Og gaurinn við hliðina á mér byrjaði að telja: Einn, tveir, þrír, fjórir. Og svo heldur hann áfram: Ég gafst upp eftir fyrsta klukkutímann.
Og þá sagði þessi maður, sem hafði farið út á mörk eigin skilnings og beðið aðra um að hjálpa til við að fylla þann brún með upplýsingum og innsýn,: Ertu að segja mér að það sé sárt fyrir þig að vera nálægt mér?
Kona í herberginu sagði: Já, það er það.
Og það var hann sem kom sér fyrir í þessu rými. Og ég hefði ekki getað látið það gerast, sem leiðtogi rýmisins. Til dæmis, ef ég hefði sagt: „Gerirðu þér grein fyrir því að orð þín eru sár?“, þá hefði ekkert af því dugað, því það sem hann var að koma inn í var umbreytandi kraftur mannlegrar samskipta í samskiptum.
Við vorum í íbúðaþætti og merkilegt nokk, við vorum að tala nokkrum kvöldum áður um sjónvarp og hann var að segja að uppáhaldsþátturinn hans væri þessi stjórnmálaþáttur á BBC á fimmtudagskvöldum. Og ég sagði: Ó, félagi minn framleiðir þetta. Og hann sagði: Hvað?
Og svo fór hann í gegnum öll nöfnin, því hann er svo mikill nörd að hann þekkti öll nöfn framleiðsluteymisins. Og hann nefndi hann með nafni, hann nefndi Pál með nafni. Og svo skyndilega hugsaði hann: Hafa þau gaman af þessu? Og hann hafði allar þessar upplýsingar sem hann vildi spyrja um, og forvitni kviknaði á milli okkar.
Og ég held að það, og sameiginlegir bollar af tei, hafi verið eitt af því sem stuðlaði að því að hann sýndi fram á þetta – og ég varð fyrir trúarbrögðum vegna hæfileika hans til að spyrja þessarar spurningar. Ég fór bara og hugsaði: Ég vil, á þann hátt sem ég er gerandi raunverulegrar fjandsemi og skilningsleysis og latrar hugsunar, ég vil vera einhver eins og hann, sem segir: Segðu mér hvernig það er að heyra hvernig ég tala, því ég þarf að breytast. Ég vil líka breytast hvað það varðar.
Tippett: En ég held að þetta tengist líka annarri hugmynd sem við höfum rætt og kannað saman og sem hefur komið upp á Norður-Írlandi þessa dagana, sem er nauðsyn þess að skapa rými þar sem slík mannleg tengsl geta átt sér stað - jafnvel bara þessi eðlilega þáttur í, Ó, ég veit um sjónvarpsþáttinn sem maki þinn vinnur að, sem fjallaði ekki um málið heldur flæddi inn í sambandið - en líka þar sem þið gætuð komist að þeirri stund umbreytingar fyrir ykkur bæði. Ég meina, Corrymeela er staður, er sköpun staðar þar sem fólk sem var í hættu á meðan á óeirðunum stóð flúði bókstaflega hingað, líkamlega, til að vera öruggt. Ég held að það sem þú ert að tala um sé svo viðeigandi og ómbætt fyrir bandarískt líf núna, og þessa spurningu um að fá rétta fólkið í herbergið. Hvernig myndir þú byrja að gefa ráð um það út frá því sem þú veist?
Ó Tuama: Ég geri ráð fyrir að Corrymeela hafi í öll þessi ár verið að vera staður sögunnar, og að innan þess séu samfélagið, trúarbrögðin, stjórnmálin og sársaukinn allt saman innan þessara sagna. Þau eru ekki til á óhlutbundinn hátt. Þessi hugtök, eins og borgaralegt samfélag, eru til staðar í fólki við hliðina á fólki við hliðina á fólki við hliðina á fólki. Og stundum er það mjög erfið reynsla.
Og eitt af því sem ég tel vera mjög mikilvægt, fyrir margar góðgerðarstofnanir — og Corrymeela er ein af þeim meðal margra á Norður-Írlandi, það er mjög mikilvægt að segja — er viðurkenningin á því að spyrja: Hvar eru takmörk skilnings okkar? Eigum við vináttubönd? Og ég kann virkilega að meta þegar fólk hefur samband. Svo spurningin er oft sú að spyrja: Eru einhverjir mannlegir tengslapunktar þar sem hægt er að segja hljóðlega við fólk: Geturðu hjálpað mér að skilja þetta? Og kannski tekurðu þá þátt í þessari frábæru rökræðu um að vera lifandi á svo kraftmikinn hátt að það er mjög skemmtilegt eða virkilega lífgandi, og þú getur átt mjög hörð ágreining. Og það er andstæðan við að vera hræddur við ótta, því þú getur skapað hann.
Þegar Corrymeela hóf göngu sína árið 1965 sagði einhver sem skildi ekki fornírska orðsifjafræði mjög vel: „Corrymeela“ þýðir „hæð samhljóms“. Og fólk hugsaði með sér: „Hversu yndislegt; ótrúlegt; „hæð samhljóms“ – er það ekki yndislegt?“ Og um 10 árum síðar sagði einhver sem vissi í raun hvað hann var að tala um þegar kom að fornírskri orðsifjafræði: „Jæja, það er svolítið eins og „staður með kekkjóttum krossgöngum“.
[ hlátur ]
Og á þeim tímapunkti voru liðin 10 ár. Fólk var allt eins og, Ó, Guði sé lof. [ hlær ] Staðurinn getur rúmað okkur svona, því við höfum ekki verið góð í samhljómi, fyrir utan einstaka söng.
Tippett: Já, jæja, hver er það? [ hlær ]
Ó Tuama: Já, en það gefur — og fólk segir stundum, þegar við erum í umræðum innan samfélagsins, segir: Þetta er svolítið flókin yfirferð fyrir okkur. Og það gefur rými og leyfi til að segja: Já, það er það.
Og í raun er jafnvel nafngiftin hluti af því sem gæti hjálpað okkur og verið yndisleg og vitur skilningur á því hvað velgengni er, því það í sjálfu sér er mjög góður staður til að komast að — að segja: „Hérna“ er að þetta er erfitt.
[ tónlist: "Fáinleog (Wanderer)" eftir The Gloaming ]
Tippett: Ég heiti Krista Tippett og þetta er On Being , í dag á Norður-Írlandi með guðfræðingnum, skáldinu og félagslækninum Pádraig Ó Tuama.
Þú nefndir á einum tímapunkti að — ég held að þú segir að þér hafi ekki þótt bókin Zen góð — hvað er hún?
Ó Tuama: Zen og listin að viðhalda mótorhjólum .
Tippett: Zen og listin að viðhalda mótorhjólum , en að það sé þetta orð —
Ó Tuama: Eitt fallegt orð. Ég hafði verið að lesa Henri Nouwen og hugsaði: Þegar ég les Zen og listina að viðhalda mótorhjólum verð ég jafn vitur og Henri Nouwen.
Og svo las ég bókina og hugsaði með mér: Mér leiðist — að hluta til vegna þess að ég skil ekki mótorhjól. Svo ég geri ráð fyrir að þetta hafi verið byrjunin. Ég hefði átt að gefa því gaum.
Tippett: En þetta eina orð, „mú“ — MU.
Ó Tuama: Það er til búddísk hugmynd þar sem ef þú spyrð lélegrar spurningar – ef spurt er, Ertu þetta eða hitt?, þá segir Robert Pirsig að þú getir svarað – samkvæmt frásögn hans af Zen-hefðinni geturðu svarað með orðinu „mu“, MU, sem þýðir: Spyrðu ekki spurningarinnar, því það er betri spurning til að spyrja. Spurningin sem spurt er er takmarkandi og þú munt ekki fá gott svar við neinu. Þessi spurning bregst okkur, hvað þá síðari svör.
Og ég held að það sé mjög yndisleg leið til að skilja heiminn. Og ég hugsa að spurningar um Jesú stundum, sem eru settar fram í opinberri ræðu okkar um kristni - hvað gerum við hér; hvað gerum við þar; er þetta rétt; er það rétt - er mér leyfilegt að vera samkynhneigður og kristinn, til dæmis, var spurningin sem hrjáði mig í mörg ár. Og ég held að á vissan hátt sé Guð að segja okkur, kannski í þögn, í bænum okkar: Mú - vegna þess að það eru betri spurningar til að spyrja. Og að spyrja skynsamlegri spurningar gæti leitt okkur til að spyrja enn fleiri, skynsamlegri spurninga, en ákveðnar tegundir spurninga ýta bara undir ótta.
Tippett: Jæja, líka, skynsamlegri spurningar munu leiða til skynsamlegri svara.
Ó Tuama: Já, þú hefur rétt fyrir þér.
Tippett: Og það mun leiða okkur saman niður aðra leið.
Ó Tuama: Algjörlega, og kannski gagnvart hvort öðru og inn í mannleg samskipti og inn í möguleikann á að segja: Ég mun læra eitthvað af einhverjum.
Ég var skólaprestur í Vestur-Belfast og ég þjálfaðist og fékk smá þjálfun í Ignatískri andlegri trú. Við vorum vanir að gera hugleiðingar, bænahugleiðingar, með 11 ára gömlum, fyndnum ungmennum frá Vestur-Belfast. Við söfnuðumst saman, kveiktum á kerti og höfðum bænaskál og sköpuðum bara smá kyrrð. Og svo gerðum við ímyndunarríka Ignatískri hugleiðingu þar sem ungmennin fóru í göngutúr með Jesú. Og það var bara eitt ár síðan ég hafði þetta starf, og það ár - ég elskaði þetta starf, því á hverjum degi hugsaði ég með mér að ég myndi hitta Jesú eins og hann var stýrt og sagt frá af 11 ára börnum frá Vestur-Belfast.
Og þær voru stórkostlega fyndnar. Ein ung stúlka sagði: Já, Jesús kom gangandi yfir vatnið, klæddur í fjólubláan tutú og kókosbrjóstahaldara.
Ég var eins og, Ó, guð minn góður — [ hlær ] þetta er ekki sá Jesús sem ég þekki.
Og svo þurftu þau að teikna fyrir biskupinn. Hún sagði: „Ég er ekki mjög góð í að teikna.“ Ég hugsaði með mér: „Guði sé lof, því ég vil halda vinnunni minni.“
[ hlátur ]
Kannski var það fyrir mig.
Tippett: Í hinum sögutegundunum — og ég held að þetta hafi verið yngri börn í öðru umhverfi sem þú varst að kenna — þá fékkstu líka þessa spurningu: Pádraig, elskar Guð okkur?
Ó Tuama: Já, það var reyndar í sama starfi.
Tippett: Hvers vegna skapaði hann þá mótmælendur?
Ó Tuama: Hún var stórkostlega fyndin. Hún var ein af mínum uppáhalds. Hún var frábær í fótbolta og hún sagði bara allt sem hún hugsaði. Ég var að bulla um eitthvað og henni leiðist greinilega og hún sagði: Pádraig, svaraðu mér spurningu. Ég sagði, allt í lagi. Og hún sagði: Guð elskar okkur, ekki satt? Ég sagði, allt í lagi; hún var að setja fram forsendur sínar. Og svo sagði ég: Allt í lagi, ég er með þér.
Tippett: [ hlær ] Hún var heimspekingur.
Ó Tuama: Já, algjörlega. Og svo segir hún: Og Guð skapaði okkur, ekki satt?
Allt í lagi — ég vissi að þetta væru ekki raunverulega mikilvægu spurningarnar.
Og svo heldur hún áfram: Svaraðu mér þessu — hvers vegna skapaði Guð mótmælendur?
Ég sagði: Þú verður að segja mér aðeins meira um spurningu þína.
Og hún heldur áfram: Jæja, þau hata okkur, og þau hata hann.
Og af því að ég vissi að hún væri frábær í fótbolta, sagði ég: Ég þekki marga mótmælendur sem myndu vilja hafa þig í fótboltaliðinu sínu.
Og hún hélt áfram: Virkilega? — vegna þess að hún, í þessu litla hálf-grínlega, hálf-ógnvekjandi atviki, er að segja sögu af heilu samfélagi, vegna þess að hún hefur verið menntuð og hún endurspeglar eitthvað. Og þetta er árið 2011, svo þetta var 13 árum eftir að föstudagssamningurinn var undirritaður. Hún var ekki fædd þegar föstudagssamningurinn var undirritaður og engu að síður eru þetta leiðir sem þessar sögur — og þú nefndir sértrúarhyggju fyrr í þessu, og ein besta skilgreiningin á sértrúarhyggju kemur úr bók eftir Cecelia Clegg og Joe Liechty og þau segja að sértrúarhyggja sé „tilheyrsla sem er orðin léleg“.
Tippett: Tilheyrslunni hefur farið úrskeiðis. Og þau — í þeirri bók, nefnir þú —
Ó Tuama: Umfang sértrúarstefnunnar.
Tippett: Vigtin. Og hvað er það þá? Og vigtin?
Ó Tuama: Kvarðinn fyrir þá byrjar — ég held að það séu um 14 eða 15 stig. Fyrsti hluti kvarðans er: Þú ert öðruvísi; ég er öðruvísi; allt í lagi. Og 15. stigið er: Þú ert djöfull. Og það er orðið sem þeir nota, og allar kvarðarnir niður í það.
Eitt af þeim verkum sem þeir —
Tippett: Og því lengra niður á þann skala sem farið er, því meira ofbeldi —
Ó Tuama: Því meiri hætta.
Tippett: Það verður hættulegt.
Ó Tuama: Og því meira sem þú réttlætir það, því ef einhver er djöfullinn, ja, þá losnarðu við hann, er það ekki?
Ein af kvarðanum, og það er: Til þess að ég geti haft rétt fyrir mér er mikilvægt að ég trúi því að þú hafir rangt fyrir þér — og hvernig það er í raun og veru skilgreint hvernig það er. Og ég held að það sem þú hefur verið að segja varðandi það að viðurkenna hversu brothætt og takmarkað ferlið okkar hefur verið hér, Norður-Írland hefur umbreyst. Og í því hafa verið stjórnmálamenn og friðarsinnar og fórnarlömb og gerendur og öll þessi takmörkuðu orð eins og þetta, fólk sem hefur sagt: Ég var fastur í einhverju — og hefur nú lagt fram einstakt framlag. Svo margir sem sýna velvild og hugrekki og mótmæla og segja: Við getum fundið leið til að lifa vel saman, og þetta getur verið vonin.
Tippett: Og það er mjög vonarríkt að hugsa til þess að þið hafið sameiginlega — þar á meðal fólk sem var ofbeldisfullt, sem var — „hryðjuverkamenn“ er eitt af þessum orðum, en hafið í raun sameiginlega færst frá þeim stað á litrófinu þar sem aðrir eru djöfullegir, aftur í átt að því að vera ekki endilega sammála eða elska, hvað varðar að finna fyrir gleði í návist hvers annars, heldur tekið þá breytingu.
Ó Tuama: Og að veita skuldbindingar um öryggi hins og finna leiðir til að segja: Þetta getur verið staður þar sem ágreiningur okkar mun eiga sér stað á skynsamlegri og öruggari tón.
Og ég held að það sé mjög gagnlegur staður til að vera á, því sú vísbending að það að vera sammála hvert öðru sé það sem tryggir öryggi er strax grafin undan af hverri fjölskyldureynslu. [ hlær ] Eins og, fjölskylda - við vitum það bara. Og vinátta - það er það sem við vitum. Samkomulag hefur sjaldan verið skylda fyrir fólk sem elskar hvert annað. Kannski um suma hluti, en í raun, þegar þú horfir á fólk sem er elskendur og vinir, þá ferðu: Reyndar gætu þau verið mjög ósammála um hluti, en þau eru einhvern veginn - mér líkar orðasambandið „rökfærslan um að vera á lífi.“ Eða á írsku, þegar þú talar um traust, þá er falleg setning frá West Kerry þar sem þú segir: „Mo sheasamh ort lá na choise tinne“: „Þú ert staðurinn þar sem ég stend á þeim degi þegar fæturnir mínir eru aumir.“
Og það er svo líkamlegt, þessi fallega skilningur. Og þið getið fundið það hvert hjá öðru, jafnvel þegar þið hugsið mismunandi hluti um í hvaða lögsögu við erum eða ættum að vera. Þið getið fundið „þú ert staðurinn þar sem ég stend þann dag þegar fæturnir mínir eru aumir“ hvert hjá öðru. Og það er mjúkt og vingjarnlegt tungumál, en það er svo sterkt. Og það er hluti af himninum sem heldur uppi því sem það þýðir að vera manneskja, það er það sem við getum átt hvert með öðru.
Og við erum svikin af fyrirsögnum sem bara gera hina að illmennum og erum löt, og þar sem ég gæti lesið fyrirsögn um sjálfan mig og sagt: Ég þekki ekki sjálfan mig í því tungumáli sem þar er talað um. Við erum svikin af því. En við erum studd af einhverju sem hefur djúpa dyggð eins og góðvild, góðvild, forvitni og baráttu og ánægju af því að segja: Já, við erum ósammála. En það sýnir eitthvað og í sálfræðilegu samhengi inniheldur það eitthvað sem í raun er ílát djúps öryggis og samfélags.
Tippett: Ég ætla að sleppa öllum hinum snilldarspurningunum mínum.
[ hlátur ]
Ég vil bara lesa þetta, um kraft hugmyndarinnar um að tilheyra: „Það skapar og eyðileggur okkur bæði.“ Og þú skrifaðir líka: „Ef andleg málefni talar ekki til þessa krafts, þá talar það til lítils.“ Ég held að það sem ég myndi elska að þú lesir alveg í lok bókarinnar þinnar. Ég á hana — eða, þú á hana?
Ó Tuama: Hérna.
Tippett: Það byrjar því á „Hvorki ég né skáldin sem ég elska ...“
Ó Tuama: Jú, auðvitað.
„Hvorki ég né skáldin sem ég elska höfum fundið lyklana að bænaríkinu og við getum ekki neytt Guð til að hrasa okkur þar sem við sitjum. En ég veit að það er góð hugmynd að sitja samt sem áður. Svo á hverjum morgni sit ég – ég krýp, bíð, vingast við þann vana að hlusta, í von um að verið sé að hlusta á mig. Þar heilsa ég Guði í minni eigin óreiðu. Ég segi halló við ringulreið mína, ógerðar ákvarðanir mínar, óuppbúið rúm mitt, löngun mína og vandræði mín. Ég segi halló við truflun og forréttindi, ég heilsa deginum og ég heilsa mínum ástkæra og ruglandi Jesú. Ég þekki og heilsa byrðum mínum, heppni minni, stjórnaðri og stjórnlausri sögu minni. Ég heilsa ósögðum sögum mínum, sögu minni sem er að þróast, mínum óelskaða líkama, mínum eigin líkama. Ég heilsa því sem ég held að muni gerast og ég heilsa öllu sem ég veit ekki um daginn. Ég heilsa mínum eigin litla heimi og ég vona að ég geti hitt stærri heiminn þann daginn. Ég heilsa sögu minni og vona að ég geti gleymt sögu minni á daginn, og vona að ég geti heyrt nokkrar sögur og heilsað nokkrum óvæntum sögum. á löngum degi framundan. Ég heilsa Guði, og ég heilsa Guði sem er meiri Guð en sá Guð sem ég heilsa.
„Hæ öll, segi ég, þegar sólin rís yfir
reykháfarnir í Norður-Belfast.
„Hæ.“
Tippett: Mér finnst þessar síður alveg frábærar. Mér finnst myndin af þér að biðja og hvernig þú biður frábær.
Ó Tuama: Ég elska að biðja; eins og „prier“ úr frönsku - „að biðja.“ Og það sem mér finnst svo dásamlegt við þetta orð er að það krefst ekki trúar. [ hlær ] Það krefst bara viðurkenningar á þörf. Og ég held að viðurkenning á þörf sé eitthvað sem leiðir okkur að djúpu, sameiginlegu tungumáli um hvað það þýðir að vera manneskja. Og ef þú ert ekki í aðstæðum þar sem þú þekkir þörf, þá ert þú heppinn - en þú munt vera það. [ hlær ] Það mun ekki vara lengi. Þörfin er til staðar á svo marga vegu, á svo mörgum stigum, hjá fólki og í samfélögum og í samfélögum.
Og ég held að bæn sé ekki bara að nefna eða biðja, heldur bara að heilsa því sem er og reyna að vera hugrakkur, reyna að vera hugrakkur í þeirri stöðu og reyna að vera örlátur við sjálfan sig líka; að segja: Hérna er dagur þegar ég finn fyrir ógn. Eða: Hérna er dagur sem ég bíð bara eftir endi hans. Eða: Hérna er dagurinn þegar ég hef miklar væntingar um gleði - því þær geta líka verið truflandi, og Ignatius varar fólk við að vera virkt fjarlægt, viðurkenna þá hluti sem munu valda þér mikilli vanlíðan, sem og þá hluti sem geta valdið þér mikilli gleði, geta verið hlutir sem trufla þig frá því sem hann kallar „meginreglu þína og grunn“ - sem ég held að ég skilji að lokum sem ást - og að það er meginreglan og grunnurinn að mannlegu verkefni, mannlegri sögu, mannlegum samskiptum, að stefna hvert að öðru í kærleika.
Í Corrymeela tölum við um að lifa vel saman; að það sé sú framtíðarsýn sem við höfum, að lifa vel saman. Það þýðir ekki að vera sammála. Það þýðir ekki að allt verði fullkomið. Það þýðir að segja að í samhengi ófullkomleika og erfiðleika getum við fundið getu og færni, sem og örlæti og kurteisi, til að lifa vel saman.
Og ég held að á morgnana segi ég halló við öllu þessu, og svo reyni ég að heilsa aðeins upp á það sem ég veit að mun ekki gerast. Og í þeim skilningi verður bænin leið til að rækta forvitni og undrun svo að þú vitir að ég mun snúa aftur að þessu og geta heilsað upp á morgun við eitthvað sem ég hefði ekki einu sinni vitað um í dag. Og þannig skil ég bænina, á þann hátt. Öðru hvoru birtist Jesús og segir eitthvað áhugavert [ hlær ] í gegnum guðspjallið.
Ég les líka guðspjöllin á írsku, því það er eitthvað við að lesa textann á írsku. Það er yndislegt að gera það í þeim skilningi, því maður gerir sér grein fyrir því hvernig þessir þýðendur hafa fundið leið til að segja eitthvað sem afhjúpar eitthvað mjög yndislegt.
Tippett: Þakka þér kærlega fyrir.
Ó Tuama: Það er gleði, Krista. Það er gleði.
Tippett: Þakka þér fyrir.
[ klapp ]
[ tónlist: „Belfast“ eftir Brian Finnegan ]
Pádraig Ó Tuama er kynnir hlaðvarpsins Poetry Unbound hjá On Being Studio. Fimmta þáttaröðin er nú hafin, hvar sem þú vilt hlusta. Meðal bóka hans eru bænabókin Daily Prayer with the Corrymeela Community , ljóðabókin Sorry For Your Troubles og ljóðrænar endurminningar, In the Shelter: Finding a Home in the World . Og þú getur þegar pantað nýjustu bók hans fyrirfram, sem kemur út í október: Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World .
Og vinir, þið hafið kannski heyrt að við erum að ljúka tveggja áratuga ferli On Being sem opinber útvarpsþáttar. Við erum hér eins og áður, til loka júní. Og On Being er ekki að ljúka. Ný ævintýri — auðfundin hlustun, í gegnum hlaðvarp, sköpunargáfu og samfélag — eru að hefjast. Það hefur verið mikill heiður að hitta ykkur hér fyrst, á þessari opinberu útvarpsstöð. Og við erum að gera þessi umskipti að hátíðarhöldum þessara tveggja áratuga og ykkar, hlustenda okkar. Þess vegna býð ég ykkur hjartanlega að fara á onbeing.org/staywithus til að vera hluti af því sem framundan er. Aftur, vinsamlegast takið ykkur bara mínútu til að fara á onbeing.org/staywithus og heilsa upp á ykkur.
[ tónlist: „Belfast“ eftir Brian Finnegan ]
Verkefnið On Being er staðsett í Dakota-landi. Zoë Keating semur og samdi fallega þematónlistina okkar. Síðasta röddin sem þið heyrið syngja í lok sýningarinnar er Cameron Kinghorn.
On Being er sjálfstæð, hagnaðarlaus framleiðsla á The On Being Project. Þættirnir eru dreift til almennra útvarpsstöðva af WNYC Studios. Ég bjó þennan þátt til hjá American Public Media.
Fjármögnunarsamstarfsaðilar okkar eru meðal annars:
Fetzer-stofnunin, sem hjálpar til við að byggja upp andlegan grunn að kærleiksríkum heimi. Finndu þá á fetzer.org;
Kalliopeia-stofnunin, sem helgar sig því að tengja saman vistfræði, menningu og andleg málefni á ný, og styður samtök og verkefni sem viðhalda heilögu sambandi við lífið á jörðinni. Frekari upplýsingar á kalliopeia.org;
Osprey-sjóðurinn, hvati að öflugu, heilbrigðu og innihaldsríku lífi;
Og Lilly Endowment, einkarekinn fjölskyldusjóður með aðsetur í Indianapolis, sem helgar sig hagsmunum stofnenda sinna á sviði trúarbragða, samfélagsþróunar og menntunar.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Here's to being together in the “place of lumpy crossings.” Thank you for such poignant examples of creating spaces where we can have conversations of curiosity and remember that 'understanding does not always connote agreement' < this is something I've been trying to bring to people for decades. <3