Ifuatayo Ni Nakala Ya Mahojiano Ya on Being Kati Ya Krista Tippett Na Padraig O Tuama. Unaweza Kusikiliza Rekodi Ya Sauti Ya Mahojiano hapa.

Na yule jamaa aliye karibu nami akaanza kuhesabu: Moja, mbili, tatu, nne. Na kisha huenda: Nimekata tamaa baada ya saa ya kwanza.

Na kisha mtu huyu, ambaye alikuwa ameenda kwenye kingo za ufahamu wake mwenyewe na akawauliza wengine kusaidia kujaza makali hayo kwa habari na utambuzi, akasema: Je, unaniambia kuwa ni chungu kwako kuwa karibu nami?

Mwanamke katika chumba akaenda: Ndiyo, ni.

Na yeye ndiye aliyejisalimisha katika nafasi hiyo. Na sikuweza kufanya hivyo, kama msimamizi wa chumba. Kama ningesema, Je, unatambua kwamba maneno yako yanachubua?, hakuna hata moja kati ya hayo yangetosha, kwa sababu kile alichokuwa analetwa ndani yake kilikuwa ni nguvu ya mabadiliko ya kukutana na wanadamu katika uhusiano.

Tulikuwa kwenye makazi, na jambo la kustaajabisha, tulikuwa tukizungumza siku chache zilizopita kuhusu televisheni, na alikuwa akisema kwamba kipindi anachopenda kabisa kilikuwa kipindi hiki cha kisiasa kwenye BBC usiku wa Alhamisi. Na nikasema: Oh, mshirika wangu hutoa hiyo. Na alikuwa kama: Je!

Na kisha akapitia majina yote, kwa sababu yeye ni aina hiyo ya geek ambayo alijua majina yote ya timu ya uzalishaji. Naye akamtaja kwa jina, akamtaja Paulo kwa jina. Na kisha ghafla, alikuwa kama: Je, wanafurahia? Na alikuwa na habari hizi zote ambazo alitaka kuuliza, na udadisi ukajitokeza kati yetu.

Na nadhani kwamba, na kushiriki vikombe vya chai, ilikuwa moja ya mambo ambayo yalichangia ukweli kwamba alionyesha - na nilibadilishwa na uwezo wake wa kuuliza swali hilo. Nilitoka tu nikienda tu: Nataka, kwa njia ambazo ndani yangu ni mhalifu wa uadui wa kweli na ukosefu wa ufahamu na kufikiri kwa uvivu, nataka kuwa mtu kama yeye, ambaye anasema, Niambie ni nini kusikia jinsi ninavyozungumza, kwa sababu nahitaji kubadilishwa. Nataka pia kuongoka katika suala hilo.

Tippett: Lakini nadhani hilo pia linazungumzia wazo lingine ambalo wewe na mimi tumejadili na kulichunguza pamoja na ambalo limeibuka siku hizi katika Ireland ya Kaskazini, ambayo ni uharaka wa kuunda nafasi ambapo aina hiyo ya muunganisho wa binadamu unaweza kufanywa - hata jambo hilo la kawaida la, Lo, najua kipindi cha televisheni ambacho mwenza wako anafanyia kazi, ambacho hakikuwa kuhusu suala hilo lakini kilijitokeza kwa wakati huo ambao unaweza kuja kwenye uhusiano wako. Ninamaanisha, Corrymeela ni mahali, ni kuundwa kwa mahali ambapo watu ambao maisha yao yalitishiwa wakati wa Shida halisi walikimbilia hapa, kimwili, ili kuwa salama. Nadhani unachozungumza ni muhimu sana na ni muhimu kwa maisha ya Marekani hivi sasa, na swali hili la kupata watu wanaofaa katika chumba hiki. Ungeanzaje kutoa shauri kuhusu hilo kutokana na mambo unayojua?

Ó Tuama: Nadhani mazoezi ya Corrymeela kwa miaka yote hiyo yamekuwa mahali pa hadithi, na kwamba ndani ya hilo, jamii, dini, siasa, maumivu yote yanashikiliwa ndani ya hadithi hizo. Hazipo kwa njia ya kufikirika. Dhana hizi, kama jumuiya ya kiraia, zipo kwa watu karibu na watu karibu na watu. Na wakati mwingine hiyo ni uzoefu mbaya sana.

Na moja ya mambo ambayo nadhani ni muhimu sana, kwa mashirika mengi ya nia njema - na Corrymeela ni mmoja wao kati ya mengi katika Ireland ya Kaskazini, hilo ni jambo muhimu kusema - ni utambuzi wa kusema: Mapungufu ya uelewa wetu yako wapi? Je, tuna urafiki? Na ninashukuru sana watu wanapowasiliana. Kwa hivyo swali, mara nyingi, ni kusema: Je, kuna maeneo ya uhusiano wa kibinadamu ambapo unaweza kuwaambia watu kimya kimya, Je, unaweza kunisaidia kuelewa hili? Na labda basi utashiriki katika hoja hii nzuri ya kuwa hai kwa njia inayobadilika kiasi kwamba inafurahisha sana au inachangamsha sana, na unaweza kuwa na kutoelewana kabisa. Na hiyo ni kinyume cha kuogopa hofu, kwa sababu unaweza kuunda hiyo.

Wakati Corrymeela alianza mwaka wa 1965, mtu ambaye hakuwa na ufahamu mkubwa wa etimolojia ya zamani ya Kiayalandi alisema: Lo, "Corrymeela" inamaanisha "kilima cha maelewano." Na watu walikuwa kama, Jinsi ya kupendeza; ajabu; "kilima cha maelewano" - si kwamba kupendeza? Na kama miaka 10 baadaye, mtu ambaye kwa hakika alijua walichokuwa wakizungumza kuhusu etimolojia ya zamani ya Kiayalandi alisema: Kweli, ni kama "mahali pa kuvuka vivuko."

[ kicheko ]

Na kwa hatua hiyo, kungekuwa na miaka 10. Watu wote walikuwa kama, Ah asante Mungu. [ anacheka ] Mahali hapa panaweza kutufanya tuwe hivyo, kwa sababu hatujapatana vizuri, kando na wimbo wa mara kwa mara.

Tippett: Naam, ni nani? [ anacheka ]

Ó Tuama: Ndio, lakini hiyo inatoa - na watu wakati mwingine husema, tunapokuwa kwenye mijadala ya jumuiya, husema: Hiki ni kivuko kidogo kwetu. Na inatoa nafasi na ruhusa ya kusema: Ndio, ndivyo.

Na kwa kweli, hata kutaja hilo ni sehemu ya kile kinachoweza kutusaidia na kuwa na ufahamu wa kupendeza, wa busara juu ya mafanikio ni nini, kwa sababu hiyo yenyewe ni mahali pazuri pa kufika - kusema: "hapa" ni kwamba hii ni ngumu.

[ Muziki: “Fáinleog (Wanderer)” na The Gloaming ]

Tippett: Mimi ni Krista Tippett, na hii ni On Being , leo katika Ireland ya Kaskazini nikiwa na mwanatheolojia, mshairi, na mganga wa kijamii Pádraig Ó Tuama,

Ulitaja wakati mmoja kwamba - nadhani unasema kwamba haukukipenda kitabu The Zen - ni nini?

Ó Tuama: Zen na Sanaa ya Matengenezo ya Pikipiki .

Tippett: Zen na Sanaa ya Matengenezo ya Pikipiki , lakini kuna neno hili —

Ó Tuama: Neno moja la kupendeza. Nilikuwa nikisoma Henri Nouwen, na nikafikiri, Ninaposoma Zen na Sanaa ya Utunzaji wa Pikipiki , nitakuwa na hekima kama Henri Nouwen.

Na kisha nikasoma kitabu, na nilikuwa kama: Nimechoka - kwa sehemu kwa sababu sielewi pikipiki. Kwa hivyo nadhani huo ndio ulikuwa mwanzo. Nilipaswa kulipa kipaumbele kwa hilo.

Tippett: Lakini neno hili moja, "mu" - MU.

Ó Tuama: Kuna dhana ya Kibuddha ambapo ikiwa unauliza swali mbovu - ikiwa swali linaulizwa, Je, wewe ni hivi au vile?, kwamba anachosema Robert Pirsig ni kwamba unaweza kujibu - kulingana na maelezo yake ya mila ya Zen, unaweza kujibu kwa neno hili "mu," MU, ambayo ina maana: Un-uliza swali, kwa sababu kuna swali bora zaidi la kuulizwa. Swali ambalo linauliza lina kikomo, na hautapata jibu zuri kutoka kwa chochote. Swali hili linatushinda, usijali majibu yanayofuata.

Na nadhani hiyo ni njia ya kupendeza sana ya kuelewa ulimwengu. Na ninafikiri maswali kuhusu Yesu wakati mwingine, ambayo yanatolewa katika hotuba yetu ya hadharani kuhusu Ukristo - tunafanya nini hapa; tunafanya nini huko; ni haki hii; ni haki - je, ninaruhusiwa kuwa shoga na Mkristo, kwa mfano, lilikuwa swali ambalo lilinisumbua kwa miaka mingi. Na nadhani kwamba kwa njia fulani tunaambiwa na Mungu, labda katika kimya, katika sala zetu: Mu - kwa sababu kuna maswali bora zaidi ya kuuliza. Na kuuliza swali la busara zaidi kunaweza kutufanya kuuliza maswali mengi zaidi, yenye hekima zaidi, ilhali aina fulani za maswali huzidisha woga.

Tippett: Kweli, pia, maswali ya busara yataleta majibu ya busara.

Ó Tuama: Ndiyo, uko sahihi.

Tippett: Na kwa hivyo hiyo itatuongoza pamoja kwenye barabara tofauti.

Ó Tuama: Kabisa, na labda kwa kila mmoja na katika kukutana na wanadamu na katika uwezekano wa kusema: Nitajifunza kitu kutoka kwa mtu.

Nilikuwa kasisi wa shule huko West Belfast, na nilifanya mazoezi, na nilifanya mazoezi ya kiroho ya Ignatian. Na tulikuwa tukifanya tafakari, tafakari za maombi, na vijana wa miaka 11, West Belfast, vijana wachangamfu. Na tungekusanyika na kuwasha mshumaa na kuwa na bakuli la maombi na kuunda utulivu kidogo. Na kisha tutafanya tafakari ya kimawazo ya Ignatian ambapo vijana wangetembea na Yesu. Na ilikuwa mwaka mmoja tu kwamba nilipata kazi hiyo, na mwaka huo - nilipenda kazi hiyo, kwa sababu kila siku nilifikiri, nitakutana na Yesu kama ilivyoratibiwa na kusimuliwa na watoto wa miaka 11 kutoka West Belfast.

Na walikuwa wa kuchekesha. Msichana mmoja alisema: Ndio, Yesu alikuja akitembea juu ya maji, amevaa tutu ya zambarau na sidiria ya nazi.

Nilikuwa kama, Ee Mungu wangu - [ anacheka ] huyo sio Yesu ninayemjua.

Na kisha ilibidi wamtengenezee Askofu mchoro. Alisema: Mimi si mzuri sana katika kuchora. Nilikuwa kama, Asante Mungu, kwa sababu ningependa kuweka kazi yangu.

[ kicheko ]

Labda ilikuwa kwa ajili yangu.

Tippett: Aina zingine za hadithi - na nadhani hawa walikuwa watoto wadogo katika mazingira tofauti ambayo ulikuwa unafundisha - pia una swali hili: Pádraig, je, Mungu anatupenda?

Ó Tuama: Oh, ndiyo. Hiyo ilikuwa kweli katika kazi sawa.

Tippett: Kwa hivyo kwa nini aliumba Waprotestanti?

Ó Tuama: Alikuwa mcheshi. Alikuwa mmojawapo wa vipendwa vyangu. Alikuwa mzuri kwenye mpira wa miguu, na alisema tu kila kitu alichofikiria. Nilikuwa nikitafakari juu ya jambo fulani, na alikuwa amechoka waziwazi, na anasema: Pádraig, nijibu swali. Nilikwenda, sawa. Naye huenda: Mungu anatupenda, sivyo? Nilikwenda, sawa; alikuwa akiweka mazingira yake. Na kisha nikasema: Sawa, niko pamoja nawe.

Tippett: [ anacheka ] Alikuwa mwanafalsafa.

Ó Tuama: Ndiyo, kabisa. Na kisha huenda: Na Mungu alituumba, sawa?

Sawa - nilijua kuwa haya hayakuwa maswali muhimu sana.

Na kisha anaenda: Nijibu hili - kwa nini Mungu alifanya Waprotestanti?

Nikasema: Inabidi uniambie zaidi kuhusu swali lako.

Na huenda: Kweli, wanatuchukia, na wanamchukia.

Na kwa sababu nilijua alikuwa mahiri katika soka, nilisema: Ninajua Waprotestanti wengi ambao wangekutaka kwenye timu yao ya soka.

Na akaenda: Kweli? - kwa sababu yeye, katika tukio hilo dogo la ucheshi, la kutisha, anasimulia hadithi ya jamii nzima, kwa sababu ameelimika, na anaakisi jambo fulani. Na huu ni 2011, kwa hivyo hii ilikuwa miaka 13 baada ya Mkataba wa Ijumaa Kuu kutiwa saini. Hakuwa amezaliwa wakati Makubaliano ya Ijumaa Kuu yalipotiwa saini, na hata hivyo hizi ni njia ambazo hadithi hizi - na ulitaja madhehebu, hapo awali, na mojawapo ya ufafanuzi bora zaidi wa madhehebu hutoka kwa kitabu cha Cecelia Clegg na Joe Liechty, na wanasema utengano "umeenda vibaya."

Tippett: Mali imeenda vibaya. Na wao katika kitabu hicho mnawataja.

Ó Tuama: Kiwango cha madhehebu.

Tippett: Mizani. Na hivyo ni nini? Na kiwango?

Ó Tuama: Kiwango chao kinaanza — Nadhani kuna takriban pointi 14 au 15. Sehemu ya kwanza ya mizani inakwenda: Wewe ni tofauti; mimi ni tofauti; vizuri. Na hoja ya 15 ni: Wewe ni pepo. Na hilo ndilo neno wanalotumia, na mizani yote hadi hapo.

Moja ya vipande ambavyo wao -

Tippett: Na kadiri unavyozidi kwenda chini, ndivyo vurugu inavyoongezeka -

Ó Tuama: Hatari zaidi.

Tippett: Hatari inakuwa.

Ó Tuama: Na kadiri unavyohalalisha, kwa sababu ikiwa mtu ni shetani, basi, basi, uwaondoe, sivyo.

Mojawapo ya mizani, nayo ni: Ili niwe sahihi, ni muhimu kwamba niamini kwamba umekosea - na njia ambazo hiyo ni hai kwa jinsi ilivyo. Na nadhani kile ambacho umekuwa ukisema katika suala la kutambua kwamba ni dhaifu na mdogo kama mchakato wetu umekuwa hapa, Ireland ya Kaskazini imejibadilisha. Na waliohusika katika hilo wamekuwa wanasiasa na wapenda amani na wahanga na wahalifu na maneno haya yote yenye ukomo kama hayo, watu ambao wamesema: Nilishikwa na jambo fulani - na sasa nimetoa michango isiyo ya kawaida. Watu wengi wenye nia njema na ujasiri na kupinga wakisema: Tunaweza kutafuta njia ya kuishi pamoja vizuri, na hili linaweza kuwa tumaini.

Tippett: Na hiyo inatia matumaini sana, kufikiri kwamba mnao kwa pamoja - ikiwa ni pamoja na watu waliokuwa na jeuri, ambao walikuwa - "magaidi" ni mojawapo ya maneno hayo, lakini ambao kwa kweli walihama kwa pamoja kutoka mahali hapo kwenye wigo wa kuwatia pepo wengine, kurudi nyuma kuelekea si lazima kukubaliana au kupenda, katika suala la kujisikia furaha mbele ya kila mmoja wao, lakini kufanya hatua hiyo.

Ó Tuama: Na kutoa dhamana za kujitolea kwa usalama wa mwingine, na kutafuta njia ambazo tunaweza kusema: Hapa kunaweza kuwa mahali ambapo kutofautiana kwetu kutatokea kwa sauti iliyo na hekima zaidi na kwa sauti ambayo ni salama zaidi.

Na nadhani hiyo ni mahali pazuri pa kuwa, kwa sababu maana ya kukubaliana ndiyo inayohakikisha usalama inadhoofishwa mara moja na kila uzoefu wa familia. [ anacheka ] Kama, familia - tunajua hilo. Na urafiki - ndivyo tunajua. Makubaliano mara chache yamekuwa jukumu la watu wanaopendana. Labda juu ya baadhi ya mambo, lakini kwa kweli, unapowatazama baadhi ya watu ambao ni wapenzi na marafiki, unaenda: Kwa kweli, wanaweza kutofautiana sana juu ya mambo, lakini kwa namna fulani wako - napenda maneno "hoja ya kuwa hai." Au kwa Kiayalandi, unapozungumza kuhusu uaminifu, kuna msemo mzuri kutoka West Kerry ambapo unasema, “Mo sheasamh ort lá na choise tinne”: “Wewe ndio mahali ninaposimama siku ambayo miguu yangu inauma.”

Na ni ya kimwili sana, ufahamu huo mzuri. Na unaweza kupata hilo kati yenu, hata mnapofikiria mambo tofauti kuhusu mamlaka tuliyo nayo au tunapaswa kuwa nayo. Unaweza kupata "wewe ni mahali ninaposimama siku ambayo miguu yangu inauma" kwa kila mmoja. Na hiyo ni lugha laini na ya fadhili, lakini ni thabiti sana. Na ni sehemu ya anga ambayo inashikilia maana ya kuwa binadamu, hiyo ndiyo tunaweza kuwa nayo sisi kwa sisi.

Na tunashindwa na vichwa vya habari ambavyo vinawatia wengine pepo tu na ni wavivu, na ambapo naweza kusoma kichwa cha habari kunihusu na kwenda: Sijitambui katika lugha inayozungumzwa huko. Tumeshindwa na hilo. Lakini tunaimarishwa na kitu ambacho kina ubora wa wema wa kina wa wema, wa wema, wa udadisi, na msongamano na starehe ya kusema: Ndio, hatukubaliani. Lakini hiyo inadhibiti kitu na katika muktadha wa kisaikolojia ina kitu ambacho kwa kweli ni chombo cha usalama wa kina na jamii.

Tippett: Nitaruka maswali yangu mengine yote muhimu.

[ kicheko ]

Ninataka tu kusoma hili, juu ya nguvu ya wazo la kumiliki: "Inatuumba na hututatua sisi sote." Na pia uliandika, "Ikiwa hali ya kiroho haizungumzi na nguvu hii, basi inazungumza kidogo." Nadhani ningependa ufanye ni kusoma mwisho wa kitabu chako. Ninayo - au, unayo?

Ó Tuama: Hapa hapa.

Tippett: Kwa hivyo itakuwa ikianzia "Mimi wala washairi ninaowapenda ..."

Ó Tuama: Hakika.

"Sio mimi wala washairi ninaowapenda tumepata funguo za ufalme wa maombi na hatuwezi kumlazimisha Mungu ajikwae mahali tunapokaa. Lakini najua kuwa ni wazo nzuri kukaa hata hivyo. Kwa hivyo kila asubuhi, ninakaa - napiga magoti, nikingojea, nikifanya urafiki na tabia ya kusikiliza, nikitumaini kwamba ninasikilizwa. Huko, nasalimia Mungu katika machafuko yangu mwenyewe, anafungua kitanda changu, nasema. hamu na shida yangu nasema salamu kwa bughudha na upendeleo, nasalimia siku na ninamsalimia Yesu mpendwa na mshangao natambua na kusalimiana na mizigo yangu, bahati yangu, hadithi yangu isiyoweza kuelezewa, stori yangu isiyo na upendo, mwili wangu mwenyewe ninasalimia kwa kila kitu ninachoweza kusema ulimwengu mkubwa siku hiyo ninasalimia hadithi yangu na ninatumai kuwa naweza kusahau hadithi yangu wakati wa mchana, na ninatumai kuwa naweza kusikia hadithi zingine, na kusalimiana na hadithi za kushangaza wakati wa siku ndefu inayokuja.

“Halo ninyi nyote, nasema, wakati jua linachomoza juu
chimney za North Belfast.

“Hujambo.”

Tippett: Ninapenda kurasa hizo tu. Nimeipenda hiyo picha ya wewe unaomba na jinsi unavyoomba.

Ó Tuama: Ninapenda kusali; kama vile "prier" kutoka Kifaransa - "kuuliza." Na ninachopenda kuhusu neno hilo ni kwamba hauhitaji imani. [ anacheka ] Inahitaji tu utambuzi wa hitaji. Na nadhani utambuzi wa hitaji ni jambo ambalo hutuleta kwa lugha ya kina, ya kawaida juu ya maana ya kuwa mwanadamu. Na ikiwa hauko katika hali ambayo unajua hitaji, vizuri, basi una bahati - lakini utakuwa. [ anacheka ] Hiyo haitadumu kwa muda mrefu sana. Hitaji linatokea kwa njia nyingi sana, katika viwango vingi, kwa watu na katika jamii na katika jamii.

Na nadhani kweli nadhani kwamba maombi pia sio tu kutaja au kuuliza, lakini kusema tu salamu kwa kile kilicho na kujaribu kuwa jasiri, kujaribu kuwa jasiri katika hali hiyo, na kujaribu kuwa mkarimu kwa nafsi yako mwenyewe, pia; kwenda: Hapa kuna siku ambayo ninaogopa. Au: Hapa kuna siku nasubiri mwisho wake. Au: Hii ndio siku ambayo nina matarajio makubwa ya furaha - kwa sababu hayo yanaweza pia kusumbua, na Ignatius anaonya watu kuwa na kikosi cha kazi, kutambua mambo ambayo yatakusababishia dhiki kubwa, pamoja na mambo ambayo yanaweza kukuletea furaha kubwa, yanaweza kuwa mambo ambayo yanakukengeusha kutoka kwa kile anachokiita "kanuni na msingi" wako - ambayo ninaelewa kama msingi wa upendo na msingi wa mwanadamu. hadithi ya binadamu, ya kukutana binadamu, ni kuelekea kwa kila mmoja katika upendo.

Katika Corrymeela tunazungumza kuhusu kuishi pamoja vizuri; kwamba hayo ndiyo maono tuliyonayo, ya kuishi pamoja vizuri. Hiyo haimaanishi kukubaliana. Hiyo haimaanishi kuwa kila kitu kitakuwa kamili. Inamaanisha kusema kwamba katika muktadha wa kutokamilika na ugumu tunaweza kupata uwezo na ustadi, pamoja na ukarimu na adabu, kuishi pamoja vizuri.

Na nadhani nyakati za asubuhi, nasema hello kwa mambo hayo yote, na kisha ninajaribu kusema hello kidogo kwa kile ninachojua hakitatokea. Na kwa maana hiyo maombi yanakuwa njia ambayo ndani yake unakuza udadisi na hali ya kustaajabu ili ujue nitakuwa nikirudi kwenye hii na niweze kusema hello, kesho, kwa jambo ambalo hata nisingelijua leo. Na hivyo ndivyo ninavyoelewa maombi, kwa njia hiyo. Kila mara, Yesu anajitokeza na kusema jambo la kupendeza [ anacheka ] kupitia Injili.

Nilisoma Injili katika Kiairishi pia, kwa sababu kuna jambo fulani kuhusu kusoma maandishi katika Kiayalandi. Ni jambo la kupendeza kufanya kwa maana hiyo, kwa sababu unatambua jinsi watafsiri hawa wamepata njia ya kusema jambo ambalo kwa kweli linafunua jambo la kupendeza sana.

Tippett: Asante sana.

Ó Tuama: Ni furaha, Krista. Ni furaha.

Tippett: Asante.

[ makofi ]

[ Muziki: “Belfast” na Brian Finnegan ]

Pádraig Ó Tuama ndiye mtangazaji wa podikasti ya On Being Studio, Poetry Unbound . Msimu wa 5 sasa unaendelea, popote unapopenda kusikiliza. Vitabu vyake ni pamoja na kitabu cha maombi, Sala ya Kila Siku pamoja na Jumuiya ya Corrymeela , kitabu cha mashairi, Pole Kwa Shida Zako , na kumbukumbu ya kishairi, Katika Makazi: Kupata Nyumba Ulimwenguni . Na unaweza tayari kuagiza mapema kitabu chake kipya zaidi, kitakachotoka Oktoba: Mashairi Yasiyofungwa, Mashairi 50 ya Kufungua Ulimwengu Wako .

Na marafiki, huenda umesikia kwamba tunaleta tamati ya kipindi cha miongo miwili cha On Being kama kipindi cha redio cha umma. Tuko hapa kama hapo awali, hadi mwisho wa Juni. Na Juu ya Kuwa haimaliziki. Matukio mapya - ya usikivu ulio rahisi kupata, kupitia podikasti, na ubunifu na jumuiya - yanaanza. Imekuwa heshima kubwa kukutana nawe hapa kwanza, kwenye redio hii ya umma. Na tunafanya mabadiliko haya mbele ya sherehe za miongo hii miwili na ninyi, wasikilizaji wetu. Kwa hivyo ninakualika kwa moyo mkunjufu uende kwenye onbeing.org/staywithus ili kuwa sehemu ya kile kilicho mbele yako. Tena, tafadhali chukua dakika moja kwenda kwenye onbeing.org/staywithus na kusema hujambo.

[ Muziki: “Belfast” na Brian Finnegan ]

The On Being Project iko kwenye ardhi ya Dakota. Muziki wetu wa mandhari ya kupendeza umetolewa na kutungwa na Zoë Keating. Na sauti ya mwisho unayosikia ikiimba mwishoni mwa kipindi chetu ni Cameron Kinghorn.

On Being ni toleo huru na lisilo la faida la The On Being Project. Inasambazwa kwa vituo vya redio vya umma na WNYC Studios. Niliunda kipindi hiki katika Media Public Media.

Washirika wetu wa ufadhili ni pamoja na:

Taasisi ya Fetzer, kusaidia kujenga msingi wa kiroho kwa ulimwengu wenye upendo. Wapate kwenye fetzer.org;

Kalliopeia Foundation, inayojitolea kuunganisha upya ikolojia, utamaduni, na hali ya kiroho, kusaidia mashirika na mipango inayodumisha uhusiano mtakatifu na maisha Duniani. Jifunze zaidi katika kalliopeia.org;

Wakfu wa Osprey, kichocheo cha maisha yenye uwezo, afya, na utimilifu;

Na Lilly Endowment, taasisi ya familia ya kibinafsi yenye makao yake Indianapolis, inayojitolea kwa maslahi ya waanzilishi wake katika dini, maendeleo ya jamii na elimu.