A dechreuodd y dyn wrth fy ymyl gyfrif: Un, dau, tri, pedwar. Ac yna mae'n mynd: Rydw i wedi rhoi'r gorau iddi ar ôl yr awr gyntaf.
Ac yna dywedodd y dyn hwn, a oedd wedi mynd i ymylon ei ddealltwriaeth ei hun ac wedi gofyn i eraill helpu i boblogi'r ymyl hwnnw â gwybodaeth a mewnwelediad: Ydych chi'n dweud wrtha i ei bod hi'n boenus i chi fod o'm cwmpas i?
Aeth menyw yn yr ystafell: Ie, ydy.
Ac ef oedd yr un a'i urddwyd ei hun i'r gofod hwnnw. Ac ni allwn fod wedi gwneud i hynny ddigwydd, fel hwylusydd yr ystafell. Fel petawn i wedi dweud, Ydych chi'n sylweddoli bod eich geiriau'n ddrwg?, ni fyddai dim o hynny wedi bod yn ddigonol, oherwydd yr hyn yr oedd yn cael ei ddwyn iddo oedd pŵer trawsnewidiol cyfarfyddiad dynol mewn perthynas.
Roedden ni ar raglen breswyl, ac yn rhyfedd ddigon, roedden ni'n siarad ychydig nosweithiau ynghynt am deledu, ac roedd e'n dweud mai ei hoff sioe oedd y sioe wleidyddol hon ar y BBC ar nos Iau. A dywedais i: O, fy mhartner sy'n cynhyrchu hynny. Ac roedd e fel: Beth?
Ac yna aeth drwy'r holl enwau, oherwydd ei fod yn fath o 'geek' fel ei fod yn gwybod holl enwau'r tîm cynhyrchu. Ac fe soniodd amdano wrth ei enw, fe soniodd am Paul wrth ei enw. Ac yna'n sydyn, roedd fel: Ydyn nhw'n ei fwynhau? Ac roedd ganddo'r holl wybodaeth hon yr oedd am ei gofyn, a datblygodd chwilfrydedd rhyngom.
Ac rwy'n credu mai dyna, a rhannu cwpanaid o de, oedd un o'r pethau a gyfrannodd at y ffaith iddo ddangos - a chefais fy nhroi gan ei allu i ofyn y cwestiwn hwnnw. Des i ffwrdd gan ddweud: Rwyf eisiau, yn y ffyrdd yr wyf yn droseddwr gelyniaeth wirioneddol a diffyg dealltwriaeth a meddwl diog, rwyf eisiau bod yn rhywun fel ef, sy'n dweud, Dywedwch wrthyf sut beth yw clywed y ffordd rwy'n siarad, oherwydd mae angen i mi gael fy newid. Rwyf hefyd eisiau cael fy nhroi o ran hynny.
Tippett: Ond rwy'n credu bod hynny hefyd yn siarad am syniad arall yr ydym ni wedi'i drafod a'i archwilio gyda'n gilydd ac sydd wedi dod i'r amlwg yn y dyddiau hyn yng Ngogledd Iwerddon, sef y brys i greu mannau lle gellir gwneud y math hwnnw o gysylltiad dynol - hyd yn oed y peth normaleiddio hwnnw o, O, rwy'n gwybod y sioe deledu y mae eich partner yn gweithio arni, nad oedd yn ymwneud â'r mater ond a lifodd i'r berthynas - ond hefyd lle gallech chi ddod i'r foment honno o drosi i'r ddau ohonoch. Hynny yw, mae Corrymeela yn lle, yn greu lle lle mae pobl y bygythwyd eu bywydau yn ystod yr Helynt wedi ffoi yma, yn gorfforol, i fod yn ddiogel. Rwy'n credu bod yr hyn rydych chi'n siarad amdano mor berthnasol ac yn atseiniol i fywyd Americanaidd ar hyn o bryd, a'r cwestiwn hwn o gael y bobl gywir yn yr ystafell. Sut fyddech chi'n dechrau rhoi rhywfaint o gyngor ar hynny o'r hyn rydych chi'n ei wybod?
Ó Tuama: Mae'n debyg bod arfer Corrymeela ers yr holl flynyddoedd hynny wedi bod yn lle stori, ac o fewn hynny, mae'r gymdeithas, y grefydd, y gwleidyddiaeth, y boen i gyd wedi'u dal o fewn y straeon hynny. Nid ydynt yn bodoli mewn ffordd haniaethol. Mae'r cysyniadau hyn, fel cymdeithas ddinesig, yn bodoli mewn pobl wrth ymyl pobl wrth ymyl pobl wrth ymyl pobl. Ac weithiau mae hynny'n brofiad anodd iawn.
Ac un o'r pethau rwy'n credu sy'n wirioneddol bwysig, i lawer o sefydliadau ewyllys da — ac mae Corrymeela yn un ohonyn nhw ymhlith llawer yng Ngogledd Iwerddon, mae hynny'n beth pwysig iawn i'w ddweud — yw'r gydnabyddiaeth i ddweud: Ble mae cyfyngiadau ein dealltwriaeth? Oes gennym ni gyfeillgarwch? Ac rwy'n gwerthfawrogi'n fawr pan fydd pobl yn cysylltu. Felly'r cwestiwn, yn aml, yw dweud: A oes pwyntiau cysylltu dynol lle gallwch chi ddweud yn dawel wrth bobl, Allwch chi fy helpu i ddeall hyn? Ac efallai wedyn y byddwch chi'n cymryd rhan yn y ddadl wych hon o fod yn fyw mewn ffordd mor ddeinamig fel ei bod hi'n hwyl fawr neu'n wirioneddol fywiog, a gallwch chi gael anghytundeb gwirioneddol gadarn. A dyna'r gwrthwyneb i fod yn ofnus o ofn, oherwydd gallwch chi greu hynny.
Pan ddechreuodd Corrymeela yn '65, dywedodd rhywun nad oedd ganddo ddealltwriaeth wych o etymoleg hen Wyddelig: O, mae “Corrymeela” yn golygu “bryn o gytgord.” Ac roedd pobl fel, Mor hyfryd; anhygoel; “bryn o gytgord” — onid yw hynny'n hyfryd? A thua 10 mlynedd yn ddiweddarach, dywedodd rhywun a oedd yn gwybod beth oeddent yn sôn amdano o ran etymoleg hen Wyddelig: Wel, mae'n debyg i “lle o groesfannau lwmpiog.”
[ chwerthin ]
Ac erbyn hynny, roedd 10 mlynedd wedi mynd heibio. Roedd pobl i gyd fel, O diolch i Dduw. [ chwerthin ] Gall y lle ein dal ni felly, oherwydd dydyn ni ddim wedi bod yn wych am harmoni, ar wahân i'r gân achlysurol.
Tippett: Ie, wel, pwy ydy? [ chwerthin ]
Ó Tuama: Ie, ond mae hynny'n rhoi — ac mae pobl weithiau'n dweud, pan rydyn ni mewn trafodaethau cymunedol, yn dweud: Mae hwn yn groesfan dipyn o lwmp i ni. Ac mae'n rhoi lle a chaniatâd i ddweud: Ie, mae.
Ac mewn gwirionedd, mae hyd yn oed enwi hynny yn rhan o'r hyn a allai ein helpu ni a bod yn ddealltwriaeth hyfryd, ddoeth o beth yw llwyddiant, oherwydd mae hynny ynddo'i hun yn lle da iawn i gyrraedd - i ddweud: Y "yma" yw bod hyn yn anodd.
[ cerddoriaeth: “Fáinleog (Wanderer)” gan The Gloaming ]
Tippett: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being , heddiw yng Ngogledd Iwerddon gyda'r diwinydd, bardd, ac iachawr cymdeithasol Pádraig Ó Tuama,
Fe sonioch chi ar un adeg — dw i'n meddwl eich bod chi'n dweud nad oeddech chi wrth eich bodd â'r llyfr The Zen — beth ydyw?
Ó Tuama: Zen a Chelf Cynnal a Chadw Beiciau Modur .
Tippett: Zen a Chelf Cynnal a Chadw Beiciau Modur , ond bod y gair hwn yno —
Ó Tuama: Un gair hyfryd. Roeddwn i wedi bod yn darllen Henri Nouwen, ac roeddwn i'n meddwl, Pan fyddaf yn darllen Zen a Chelfyddyd Cynnal a Chadw Beiciau Modur , byddaf mor ddoeth â Henri Nouwen.
Ac yna darllenais y llyfr, ac roeddwn i fel: Rydw i wedi diflasu - yn rhannol oherwydd nad ydw i'n deall beiciau modur. Felly mae'n debyg mai dyna oedd y dechrau. Dylwn i fod wedi rhoi sylw i hynny.
Tippett: Ond yr un gair hwn, “mu” — MU.
Ó Tuama: Mae cysyniad Bwdhaidd lle, os ydych chi'n gofyn cwestiwn gwael — os gofynnir cwestiwn, Ai dyma neu hynny ydych chi?, mai'r hyn y mae Robert Pirsig yn ei ddweud yw y gallwch chi ateb — yn ôl ei adrodd o draddodiad Zen, gallwch chi ateb gyda'r gair "mu" hwn, MU, sy'n golygu: Dad-ofyn y cwestiwn, oherwydd mae cwestiwn gwell i'w ofyn. Mae'r cwestiwn sy'n cael ei ofyn yn gyfyngol, ac ni chewch chi ateb da o unrhyw beth. Mae'r cwestiwn hwn yn ein methu, heb sôn am atebion dilynol.
Ac rwy'n credu bod honno'n ffordd hyfryd iawn o ddeall y byd. Ac rwy'n credu bod cwestiynau am Iesu weithiau, sy'n cael eu gofyn yn ein rhethreg gyhoeddus am Gristnogaeth - beth ydym ni'n ei wneud yma; beth ydym ni'n ei wneud yno; a yw hyn yn iawn; a yw hynny'n iawn - a ganiateir i mi fod yn hoyw ac yn Gristion, er enghraifft, oedd y cwestiwn a'm poenodd am flynyddoedd. Ac rwy'n credu, mewn rhyw ystyr, ein bod ni'n cael gwybod gan Dduw, efallai mewn distawrwydd, yn ein gweddïau: Mu - oherwydd bod cwestiynau gwell i'w gofyn. A gallai gofyn cwestiwn doethach ein datblygu i ofyn hyd yn oed mwy o gwestiynau doethach, tra bod rhai mathau o gwestiynau yn meithrin ofn yn unig.
Tippett: Wel, hefyd, bydd cwestiynau mwy doeth yn ennyn ymatebion mwy doeth.
Ó Tuama: Ydw, rydych chi'n iawn.
Tippett: Ac felly bydd hynny'n ein harwain ni gyda'n gilydd i lawr ffordd wahanol.
Ó Tuama: Yn llwyr, ac efallai tuag at ei gilydd ac i gyfarfyddiad dynol ac i'r posibilrwydd o ddweud: Byddaf yn dysgu rhywbeth gan rywun.
Roeddwn i'n arfer bod yn gaplan ysgol yng Ngorllewin Belfast, ac fe wnes i hyfforddi, a gwneud rhywfaint o hyfforddiant ysbrydolrwydd Ignatiaidd. Ac roedden ni'n arfer gwneud myfyrdodau, myfyrdodau gweddi, gyda phobl ifanc 11 oed o Orllewin Belfast, sy'n ddoniol iawn. Ac fe fydden ni'n ymgynnull o gwmpas ac yn goleuo cannwyll ac yn cael powlen weddi ac yn creu ychydig o dawelwch. Ac yna byddwn ni'n gwneud myfyrdod Ignatiaidd dychmygus lle byddai'r bobl ifanc yn mynd am dro gyda Iesu. A dim ond blwyddyn oedd hi ers i mi gael y swydd honno, a'r flwyddyn honno - roeddwn i wrth fy modd â'r swydd honno, oherwydd bob dydd roeddwn i'n meddwl, byddaf yn cwrdd â Iesu fel y'i curadwyd a'i adroddwyd gan blant 11 oed o Orllewin Belfast.
Ac roedden nhw’n ddoniol iawn. Dywedodd un ferch ifanc: Ie, daeth Iesu yn cerdded dros y dŵr, yn gwisgo tiwtiw porffor a bra cnau coco.
Roeddwn i fel, O fy Nuw — [ chwerthin ] nid dyna'r Iesu rwy'n ei adnabod.
Ac yna roedd yn rhaid iddyn nhw wneud llun i'r Esgob. Dywedodd hi: Dydw i ddim yn dda iawn am dynnu llun. Roeddwn i fel, Diolch i Dduw, oherwydd hoffwn i gadw fy swydd.
[ chwerthin ]
Efallai ei fod i mi.
Tippett: Y mathau eraill o straeon — ac rwy'n credu mai plant iau mewn lleoliad gwahanol oeddent yr oeddech chi'n ei addysgu ynddo — cawsoch chi'r cwestiwn hwn hefyd: Pádraig, ydy Duw yn ein caru ni?
Ó Tuama: O, ie. Roedd hynny mewn gwirionedd yn yr un swydd.
Tippett: Felly pam y creodd e Brotestaniaid?
Ó Tuama: Roedd hi'n ddoniol iawn. Roedd hi'n un o fy ffefrynnau. Roedd hi'n anhygoel am bêl-droed, ac roedd hi'n dweud popeth roedd hi'n ei feddwl. Roeddwn i'n siarad am rywbeth, ac roedd hi'n amlwg wedi diflasu, ac mae hi'n mynd: Pádraig, ateba gwestiwn i mi. Es i, Iawn. Ac mae hi'n mynd: Mae Duw yn ein caru ni, iawn? Es i, Iawn; roedd hi'n gosod ei rhagdybiaeth. Ac yna dywedais i: Iawn, rydw i gyda ti.
Tippett: [ chwerthin ] Roedd hi'n athronydd.
Ó Tuama: Ie, yn hollol. Ac yna mae hi'n mynd: A Duw a'n gwnaeth ni, iawn?
Iawn — roeddwn i'n gwybod nad dyma'r cwestiynau pwysig iawn.
Ac yna mae hi'n mynd: Atebwch hyn i mi - pam y gwnaeth Duw greu Protestaniaid?
Dywedais i: Rhaid i chi ddweud ychydig mwy wrthyf am eich cwestiwn.
Ac mae hi'n mynd: Wel, maen nhw'n ein casáu ni, ac maen nhw'n ei gasáu ef.
Ac oherwydd fy mod i'n gwybod ei bod hi'n wych am bêl-droed, dywedais i: Dw i'n adnabod llawer o Brotestaniaid fyddai eisiau ti ar eu tîm pêl-droed.
Ac aeth hi: Wir? — oherwydd ei bod hi, yn y digwyddiad bach hanner-gomedi, hanner-dychrynllyd hwnnw, yn adrodd stori am gymdeithas gyfan, oherwydd ei bod hi wedi cael ei haddysgu, ac mae hi'n adlewyrchu rhywbeth. Ac mae hyn yn 2011, felly roedd hyn 13 mlynedd ar ôl i Gytundeb Dydd Gwener y Groglith gael ei lofnodi. Nid oedd hi wedi'i geni pan lofnodwyd Cytundeb Dydd Gwener y Groglith, ac serch hynny dyma ffyrdd y mae'r straeon hyn — ac fe sonioch chi am sectyddiaeth, yn gynharach, ac mae un o'r diffiniadau gorau o sectyddiaeth yn dod o lyfr gan Cecelia Clegg a Joe Liechty, ac maen nhw'n dweud mai sectyddiaeth yw "perthyn wedi mynd yn ddrwg".
Tippett: Mae perthyn wedi mynd o chwith. Ac maen nhw — yn y llyfr hwnnw, rydych chi'n sôn amdano —
Ó Tuama: Graddfa sectyddiaeth.
Tippett: Y raddfa. Felly beth yw hynny? A'r raddfa?
Ó Tuama: Mae'r raddfa iddyn nhw'n dechrau — dw i'n meddwl bod tua 14 neu 15 pwynt. Mae rhan gyntaf y raddfa'n mynd: Rydych chi'n wahanol; dw i'n wahanol; iawn. A'r 15fed pwynt yw: Rydych chi'n ddemonig. A dyna'r gair maen nhw'n ei ddefnyddio, a'r holl raddfeydd hyd at hynny.
Un o'r darnau maen nhw -
Tippett: A pho bellaf i lawr y raddfa honno yr ewch, y mwyaf o drais —
Ó Tuama: Y mwyaf o berygl.
Tippett: Mae'n dod yn beryglus.
Ó Tuama: A pho fwyaf y byddwch chi'n ei gyfiawnhau, oherwydd os yw rhywun yn ddiawl, wel, yna, rydych chi'n cael gwared arnyn nhw, onid ydych chi.
Un o'r graddfeydd, a dyna yw: Er mwyn i mi fod yn iawn, mae'n bwysig fy mod i'n credu eich bod chi'n anghywir - a ffyrdd y mae hynny'n wirioneddol fywiog i sut mae. Ac rwy'n credu mai'r hyn rydych chi wedi bod yn ei ddweud o ran cydnabod pa mor fregus a chyfyngedig ag y mae ein proses wedi bod yma, mae Gogledd Iwerddon wedi trawsnewid ei hun. Ac yn rhan o hynny mae gwleidyddion a heddychwyr a dioddefwyr a throseddwyr a'r holl eiriau cyfyngedig hyn fel 'na, pobl sydd wedi dweud: Roeddwn i wedi fy nal mewn rhywbeth - ac rwyf bellach wedi rhoi cyfraniadau rhyfeddol. Cymaint o bobl o ewyllys da a dewrder a phrotest yn dweud: Gallwn ddod o hyd i ffordd i fyw'n dda gyda'n gilydd, a gall hyn fod yn obaith.
Tippett: Ac mae hynny'n obeithiol iawn, meddwl eich bod chi ar y cyd — gan gynnwys pobl oedd yn dreisgar, oedd — mae “terfysgwyr” yn un o'r geiriau hynny, ond a symudodd ar y cyd mewn gwirionedd o'r lle hwnnw ar sbectrwm cythruddo eraill, yn ôl tuag at beidio â chytuno na charu o reidrwydd, o ran teimlo'n llawen ym mhresenoldeb ei gilydd, ond gwneud y symudiad hwnnw.
Ó Tuama: A rhoi gwarantau ymrwymedig i ddiogelwch y llall, a dod o hyd i ffyrdd y gallwn ddweud: Gall hwn fod yn lle lle bydd ein hanghydfodau'n digwydd mewn tôn sy'n ddoethach ac mewn tôn sy'n fwy diogel.
Ac rwy'n credu bod hwnnw'n lle defnyddiol iawn i fod, oherwydd mae'r awgrym mai cytuno â'i gilydd yw'r hyn sy'n gwarantu diogelwch yn cael ei danseilio ar unwaith gan bob profiad o deulu. [ chwerthin ] Fel, teulu - rydyn ni'n gwybod hynny. A chyfeillgarwch - dyna rydyn ni'n ei wybod. Anaml y bu cytundeb yn fandad i bobl sy'n caru ei gilydd. Efallai ar rai pethau, ond mewn gwirionedd, pan edrychwch ar rai pobl sy'n gariadon ac yn ffrindiau, rydych chi'n mynd: Mewn gwirionedd, efallai y byddan nhw'n anghytuno'n ddwfn iawn ar bethau, ond maen nhw rywsut - rwy'n hoffi'r ymadrodd "dadl bod yn fyw." Neu yn yr Wyddeleg, pan fyddwch chi'n siarad am ymddiriedaeth, mae ymadrodd hardd o Orllewin Ceri lle rydych chi'n dweud, "Mo sheasamh ort lá na choise tinne": "Chi yw'r lle rwy'n sefyll ar y diwrnod pan fydd fy nhraed yn ddolurus."
Ac mae mor gorfforol, y ddealltwriaeth brydferth honno. A gallwch ddod o hyd i hynny gyda'ch gilydd, hyd yn oed pan fyddwch chi'n meddwl pethau gwahanol am ba awdurdodaeth yr ydym ni neu y dylem fod ynddi. Gallwch ddod o hyd i "chi yw'r lle rwy'n sefyll ynddo ar y diwrnod pan fydd fy nhraed yn ddolurus" gyda'ch gilydd. Ac mae hynny'n iaith feddal a charedig, ond mae mor gadarn. Ac mae'n rhan o'r ffurfafen sy'n cynnal yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn ddynol, dyna'r hyn y gallwn ei gael gyda'n gilydd.
Ac rydym yn cael ein methu gan benawdau sy'n dim ond cythruddo'r llall ac yn ddiog, a lle efallai y byddwn i'n darllen pennawd amdanaf fy hun a mynd: Dydw i ddim yn adnabod fy hun yn yr iaith sy'n cael ei siarad amdani yno. Rydym yn cael ein methu gan hynny. Ond rydym yn cael ein cynnal gan rywbeth sydd â rhinweddau dwfn caredigrwydd, daioni, chwilfrydedd, a'r ymladd a'r mwynhad o ddweud: Ie, rydym yn anghytuno. Ond mae hynny'n curadu rhywbeth ac mewn cyd-destun seicolegol mae'n cynnwys rhywbeth sydd mewn gwirionedd yn llestr o ddiogelwch a chymuned dwfn.
Tippett: Rydw i'n mynd i hepgor fy holl gwestiynau gwych eraill.
[ chwerthin ]
Rydw i eisiau darllen hwn yn unig, ar bŵer y syniad o berthyn: “Mae'n ein creu ac yn ein dadwneud ni'n dau.” Ac ysgrifennoch chi hefyd, “Os nad yw ysbrydolrwydd yn siarad â'r pŵer hwn, yna mae'n siarad â fawr ddim.” Dw i'n meddwl mai'r hyn yr hoffwn i chi ei wneud yw darllen diwedd eich llyfr. Mae gen i fe - neu, mae gennych chi fe?
Ó Tuama: Yma.
Tippett: Felly byddai'n dechrau yn “Nid fi na'r beirdd rwy'n eu caru …”
Ó Tuama: Wrth gwrs.
“Nid fi na’r beirdd rwy’n eu caru wedi dod o hyd i’r allweddi i deyrnas gweddi ac ni allwn orfodi Duw i faglu drosom lle rydym yn eistedd. Ond rwy’n gwybod ei bod yn syniad da eistedd beth bynnag. Felly bob bore, rwy’n eistedd — rwy’n penlinio, yn aros, yn gwneud ffrindiau â’r arfer o wrando, gan obeithio fy mod yn cael fy ngwrando. Yno, rwy’n cyfarch Duw yn fy anhrefn fy hun. Rwy’n dweud helo wrth fy anhrefn, fy mhenderfyniadau heb eu gwneud, fy ngwely heb ei wneud, fy awydd a’m trafferth. Rwy’n dweud helo wrth dynnu sylw a braint, rwy’n cyfarch y diwrnod ac rwy’n cyfarch fy Iesu annwyl a dryslyd. Rwy’n cydnabod ac yn cyfarch fy meichiau, fy lwc, fy stori reoledig ac afreolus. Rwy’n cyfarch fy straeon heb eu hadrodd, fy stori sy’n datblygu, fy nghorff digariad, fy nghorff fy hun. Rwy’n cyfarch y pethau rwy’n credu fydd yn digwydd ac rwy’n dweud helo wrth bopeth nad wyf yn ei wybod am y diwrnod. Rwy’n cyfarch fy myd bach fy hun ac rwy’n gobeithio y gallaf gwrdd â’r byd mwy y diwrnod hwnnw. Rwy’n cyfarch fy stori ac yn gobeithio y gallaf anghofio fy stori yn ystod y dydd, ac yn gobeithio y gallaf glywed rhai straeon, a chyfarch rhai straeon annisgwyl. yn ystod y diwrnod hir sydd o'm blaen. Rwy'n cyfarch Duw, ac rwy'n cyfarch y Duw sy'n fwy o Dduw na'r Duw rwy'n ei gyfarch.
“Helo i chi gyd, meddaf, wrth i’r haul godi uwchben
simneiau Gogledd Belfast.
“Helo.”
Tippett: Dw i wrth fy modd â'r tudalennau hynny. Dw i wrth fy modd â'r ddelwedd ohonoch chi'n gweddïo a sut rydych chi'n gweddïo.
Ó Tuama: Dw i wrth fy modd yn gweddïo; fel “prier” o’r Ffrangeg — “gofyn.” A’r hyn dw i’n ei garu am y gair yna yw nad oes angen cred arno. [ chwerthin ] Mae’n gofyn am gydnabyddiaeth o angen yn unig. Ac rwy’n credu bod cydnabod angen yn rhywbeth sy’n dod â ni at iaith ddofn, gyffredin ynglŷn â’r hyn y mae’n ei olygu i fod yn ddynol. Ac os nad ydych chi mewn sefyllfa lle rydych chi’n gwybod angen, wel, yna rydych chi’n lwcus — ond byddwch chi. [ chwerthin ] Fydd hynny ddim yn para’n rhy hir. Mae angen yn digwydd mewn cymaint o ffyrdd, mewn cymaint o lefelau, mewn pobl ac mewn cymdeithasau ac mewn cymunedau.
Ac mae'n debyg fy mod i wir yn credu bod gweddi nid yn unig yn enwi neu ofyn, ond dim ond dweud helo wrth yr hyn sydd a cheisio bod yn ddewr, ceisio bod yn ddewr yn y sefyllfa honno, a cheisio bod yn hael i chi'ch hun hefyd; i fynd: Dyma ddiwrnod pan fyddaf yn teimlo dan fygythiad. Neu: Dyma ddiwrnod rydw i'n aros am ddiwedd y peth. Neu: Dyma'r diwrnod pan fydd gen i ddisgwyliadau enfawr o lawenydd - oherwydd gall y rheini hefyd fod yn drafferthus, ac mae Ignatius yn rhybuddio pobl i gael datgysylltiad gweithredol, gan gydnabod y pethau a fydd yn achosi gofid mawr i chi, yn ogystal â phethau a all achosi llawenydd mawr i chi, a all fod yn bethau sy'n tynnu eich sylw oddi wrth yr hyn y mae'n ei alw'n "egwyddor a sylfaen" - yr wyf yn tybio fy mod i'n ei ddeall yn y pen draw fel cariad - a dyna egwyddor a sylfaen y prosiect dynol, stori'r ddynol, cyfarfyddiad dynol, yw symud tuag at ein gilydd mewn cariad.
Yng Nghorrymeela rydym yn siarad am fyw'n dda gyda'n gilydd; mai dyna'r weledigaeth sydd gennym, i fyw'n dda gyda'n gilydd. Nid yw hynny'n golygu cytuno. Nid yw hynny'n golygu y bydd popeth yn berffaith. Mae'n golygu dweud, yng nghyd-destun amherffeithrwydd ac anhawster, y gallwn ddod o hyd i'r gallu a'r sgil, yn ogystal â'r haelioni a'r cwrteisi, i fyw'n dda gyda'n gilydd.
Ac rwy'n credu yn y bore, rwy'n dweud helo wrth yr holl bethau hynny, ac yna rwy'n ceisio dweud helo ychydig wrth yr hyn rwy'n gwybod na fydd yn digwydd. Ac yn yr ystyr hwnnw mae gweddi'n dod yn ffordd rydych chi'n meithrin chwilfrydedd a'r ymdeimlad o ryfeddod fel eich bod chi'n gwybod y byddaf yn dychwelyd yn ôl at hyn a gallu dweud helo, yfory, wrth rywbeth na fyddwn hyd yn oed wedi gwybod amdano heddiw. A dyna sut rwy'n deall gweddi, yn y ffordd honno. Bob hyn a hyn, mae Iesu'n ymddangos ac yn dweud rhywbeth diddorol [ chwerthin ] trwy'r Efengyl.
Rydw i'n darllen yr Efengylau yn yr Wyddeleg hefyd, oherwydd mae rhywbeth am ddarllen y testun yn yr Wyddeleg. Mae'n beth hyfryd i'w wneud yn yr ystyr hwnnw, oherwydd rydych chi'n sylweddoli'r ffordd y mae'r cyfieithwyr hyn wedi dod o hyd i ffordd o ddweud rhywbeth sy'n datblygu rhywbeth gwirioneddol hyfryd.
Tippett: Diolch yn fawr iawn.
Ó Tuama: Mae'n bleser, Krista. Mae'n bleser.
Tippett: Diolch.
[ cymeradwyaeth ]
[ cerddoriaeth: “Belfast” gan Brian Finnegan ]
Pádraig Ó Tuama yw cyflwynydd podlediad On Being Studio, Poetry Unbound . Mae Tymor 5 bellach ar y gweill, lle bynnag yr hoffech wrando. Mae ei lyfrau'n cynnwys llyfr gweddi, Daily Prayer with the Corrymeela Community , llyfr o farddoniaeth, Sorry For Your Troubles , a chofiant barddonol, In the Shelter: Finding a Home in the World . A gallwch eisoes archebu ei lyfr newydd ymlaen llaw, sy'n dod allan ym mis Hydref: Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World .
A ffrindiau, efallai eich bod wedi clywed ein bod yn dod â rhediad dwy ddegawd On Being fel sioe radio gyhoeddus i ben. Rydym yma fel o'r blaen, tan ddiwedd mis Mehefin. Ac nid yw On Being yn dod i ben. Mae anturiaethau newydd - gwrando hawdd ei ganfod, trwy bodlediad, a chreadigrwydd a chymuned - yn dechrau. Mae wedi bod yn anrhydedd mawr cwrdd â chi yma yn gyntaf, ar yr orsaf radio gyhoeddus hon. Ac rydym yn gwneud y newid hwn yn ddathliad o'r ddwy ddegawd hyn ac ohonoch chi, ein gwrandawyr. Felly rwy'n eich gwahodd yn gynnes i fynd i onbeing.org/staywithus i fod yn rhan o'r hyn sydd o'n blaenau. Unwaith eto, cymerwch funud i fynd i onbeing.org/staywithus a dweud helo.
[ cerddoriaeth: “Belfast” gan Brian Finnegan ]
Mae Prosiect On Being wedi'i leoli ar dir Dakota. Mae ein cerddoriaeth thema hyfryd wedi'i darparu a'i chyfansoddi gan Zoë Keating. A'r llais olaf y byddwch chi'n ei glywed yn canu ar ddiwedd ein sioe yw Cameron Kinghorn.
Mae On Being yn gynhyrchiad annibynnol, dielw o The On Being Project. Fe'i dosbarthir i orsafoedd radio cyhoeddus gan WNYC Studios. Creais y sioe hon yn American Public Media.
Mae ein partneriaid ariannu yn cynnwys:
Sefydliad Fetzer, yn helpu i adeiladu'r sylfaen ysbrydol ar gyfer byd cariadus. Dewch o hyd iddyn nhw yn fetzer.org;
Sefydliad Kalliopeia, sy'n ymroddedig i ailgysylltu ecoleg, diwylliant ac ysbrydolrwydd, gan gefnogi sefydliadau a mentrau sy'n cynnal perthynas gysegredig â bywyd ar y Ddaear. Dysgwch fwy yn kalliopeia.org;
Sefydliad yr Osprey, catalydd ar gyfer bywydau grymus, iach a bodlon;
A Gwaddol Lilly, sefydliad teuluol preifat wedi'i leoli yn Indianapolis, sy'n ymroddedig i ddiddordebau ei sylfaenwyr mewn crefydd, datblygu cymunedol ac addysg.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Here's to being together in the “place of lumpy crossings.” Thank you for such poignant examples of creating spaces where we can have conversations of curiosity and remember that 'understanding does not always connote agreement' < this is something I've been trying to bring to people for decades. <3