Un puisis man blakus sāka skaitīt: Viens, divi, trīs, četri. Un tad viņš teica: Esmu padevies pēc pirmās stundas.
Un tad šis vīrietis, kurš bija nonācis līdz savas izpratnes robežai un lūdzis citiem palīdzēt aizpildīt šo robežu ar informāciju un atziņām, teica: Vai tu man saki, ka tev ir sāpīgi atrasties manā tuvumā?
Sieviete istabā teica: Jā, tā ir taisnība.
Un viņš bija tas, kurš kapelēja sevi šajā telpā. Un es kā telpas vadītājs to nebūtu varējis panākt. Ja es būtu teicis: "Vai tu apzinies, ka tavi vārdi ir sāpīgi?", nekas no tā nebūtu bijis pietiekami, jo viņš tika iesaistīts cilvēciskās saskarsmes pārveidojošajā spēkā attiecībās.
Mēs bijām dzīvojamajā mājā, un, kas interesanti, pirms dažām naktīm runājām par televīziju, un viņš teica, ka viņa absolūti mīļākais raidījums ir šī politiskā pārraide BBC kanālā ceturtdienas vakarā. Un es teicu: Ak, mans partneris to producē. Un viņš atbildēja: Ko?
Un tad viņš pārskatīja visus vārdus, jo viņš ir tāds dīvainis, ka zināja visus producēšanas komandas vārdus. Un viņš pieminēja viņu vārdā, viņš pieminēja Polu vārdā. Un tad pēkšņi viņš jautāja: Vai viņiem patīk? Viņam bija visa šī informācija, ko viņš gribēja pajautāt, un starp mums pavērās ziņkāre.
Un es domāju, ka tas un kopīgas tējas tases bija viens no faktoriem, kas veicināja viņa spēju uzdot šo jautājumu — un mani pievērsa viņa uzmanība. Es aizgāju vienkārši tā: es vēlos, tādos veidos, kādos esmu patiesa naidīguma, neizpratnes un slinkas domāšanas vaininiece, es vēlos būt kāds, kas līdzīgs viņam, kurš saka: “Pastāsti man, kā ir dzirdēt manu viedokli, jo man ir jāmainās.” Es vēlos arī šajā ziņā tikt pievērsta.
Tipets: Bet es domāju, ka tas arī liecina par citu ideju, ko mēs ar jums esam kopā apsprieduši un pētījuši, un kas šajās dienās ir radusies Ziemeļīrijā, proti, par steidzamību radīt telpas, kur var veidoties šāda veida cilvēciska saikne — pat tikai šāda normalizējoša lieta, piemēram, "Ak, es zinu to TV šovu, kurā strādā jūsu partneris, kas nebija par problēmu, bet kas ieplūda attiecībās" —, bet arī vieta, kur jūs abi varētu nonākt pie šī atgriešanās brīža. Es domāju, Korimīla ir vieta, vietas radīšana, kur cilvēki, kuru dzīvība nemieru laikā bija apdraudēta, burtiski fiziski aizbēga uz šejieni, lai būtu drošībā. Es domāju, ka tas, par ko jūs runājat, ir tik aktuāli un rezonējoši Amerikas dzīvē šobrīd, un šis jautājums par to, kā telpā atrast pareizos cilvēkus. Kā jūs sāktu sniegt padomus šajā jautājumā, balstoties uz to, ko zināt?
Ó Tuama: Es pieņemu, ka Korimīlas prakse visus šos gadus ir bijusi būt par stāstu vietu, un tajā sabiedrība, reliģija, politika, sāpes – tas viss ir ietverts šajos stāstos. Tie nepastāv abstraktā veidā. Šie jēdzieni, tāpat kā pilsoniskā sabiedrība, pastāv cilvēkos blakus cilvēkiem blakus cilvēkiem blakus cilvēkiem. Un dažreiz tā ir ļoti saspringta pieredze.
Un viena no lietām, kas, manuprāt, ir patiešām svarīga daudzām labas gribas organizācijām — un Korimīla ir viena no tām starp daudzām Ziemeļīrijā, ko ir patiešām svarīgi pateikt — ir atziņa, ka var pateikt: Kur ir mūsu izpratnes ierobežojumi? Vai mums ir draudzības? Un es ļoti novērtēju, kad cilvēki kontaktējas. Tāpēc bieži vien jautājums ir: Vai ir cilvēciskas saiknes punkti, kur jūs varat klusi pateikt cilvēkiem: Vai jūs varat man palīdzēt to saprast? Un varbūt tad jūs piedalīsieties šajā fantastiskajā strīdā par dzīvošanu tik dinamiskā veidā, ka tas ir ļoti jautri vai patiešām uzmundrinoši, un jums var būt patiešām spēcīga domstarpība. Un tas ir pretēji bailēm no bailēm, jo jūs varat tās radīt.
Kad 1965. gadā sākās Corrymeela, kāds, kam nebija lielas izpratnes par seno īru valodas etimoloģiju, teica: Ak, “Corrymeela” nozīmē “harmonijas kalns”. Un cilvēki bija tādi: “Cik jauki; apbrīnojami; “harmonijas kalns” – vai tas nav apburoši?” Un apmēram 10 gadus vēlāk kāds, kurš patiešām zināja, par ko runā, kad runa bija par seno īru valodas etimoloģiju, teica: “Nu, tā ir kaut kas līdzīgs “nelīdzenu krustojumu vietai”.
[ smiekli ]
Un tajā posmā bija pagājuši 10 gadi. Visi teica: “Ak, paldies Dievam.” [ smejas. ] Šī vieta mūs tik ļoti spēj noturēt, jo mums nav labi izdevies radīt harmoniju, izņemot kādu retu dziesmu.
Tippets: Jā, nu, kurš tad ir? [ smejas ]
Ó Tuama: Jā, bet tas dod — un cilvēki dažreiz saka, kad mēs piedalāmies kopienas diskusijās, viņi saka: Šis mums ir nedaudz nelīdzens krustojums. Un tas dod telpu un atļauju teikt: Jā, tas tā ir.
Un patiesībā pat šīs lietas nosaukšana ir daļa no tā, kas varētu mums palīdzēt un sniegt jauku, gudru izpratni par to, kas ir panākumi, jo tā pati par sevi ir patiešām laba vieta, kur nonākt — pateikt: “Šeit” ir tas, ka tas ir grūti.
[ mūzika: The Gloaming "Fáinleog (Wanderer)" ]
Tipeta: Esmu Krista Tipeta, un šī ir “On Being” (“Esamībā”) , šodien Ziemeļīrijā kopā ar teoloģi, dzejnieci un sociālo dziednieku Padraigu Ó Tuamu.
Jūs reiz pieminējāt — šķiet, jūs teicāt, ka jums nepatika grāmata "Dzens" —, kas tā ir?
Ó Tuama: Zen un motociklu apkopes māksla .
Tipets: Zen un motociklu apkopes māksla , bet ir šis vārds —
Ó Tuama: Viens jauks vārds. Es lasīju Anrī Nouvenu un nodomāju: kad izlasīšu "Dzens un motocikla apkopes māksla" , es kļūšu tikpat gudrs kā Anrī Nouvens.
Un tad es izlasīju grāmatu un nodomāju: man ir garlaicīgi — daļēji tāpēc, ka es nesaprotu motociklus. Tātad, es pieņemu, ka tas bija sākums. Man vajadzēja tam pievērst uzmanību.
Tippets: Bet šis viens vārds, “mu” — MU.
Ó Tuama: Pastāv budisma koncepcija, ka, ja uzdodat sliktu jautājumu — ja tiek uzdots jautājums: "Vai tu esi tas vai šitāds?", uz kuru Roberts Pirsigs saka, ka jūs varat atbildēt — saskaņā ar viņa stāstījumu par dzenbudisma tradīciju, jūs varat atbildēt ar šo vārdu "mu", MU, kas nozīmē: atceliet jautājuma uzdošanu, jo ir labāks jautājums, ko uzdot. Uzdotais jautājums ir ierobežojošs, un jūs ne no kā nesaņemsiet labu atbildi. Šis jautājums mūs pieviļ, nemaz nerunājot par sekojošām atbildēm.
Un es domāju, ka tas ir patiešām apburošs veids, kā izprast pasauli. Un es domāju, ka jautājumi par Jēzu, kas dažreiz tiek uzdoti mūsu publiskajā retorikā par kristietību — ko mēs darām šeit; ko mēs darām tur; vai tas ir pareizi; vai tas ir pareizi — piemēram, vai man ir atļauts būt gejam un kristietim, bija jautājums, kas mani mocīja gadiem ilgi. Un es domāju, ka zināmā mērā Dievs mums saka, iespējams, klusībā, mūsu lūgšanās: Mu — jo ir labāki jautājumi, ko uzdot. Un gudrāka jautājuma uzdošana varētu mūs pamudināt uzdot vēl vairāk, gudrākus jautājumus, turpretī noteikta veida jautājumi tikai nostiprina bailes.
Tippets: Nu, un gudrāki jautājumi izraisīs gudrākas atbildes.
Ó Tuama: Jā, tev taisnība.
Tippets: Un tas mūs kopā aizvedīs pa citu ceļu.
Ó Tuama: Pilnībā, un varbūt vienam pret otru un cilvēku saskarsmē, un iespējā teikt: es no kāda kaut ko iemācīšos.
Es kādreiz biju skolas kapelāns Rietumbelfastā, un es apmācījos, un es vadīju dažas ignāciskā garīguma apmācības. Un mēs mēdzām veikt pārdomas, lūgšanu pārdomas, ar 11 gadus veciem, jautriem jauniešiem no Rietumbelfastas. Un mēs sapulcējāmies apkārt, aizdedzinājām sveci un lūgšanu bļodu un vienkārši radījām nelielu klusumu. Un tad mēs veicām iztēles bagātu ignāciskā pārdomu, kurā jaunieši devās pastaigā ar Jēzu. Un tas bija tikai gads, kopš es strādāju šajā darbā, un tajā gadā - es mīlēju šo darbu, jo katru dienu es domāju, ka satikšu Jēzu, ko veidojuši un stāstījuši 11 gadus veci bērni no Rietumbelfastas.
Un viņi bija ļoti smieklīgi. Kāda jauna meitene teica: Jā, Jēzus nāca pa ūdeni, ģērbies violetā tutu un kokosriekstu krūšturī.
Es nodomāju: “Ak, Dievs,” [ smejas ] “Tas nav tas Jēzus, ko es pazīstu.”
Un tad viņiem bija jāuzzīmē zīmējums bīskapei. Viņa teica: “Es neesmu īpaši laba zīmētāja.” Es nodomāju: “Paldies Dievam, jo es vēlētos saglabāt savu darbu.”
[ smiekli ]
Varbūt tas bija domāts man.
Tipets: Cita veida stāstos — un es domāju, ka tie bija jaunāki bērni citā vidē, kurā jūs mācījāt — jums arī tika uzdots šis jautājums: Padreig, vai Dievs mūs mīl?
Ó Tuama: Ak, jā. Tas patiesībā bija tajā pašā darbā.
Tipets: Tad kāpēc viņš radīja protestantus?
Ó Tuama: Viņa bija ļoti smieklīga. Viņa bija viena no manām mīļākajām. Viņa bija lieliska futbola spēlētāja, un viņa vienkārši pateica visu, ko domāja. Es par kaut ko muldēju, un viņai bija acīmredzami garlaicīgi, un viņa teica: Pádraig, atbildi man uz jautājumu. Es atbildēju: labi. Un viņa atbildēja: Dievs mūs mīl, vai ne? Es atbildēju: labi; viņa izklāstīja savu domu. Un tad es teicu: labi, es piekrītu.
Tipeta: [ smejas ] Viņa bija filozofe.
Ó Tuama: Jā, pilnīgi noteikti. Un tad viņa saka: Un Dievs mūs radīja, vai ne?
Labi — es zināju, ka šie nebija patiesi svarīgie jautājumi.
Un tad viņa saka: Atbildi man — kāpēc Dievs radīja protestantus?
Es teicu: Tev jāpastāsta man nedaudz vairāk par savu jautājumu.
Un viņa saka: Nu, viņi ienīst mūs, un viņi ienīst viņu.
Un, tā kā es zināju, ka viņa ir izcila futbolā, es teicu: es pazīstu daudzus protestantus, kas vēlētos tevi savā futbola komandā.
Un viņa teica: Tiešām? — jo viņa šajā mazajā, puskomiskajā, pusbiedējošajā incidentā stāsta par visu sabiedrību, jo viņa ir izglītota un kaut ko atspoguļo. Un šis ir 2011. gads, tātad tas bija 13 gadus pēc Lielās piektdienas vienošanās parakstīšanas. Viņa vēl nebija dzimusi, kad tika parakstīta Lielās piektdienas vienošanās, un tomēr šie ir veidi, kā šie stāsti — un jūs iepriekš pieminējāt sektantismu, un viena no labākajām sektantisma definīcijām ir ņemta no Sesīlijas Klegas un Džo Līhtija grāmatas, un viņi saka, ka sektantisms ir "slikta piederības sajūta".
Tippets: Piederības sajūta ir kļuvusi slikta. Un viņi — tajā grāmatā jūs pieminējāt —
Ó Tuama: Sektantisma mērogs.
Tippets: Svari. Un kas tie ir? Un svari?
Ó Tuama: Viņiem skala sākas — es domāju, ka tur ir apmēram 14 vai 15 punkti. Skalas pirmā daļa ir šāda: Tu esi citādāks; Es esmu citādāks; labi. Un piecpadsmitais punkts ir šāds: Tu esi dēmonisks. Un tas ir vārds, ko viņi lieto, un visas skalas līdz tam.
Viens no gabaliem, ko viņi —
Tipets: Un jo tālāk šajā skalā kāpj, jo vairāk vardarbības —
Ó Tuama: Jo lielākas briesmas.
Tippets: Tas kļūst bīstami.
Ó Tuama: Un jo vairāk tu to attaisno, jo, ja kāds ir velns, tad tu no viņa atbrīvojies, vai ne?
Viens no mērogiem, un tas ir: lai man būtu taisnība, ir svarīgi, lai es ticētu, ka jūs kļūdāties — un veidos, kādos tas patiešām atspoguļo to, kā tas ir. Un es domāju, ka tas, ko jūs esat teikuši, atzīstot, ka, lai arī cik trausls un ierobežots ir bijis mūsu process, Ziemeļīrija ir sevi pārveidojusi. Un tajā ir bijuši iesaistīti politiķi, miera uzturētāji, upuri, vainīgie un visi šie ierobežotie vārdi, cilvēki, kuri ir teikuši: es biju kaut kur ierauts — un tagad ir devuši ārkārtēju ieguldījumu. Tik daudz labas gribas un drosmīgu cilvēku, kas protestē, sakot: mēs varam atrast veidu, kā labi dzīvot kopā, un tā var būt cerība.
Tipets: Un tas ir ļoti cerīgi, apdomājot, ka jums kolektīvi — ieskaitot cilvēkus, kuri bija vardarbīgi, kuri bija — “teroristi” ir viens no šiem vārdiem, bet kuri faktiski kolektīvi ir pārvietojušies no šīs pozīcijas citu demonizēšanas spektrā atpakaļ uz ne vienmēr piekrišanu vai mīlestību, gavilējot viens otra klātbūtnē, bet veicot šo soli.
Ó Tuama: Un sniedzot apņemamas garantijas otra drošībai un atrodot veidus, kā mēs varam teikt: šī var būt vieta, kur mūsu domstarpības notiks gudrākā un drošākā tonī.
Un es domāju, ka tā ir patiešām noderīga vieta, kur atrasties, jo domu, ka vienošanās vienam ar otru garantē drošību, nekavējoties apgāž katra ģimenes pieredze. [ smejas ] Piemēram, ģimene — mēs to vienkārši zinām. Un draudzība — to mēs zinām. Vienošanās reti ir bijusi obligāta prasība cilvēkiem, kas mīl viens otru. Varbūt dažās lietās, bet patiesībā, kad paskatās uz dažiem cilvēkiem, kas ir mīlētāji un draugi, jūs domājat: patiesībā viņi var ļoti nepiekrist dažās lietās, bet viņi kaut kādā veidā... Man patīk frāze "dzīvības arguments". Vai arī īru valodā, runājot par uzticēšanos, ir skaista frāze no Rietumkerijas, kur jūs sakāt: "Mo sheasamh ort lá na choise tinne": "Tu esi vieta, kur es stāvu dienā, kad manas kājas sāp."
Un tā ir tik fiziska, šī skaistā sapratne. Un jūs to varat atrast viens ar otru, pat ja jums ir atšķirīgas domas par to, kādā jurisdikcijā mēs atrodamies vai mums vajadzētu atrasties. Jūs varat atrast viens ar otru teicienu “tu esi vieta, kur es stāvu dienā, kad manas kājas sāp”. Un tā ir maiga un laipna valoda, bet tik spēcīga. Un tā ir daļa no debess, kas uztur to, ko nozīmē būt cilvēkam, tas ir tas, kas mums var būt vienam ar otru.
Un mūs pieviļ virsraksti, kas vienkārši demonizē otru un ir slinki, un kur es varētu izlasīt virsrakstu par sevi un secināt: es neatpazīstu sevi valodā, par kuru tur runā. Mēs to pieviļ. Bet mūs uztur kaut kas tāds, kam piemīt dziļas laipnības, labestības, zinātkāres tikumi, un tas, ka mūs satrauc un priecē teikt: Jā, mēs nepiekrītam. Bet tas kaut ko veido un psiholoģiskā kontekstā ietver kaut ko tādu, kas patiesībā ir dziļas drošības un kopības trauks.
Tippets: Es izlaidīšu visus savus pārējos izcilos jautājumus.
[ smiekli ]
Es tikai vēlos izlasīt šo par piederības idejas spēku: “Tas rada un iznīcina mūs abus.” Un jūs arī rakstījāt: “Ja garīgums neuzrunā šo spēku, tad tas uzrunā maz.” Es domāju, ka es ļoti vēlētos, lai jūs izlasītu savas grāmatas pašas beigas. Man tas ir — vai jums tas ir?
Ó Tuama: Tieši šeit.
Tipets: Tātad tas sāktos ar "Ne es, ne dzejnieki, kurus es mīlu..."
Ó Tuama: Protams.
“Ne es, ne dzejnieki, kurus es mīlu, neesam atraduši lūgšanu valstības atslēgas, un mēs nevaram piespiest Dievu paklupt pār mums tur, kur mēs sēžam. Bet es zinu, ka ir laba doma sēdēt jebkurā gadījumā. Tāpēc katru rītu es sēžu – es nometos ceļos, gaidot, sadraudzējoties ar ieradumu klausīties, cerot, ka mani uzklausa. Tur es sveicinu Dievu savā nekārtībā. Es sveicinu savu haosu, savus nepieņemtos lēmumus, savu nesaklāto gultu, savas vēlmes un savas nepatikšanas. Es sveicinu uzmanību un privilēģijas, es sveicinu dienu un es sveicinu savu mīļoto un mulsinošo Jēzu. Es atpazīstu un sveicu savas nastas, savu veiksmi, savu kontrolēto un nekontrolējamo stāstu. Es sveicu savus neizstāstītos stāstus, savu atklāto stāstu, savu nemīlēto ķermeni, savu paša ķermeni. Es sveicu lietas, par kurām, manuprāt, notiks, un es sveicinu visu, ko nezinu par dienu. Es sveicu savu mazo pasauli un ceru, ka tajā dienā varēšu satikt lielāko pasauli. Es sveicu savu stāstu un ceru, ka dienas laikā varēšu aizmirst savu stāstu, un ceru, ka varēšu dzirdēt dažus stāstus un sveicināt dažus pārsteidzošus stāstus.” garajā gaidāmajā dienā. Es sveicinu Dievu, un es sveicinu Dievu, kurš ir vairāk Dievs nekā Dievs, kuru es sveicinu.
"Sveiki jums visiem," es saku, saulei lecot virs galvas
Ziemeļbelfāstas skursteņi.
"Sveiki."
Tippets: Man vienkārši patīk šīs lapas. Man patīk tas attēls, kurā tu lūdz un kā tu lūdz.
Ó Tuama: Man ļoti patīk lūgties; tāpat kā “prier” no franču valodas — “lūgt”. Un kas man šajā vārdā patīk, ir tas, ka tas neprasa ticību. [ smejas ] Tas vienkārši prasa vajadzības atzīšanu. Un es domāju, ka vajadzības atzīšana ir kaut kas tāds, kas mūs noved pie dziļas, kopīgas valodas par to, ko nozīmē būt cilvēkam. Un, ja tu neesi situācijā, kurā tu zini, ka tev ir vajadzība, tad tev ir paveicies — bet tev paveiksies. [ smejas ] Tas neturpināsies ilgi. Vajadzība rodas tik daudzos veidos, tik daudzos līmeņos, cilvēkos, sabiedrībās un kopienās.
Un es pieņemu, ka es tiešām domāju, ka lūgšana nav tikai nosaukšana vai lūgšana, bet vienkārši sveicināšana ar to, kas ir, un mēģinājums būt drosmīgam, mēģinājums būt drosmīgam šajā situācijā un mēģinājums būt dāsnam pret sevi pašu; arī teikt: Šeit ir diena, kad jūtos iebiedēts. Vai: Šeit ir diena, kad es tikai gaidu tās beigas. Vai: Šeit ir diena, kad man ir milzīgas cerības uz prieku – jo tās var būt arī satraucošas, un Ignācijs brīdina cilvēkus aktīvi atturēties, atpazīstot lietas, kas jums radīs lielas ciešanas, kā arī lietas, kas var sagādāt jums lielu prieku, var būt lietas, kas novērš jūs no tā, ko viņš sauc par jūsu “principu un pamatu” – ko, manuprāt, es galu galā saprotu kā mīlestību – un ka tas ir cilvēka projekta, cilvēka stāsta, cilvēka tikšanās princips un pamats, ir virzīties vienam pret otru mīlestībā.
Korimīlā mēs runājam par labu sadzīvošanu; ka tāda ir mūsu vīzija – labi dzīvot kopā. Tas nenozīmē vienoties. Tas nenozīmē, ka viss būs perfekti. Tas nozīmē teikt, ka nepilnību un grūtību kontekstā mēs varam atrast spējas un prasmes, kā arī dāsnumu un pieklājību, lai labi dzīvotu kopā.
Un es domāju, ka no rītiem es sveicinu visas šīs lietas, un tad es cenšos mazliet sveicināties arī ar to, ko es zinu, ka nenotiks. Un šajā ziņā lūgšana kļūst par veidu, kā kultivēt zinātkāri un brīnuma sajūtu, lai jūs zinātu, ka es atgriezīšos pie šī un rīt varēšu sveicināties ar kaut ko tādu, par ko es šodien pat nebūtu zinājis. Un tā es saprotu lūgšanu, šādā veidā. Ik pa laikam Jēzus parādās un pasaka kaut ko interesantu [ smejas ] caur Evaņģēliju.
Es lasu arī evaņģēlijus īru valodā, jo teksta lasīšanā īru valodā ir kaut kas īpašs. Šajā ziņā tā ir jauka nodarbe, jo tu saproti, kā šie tulkotāji ir atraduši veidu, kā pateikt kaut ko tādu, kas patiesi atklāj kaut ko patiesi apburošu.
Tippets: Liels paldies.
Ó Tuama: Tas ir prieks, Krista. Tas ir prieks.
Tippets: Paldies.
[ aplausi ]
[ mūzika: Braiena Finnegana “Belfast” ]
Pádraigs Ó Tuama ir On Being Studio aplādes “Poetry Unbound” vadītājs. 5. sezona ir sākusies, lai kur jūs to klausītos. Viņa grāmatu vidū ir lūgšanu grāmata “ Daily Prayer with the Corrymeela Community” (Ikdienas lūgšana ar Korimīlas kopienu) , dzejas grāmata “Sorry For Your Troubles” (Atvainojiet par jūsu nepatikšanām ) un poētiski memuāri “ In the Shelter: Finding a Home in the World” (Patvērumā: Māju atrašana pasaulē) . Un jūs jau varat iepriekšpasūtīt viņa jaunāko grāmatu, kas iznāks oktobrī: “Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World” (Dzeja bez ierobežojumiem, 50 dzejoļi, lai atvērtu jūsu pasauli ).
Un draugi, iespējams, esat dzirdējuši, ka mēs noslēdzam On Being divu desmitgažu ilgo darbību kā sabiedriskā radio raidījums. Mēs esam šeit tāpat kā iepriekš, līdz jūnija beigām. Un On Being nebeidzas. Sākas jauni piedzīvojumi – viegli atrodama klausāmviela, podkāsts, radošums un kopiena. Man ir bijis liels gods jūs satikt šeit, šajā sabiedriskajā radiostacijā. Un mēs padarām šo pāreju par šo divu desmitgažu un jūsu, mūsu klausītāju, svinībām. Tāpēc es sirsnīgi aicinu jūs apmeklēt vietni onbeing.org/staywithus , lai kļūtu par daļu no tā, kas mūs sagaida. Vēlreiz, lūdzu, veltiet minūti, lai apmeklētu vietni onbeing.org/staywithus un sasveicinātos.
[ mūzika: Braiena Finnegana “Belfast” ]
Projekts “On Being” atrodas Dakotas štatā. Mūsu jauko titulmūziku nodrošina un komponē Zoja Kītinga. Un pēdējā balss, ko dzirdēsiet dziedam mūsu šova beigās, ir Kamerons Kinghorns.
“On Being” ir neatkarīgs, bezpeļņas organizācijas “The On Being Project” raidījums. To sabiedriskajām radiostacijām izplata WNYC Studios. Es izveidoju šo raidījumu American Public Media.
Mūsu finansēšanas partneri ir:
Fetzer institūts palīdz veidot garīgo pamatu mīlošai pasaulei. Atrodiet tos vietnē fetzer.org;
Kalliopeia fonds, kas veltīts ekoloģijas, kultūras un garīguma atjaunošanai, atbalstot organizācijas un iniciatīvas, kas uztur svētas attiecības ar dzīvību uz Zemes. Uzziniet vairāk vietnē kalliopeia.org;
Osprey fonds — katalizators pilnvērtīgai, veselīgai un piepildītai dzīvei;
Un Lilly Endowment — Indianapolisā bāzēts privāts ģimenes fonds, kas veltīts tā dibinātāju interesēm reliģijas, kopienas attīstības un izglītības jomā.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Here's to being together in the “place of lumpy crossings.” Thank you for such poignant examples of creating spaces where we can have conversations of curiosity and remember that 'understanding does not always connote agreement' < this is something I've been trying to bring to people for decades. <3