Berikut Ini Adalah Transkrip Wawancara on Being Antara Krista Tippett Dan Padraig O Tuama. Anda Dapat Mendengarkan Rekaman Audio Wawancara Tersebut di Si

Dan orang di sebelah saya mulai menghitung: Satu, dua, tiga, empat. Dan kemudian dia berkata: Saya sudah menyerah setelah satu jam pertama.

Lalu laki-laki ini, yang sudah melampaui batas pemahamannya sendiri dan meminta bantuan orang lain untuk melengkapi batas tersebut dengan informasi dan wawasan, berkata: Apakah kau ingin mengatakan bahwa kau merasa sakit hati saat berada di dekatku?

Seorang wanita di ruangan itu berkata: Ya, benar.

Dan dialah yang menjadi pendeta di tempat itu. Dan saya tidak mungkin mewujudkannya, sebagai fasilitator ruangan. Seperti jika saya berkata, Apakah kamu sadar bahwa kata-katamu menyakitkan?, semua itu tidak akan cukup, karena apa yang dibawanya adalah kekuatan transformatif dari perjumpaan manusia dalam hubungan.

Kami sedang berada di asrama, dan anehnya, kami berbicara beberapa malam sebelumnya tentang televisi, dan dia mengatakan bahwa acara favoritnya adalah acara politik di BBC pada Kamis malam. Dan saya berkata: Oh, rekan saya yang memproduksinya. Dan dia seperti: Apa?

Lalu dia menyebutkan semua nama, karena dia orang yang sangat ahli sehingga dia tahu semua nama tim produksi. Dan dia menyebutkan namanya, dia menyebutkan nama Paul. Lalu tiba-tiba, dia berpikir: Apakah mereka menikmatinya? Dan dia memiliki semua informasi yang ingin dia tanyakan, dan rasa ingin tahu pun muncul di antara kami.

Dan saya pikir itu, dan berbagi secangkir teh, adalah salah satu hal yang berkontribusi pada fakta bahwa ia menunjukkan — dan saya diubah oleh kapasitasnya untuk mengajukan pertanyaan itu. Saya jadi berpikir: Saya ingin, dalam cara-cara di mana saya menjadi pelaku permusuhan nyata dan kurangnya pemahaman dan pemikiran malas, saya ingin menjadi seseorang seperti dia, yang berkata, Katakan padaku bagaimana rasanya mendengar cara bicaraku, karena aku perlu diubah. Saya juga ingin diubah dalam hal itu.

Tippett: Namun, saya rasa hal itu juga berbicara tentang ide lain yang telah kita bahas dan jelajahi bersama dan yang muncul akhir-akhir ini di Irlandia Utara, yaitu urgensi untuk menciptakan ruang tempat hubungan antarmanusia semacam itu dapat terjalin — bahkan sekadar hal yang menormalisasi, Oh, saya tahu acara TV yang dikerjakan pasangan Anda, yang tidak membahas masalah tersebut tetapi mengalir ke dalam hubungan — tetapi juga tempat Anda dapat mencapai momen pertobatan bagi Anda berdua. Maksud saya, Corrymeela adalah sebuah tempat, tempat terciptanya tempat orang-orang yang hidupnya terancam selama masa Troubles benar-benar melarikan diri ke sini, secara fisik, demi keselamatan. Saya rasa apa yang Anda bicarakan sangat relevan dan beresonansi dengan kehidupan Amerika saat ini, dan pertanyaan tentang bagaimana mendatangkan orang yang tepat di ruangan tersebut. Bagaimana Anda akan mulai memberikan nasihat tentang hal itu dari apa yang Anda ketahui?

Ó Tuama: Saya kira praktik Corrymeela selama bertahun-tahun telah menjadi tempat cerita, dan di dalamnya, masyarakat, agama, politik, rasa sakit semuanya tertahan dalam cerita-cerita tersebut. Mereka tidak ada dalam cara yang abstrak. Konsep-konsep ini, seperti masyarakat madani, ada dalam diri orang-orang yang hidup berdampingan dengan orang-orang yang hidup berdampingan dengan orang-orang yang hidup berdampingan dengan orang-orang. Dan terkadang itu adalah pengalaman yang sangat meresahkan.

Dan salah satu hal yang menurut saya sangat penting, bagi banyak organisasi yang beritikad baik — dan Corrymeela adalah salah satunya di antara banyak organisasi di Irlandia Utara, yang merupakan hal yang sangat penting untuk dikatakan — adalah pengakuan untuk mengatakan: Di mana keterbatasan pemahaman kita? Apakah kita memiliki persahabatan? Dan saya sangat menghargai ketika orang-orang menghubungi. Jadi pertanyaannya, yang sering kali, adalah untuk mengatakan: Apakah ada titik koneksi manusia di mana Anda dapat dengan tenang berkata kepada orang-orang, Bisakah Anda membantu saya memahami ini? Dan mungkin kemudian Anda akan berpartisipasi dalam argumen fantastis ini tentang menjadi hidup dengan cara yang begitu dinamis sehingga sangat menyenangkan atau benar-benar menyegarkan, dan Anda dapat memiliki perbedaan pendapat yang sangat kuat. Dan itu adalah kebalikan dari takut akan rasa takut, karena Anda dapat menciptakannya.

Ketika Corrymeela dimulai pada tahun '65, seseorang yang tidak begitu memahami etimologi Irlandia kuno berkata: Oh, "Corrymeela" berarti "bukit harmoni." Dan orang-orang berkata, Betapa indahnya; menakjubkan; "bukit harmoni" — bukankah itu menyenangkan? Dan sekitar 10 tahun kemudian, seseorang yang benar-benar tahu apa yang mereka bicarakan tentang etimologi Irlandia kuno berkata: Yah, itu seperti "tempat penyeberangan yang bergelombang."

[ tertawa ]

Dan pada saat itu, sudah 10 tahun. Orang-orang seperti, Oh syukurlah. [ tertawa ] Tempat ini bisa menampung kami, karena kami tidak begitu hebat dalam hal harmoni, kecuali sesekali bernyanyi.

Tippett: Ya, siapa? [ tertawa ]

Ó Tuama: Ya, tetapi itu memberi — dan orang-orang terkadang berkata, ketika kita berada dalam diskusi komunitas, katakanlah: Ini adalah persimpangan yang agak sulit bagi kami. Dan itu memberi ruang dan izin untuk berkata: Ya, memang begitu.

Dan sebenarnya, bahkan penamaan itu adalah bagian dari apa yang mungkin membantu kita dan menjadi pemahaman yang baik dan bijaksana tentang apa itu kesuksesan, karena hal itu sendiri adalah tempat yang sangat baik untuk dicapai — untuk mengatakan: “Di sini” adalah hal yang sulit.

[ musik: “Fáinleog (Wanderer)” oleh The Gloaming ]

Tippett: Saya Krista Tippett, dan ini On Being , hari ini di Irlandia Utara bersama teolog, penyair, dan penyembuh sosial Pádraig Ó Tuama,

Anda menyebutkan di satu titik bahwa — saya pikir Anda mengatakan bahwa Anda tidak menyukai buku The Zen — buku apa itu?

Ó Tuama: Zen dan Seni Perawatan Sepeda Motor .

Tippett: Zen dan Seni Perawatan Sepeda Motor , tapi ada kata ini —

Ó Tuama: Satu kata yang indah. Saya telah membaca Henri Nouwen, dan saya berpikir, Ketika saya membaca Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , saya akan menjadi sebijak Henri Nouwen.

Lalu saya baca buku itu, dan saya seperti: Saya bosan — sebagian karena saya tidak mengerti sepeda motor. Jadi saya kira itu awalnya. Saya seharusnya memperhatikan itu.

Tippett: Tapi satu kata ini, “mu” — MU.

Ó Tuama: Ada konsep Buddhis yang menyatakan bahwa jika Anda mengajukan pertanyaan yang buruk — jika pertanyaan diajukan, Apakah Anda ini atau itu?, yang menurut Robert Pirsig dapat Anda jawab — menurut penuturannya tentang tradisi Zen, Anda dapat menjawab dengan kata ini “mu,” MU, yang berarti: Batalkan pertanyaan, karena ada pertanyaan yang lebih baik untuk diajukan. Pertanyaan yang diajukan bersifat membatasi, dan Anda tidak akan mendapatkan jawaban yang baik dari apa pun. Pertanyaan ini mengecewakan kita, apalagi jawaban-jawaban berikutnya.

Dan saya pikir itu cara yang sangat menyenangkan untuk memahami dunia. Dan saya pikir pertanyaan tentang Yesus terkadang, yang diajukan dalam retorika publik kita tentang Kekristenan — apa yang kita lakukan di sini; apa yang kita lakukan di sana; apakah ini benar; apakah itu benar — apakah saya diizinkan menjadi gay dan Kristen, misalnya, adalah pertanyaan yang mengganggu saya selama bertahun-tahun. Dan saya pikir dalam arti tertentu kita diberitahu oleh Tuhan, mungkin dalam keheningan, dalam doa-doa kita: Mu — karena ada pertanyaan yang lebih baik untuk ditanyakan. Dan mengajukan pertanyaan yang lebih bijak mungkin akan membuat kita bertanya lebih banyak lagi, pertanyaan yang lebih bijak, sedangkan jenis pertanyaan tertentu hanya akan memperdalam rasa takut.

Tippett: Ya, pertanyaan yang lebih bijak akan memunculkan respons yang lebih bijak.

Ó Tuama: Ya, Anda benar.

Tippett: Dan itu akan membawa kita bersama ke jalan yang berbeda.

Ó Tuama: Benar sekali, dan mungkin terhadap satu sama lain dan ke dalam pertemuan manusia dan ke dalam kemungkinan untuk mengatakan: Saya akan belajar sesuatu dari seseorang.

Saya dulunya adalah pendeta sekolah di Belfast Barat, dan saya pernah mengikuti pelatihan spiritualitas Ignatian. Dan kami biasa melakukan refleksi, refleksi doa, dengan anak-anak muda berusia 11 tahun dari Belfast Barat yang kocak. Dan kami berkumpul dan menyalakan lilin serta menyediakan mangkuk doa dan menciptakan sedikit keheningan. Dan kemudian kami akan melakukan refleksi Ignatian yang imajinatif di mana anak-anak muda akan berjalan bersama Yesus. Dan hanya setahun saya memiliki pekerjaan itu, dan tahun itu — saya menyukai pekerjaan itu, karena setiap hari saya berpikir, saya akan bertemu Yesus sebagaimana yang dikurasi dan dinarasikan oleh anak-anak berusia 11 tahun dari Belfast Barat.

Dan mereka sangat lucu. Seorang gadis muda berkata: Ya, Yesus datang berjalan di atas air, mengenakan tutu ungu dan bra kelapa.

Saya seperti, Ya Tuhan — [ tertawa ] Itu bukan Yesus yang saya kenal.

Lalu mereka harus membuat gambar untuk Uskup. Dia berkata: Saya tidak begitu pandai menggambar. Saya seperti, Puji Tuhan, karena saya ingin mempertahankan pekerjaan saya.

[ tertawa ]

Mungkin itu untukku.

Tippett: Jenis cerita lainnya — dan saya pikir ini adalah anak-anak yang lebih muda dalam lingkungan berbeda tempat Anda mengajar — Anda juga mendapat pertanyaan ini: Pádraig, apakah Tuhan mengasihi kita?

Ó Tuama: Oh, ya. Itu sebenarnya pekerjaan yang sama.

Tippett: Jadi mengapa dia menciptakan Protestan?

Ó Tuama: Dia lucu sekali. Dia salah satu favorit saya. Dia hebat dalam sepak bola, dan dia mengatakan semua yang ada dalam pikirannya. Saya mengoceh tentang sesuatu, dan dia jelas bosan, dan dia berkata: Pádraig, jawab pertanyaan saya. Saya menjawab, Oke. Dan dia berkata: Tuhan mengasihi kita, benar? Saya menjawab, Oke; dia mengemukakan premisnya. Dan kemudian saya berkata: Oke, saya setuju.

Tippett: [ tertawa ] Dia seorang filsuf.

Ó Tuama: Ya, tentu saja. Lalu dia berkata: Dan Tuhan menciptakan kita, benar?

Oke — Saya tahu ini bukanlah pertanyaan yang penting.

Dan kemudian dia berkata: Jawab aku ini — mengapa Tuhan menciptakan Protestan?

Saya berkata: Anda harus memberi tahu saya lebih banyak tentang pertanyaan Anda.

Dan dia berkata: Yah, mereka membenci kita, dan mereka membenci dia.

Dan karena saya tahu dia hebat dalam bermain sepak bola, saya berkata: Saya tahu banyak orang Protestan yang menginginkan Anda bergabung dalam tim sepak bola mereka.

Dan dia berkata: Benarkah? — karena dia, dalam insiden kecil yang setengah komedi dan setengah menakutkan itu, menceritakan kisah tentang seluruh masyarakat, karena dia telah terdidik, dan dia merefleksikan sesuatu. Dan ini tahun 2011, jadi ini 13 tahun setelah Perjanjian Jumat Agung ditandatangani. Dia belum lahir saat Perjanjian Jumat Agung ditandatangani, dan meskipun demikian ini adalah cara-cara di mana kisah-kisah ini — dan Anda menyebutkan sektarianisme, sebelumnya, dan salah satu definisi terbaik tentang sektarianisme berasal dari sebuah buku karya Cecelia Clegg dan Joe Liechty, dan mereka mengatakan sektarianisme adalah "kepemilikan yang menjadi buruk."

Tippett: Rasa memiliki menjadi buruk. Dan mereka — dalam buku itu, Anda menyebutkan —

Ó Tuama: Skala sektarianisme.

Tippett: Skala. Jadi apa itu? Dan skalanya?

Ó Tuama: Skala untuk mereka dimulai — saya kira ada sekitar 14 atau 15 poin. Bagian pertama dari skala itu adalah: Anda berbeda; saya berbeda; baiklah. Dan poin ke-15 adalah: Anda jahat. Dan itulah kata yang mereka gunakan, dan semua skalanya sampai ke sana.

Salah satu bagian yang mereka —

Tippett: Dan semakin rendah skala tersebut, semakin tinggi pula kekerasannya —

Ó Tuama: Semakin besar bahayanya.

Tippett: Jadinya berbahaya.

Ó Tuama: Dan semakin Anda membenarkannya, karena jika seseorang adalah iblis, ya, singkirkan saja mereka, bukan?

Salah satu skalanya adalah: Agar saya benar, penting bagi saya untuk percaya bahwa Anda salah — dan cara-cara yang benar-benar sesuai dengan kenyataan. Dan saya pikir apa yang telah Anda katakan dalam hal mengakui bahwa proses kita di sini rapuh dan terbatas, Irlandia Utara telah mengubah dirinya sendiri. Dan yang terlibat di dalamnya adalah politisi dan pembawa damai dan korban dan pelaku dan semua kata-kata terbatas seperti itu, orang-orang yang telah berkata: Saya terjebak dalam sesuatu — dan sekarang telah memberikan kontribusi yang luar biasa. Begitu banyak orang yang beritikad baik dan berani dan protes berkata: Kita dapat menemukan cara untuk hidup bersama dengan baik, dan ini bisa menjadi harapan.

Tippett: Dan itu sangat memberi harapan, untuk berpikir bahwa Anda secara kolektif — termasuk orang-orang yang melakukan kekerasan, yang — "teroris" adalah salah satu kata tersebut, tetapi yang sebenarnya secara kolektif bergerak dari tempat itu dalam spektrum menjelek-jelekkan orang lain, kembali ke tidak harus setuju atau mencintai, dalam hal merasa gembira di hadapan satu sama lain, tetapi melakukan gerakan itu.

Ó Tuama: Dan memberikan jaminan yang berkomitmen terhadap keselamatan orang lain, dan menemukan cara di mana kita dapat mengatakan: Ini bisa menjadi tempat di mana perselisihan kita akan terjadi dengan nada yang lebih bijaksana dan dengan nada yang lebih aman.

Dan saya pikir itu adalah tempat yang sangat membantu, karena implikasi bahwa sepakat dengan satu sama lain adalah yang menjamin keamanan segera dirusak oleh setiap pengalaman keluarga. [ tertawa ] Seperti, keluarga — kita tahu itu. Dan persahabatan — itulah yang kita tahu. Kesepakatan jarang menjadi mandat bagi orang-orang yang saling mencintai. Mungkin pada beberapa hal, tetapi sebenarnya, ketika Anda melihat beberapa orang yang merupakan kekasih dan teman, Anda berkata: Sebenarnya, mereka mungkin sangat tidak setuju pada banyak hal, tetapi mereka entah bagaimana — saya suka frasa "argumen tentang kehidupan." Atau dalam bahasa Irlandia, ketika Anda berbicara tentang kepercayaan, ada frasa indah dari West Kerry di mana Anda mengatakan, "Mo sheasamh ort lá na choise tinne": "Anda adalah tempat di mana saya berdiri pada hari ketika kaki saya sakit."

Dan itu sangat fisik, pemahaman yang indah. Dan Anda dapat menemukannya satu sama lain, bahkan ketika Anda berpikir hal yang berbeda tentang yurisdiksi tempat kita berada atau seharusnya berada. Anda dapat menemukan "Anda adalah tempat di mana saya berdiri pada hari ketika kaki saya sakit" satu sama lain. Dan itu adalah bahasa yang lembut dan baik, tetapi sangat kuat. Dan itu adalah bagian dari cakrawala yang menegakkan apa artinya menjadi manusia, itulah yang dapat kita miliki satu sama lain.

Dan kita dikecewakan oleh tajuk berita yang hanya menjelek-jelekkan pihak lain dan malas, dan di mana saya mungkin membaca tajuk berita tentang diri saya dan berkata: Saya tidak mengenali diri saya sendiri dalam bahasa yang dibicarakan di sana. Kita dikecewakan oleh itu. Namun kita ditegakkan oleh sesuatu yang memiliki kualitas kebajikan yang mendalam berupa kebaikan, kebaikan hati, rasa ingin tahu, dan desakan serta kesenangan dalam mengatakan: Ya, kita tidak sependapat. Namun, hal itu mengkurasi sesuatu dan dalam konteks psikologis mengandung sesuatu yang sebenarnya merupakan wadah rasa aman dan komunitas yang mendalam.

Tippett: Saya akan melewatkan semua pertanyaan cemerlang saya yang lain.

[ tertawa ]

Saya hanya ingin membaca ini, tentang kekuatan gagasan tentang rasa memiliki: "Ia menciptakan dan menghancurkan kita berdua." Dan Anda juga menulis, "Jika spiritualitas tidak berbicara tentang kekuatan ini, maka ia tidak banyak bicara." Saya pikir yang saya ingin Anda lakukan adalah membaca bagian paling akhir dari buku Anda. Saya memilikinya — atau, Anda memilikinya?

Ó Tuama: Di sini.

Tippett: Jadi akan dimulai dengan “Baik aku maupun penyair yang aku cintai …”

Ó Tuama: Tentu.

“Baik saya maupun para penyair yang saya cintai tidak menemukan kunci kerajaan doa dan kita tidak dapat memaksa Tuhan untuk tersandung di tempat kita duduk. Namun, saya tahu bahwa duduk adalah ide yang baik. Jadi, setiap pagi, saya duduk — saya berlutut, menunggu, berteman dengan kebiasaan mendengarkan, berharap bahwa saya didengarkan. Di sana, saya menyapa Tuhan dalam kekacauan saya sendiri. Saya menyapa kekacauan saya, keputusan saya yang belum dibuat, tempat tidur saya yang belum dirapikan, keinginan saya dan masalah saya. Saya menyapa gangguan dan hak istimewa, saya menyapa hari itu dan saya menyapa Yesus saya yang terkasih dan membingungkan. Saya mengenali dan menyapa beban saya, keberuntungan saya, kisah saya yang terkendali dan tidak terkendali. Saya menyapa kisah saya yang tak terungkap, kisah saya yang terungkap, tubuh saya yang tidak dicintai, tubuh saya sendiri. Saya menyapa hal-hal yang saya pikir akan terjadi dan saya menyapa semua yang tidak saya ketahui tentang hari itu. Saya menyapa dunia kecil saya sendiri dan saya berharap bahwa saya dapat bertemu dengan dunia yang lebih besar hari itu. Saya menyapa kisah saya dan berharap bahwa saya dapat melupakan kisah saya di siang hari, dan berharap bahwa saya dapat mendengar beberapa cerita, dan menyapa beberapa cerita mengejutkan selama hari yang panjang di depan. Saya menyapa Tuhan, dan saya menyapa Tuhan yang lebih Tuhan daripada Tuhan yang saya sapa.

“Halo semuanya, kataku, saat matahari terbit di atas
cerobong asap Belfast Utara.

"Halo."

Tippett: Saya suka halaman-halaman itu. Saya suka gambar Anda yang sedang berdoa dan cara Anda berdoa.

Ó Tuama: Saya suka berdoa; seperti “prier” dari bahasa Prancis — “meminta.” Dan yang saya suka dari kata itu adalah tidak memerlukan keyakinan. [ tertawa ] Itu hanya memerlukan pengakuan akan kebutuhan. Dan saya pikir pengakuan akan kebutuhan adalah sesuatu yang membawa kita pada bahasa yang mendalam dan umum tentang apa artinya menjadi manusia. Dan jika Anda tidak berada dalam situasi di mana Anda tahu kebutuhan, maka Anda beruntung — tetapi Anda akan beruntung. [ tertawa ] Itu tidak akan berlangsung lama. Kebutuhan terjadi dalam banyak cara, dalam banyak tingkatan, pada orang-orang dan dalam masyarakat dan komunitas.

Dan saya kira saya benar-benar berpikir bahwa doa juga tidak hanya menyebutkan atau meminta, tetapi hanya menyapa apa adanya dan mencoba untuk menjadi berani, mencoba untuk menjadi berani dalam situasi itu, dan mencoba untuk bermurah hati kepada diri sendiri, juga; untuk pergi: Inilah hari ketika saya merasa terintimidasi. Atau: Inilah hari ketika saya hanya menunggu akhirnya. Atau: Inilah hari ketika saya memiliki harapan besar akan kesenangan — karena itu juga bisa menyusahkan, dan Ignatius memperingatkan orang-orang untuk memiliki pelepasan aktif, mengenali hal-hal yang akan menyebabkan Anda sangat tertekan, serta hal-hal yang dapat menyebabkan Anda sangat senang, dapat menjadi hal-hal yang mengalihkan perhatian Anda dari apa yang dia sebut "prinsip dan fondasi" Anda — yang saya kira pada akhirnya saya pahami sebagai cinta — dan bahwa itulah prinsip dan fondasi proyek manusia, dari kisah manusia, dari perjumpaan manusia, adalah untuk bergerak menuju satu sama lain dalam cinta.

Di Corrymeela, kami berbicara tentang hidup bersama dengan baik; itulah visi yang kami miliki, untuk hidup bersama dengan baik. Itu tidak berarti setuju. Itu tidak berarti bahwa semuanya akan sempurna. Itu berarti mengatakan bahwa dalam konteks ketidaksempurnaan dan kesulitan, kita dapat menemukan kapasitas dan keterampilan, serta kemurahan hati dan kesopanan, untuk hidup bersama dengan baik.

Dan saya pikir di pagi hari, saya menyapa semua hal itu, dan kemudian saya mencoba menyapa sedikit hal yang saya tahu tidak akan terjadi. Dan dalam pengertian itu doa menjadi cara di mana Anda menumbuhkan rasa ingin tahu dan rasa heran sehingga Anda tahu saya akan kembali ke sini dan dapat menyapa, besok, sesuatu yang bahkan tidak akan saya ketahui hari ini. Dan begitulah cara saya memahami doa. Sesekali, Yesus muncul dan mengatakan sesuatu yang menarik [ tertawa ] melalui Injil.

Saya juga membaca Injil dalam bahasa Irlandia, karena ada sesuatu yang istimewa saat membaca teks dalam bahasa Irlandia. Itu hal yang menyenangkan untuk dilakukan dalam hal itu, karena Anda menyadari cara penerjemah ini menemukan cara untuk mengatakan sesuatu yang benar-benar mengungkap sesuatu yang benar-benar menyenangkan.

Tippett: Terima kasih banyak.

Ó Tuama: Sungguh menyenangkan, Krista. Itu menyenangkan.

Tippett: Terima kasih.

[ tepuk tangan ]

[ musik: “Belfast” oleh Brian Finnegan ]

Pádraig Ó Tuama adalah pembawa acara podcast On Being Studio, Poetry Unbound . Musim ke-5 kini sedang berlangsung, di mana pun Anda ingin mendengarkannya. Buku-bukunya meliputi buku doa, Daily Prayer with the Corrymeela Community , buku puisi, Sorry For Your Troubles , dan memoar puitis, In the Shelter: Finding a Home in the World . Dan Anda sudah dapat memesan terlebih dahulu buku terbarunya, yang akan terbit pada bulan Oktober: Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World .

Dan teman-teman, Anda mungkin telah mendengar bahwa kami akan mengakhiri perjalanan On Being selama dua dekade sebagai acara radio publik. Kami masih di sini seperti sebelumnya, hingga akhir Juni. Dan On Being tidak akan berakhir. Petualangan baru — mendengarkan musik yang mudah ditemukan, melalui podcast, serta kreativitas dan komunitas — akan segera dimulai. Merupakan suatu kehormatan untuk bertemu dengan Anda terlebih dahulu di sini, di stasiun radio publik ini. Dan kami akan melakukan transisi ini sebagai perayaan atas dua dekade ini dan Anda, para pendengar kami. Jadi, saya dengan hangat mengundang Anda untuk mengunjungi onbeing.org/staywithus untuk menjadi bagian dari apa yang akan terjadi di masa mendatang. Sekali lagi, mohon luangkan waktu sebentar untuk mengunjungi onbeing.org/staywithus dan menyapa.

[ musik: “Belfast” oleh Brian Finnegan ]

Proyek On Being berlokasi di tanah Dakota. Musik tema kami yang indah disediakan dan dikomposisi oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang Anda dengar bernyanyi di akhir pertunjukan kami adalah Cameron Kinghorn.

On Being merupakan produksi nirlaba independen dari The On Being Project. Acara ini didistribusikan ke stasiun radio publik oleh WNYC Studios. Saya membuat acara ini di American Public Media.

Mitra pendanaan kami meliputi:

Fetzer Institute, membantu membangun fondasi spiritual untuk dunia yang penuh kasih. Temukan mereka di fetzer.org;

Yayasan Kalliopeia, didedikasikan untuk menghubungkan kembali ekologi, budaya, dan spiritualitas, mendukung organisasi dan inisiatif yang menjunjung tinggi hubungan sakral dengan kehidupan di Bumi. Pelajari lebih lanjut di kalliopeia.org;

Osprey Foundation, katalisator kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi;

Dan Lilly Endowment, yayasan keluarga swasta yang berpusat di Indianapolis, didedikasikan untuk kepentingan para pendirinya di bidang agama, pengembangan masyarakat, dan pendidikan.