다음은 크리스타 티펫과 파드라그 오 투아마의 "존재에 관하여(On Being)" 인터뷰 전문입니다. 인터뷰 오디오 녹음은 여기에서 들으실 수 있습니다.

Heather Wang의 필사본

크리스타

그러자 제 옆에 앉은 사람이 숫자를 세기 시작했습니다. 하나, 둘, 셋, 넷. 그리고는 이렇게 말했습니다. "한 시간 만에 포기했어요."

그리고 자신의 이해의 한계까지 가서 다른 사람들에게 정보와 통찰력으로 그 한계를 채우도록 도와달라고 부탁한 이 남자는 이렇게 말했습니다. "당신이 나와 함께 있는 게 고통스럽다고 말하는 겁니까?"

방 안에 있던 한 여성이 말했습니다: 그렇죠.

그리고 그는 그 공간에 직접 목회자로 참여했습니다. 하지만 그 방의 진행자로서 제가 그렇게 할 수는 없었을 겁니다. 제가 "당신의 말이 얼마나 상처가 되는지 아십니까?"라고 물었다고 해도, 그 어떤 것도 충분하지 않았을 것입니다. 그가 경험하게 된 것은 관계 속에서 이루어지는 인간적 만남이 지닌 변화의 힘이었기 때문입니다.

저희는 주거형 프로그램에 참여했는데, 이상하게도 며칠 전에 TV에 대해 이야기를 나누던 중이었는데, 남편이 제일 좋아하는 프로그램이 목요일 밤 BBC 정치 프로그램이라고 하더군요. 그래서 제가 "아, 제 파트너가 그 프로그램을 제작해요."라고 했더니 남편이 "뭐라고요?"라고 하더군요.

그러고 나서 그는 모든 이름을 쭉 훑어보았습니다. 그는 워낙 괴짜라 제작진 이름을 다 알고 있었거든요. 그리고 그의 이름을, 폴의 이름을 언급했죠. 그리고 갑자기 "즐겁게 보시나요?"라고 물었습니다. 그는 묻고 싶은 정보가 너무 많았고, 우리 사이에 호기심이 싹텄습니다.

그리고 저는 그와 함께 나눈 차 한 잔이 그가 보여준 모습에 기여한 것 중 하나라고 생각합니다. 그리고 저는 그의 그 질문 능력에 완전히 매료되었습니다. 저는 이렇게 생각했습니다. "저는 진정한 적대감과 이해 부족, 그리고 게으른 생각을 가하는 방식으로, 그처럼 되고 싶습니다. 제가 바뀌어야 하기 때문에, 제 말을 듣는 것이 어떤지 말해 보세요."라고 말하는 그런 사람이 되고 싶습니다. 저는 또한 그런 면에서도 개종하고 싶습니다.

티펫: 하지만 제 생각에는 이 부분이 북아일랜드에서 최근 제기된, 당신과 제가 함께 논의하고 탐구했던 또 다른 아이디어와도 일맥상통합니다. 바로 그런 인간적인 연결이 이루어질 수 있는 공간을 만드는 것이 시급하다는 것입니다. 파트너가 출연하는 TV 프로그램이 그 문제를 다룬 건 아니지만 관계에 자연스럽게 녹아들었죠. 그런 정상적인 관계로 돌아가는 것뿐만 아니라, 두 분 모두에게 전환의 순간을 맞이할 수 있는 공간 말입니다. 코리밀라는 분쟁 당시 생명의 위협을 받았던 사람들이 안전을 위해 말 그대로 물리적으로 이곳으로 피난 온 곳입니다. 지금 당신이 말씀하시는 내용은 지금의 미국 사회, 특히 적절한 사람들을 한자리에 모으는 문제에 매우 시의적절하고 공감을 불러일으키는 것 같습니다. 당신이 아는 바를 바탕으로 이 문제에 대해 어떻게 조언을 해 주시겠습니까?

오 투아마: 코리밀라가 오랜 세월 동안 해 온 일은 이야기의 장소가 되는 것이었고, 그 안에서 사회, 종교, 정치, 그리고 고통이 모두 그 이야기들 안에 담겨 있다고 생각합니다. 그것들은 추상적인 방식으로 존재하지 않습니다. 시민 사회와 같은 이러한 개념들은 사람들, 사람들, 사람들, 사람들, 사람들, 사람들 안에 존재합니다. 그리고 때로는 매우 갈등적인 경험이 되기도 합니다.

그리고 제가 생각하기에 정말 중요한 것 중 하나는 많은 선의의 단체들에게 – 코리밀라는 북아일랜드의 많은 단체 중 하나이며, 이는 정말 중요한 말인데 – 다음과 같이 말할 수 있는 인식입니다. 우리의 이해에는 한계가 어디에 있습니까? 우리는 우정을 가지고 있습니까? 사람들이 연락할 때 정말 감사합니다. 그래서 종종 묻는 질문은 다음과 같습니다. 사람들에게 조용히 "이것을 이해하도록 도와주시겠습니까?"라고 말할 수 있는 인간적인 연결 지점이 있습니까? 그러면 아마도 당신은 매우 재미있거나 정말로 활기 넘치는 방식으로 살아있는 것에 대한 환상적인 논쟁에 참여할 수 있고, 정말 강력한 의견 차이를 가질 수 있습니다. 그리고 그것은 두려움을 두려워하는 것과 반대입니다. 왜냐하면 당신이 그것을 만들 수 있기 때문입니다.

1965년에 코리밀라(Corrymeela)라는 단어가 처음 등장했을 때, 옛 아일랜드어 어원을 잘 모르는 누군가가 이렇게 말했습니다. "오, "코리밀라(Corrymeela)"는 "조화의 언덕"이라는 뜻이에요." 그러자 사람들은 "정말 멋지다! 놀랍다! "조화의 언덕" 정말 멋지지 않나?"라고 감탄했습니다. 그리고 약 10년 후, 옛 아일랜드어 어원에 대해 제대로 아는 누군가가 이렇게 말했습니다. "음, "울퉁불퉁한 교차로가 있는 곳" 같은 거죠."

[ 웃음 ]

그리고 그 시점에 10년이 흘렀죠. 사람들은 모두 "맙소사!"라고 했죠. [ 웃음 ] 그 자리가 우리를 그렇게 붙잡아 줄 수 있어요. 가끔 노래를 부르는 것 외에는 화음 연주가 잘 안 됐거든요.

티펫: 그렇죠. 그럼 누가 그럴까요? [ 웃음 ]

오 투아마: 네, 하지만 그 때문에… 사람들이 가끔 커뮤니티 토론에서 "이건 좀 울퉁불퉁한 것 같아"라고 말하곤 하죠. 그러면 "네, 맞아요"라고 말할 수 있는 여유와 허락이 생기죠.

그리고 실제로, 그것에 이름을 붙이는 것조차 우리에게 도움이 될 수 있는 부분이며, 성공이 무엇인지에 대한 사랑스럽고 현명한 이해가 될 수 있습니다. 왜냐하면 그 자체로 도달하기 아주 좋은 곳이기 때문입니다. 즉, "여기"는 어렵다는 것입니다.

[ 음악: The Gloaming의 “Fáinleog (Wanderer)” ]

티펫: 저는 크리스타 티펫입니다. 오늘은 신학자, 시인, 사회 치료사인 파드라이그 오 투아마와 함께 북아일랜드에서 '존재에 관하여 '를 읽습니다.

당신은 어느 시점에서 — 당신은 The Zen이라는 책을 좋아하지 않는다고 말했던 것 같은데 — 그 책은 무엇입니까?

오 투아마: 선과 오토바이 정비의 기술 .

티펫: 젠과 오토바이 유지 관리의 기술 , 하지만 이 단어가 있습니다.

오 투아마: 정말 멋진 말씀이네요. 앙리 누웬의 책을 읽다가 '선과 오토바이 정비의 기술'을 읽으면 앙리 누웬처럼 현명해질 수 있을 것 같다'는 생각이 들었어요.

그리고 그 책을 읽고 나서 이런 생각이 들었어요. "지루하군." 오토바이를 잘 모르니까 그런 생각이 들었어요. 아마 그게 시작이었던 것 같아요. 그 부분에 집중했어야 했는데.

티펫: 하지만 이 단어, "뮤"는 MU예요.

오 투아마: 불교 개념이 있는데, 만약 잘못된 질문을 한다면, 즉 "당신은 이것입니까, 저것입니까?"라는 질문을 받는다면, 로버트 피르시그는 "무(mu)"라는 단어로 대답할 수 있다고 말합니다. 그의 선(禪) 전통에 따르면, "무(mu)"라는 단어로 대답할 수 있다는 것입니다. "무(mu)"는 "더 나은 질문이 있으니 질문을 취소하라"는 뜻입니다. 질문 자체가 제한적이어서 어떤 질문에서도 좋은 답을 얻을 수 없습니다. 이 질문은 실패하고, 그 이후의 답변은 더더욱 실패합니다.

세상을 이해하는 정말 즐거운 방법이라고 생각합니다. 기독교에 대한 우리의 공적인 수사에서 가끔 제기되는 예수에 대한 질문들, 즉 우리는 여기서 무엇을 해야 할까? 저기서 무엇을 해야 할까? 이게 옳은가? 저게 옳은가? 예를 들어, 동성애자이면서 기독교인인 것이 허용되는가?는 수년간 저를 괴롭혔던 질문이었습니다. 어떤 의미에서는 하나님께서, 어쩌면 침묵 속에서, 기도 속에서 우리에게 "무(Mu)"라고 말씀하시는 것 같습니다. 더 나은 질문들이 있으니까요. 더 현명한 질문을 하면 더 많은, 더 현명한 질문을 하게 될 수도 있지만, 어떤 종류의 질문은 오히려 두려움을 심어줄 뿐입니다.

티펫: 그렇죠. 더 현명한 질문은 더 현명한 답변을 이끌어낼 수 있죠.

오 투아마: 네, 맞아요.

티펫: 그래서 우리는 다른 길로 나아가게 될 거예요.

오 투아마: 전적으로, 그리고 아마도 서로를 향해, 그리고 인간의 만남에 대해, 그리고 "누군가로부터 뭔가를 배울 수 있을 거야"라고 말할 수 있는 가능성에 대해.

저는 웨스트 벨파스트에서 학교 사목자로 일했고, 이냐시오 영성 훈련을 받았습니다. 웨스트 벨파스트의 11살짜리 유쾌한 젊은이들과 함께 묵상과 기도 묵상을 하곤 했습니다. 우리는 모여서 촛불을 켜고 기도 그릇을 놓고 조용히 시간을 보냈습니다. 그리고 나서는 아이들이 예수님과 함께 산책하는 상상력 넘치는 이냐시오 묵상을 했습니다. 제가 그 일을 한 지 겨우 1년밖에 안 됐는데, 그 해에는 정말 그 일을 좋아했습니다. 매일 "웨스트 벨파스트의 11살 아이들이 큐레이팅하고 이야기해 주는 예수님을 만나게 될 거야"라고 생각했기 때문입니다.

정말 웃겼어요. 어린 소녀 한 명이 이렇게 말했어요. "네, 예수님이 보라색 튀튀와 코코넛 브라를 입고 물 위를 걸어오셨어요."

저는 '맙소사'라고 생각했어요. [ 웃음 ] 제가 아는 예수가 아니었어요.

그리고 그들은 주교님께 드릴 그림을 그려야 했습니다. 주교님께서 "저는 그림을 잘 못 그려요."라고 말씀하셨죠. 저는 "다행이네요. 제 직업을 계속 유지하고 싶거든요."라고 말했습니다.

[ 웃음 ]

어쩌면 나에게 그랬을지도 몰라.

티펫: 다른 종류의 이야기도 있었는데, 선생님이 가르치던 환경과는 다른, 어린아이들에게 한 질문이었습니다. 선생님은 이런 질문도 하셨습니다. "파드라익, 신은 우리를 사랑하시나요?"

오 투아마: 네, 맞아요. 사실 같은 직장에서 일했어요.

티펫: 그러면 그는 왜 개신교를 만들었을까요?

오 투아마: 정말 재밌었어요. 제가 가장 좋아하는 선수 중 한 명이었죠. 축구도 정말 잘하고, 자기가 생각하는 모든 걸 다 말했어요. 제가 뭔가에 대해 횡설수설하고 있었는데, 투아마는 분명 지루해하는 것 같았어요. "파드라이그, 질문 하나만 대답해 줘."라고 했죠. 저는 "알았어."라고 했고, 투아마는 "신은 우리를 사랑하시지?"라고 했죠. 저는 "알았어."라고 했고, 투아마는 자기 생각을 이야기하고 있었어요. 그래서 저도 "알았어, 나도 동의해."라고 했죠.

티펫: [ 웃음 ] 그녀는 철학자였어요.

오 투아마: 네, 맞아요. 그러고 나서 그녀가 말했어요. "신이 우리를 만드셨잖아요, 그렇죠?"

알겠습니다. 저는 이것이 정말 중요한 질문이 아니라는 걸 알았습니다.

그리고 그녀는 이렇게 말합니다. "답해 보세요. 신은 왜 개신교를 만드셨나요?"

나는 말했다: 당신의 질문에 대해 좀 더 자세히 말씀해 주셔야 합니다.

그리고 그녀는 이렇게 말합니다: 그들은 우리를 싫어하고, 그를 싫어해요.

그리고 그녀가 축구에 매우 뛰어나다는 것을 알았기 때문에 나는 이렇게 말했습니다. "많은 개신교도들이 ​​당신을 축구팀에 원할 거예요."

그리고 그녀는 이렇게 말했습니다. "정말요?" — 왜냐하면 그 작고 반쯤 코믹하고 반쯤 무서운 사건 속에서 그녀는 사회 전체의 이야기를 하고 있고, 교육을 받았고, 무언가를 반영하고 있기 때문입니다. 그리고 지금은 2011년, 즉 성금요일 협정이 체결된 지 13년이 지난 시점입니다. 성금요일 협정이 체결되었을 때 그녀는 태어나지 않았지만, 그럼에도 불구하고 이러한 이야기들은… 앞서 종파주의를 언급하셨는데, 종파주의에 대한 가장 적절한 정의 중 하나는 세실리아 클레그와 조 리치티의 책에서 찾을 수 있는데, 그들은 종파주의를 "악화된 소속감"이라고 말합니다.

티펫: 소속감이 나빠졌어요. 그리고 그 책에서 당신이 언급했듯이,

Ó Tuama: 종파주의의 규모.

티펫: 규모요. 그게 뭡니까? 규모는요?

오 투아마: 그 기준은 14~15점 정도 되는 것 같아요. 첫 번째 기준은 "너는 달라; 나는 달라; 괜찮아"예요. 그리고 15번째 기준은 "너는 악마 같아"예요. 그 기준까지 모든 기준이 다 그래요.

그들이 만든 작품 중 하나는 —

티펫: 그리고 그 척도가 더 낮아질수록 폭력이 더 커집니다.

오 투아마: 더 위험해요.

티펫: 위험해지죠.

오 투아마: 그리고 당신이 그것을 더욱 정당화할수록, 만약 누군가가 악마라면, 글쎄요, 당신은 그 사람을 제거해야 하잖아요.

그 척도 중 하나는 바로 이것입니다. 제가 옳으려면, 당신이 틀렸다고 믿는 것이 중요합니다. 그리고 그 믿음이 실제로 어떤 모습인지 생생하게 보여주는 방식 말입니다. 그리고 당신이 말씀하신 것처럼, 우리의 과정이 얼마나 연약하고 제한적이었는지, 북아일랜드가 스스로 변화했다는 것을 인정하는 것이 중요하다고 생각합니다. 그리고 그 과정에는 정치인, 평화 유지군, 피해자, 가해자, 그리고 그런 제한적인 말들, "저는 무언가에 휘말렸습니다"라고 말하는 사람들이 참여했고, 지금은 엄청난 기여를 해왔습니다. 선의와 용기, 그리고 항의를 가진 많은 사람들이 "우리는 함께 잘 살 수 있는 방법을 찾을 수 있습니다. 이것이 희망이 될 수 있습니다"라고 말했습니다.

티펫: 폭력적이었던 사람들, "테러리스트"라는 단어가 있지만, 실제로 다른 사람을 악마화하는 스펙트럼의 그 지점에서 집단적으로 이동해, 반드시 동의하거나 사랑하는 것은 아니지만 서로의 존재에 기쁨을 느끼는 쪽으로 이동했다는 점은 매우 희망적입니다.

오 투아마: 그리고 상대방의 안전에 대한 확고한 보장을 제공하고, 우리가 이렇게 말할 수 있는 방법을 찾는 것입니다. 이것은 우리의 의견 불일치가 더 현명하고 더 안전한 어조로 일어날 수 있는 자리가 될 수 있습니다.

그리고 저는 그것이 정말 도움이 되는 입장이라고 생각합니다. 왜냐하면 서로 동의하는 것이 안전을 보장한다는 의미는 모든 가족 경험에 의해 즉시 훼손되기 때문입니다.[ 웃음 ] 가족처럼, 우리는 그것을 알고 있습니다.그리고 우정도, 우리가 아는 것입니다.서로 사랑하는 사람들에게 동의는 거의 의무가 아니었습니다.어떤 것에 대해서는 그럴지 모르지만, 사실, 연인이나 친구인 사람들을 보면 이렇게 말합니다.사실, 그들은 정말 심각하게 의견이 다를 수도 있지만, 그들은 어떻게든... 저는 "살아 있다는 논쟁"이라는 문구를 좋아합니다.또는 아일랜드에서 신뢰에 대해 이야기할 때, 웨스트 케리에서 "Mo sheasamh ort lá na choise tinne"라고 하는 아름다운 문구가 있습니다. "내 발이 아플 때 내가 서 있는 곳이 바로 당신이다."

그리고 그것은 너무나 물리적이고 아름다운 이해입니다. 심지어 우리가 어떤 관할권에 속해 있고, 어떤 관할권에 속해야 하는지에 대해 서로 다른 생각을 하더라도, 서로에게서 그러한 이해를 찾을 수 있습니다. "내 발이 아플 때, 너는 내가 서 있는 자리다"라는 말을 서로에게서 찾을 수 있습니다. 부드럽고 다정한 말이지만, 동시에 매우 강렬합니다. 그리고 그것은 인간으로서의 의미를 지탱하는 하늘의 일부이며, 우리가 서로에게 가질 수 있는 것입니다.

그리고 우리는 상대방을 악마화하고 게으른 헤드라인에 속아 넘어갑니다. 제 자신에 대한 헤드라인을 읽고 "저는 그 언어에서 제 자신을 알아볼 수 없어요."라고 생각할 수도 있는 그런 헤드라인 때문에 실패합니다. 우리는 그런 헤드라인 때문에 실패합니다. 하지만 친절함, 선함, 호기심, 그리고 "그래, 우리는 의견이 다르다"라고 말하는 즐거움과 함께, 무언가를 큐레이팅하고 심리적인 맥락에서 실제로 깊은 안전감과 공동체 의식을 담아내는 무언가에 의해 지지됩니다.

티펫: 다른 훌륭한 질문은 모두 건너뛰겠습니다.

[ 웃음 ]

소속감이라는 개념의 힘에 대한 이 글을 읽고 싶습니다. "소속감은 우리 둘 다를 창조하기도 하고 파괴하기도 합니다." 그리고 당신은 또한 "영성이 이 힘에 대해 이야기하지 않는다면, 그것은 거의 아무런 의미도 갖지 못할 것입니다."라고 썼습니다. 제가 당신에게 부탁드리고 싶은 것은 당신의 책의 맨 마지막 부분을 읽어보는 것입니다. 저는 그 책을 가지고 있습니다. 아니면 당신은 가지고 있습니까?

오 투아마: 바로 여기요.

티펫: 그러니까 "나도 내가 사랑하는 시인들도..."에서 시작해야겠죠.

오 투아마: 물론이죠.

저나 제가 사랑하는 시인들도 기도의 왕국으로 들어가는 열쇠를 찾지 못했고, 우리가 앉아 있는 곳에서 신이 우리를 넘어지게 할 수는 없습니다. 하지만 어쨌든 앉아 있는 것이 좋다는 것을 압니다. 그래서 매일 아침, 저는 무릎을 꿇고 기다리며 듣는 습관과 친구가 되고, 누군가가 제 말을 들어주기를 바랍니다. 그곳에서 저는 제 무질서 속에서 신께 인사합니다. 제 혼돈, 내리지 못한 결정, 정리되지 않은 침대, 제 욕망과 고민에 인사합니다. 산만함과 특권에 인사하고, 하루를 맞이하며, 사랑스럽고도 당혹스러운 예수님께 인사합니다. 제 짐, 제 행운, 제 통제되고 통제되지 않는 이야기를 알아차리고 인사합니다. 제 알려지지 않은 이야기, 펼쳐지는 이야기, 사랑받지 못한 제 몸, 제 몸에 인사합니다. 일어날 것 같은 일들을 맞이하고, 그날에 대해 제가 모르는 모든 것에 인사합니다. 제 작은 세상에 인사하고, 그날 더 큰 세상을 만날 수 있기를 바랍니다. 제 이야기에 인사하고, 그날 제 이야기를 잊을 수 있기를 바랍니다. 앞으로 다가올 긴 하루 동안 몇 가지 이야기를 듣고, 놀라운 이야기들을 맞이합니다. 저는 하나님께 인사하고, 제가 맞이하는 하나님보다 더 하나님 같은 하나님께 인사합니다.

“안녕하세요 여러분, 저는 태양이 떠오르는 것처럼 말합니다.
북벨파스트의 굴뚝.

"안녕하세요."

티펫: 그 페이지들이 정말 좋아요. 기도하시는 모습과 기도하는 방식이 정말 좋아요.

오 투아마: 저는 기도하는 걸 정말 좋아해요. 프랑스어의 "prier"처럼 "묻다"라는 뜻이죠. 제가 그 단어를 좋아하는 이유는 믿음이 필요 없기 때문이에요. [ 웃음 ] 그저 필요를 인식하기만 하면 되니까요. 필요를 인식하는 것이 인간다움의 의미에 대한 깊고 공통된 언어로 우리를 이끌어 준다고 생각해요. 만약 필요를 아는 상황에 처하지 않았다면, 운이 좋은 거죠. 하지만 언젠가는 그럴 거예요. [ 웃음 ] 그런 상황은 오래가지 않을 거예요. 필요는 사람, 사회, 공동체 등 여러 측면에서, 아주 다양한 방식으로 일어나고 있어요.

그리고 저는 기도가 단순히 이름을 붙이거나 묻는 것뿐만 아니라, 있는 그대로의 현실에 안부를 묻고 용감해지려고 노력하고, 그 상황에서 용기를 내고, 자신에게 관대해지려고 노력하는 것이라고 생각합니다. 또한 이렇게 말하는 것입니다. "오늘은 내가 위축되는 날이다." 또는 "오늘은 그저 끝이 오기를 기다리는 날이다." 또는 "오늘은 내가 기쁨에 대한 엄청난 기대를 품는 날이다." — 왜냐하면 그런 기대는 괴로울 수도 있고, 이냐시오는 사람들에게 적극적으로 초연해지라고 경고합니다. 큰 고통을 줄 수 있는 일과 큰 기쁨을 줄 수 있는 일이 모두 그가 말하는 "원칙과 기초"에서 주의를 빼앗을 수 있다는 것을 말입니다. 저는 그것을 궁극적으로 사랑이라고 이해합니다. 그리고 그것이 인간적 프로젝트, 인간 이야기, 인간적 만남의 원칙이자 기초이며, 사랑 안에서 서로를 향해 나아가는 것입니다.

코리밀라에서 우리는 함께 잘 사는 것에 대해 이야기합니다. 그것이 바로 우리가 함께 잘 사는 비전입니다. 이는 동의한다는 뜻이 아닙니다. 모든 것이 완벽할 것이라는 뜻도 아닙니다. 불완전함과 어려움 속에서도 함께 잘 살아갈 수 있는 능력과 기술, 그리고 관대함과 예의를 찾을 수 있다는 것을 의미합니다.

아침에는 그 모든 것에 인사하고, 일어나지 않을 일들에도 조금씩 인사하려고 노력합니다. 그런 의미에서 기도는 호기심과 경이로움을 키우는 방법이 됩니다. 그러면 내일은 이 일로 다시 돌아올 거라는 확신을 갖고, 오늘은 전혀 몰랐던 것에 인사할 수 있게 되죠. 저는 기도를 그렇게 이해합니다. 가끔 예수님께서 나타나셔서 복음을 통해 흥미로운 말씀을 하십니다. [ 웃음 ]

저는 복음서를 아일랜드어로도 읽습니다. 아일랜드어로 본문을 읽는 데에는 특별한 의미가 있기 때문입니다. 그런 의미에서 정말 즐거운 일이죠. 번역자들이 어떤 방식으로 무언가를 전달하고, 또 어떤 방식으로 정말 즐거운 것을 펼쳐내는지 깨닫게 되니까요.

티펫: 정말 고맙습니다.

Ó Tuama: 기쁘네요, Krista. 그것은 기쁨입니다.

티펫: 고맙습니다.

[ 박수 ]

[ 음악: Brian Finnegan의 "Belfast" ]

파드라이그 오 투아마는 온 비잉 스튜디오(On Being Studio)의 팟캐스트 ' Poetry Unbound '의 진행자입니다. 5번째 시즌이 현재 진행 중이니, 원하시는 곳에서 들으시면 됩니다. 그의 저서로는 기도서 ' Daily Prayer with the Corrymeela Community' , 시집 ' Sorry For Your Troubles' , 그리고 시적 회고록 ' In the Shelter: Finding a Home in the World'가 있습니다 . 10월에 출간될 그의 최신작 ' Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World'는 지금 예약 주문하실 수 있습니다.

여러분, 20년간의 공영 라디오 방송 On Being 이 막을 내린다니 소식을 들으셨을 겁니다. 6월 말까지, 예전처럼 계속될 예정입니다. On Being은 끝나지 않습니다. 팟캐스트를 통해 쉽게 접할 수 있는 청취 환경, 그리고 창의성과 공동체를 아우르는 새로운 모험이 시작됩니다. 이 공영 라디오 방송국에서 여러분을 처음 만나 뵙게 되어 정말 영광이었습니다. 그리고 앞으로의 이 전환을 20년과 청취자 여러분을 기념하는 자리로 만들고자 합니다. onbeing.org/staywithus 에 방문하셔서 앞으로 펼쳐질 모든 일에 함께해 주시기를 진심으로 초대합니다. 다시 한번, 잠시 시간을 내어 onbeing.org/staywithus 에 방문하셔서 인사해 주세요.

[ 음악: Brian Finnegan의 "Belfast" ]

온 비잉 프로젝트는 다코타 지역에 있습니다. 저희의 아름다운 테마 음악은 조이 키팅이 작곡하고 제공했습니다. 그리고 저희 공연 마지막에 들려드릴 마지막 목소리는 캐머런 킹혼입니다.

On Being은 On Being Project의 독립 비영리 제작물입니다. WNYC Studios에서 공영 라디오 방송국에 배포됩니다. 저는 American Public Media에서 이 프로그램을 제작했습니다.

우리의 자금 조달 파트너는 다음과 같습니다.

페처 연구소는 사랑이 넘치는 세상을 위한 영적 토대를 쌓는 데 도움을 줍니다. fetzer.org에서 찾아보세요.

칼리오페이아 재단은 생태, 문화, 그리고 영성을 다시 연결하는 데 헌신하며, 지구 생명과 신성한 관계를 유지하는 단체와 사업을 지원합니다. 더 자세한 내용은 kalliopeia.org에서 확인하세요.

오스프리 재단은 건강하고 충만한 삶을 위한 촉매제입니다.

그리고 인디애나폴리스에 있는 개인 가족 재단인 릴리 기금은 종교, 지역 사회 개발, 교육에 대한 창립자의 관심을 증진하는 데 전념하고 있습니다.