنا ويشكل فهمًا جميلًا وحكيمًا لما هو النجاح، لأن ذلك في حد ذاته مكان جيد حقًا للوصول إليه - لنقول: "هنا" يعني أن هذا صعب.
[ موسيقى: "Fáinleog (Wanderer)" من تأليف The Gloaming ]
تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذا هو برنامج On Being ، اليوم في أيرلندا الشمالية مع عالم اللاهوت والشاعر والمعالج الاجتماعي بادريج أو توما،
لقد ذكرت في وقت ما أنك - أعتقد أنك تقول أنك لم تحب كتاب The Zen - ما هو؟
أو توياما: زين وفن صيانة الدراجات النارية .
تيبيت: زين وفن صيانة الدراجات النارية ، ولكن هناك هذه الكلمة -
أو تواما: كلمة جميلة. كنت أقرأ هنري نوين، وفكرت: عندما أقرأ "زن وفن صيانة الدراجات النارية" ، سأصبح حكيمًا مثل هنري نوين.
ثم قرأت الكتاب، وشعرت بالملل - جزئيًا لأنني لا أفهم الدراجات النارية. لذا أعتقد أن تلك كانت البداية. كان عليّ الانتباه لذلك.
تيبيت: لكن هذه الكلمة الواحدة، "مو" - مو.
أو توياما: هناك مفهوم بوذي مفاده أنه إذا طرحتَ سؤالاً ضعيفاً - إذا طُرح سؤالٌ مثل "هل أنت كذا؟"، فإن روبرت بيرسيج يقول إنك قادر على الإجابة - وفقاً لروايته عن تقاليد الزن، يمكنك الإجابة بهذه الكلمة "مو"، أي "مو"، والتي تعني: لا تسأل السؤال، فهناك سؤال أفضل. السؤال المطروح مُقيّد، ولن تحصل على إجابة جيدة من أي شيء. هذا السؤال يُخيب آمالنا، ناهيك عن الإجابات اللاحقة.
وأعتقد أن هذه طريقة ممتعة حقًا لفهم العالم. وأعتقد أن الأسئلة المتعلقة بيسوع أحيانًا، والتي تُطرح في خطابنا العام عن المسيحية - ماذا نفعل هنا؟ ماذا نفعل هناك؟ هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح؟ هل يُسمح لي بأن أكون مثليًا ومسيحيًا، على سبيل المثال - كانت السؤال الذي أزعجني لسنوات. وأعتقد أن الله، بمعنى ما، يُخبرنا، ربما في صمت، في صلواتنا: مو - لأن هناك أسئلة أفضل لطرحها. وطرح سؤال أكثر حكمة قد يدفعنا إلى طرح أسئلة أكثر حكمة، بينما بعض أنواع الأسئلة تُرسّخ الخوف فحسب.
تيبيت: حسنًا، أيضًا، الأسئلة الأكثر حكمة ستؤدي إلى استجابات أكثر حكمة.
أوتوآما: نعم، أنت على حق.
تيبيت: وهذا سيقودنا معًا إلى طريق مختلف.
أوتوآما: تمامًا، وربما تجاه بعضنا البعض وتجاه اللقاء الإنساني وتجاه إمكانية القول: سأتعلم شيئًا من شخص ما.
كنتُ قسيسًا في مدرسة غرب بلفاست، وتدربتُ وتلقّيتُ بعض التدريبات الروحانية الإغناطية. وكنا نُجري تأملاتٍ وصلاةً مع شبابٍ مرحين في الحادية عشرة من عمرهم من غرب بلفاست. كنا نجتمع ونُشعل شمعةً ونضع وعاءً للصلاة ونُخلق هدوءًا. ثم نُجري تأملًا إغناطيًا خياليًا حيث يمشي الشباب مع يسوع. ولم يمضِ على حصولي على هذه الوظيفة سوى عام، وفي ذلك العام - أحببتُها، لأنني كنتُ أفكر كل يوم أنني سألتقي بيسوع المسيح كما يُروى ويُرتّبه أطفالٌ في الحادية عشرة من عمرهم من غرب بلفاست.
وكانوا مُضحكين للغاية. قالت فتاة صغيرة: نعم، جاء يسوع ماشيًا على الماء، مرتديًا تنورة توتو أرجوانية وصدرية من جوز الهند.
قلت، يا إلهي - [ يضحك ] هذا ليس يسوع الذي أعرفه.
ثم كان عليهم رسم رسمة للأسقف. قالت: لستُ بارعة في الرسم. قلتُ: الحمد لله، لأني أرغب في الاحتفاظ بوظيفتي.
[ ضحك ]
ربما كان الأمر كذلك بالنسبة لي.
تيبيت: الأنواع الأخرى من القصص - وأعتقد أن هؤلاء كانوا أطفالًا أصغر سنًا في بيئة مختلفة كنت تدرس فيها - تلقيت أيضًا هذا السؤال: بادريج، هل يحبنا الله؟
أوتوآما: أجل، كان ذلك في نفس الوظيفة.
تيبيت: إذن لماذا خلق البروتستانت؟
أوتوآما: كانت مرحة للغاية. كانت من مُفضّلاتي. كانت مُذهلة في كرة القدم، وكانت تُعبّر عن كل ما يدور في خلدها. كنت أُثرثر عن شيء ما، وكان واضحًا عليها الملل، فقالت: بادريغ، أجبني على سؤال. قلتُ: حسنًا. فقالت: الله يُحبنا، أليس كذلك؟ قلتُ: حسنًا؛ كانت تُقدّم فكرتها. ثم قلتُ: حسنًا، أنا معك.
تيبيت: [ يضحك ] لقد كانت فيلسوفة.
أوتواما: أجل، تمامًا. ثم قالت: والله خلقنا، أليس كذلك؟
حسنًا - كنت أعلم أن هذه لم تكن الأسئلة المهمة حقًا.
ثم تقول: أجبني على هذا السؤال - لماذا خلق الله البروتستانت؟
قلت: عليك أن تخبرني المزيد عن سؤالك.
وتقول: حسنًا، إنهم يكرهوننا، ويكرهونه.
ولأنني كنت أعلم أنها متألقة في كرة القدم، قلت: أعرف الكثير من البروتستانت الذين يريدونك في فريق كرة القدم الخاص بهم.
فقالت: حقًا؟ - لأنها، في تلك الحادثة القصيرة التي تمزج بين الكوميديا والمرعبة، تروي قصة مجتمع بأكمله، لأنها متعلمة، وهي تعكس شيئًا ما. وهذا في عام ٢٠١١، أي بعد ١٣ عامًا من توقيع اتفاقية الجمعة العظيمة. لم تكن قد وُلدت عندما وُقعت اتفاقية الجمعة العظيمة، ومع ذلك، فهذه طرق تُروى من خلالها هذه القصص - وقد ذكرتَ الطائفية سابقًا، وأحد أفضل تعريفات الطائفية يأتي من كتاب لسيسيليا كليج وجو ليشتي، وهما يقولان إن الطائفية هي "انتماء فاسد".
تيبيت: الانتماء أصبح سيئًا. وهم - كما ذكرتَ في ذلك الكتاب -
Ó طعمة: حجم الطائفية.
تيبيت: المقياس. وما هو؟ وما هو المقياس؟
أوتوآما: يبدأ المقياس عندهم - أعتقد أن هناك حوالي ١٤ أو ١٥ نقطة. الجزء الأول من المقياس هو: أنت مختلف؛ أنا مختلف؛ حسنًا. والنقطة الخامسة عشرة هي: أنت شيطاني. وهذه هي الكلمة التي يستخدمونها، وكل المقاييس الأخرى.
واحدة من القطع التي —
تيبيت: وكلما انحدرت إلى أسفل هذا المقياس، كلما زاد العنف -
أو توآما: كلما زاد الخطر.
تيبيت: يصبح الأمر خطيرًا.
أوتوآما: وكلما بررت ذلك أكثر، لأنه إذا كان شخص ما هو الشيطان، حسنًا، عليك التخلص منه، أليس كذلك؟
أحد هذه المعايير هو: لكي أكون على صواب، من المهم أن أؤمن بأنك مخطئ - وكيف يُجسّد ذلك حقيقةً. وأعتقد أن ما قلته بشأن إدراك هشاشة ومحدودية مسيرتنا هنا في أيرلندا الشمالية قد غيّرت نفسها. وقد شارك في ذلك سياسيون وصانعو سلام وضحايا وجناة، وكل هذه الكلمات المحدودة، أشخاص قالوا: لقد تورطتُ في أمرٍ ما - وقدّموا الآن مساهماتٍ استثنائية. يحتجّ الكثير من أصحاب النوايا الحسنة والشجاعة قائلين: يمكننا إيجاد طريقة للعيش معًا بسلام، وهذا هو الأمل.
تيبيت: وهذا أمر يبعث على الأمل للغاية، أن نفكر في أن لدينا بشكل جماعي - بما في ذلك الأشخاص الذين كانوا عنيفين، والذين كانوا - "إرهابيين" هي إحدى تلك الكلمات، ولكنهم في الواقع انتقلوا بشكل جماعي من ذلك المكان على طيف شيطنة الآخرين، إلى عدم الموافقة أو المحبة بالضرورة، من حيث الشعور بالبهجة في وجود بعضهم البعض، ولكن القيام بهذه الخطوة.
أوتوامة: وإعطاء ضمانات ملتزمة بسلامة الآخر، وإيجاد طرق يمكننا من خلالها أن نقول: هذا يمكن أن يكون مكانًا حيث ستحدث خلافاتنا بنبرة أكثر حكمة وبنبرة أكثر أمانًا.
وأعتقد أن هذا مكان مفيد حقًا، لأن الضمن القائل بأن الاتفاق مع بعضنا البعض هو ما يضمن السلامة يقوضه على الفور كل تجربة عائلية. [ يضحك ] مثل العائلة - نحن نعرف ذلك تمامًا. والصداقات - هذا ما نعرفه. نادرًا ما كان الاتفاق هو الواجب على الأشخاص الذين يحبون بعضهم البعض. ربما في بعض الأشياء، ولكن في الواقع، عندما تنظر إلى بعض الأشخاص الذين هم عشاق وأصدقاء، تقول: في الواقع، قد يختلفون بشدة حول أشياء، لكنهم بطريقة ما - أحب عبارة "حجة البقاء على قيد الحياة". أو في الأيرلندية، عندما تتحدث عن الثقة، هناك عبارة جميلة من ويست كيري حيث تقول، "Mo sheasamh ort lá na choise tinne": "أنت المكان الذي أقف فيه في اليوم الذي تكون فيه قدماي مؤلمتين".
إنه لأمرٌ ملموسٌ للغاية، ذلك الفهم الجميل. ويمكنك أن تجده مع بعضنا البعض، حتى عندما تختلف آراؤنا حول نطاق اختصاصنا أو ما ينبغي أن نكون عليه. يمكنك أن تجد "أنت المكان الذي أقف فيه يوم تقرح قدماي" مع بعضنا البعض. وهذه لغة رقيقة ولطيفة، لكنها قويةٌ جدًا. وهو جزءٌ من السماوات التي تدعم معنى أن تكون إنسانًا، وهذا ما يمكننا أن نحظى به مع بعضنا البعض.
ونُخذل بالعناوين التي تُشيطن الآخر وتُفرط في الكسل، وقد أقرأ عنوانًا عن نفسي وأقول: لا أُدرك نفسي في اللغة التي يُتداول بها. نُخذل بهذا. لكننا نُدعم بشيءٍ يحمل في طياته فضائلَ عميقةً من اللطف والخير والفضول، وبدافعٍ ومتعةٍ في قول: نعم، نختلف. لكن هذا يُضفي على شيءٍ ما قيمةً، وفي سياقٍ نفسيٍّ يحمل شيئًا يُمثل في الواقع مصدر أمانٍ عميقٍ وروحٍ جماعية.
تيبيت: سأقوم بتخطي جميع أسئلتي الرائعة الأخرى.
[ ضحك ]
أريد فقط أن أقرأ هذا، عن قوة فكرة الانتماء: "إنها تُنشئنا وتُدمرنا معًا". وكتبتَ أيضًا: "إذا لم تُخاطب الروحانية هذه القوة، فهي لا تُخاطب إلا القليل". أعتقد أن ما أود منك فعله هو قراءة نهاية كتابك. لديّ - أم لديك؟
أوتوآما: هنا.
تيبيت: لذا، سيكون الأمر في البداية "لا أنا ولا الشعراء الذين أحبهم..."
أوتوآما: بالتأكيد.
لم أجد أنا ولا الشعراء الذين أحبهم مفاتيح مملكة الصلاة، ولا يمكننا أن نجبر الله على التعثر بنا حيث نجلس. لكنني أعلم أن الجلوس فكرة جيدة على أي حال. لذلك، كل صباح، أجلس - أركع، أنتظر، وأتصادق مع عادة الإنصات، آملاً أن يُصغى إليّ. هناك، أُحيي الله في فوضاي. أُحيي فوضاي، قراراتي غير المتخذة، فراشي غير المرتب، رغبتي ومتاعبي. أُحيي التشتت والامتياز، أُحيي اليوم وأُحيي يسوع الحبيب والمُحيّر. أُدرك وأُحيي أعبائي، حظي، قصتي المُتحكم بها والتي لا يُمكن السيطرة عليها. أُحيي قصصي التي لم تُروَ، قصتي التي تتكشف، جسدي غير المحبوب، جسدي. أُحيي الأشياء التي أعتقد أنها ستحدث، وأُحيي كل ما لا أعرفه عن اليوم. أُحيي عالمي الصغير، وآمل أن أتمكن من مُلاقاة العالم الأكبر في ذلك اليوم. أُحيي قصتي، وآمل أن أنسى قصتي خلال النهار، وآمل أن... أستطيع سماع بعض القصص، وأُحيي بعض القصص المُفاجئة خلال اليوم الطويل المُقبل. أُحيي الله، وأُحيي الإله الذي هو إلهٌ أكثر من الإله الذي أُحيي.
"مرحباً بكم جميعاً، أقول ذلك بينما تشرق الشمس فوق
مداخن شمال بلفاست.
"مرحبًا."
تيبيت: أعشق هذه الصفحات. أعشق صورتك وأنت تصلي، وكيف تصلي.
أوتواما: أنا أعشق الصلاة؛ مثل كلمة "prier" الفرنسية - "السؤال". وما يعجبني في هذه الكلمة أنها لا تتطلب إيمانًا. [ يضحك ] إنها تتطلب فقط إدراكًا للحاجة. وأعتقد أن إدراك الحاجة يُوصلنا إلى لغة مشتركة عميقة حول معنى أن تكون إنسانًا. وإذا لم تكن في موقف تُدرك فيه الحاجة، فأنت محظوظ - ولكنك ستكون كذلك. [ يضحك ] لن يدوم هذا طويلًا. الحاجة موجودة بطرق ومستويات متعددة، لدى الناس والمجتمعات.
وأعتقد أنني أعتقد حقًا أن الصلاة ليست مجرد تسمية أو طلب، بل هي مجرد قول مرحبًا بما هو موجود ومحاولة أن تكون شجاعًا، ومحاولة أن تكون شجاعًا في هذا الموقف، ومحاولة أن تكون كريمًا مع نفسك أيضًا؛ لتذهب: ها هو يوم أشعر فيه بالخوف. أو: ها هو يوم أنتظر نهايته فقط. أو: ها هو اليوم الذي لدي فيه توقعات كبيرة بالبهجة - لأن هذه يمكن أن تكون مزعجة أيضًا، ويحذر إغناطيوس الناس من أن يكون لديهم انفصال نشط، مدركين أن الأشياء التي ستسبب لك ضائقة كبيرة، وكذلك الأشياء التي يمكن أن تسبب لك فرحة كبيرة، يمكن أن تكون أشياء تصرف انتباهك عما يسميه "مبدأك وأساسك" - والذي أعتقد أنني أفهمه في النهاية على أنه الحب - وأن هذا هو مبدأ وأساس المشروع الإنساني، والقصة الإنسانية، واللقاء الإنساني، وهو التحرك نحو بعضنا البعض في الحب.
في كوريميلا، نتحدث عن العيش معًا بسلام؛ هذه هي رؤيتنا، أن نعيش معًا بسلام. هذا لا يعني الاتفاق، ولا يعني أن كل شيء سيكون مثاليًا. بل يعني أنه في ظل النقص والصعوبات، يمكننا أن نجد القدرة والمهارة، بالإضافة إلى الكرم واللباقة، لنعيش معًا بسلام.
وأعتقد أنني في الصباح أُحيي كل هذه الأمور، ثم أحاول أن أُحيي قليلاً ما أعرف أنه لن يحدث. وبهذا المعنى، تُصبح الصلاة وسيلةً تُنمّي الفضول والشعور بالدهشة، حتى تعلم أنني سأعود إلى هذا، وأُحيي غداً شيئاً لم أكن لأعرفه حتى اليوم. وهكذا أفهم الصلاة. بين الحين والآخر، يظهر يسوع ويقول شيئاً مثيراً للاهتمام [ يضحك ] من خلال الإنجيل.
أقرأ الأناجيل باللغة الأيرلندية أيضًا، لأن قراءة النص باللغة الأيرلندية أمرٌ رائع. إنه لأمرٌ رائعٌ أن تفعل ذلك، لأنك تدرك الطريقة التي وجد بها هؤلاء المترجمون طريقةً للتعبير عن شيءٍ يكشف عن شيءٍ رائعٍ حقًا.
تيبيت: شكرا جزيلا.
Ó تواما: إنها متعة يا كريستا. إنها فرحة.
تيبيت: شكرا لك.
[ تصفيق ]
[ موسيقى: "بلفاست" لبريان فينيجان ]
بادريغ أو تواما هو مُقدّم بودكاست "شعر بلا قيود" على منصة "أون بيينغ ستوديو". الموسم الخامس مُتاح الآن، أينما تُفضّلون الاستماع. من بين كتبه: كتاب "صلاة يومية مع مجتمع كوريميلا" ، وكتاب شعر " آسف على مشاكلكم" ، ومذكرات شعرية "في الملجأ: إيجاد موطن في العالم" . يُمكنكم الآن طلب أحدث كتبه مُسبقًا، والذي سيصدر في أكتوبر: "شعر بلا قيود: 50 قصيدة لفتح عالمكم ".
أصدقائي، لعلّكم سمعتم أننا نُنهي مسيرة برنامج "On Being" الإذاعية العامة التي استمرت عقدين من الزمن. نحن هنا كما كنا، حتى نهاية يونيو. وبرنامج "On Being" لا ينتهي. مغامرات جديدة - من الاستماع السهل، عبر البودكاست، والإبداع، والمشاركة المجتمعية - تبدأ الآن. لقد كان شرفًا عظيمًا أن ألتقي بكم هنا أولًا، على هذه المحطة الإذاعية العامة. ونجعل من هذا الانتقال احتفالًا بهذين العقدين، وبكم أنتم، مستمعينا. لذا، أدعوكم بحرارة لزيارة موقع onbeing.org/staywithus لتكونوا جزءًا مما ينتظرنا. مرة أخرى، من فضلكم، تفضلوا بزيارة موقع onbeing.org/staywithus وقولوا مرحبًا.
[ موسيقى: "بلفاست" لبريان فينيجان ]
يقع مشروع "الوجود" في داكوتا. موسيقانا الرئيسية الرائعة من تأليف زوي كيتنغ. وآخر صوت تسمعونه في نهاية العرض هو كاميرون كينغهورن.
"في الوجود " إنتاج مستقل غير ربحي لمشروع "في الوجود". تُوزّعه استوديوهات WNYC على محطات الإذاعة العامة. أعددتُ هذا البرنامج في شركة "أمريكان بابليك ميديا".
شركاؤنا في التمويل يشملون:
معهد فيتزر، يساهم في بناء الأساس الروحي لعالمٍ مُحب. تجدونه على fetzer.org؛
مؤسسة كاليوبيا، مُكرسة لإعادة ربط البيئة والثقافة والروحانية، وتدعم المنظمات والمبادرات التي تُحافظ على علاقة مقدسة مع الحياة على الأرض. للمزيد من المعلومات، تفضل بزيارة kalliopeia.org.
مؤسسة أوسبري، المحفز لحياة قوية وصحية ومكتملة؛
ومؤسسة ليلي الخيرية، وهي مؤسسة عائلية خاصة مقرها إنديانابوليس، مخصصة لمصالح مؤسسيها في الدين وتنمية المجتمع والتعليم.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Here's to being together in the “place of lumpy crossings.” Thank you for such poignant examples of creating spaces where we can have conversations of curiosity and remember that 'understanding does not always connote agreement' < this is something I've been trying to bring to people for decades. <3