At nagsimulang magbilang ang katabi ko: Isa, dalawa, tatlo, apat. At pagkatapos ay pumunta siya: Sumuko na ako pagkatapos ng unang oras.
At pagkatapos ang taong ito, na napunta sa mga gilid ng kanyang sariling pang-unawa at humiling sa iba na tumulong na punan ang gilid na iyon ng impormasyon at pananaw, ay nagsabi: Sinasabi mo ba sa akin na masakit para sa iyo na makapiling ako?
Isang babae sa silid ang pumunta: Oo, ito nga.
At siya ang nag-chaplain sa sarili sa espasyong iyon. At hindi ko magagawa iyon, bilang facilitator ng silid. Like if I had said, Do you realize that your words are bruising?, none of that would have been sufficient, dahil ang dinadala sa kanya ay ang transformative power of human encounter in relationship.
Nasa isang residential kami, at nakakapagtaka, nag-uusap kami ng ilang gabi noon tungkol sa telebisyon, at sinasabi niya na ang paborito niyang palabas ay ang pampulitikang palabas na ito sa BBC noong Huwebes ng gabi. At sinabi ko: Oh, ang aking kasosyo ay gumagawa niyan. At siya ay tulad ng: Ano?
At saka niya pinag-usapan lahat ng pangalan, kasi siya yung tipong geek na alam niya lahat ng pangalan ng production team. At binanggit niya siya sa pangalan, binanggit niya ang pangalan ni Paul. And then suddenly, he was like: Nag-enjoy ba sila? At nasa kanya ang lahat ng impormasyong ito na gusto niyang itanong, at ang kuryusidad ay nabuksan sa pagitan namin.
At sa tingin ko iyon, at ang pagbabahagi ng mga tasa ng tsaa, ay isa sa mga bagay na nag-ambag sa katotohanang ipinakita niya — at ako ay napagbagong loob sa pamamagitan ng kanyang kakayahang magtanong ng tanong na iyon. Ako ay umalis na paalis lang: Gusto ko, sa mga paraan kung saan ako ang may kasalanan ng tunay na poot at kawalan ng pang-unawa at tamad na pag-iisip, gusto kong maging isang katulad niya, na nagsasabing, Sabihin mo sa akin kung ano ang pakiramdam ng marinig ang paraan ng pagsasalita ko, dahil kailangan kong baguhin. Gusto ko ring ma-convert sa mga tuntunin niyan.
Tippett: Ngunit sa palagay ko ito ay nagsasalita din sa isa pang ideya na ikaw at ako ay napag-usapan at na-explore nang magkasama at iyon ay lumalabas sa mga araw na ito sa Northern Ireland, na kung saan ay ang pangangailangan ng madaliang paggawa ng mga puwang kung saan ang ganoong uri ng koneksyon ng tao ay maaaring gawin — kahit na ang normal na bagay ng, Oh, alam ko ang palabas sa TV na pinagtatrabahuhan ng iyong kapareha, na hindi tungkol sa isyu ngunit ito ay dumaloy sa iyong relasyong dalawa — ngunit ito rin ay dumaloy sa iyong relasyong dalawa — ngunit ito rin ay dumaloy sa iyong relasyong dalawa. Ibig kong sabihin, ang Corrymeela ay isang lugar, ay ang paglikha ng isang lugar kung saan literal na tumakas dito, pisikal, ang mga taong nabantaan ang buhay sa panahon ng Troubles, upang maging ligtas. Sa tingin ko ang iyong pinag-uusapan ay napaka-kaugnay at matunog para sa buhay ng mga Amerikano ngayon, at ang tanong na ito ng pagkuha ng mga tamang tao sa silid. Paano ka magsisimulang magbigay ng ilang payo tungkol diyan mula sa iyong nalalaman?
Ó Tuama: Sa palagay ko ang pagsasanay ni Corrymeela sa lahat ng mga taon na iyon ay naging isang lugar ng kuwento, at sa loob nito, ang lipunan, relihiyon, pulitika, ang sakit ay lahat ay hawak sa loob ng mga kuwentong iyon. Hindi sila umiiral sa isang abstract na paraan. Ang mga konseptong ito, tulad ng civic society, ay umiiral sa mga taong katabi ng mga tao sa tabi ng mga tao. At kung minsan iyon ay isang napakaliit na karanasan.
At isa sa mga bagay na sa tingin ko ay talagang mahalaga, para sa maraming mga organisasyon ng mabuting kalooban — at si Corrymeela ay isa sa mga ito sa marami sa Northern Ireland, iyon ay talagang isang mahalagang bagay na sasabihin — ay ang pagkilala na sasabihin: Nasaan ang mga limitasyon ng ating pang-unawa? May pagkakaibigan ba tayo? At talagang pinahahalagahan ko kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan. Kaya ang tanong, madalas, ay ang sabihin: Mayroon bang mga punto ng koneksyon ng tao kung saan tahimik mong masasabi sa mga tao, Matutulungan mo ba akong maunawaan ito? At marahil pagkatapos ay makilahok ka sa kamangha-manghang argumentong ito ng pagiging buhay sa isang dinamikong paraan na ito ay napakasaya o talagang nagbibigay-buhay, at maaari kang magkaroon ng isang talagang matatag na hindi pagkakasundo. At iyon ay kabaligtaran ng pagiging takot sa takot, dahil maaari mong likhain iyon.
Nang magsimula ang Corrymeela noong '65, sinabi ng isang taong hindi gaanong nakakaunawa sa lumang etimolohiyang Irish: Oh, "Corrymeela" ay nangangahulugang "burol ng pagkakaisa." At ang mga tao ay tulad ng, Napakaganda; kamangha-mangha; “burol ng pagkakaisa” — hindi ba't kasiya-siya? At pagkalipas ng mga 10 taon, isang taong talagang nakakaalam kung ano ang kanilang pinag-uusapan pagdating sa lumang Irish na etimolohiya ay nagsabi: Well, ito ay parang "lugar ng bukol-bukol na mga tawiran."
[ tawa ]
At sa yugtong iyon, nagkaroon ng 10 taon. Lahat ng tao ay parang, Oh salamat sa Diyos. [ laughs ] The place can hold us so, kasi hindi kami naging magaling sa harmony, bukod sa paminsan-minsang kanta.
Tippett: Oo, well, sino? [ tumawa ]
Ó Tuama: Oo, pero nagbibigay iyon — at minsan sinasabi ng mga tao, kapag nasa mga talakayan sa komunidad, sabihin: Ito ay medyo bukol na pagtawid para sa amin. At nagbibigay ito ng espasyo at pahintulot na sabihin: Oo, ito nga.
At sa totoo lang, kahit na ang pagpapangalan niyan ay bahagi ng kung ano ang maaaring makatulong sa atin at maging isang kaibig-ibig, matalinong pag-unawa tungkol sa kung ano ang tagumpay, dahil iyon mismo ay talagang magandang lugar na puntahan — para sabihing: Ang "dito" ay mahirap ito.
[ musika: “Fáinleog (Wanderer)” ni The Gloaming ]
Tippett: Ako si Krista Tippett, at ito ay On Being , ngayon sa Northern Ireland kasama ang theologian, makata, at social healer na si Pádraig Ó Tuama,
Nabanggit mo sa isang punto na — sa palagay ko ay sinasabi mo na hindi mo mahal ang aklat na The Zen — ano ito?
Ó Tuama: Zen at ang Sining ng Pagpapanatili ng Motorsiklo .
Tippett: Zen at ang Sining ng Pagpapanatili ng Motorsiklo , ngunit mayroong salitang ito —
Ó Tuama: Isang magandang salita. Binabasa ko ang Henri Nouwen, at naisip ko, Kapag nabasa ko ang Zen at ang Sining ng Pagpapanatili ng Motorsiklo , magiging matalino ako gaya ni Henri Nouwen.
At pagkatapos ay binasa ko ang libro, at ako ay tulad ng: Nababato ako — bahagyang dahil hindi ko maintindihan ang mga motorsiklo. Kaya sa palagay ko iyon ang simula. Dapat ay binigyan ko ng pansin iyon.
Tippett: Ngunit ang isang salitang ito, "mu" - MU.
Ó Tuama: May Budismo na konsepto kung saan kung nagtatanong ka ng hindi magandang tanong — kung may itatanong, Ikaw ba ito o iyon?, na ang sinasabi ni Robert Pirsig ay masasagot mo — ayon sa kanyang pagsasabi sa tradisyon ng Zen, maaari mong sagutin ang salitang ito na “mu,” MU, na ang ibig sabihin ay: Huwag itanong, dahil may mas magandang tanong na itatanong. Ang tanong na nagtatanong ay nililimitahan, at hindi ka makakakuha ng magandang sagot mula sa anumang bagay. Ang tanong na ito ay nabigo sa amin, hindi bale ang mga kasunod na sagot.
At sa tingin ko iyon ay isang talagang kasiya-siyang paraan upang maunawaan ang mundo. At iniisip ko kung minsan ang mga tanong tungkol kay Jesus, na ipinupuwesto sa ating pampublikong retorika tungkol sa Kristiyanismo — ano ang ginagawa natin dito; ano ang gagawin natin doon; tama ba ito; tama ba iyon — pinahihintulutan ba akong maging bakla at Kristiyano, halimbawa, ang tanong na nagpahirap sa akin sa loob ng maraming taon. At sa palagay ko, sa isang tiyak na kahulugan, sinasabi sa atin ng Diyos, marahil sa katahimikan, sa ating mga panalangin: Mu —dahil may mas magandang itanong. At ang pagtatanong ng isang mas matalinong tanong ay maaaring magbukas sa atin sa pagtatanong ng higit pa, mas matalinong mga tanong, samantalang ang ilang mga uri ng mga tanong ay nagpapatatag lamang ng takot.
Tippett: Well, gayundin, ang mas matalinong mga tanong ay maghahatid ng mas matalinong mga tugon.
Ó Tuama: Oo, tama ka.
Tippett: At iyon ang magdadala sa atin nang magkasama sa ibang daan.
Ó Tuama: Ganap, at marahil sa isa't isa at sa pakikipagtagpo ng tao at sa posibilidad na sabihing: May matututunan ako mula sa isang tao.
Dati akong chaplain ng paaralan sa West Belfast, at nagsanay ako, at nagsasanay ako sa espirituwalidad ng Ignatian. At dati kaming gumagawa ng mga pagmumuni-muni, pagmumuni-muni sa panalangin, kasama ang 11-taong-gulang, West Belfast, masayang-maingay na mga kabataan. At magtitipon kami at magsisindi ng kandila at magkaroon ng prayer bowl at lumikha lang ng kaunting katahimikan. At pagkatapos ay gagawa tayo ng isang imaginative Ignatian reflection kung saan ang mga kabataan ay mamasyal kasama si Hesus. At isang taon lang ako nagkaroon ng trabahong iyon, at sa taong iyon — mahal ko ang trabahong iyon, dahil araw-araw kong naiisip, makikilala ko si Jesus gaya ng ginawa at isinalaysay ng 11 taong gulang mula sa West Belfast.
At sila ay masayang-maingay. Isang batang babae ang nagsabi: Oo, si Jesus ay dumating na naglalakad sa ibabaw ng tubig, nakasuot ng purple na tutu at isang coconut bra.
I was like, Oh my God — [ laughs ] hindi iyon ang Jesus na kilala ko.
At pagkatapos ay kailangan nilang gumawa ng isang guhit para sa Obispo. Sabi niya: Hindi ako masyadong magaling mag-drawing. Ako ay tulad ng, Salamat sa Diyos, dahil gusto kong panatilihin ang aking trabaho.
[ tawa ]
Marahil ito ay para sa akin.
Tippett: Ang iba pang mga uri ng kuwento — at sa palagay ko ito ay mas bata sa ibang setting kung saan ka nagtuturo — nakuha mo rin ang tanong na ito: Pádraig, mahal ba tayo ng Diyos?
Ó Tuama: Ay, oo. Iyon ay talagang nasa parehong trabaho.
Tippett: Kaya bakit siya lumikha ng mga Protestante?
Ó Tuama: Nakakatuwa siya. Isa siya sa mga paborito ko. Siya ay kamangha-mangha sa football, at sinabi lang niya ang lahat ng naisip niya. I was wittering on about something, and she was obviously bored, and she goes: Pádraig, answer me a question. Pumunta ako, okay. At sinabi niya: Mahal tayo ng Diyos, tama ba? Pumunta ako, OK; itinatakda niya ang kanyang premise. At pagkatapos ay sinabi ko: OK, kasama mo ako.
Tippett: [ tumawa ] Siya ay isang pilosopo.
Ó Tuama: Oo, ganap. At pagkatapos ay pumunta siya: At ginawa tayo ng Diyos, tama ba?
OK — Alam ko na hindi ito ang mga talagang mahahalagang tanong.
At pagkatapos ay pumunta siya: Sagutin mo ako — bakit ginawa ng Diyos ang mga Protestante?
Sabi ko: Kailangan mong sabihin sa akin ng kaunti pa ang tungkol sa iyong tanong.
At pumunta siya: Buweno, kinasusuklaman nila tayo, at kinasusuklaman nila siya.
At dahil alam kong magaling siya sa football, sinabi ko: Marami akong kilala na mga Protestante na gusto ka sa kanilang football team.
At pumunta siya: Talaga? — dahil siya, sa maliit na kalahating komedya, kalahating nakakatakot na pangyayari, ay nagsasabi ng isang kuwento ng isang buong lipunan, dahil siya ay may pinag-aralan, at siya ay sumasalamin sa isang bagay. At ito ay 2011, kaya ito ay 13 taon pagkatapos malagdaan ang Kasunduan sa Biyernes Santo. Hindi pa siya ipinanganak noong nilagdaan ang Kasunduan sa Biyernes Santo, at gayunpaman, ito ang mga paraan kung paano ang mga kuwentong ito — at binanggit mo ang sectarianism, kanina, at ang isa sa mga pinakamahusay na kahulugan ng sectarianism ay nagmula sa isang libro nina Cecelia Clegg at Joe Liechty, at sinasabi nila na ang sectarianism ay "nawawala na."
Tippett: Nawala ang pag-aari. At sila - sa aklat na iyon, binanggit mo -
Ó Tuama: Ang laki ng sektarianismo.
Tippett: Ang sukat. At ano iyon? At ang sukat?
Ó Tuama: Ang sukat para sa kanila ay nagsisimula — sa tingin ko mayroong mga 14 o 15 puntos. Ang unang bahagi ng iskala ay pupunta: Iba ka; iba ako; ayos lang. At ang ika-15 na punto ay: Demonyo ka. At iyon ang salitang ginagamit nila, at lahat ng mga sukat hanggang doon.
Isa sa mga piraso na kanilang -
Tippett: At habang pababa ka sa antas na iyon, mas maraming karahasan —
Ó Tuama: Ang mas panganib.
Tippett: Delikado ito.
Ó Tuama: At mas binibigyang-katwiran mo ito, dahil kung ang isang tao ay ang demonyo, aba, kung gayon, alisin mo sila, hindi ba.
Isa sa mga timbangan, at iyon ay: Upang ako ay maging tama, mahalagang maniwala ako na ikaw ay mali — at mga paraan kung saan iyon ay talagang buhay sa kung paano ito. At sa tingin ko kung ano ang iyong sinasabi sa mga tuntunin ng pagkilala na marupok at limitado bilang aming proseso ay narito, Northern Ireland ay nagbago ang sarili nito. At kasangkot diyan ay ang mga pulitiko at tagapamayapa at mga biktima at mga salarin at lahat ng mga limitadong salita na tulad niyan, mga taong nagsabi: Ako ay nahuli sa isang bagay — at ngayon ay nagbigay ng mga hindi pangkaraniwang kontribusyon. Napakaraming tao ng mabuting kalooban at lakas ng loob at tumututol na nagsasabing: Makakahanap tayo ng paraan upang mamuhay nang maayos nang sama-sama, at maaaring ito ang pag-asa.
Tippett: At iyon ay napakalaking pag-asa, isipin na kayo ay sama-sama — kabilang ang mga taong marahas, na — “mga terorista” ay isa sa mga salitang iyon, ngunit talagang sama-samang lumipat mula sa lugar na iyon sa spectrum ng pagdedemonyo sa iba, pabalik sa hindi kinakailangang pagsang-ayon o pagmamahalan, sa mga tuntunin ng pakiramdam na nagagalak sa presensya ng isa't isa, ngunit ginagawa ang paglipat na iyon.
Ó Tuama: At pagbibigay ng nakatuong garantiya sa kaligtasan ng iba, at paghahanap ng mga paraan kung saan masasabi natin: Ito ay maaaring maging isang lugar kung saan ang ating mga hindi pagkakasundo ay mangyayari sa isang tono na mas matalino at sa isang tono na mas ligtas.
At sa tingin ko iyon ay isang talagang kapaki-pakinabang na lugar, dahil ang implikasyon na ang pagsang-ayon sa isa't isa ay kung ano ang ginagarantiyahan ang kaligtasan ay agad na pinapahina ng bawat karanasan ng pamilya. [ laughs ] Like, family — alam lang natin yun. At pagkakaibigan — iyon ang alam namin. Ang kasunduan ay bihirang naging mandato para sa mga taong nagmamahalan. Siguro sa ilang mga bagay, ngunit sa totoo lang, kapag tiningnan mo ang ilang mga tao na magkasintahan at kaibigan, pupunta ka: Sa totoo lang, maaaring hindi sila sumasang-ayon nang malalim sa mga bagay, ngunit kahit papaano ay gusto ko ang pariralang "ang argumento ng pagiging buhay." O sa Irish, kapag pinag-uusapan ang pagtitiwala, may magandang parirala mula sa West Kerry kung saan sasabihin mo, “Mo sheasamh ort lá na choise tinne”: “Ikaw ang lugar kung saan ako nakatayo sa araw na masakit ang aking mga paa.”
At ito ay sobrang pisikal, ang magandang pag-unawa. At makikita mo iyon sa isa't isa, kahit na iba-iba ang iniisip mo tungkol sa kung anong hurisdiksyon tayo o dapat. Makikita mo ang "ikaw ang lugar kung saan ako nakatayo sa araw na masakit ang aking mga paa" sa isa't isa. At iyon ay malambot at mabait na wika, ngunit ito ay napakatatag. At ito ay bahagi ng kalawakan na itinataguyod kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao, iyon ang maaari nating taglayin sa isa't isa.
At nabigo kami ng mga headline na nagpapaka-demonyo lang sa isa at tamad, at kung saan maaari akong magbasa ng isang headline tungkol sa aking sarili at pumunta: Hindi ko nakikilala ang aking sarili sa wikang sinasalita tungkol doon. Nabigo tayo niyan. Ngunit tayo ay pinaninindigan ng isang bagay na may katangian ng malalim na mga birtud ng kabaitan, ng kabutihan, ng pag-usisa, at ang sigalot at kasiyahan sa pagsasabing: Oo, hindi kami sumasang-ayon. Ngunit iyon ay nag-curate ng isang bagay at sa isang sikolohikal na konteksto ay naglalaman ng isang bagay na talagang isang sisidlan ng malalim na kaligtasan at komunidad.
Tippett: Lalampasan ko ang lahat ng iba ko pang mahuhusay na tanong.
[ tawa ]
Gusto ko lang basahin ito, sa kapangyarihan ng ideya ng pag-aari: "Ito ay lumilikha at nagpapawalang-bisa sa ating dalawa." At isinulat mo rin, "Kung ang espirituwalidad ay hindi nagsasalita sa kapangyarihang ito, kung gayon ito ay nagsasalita sa kaunti." Sa tingin ko ang gusto kong gawin mo ay basahin ang pinakadulo ng iyong libro. Meron ako — o, meron ka?
Ó Tuama: Dito.
Tippett: Kaya magsisimula ito sa "Hindi ako o ang mga makata na mahal ko ..."
Ó Tuama: Oo naman.
"Ako o ang mga makata na mahal ko ay hindi natagpuan ang mga susi sa kaharian ng panalangin at hindi natin mapipilit ang Diyos na matisod sa ating kinauupuan. Ngunit alam ko na magandang ideya na umupo pa rin. Kaya't tuwing umaga, nakaupo ako — lumuluhod ako, naghihintay, nakikipagkaibigan sa ugali ng pakikinig, umaasa na pinakikinggan ako. Doon, ako ay bumati sa Diyos sa sarili kong kaguluhan. hindi naayos na higaan, ang aking pagnanasa at ang aking suliranin ay binabati ko ang araw at ang aking minamahal at nakalilito na si Hesus ay aking kinikilala at binabati ang aking mga pasanin, ang aking swerte, ang aking hindi masasabing mga kwento, ang aking hindi minamahal na katawan, ang aking sariling katawan ay akala ko ay sasalubungin ko ang lahat ng bagay na hindi ko alam at umaasa ako na matugunan ko ang mas malaking mundo sa araw na iyon ay binabati ko ang aking kwento at umaasa na makakalimutan ko ang aking kwento sa araw, at umaasa na may marinig akong mga kwento, at batiin ang ilang nakakagulat na mga kwento sa mahabang araw sa hinaharap.
“Kumusta sa inyong lahat, sabi ko, habang sumisikat ang araw
ang mga tsimenea ng North Belfast.
“Hello.”
Tippett: Gusto ko lang ang mga pahinang iyon. Gustung-gusto ko ang larawang iyon ng iyong nagdarasal at kung paano ka nagdarasal.
Ó Tuama: Gustung-gusto kong manalangin; tulad ng "prier" mula sa Pranses - "magtanong." At ang gusto ko sa salitang iyon ay hindi ito nangangailangan ng paniniwala. [ laughs ] Nangangailangan lamang ito ng pagkilala sa pangangailangan. At sa tingin ko ang pagkilala sa pangangailangan ay isang bagay na nagdadala sa atin sa isang malalim, karaniwang wika tungkol sa kahulugan ng pagiging tao. At kung wala ka sa isang sitwasyon kung saan alam mong kailangan, mabuti, kung gayon ikaw ay mapalad — ngunit magiging ikaw. [ laughs ] Hindi yan magtatagal. Ang pangangailangan ay nangyayari sa napakaraming paraan, sa napakaraming antas, sa mga tao at sa mga lipunan at sa mga komunidad.
At sa palagay ko ay talagang iniisip ko na ang panalangin ay hindi lamang pagbibigay ng pangalan o pagtatanong, ngunit pag-hello lamang sa kung ano ang mayroon at pagsisikap na maging matapang, pagsisikap na maging matapang sa sitwasyong iyon, at pagsisikap na maging mapagbigay sa iyong sariling sarili, gayundin; to go: Narito ang isang araw na nakaramdam ako ng takot. O: Narito ang isang araw na hinihintay ko na lamang ang katapusan nito. O: Narito ang araw kung saan ako ay may malaking inaasahan ng kagalakan — dahil ang mga iyon ay maaari ding nakakabagabag, at si Ignatius ay nagbabala sa mga tao na magkaroon ng isang aktibong detatsment, na kinikilala ang mga bagay na magdudulot sa iyo ng matinding pagkabalisa, pati na rin ang mga bagay na maaaring magdulot sa iyo ng labis na kasiyahan, ay maaaring maging mga bagay na nakakagambala sa iyo mula sa tinatawag niyang "prinsipyo at pundasyon" ng iyong "prinsipyo at pundasyon" - na sa palagay ko ay talagang nauunawaan ko ang simulain at pundasyon ng tao, na sa palagay ko ay gustung-gusto ko ang pundasyon ng tao. ng kuwento ng tao, ng pagtatagpo ng tao, ay ang paglipat patungo sa isa't isa sa pag-ibig.
Sa Corrymeela pinag-uusapan natin ang tungkol sa maayos na pamumuhay nang magkasama; na iyon ang pananaw na mayroon tayo, ang mamuhay nang maayos nang magkasama. Hindi ibig sabihin na sumang-ayon. Hindi ibig sabihin na magiging perpekto ang lahat. Nangangahulugan itong sabihin na sa konteksto ng di-kasakdalan at kahirapan ay mahahanap natin ang kapasidad at kakayahan, gayundin ang pagkabukas-palad at kagandahang-loob, upang mamuhay nang maayos nang magkasama.
At sa palagay ko sa umaga, kinakamusta ko ang lahat ng mga bagay na iyon, at pagkatapos ay sinusubukan kong kumustahin nang kaunti sa kung ano ang alam kong hindi mangyayari. At sa kahulugang iyon ang panalangin ay nagiging isang paraan kung saan nalilinang mo ang pag-uusisa at ang pakiramdam ng pagkamangha upang malaman mong babalik ako dito at makakapag-hello, bukas, sa isang bagay na hindi ko sana alam ngayon. At sa ganoong paraan ko naiintindihan ang panalangin, sa ganoong paraan. Paminsan-minsan, nagpapakita si Jesus at nagsasabi ng isang bagay na kawili-wili [ laughs ] sa pamamagitan ng Ebanghelyo.
Binasa ko rin ang mga Ebanghelyo sa Irish, dahil may tungkol sa pagbabasa ng teksto sa Irish. Ito ay isang magandang bagay na gawin sa kahulugan na iyon, dahil napagtanto mo ang paraan kung saan ang mga tagasalin na ito ay nakahanap ng paraan upang magsabi ng isang bagay na talagang naglalahad ng isang bagay na talagang kasiya-siya.
Tippett: Maraming salamat.
Ó Tuama: Ito ay isang kagalakan, Krista. Ito ay isang kagalakan.
Tippett: Salamat.
[ palakpakan ]
[ musika: "Belfast" ni Brian Finnegan ]
Si Pádraig Ó Tuama ang host ng podcast ng On Being Studio, Poetry Unbound . Ang Season 5 ay isinasagawa na ngayon, saanman mo gustong makinig. Kasama sa kanyang mga libro ang isang prayer book, Daily Prayer with the Corrymeela Community , isang libro ng tula, Sorry For Your Troubles , at isang poetic memoir, In the Shelter: Finding a Home in the World . At maaari mo nang i-pre-order ang kanyang pinakabagong libro, na lalabas sa Oktubre: Poetry Unbound, 50 Poems to Open Your World .
At mga kaibigan, maaaring narinig na ninyo na tinatapos na namin ang dalawang dekada na pagtakbo ng On Being bilang pampublikong palabas sa radyo. Nandito kami tulad ng dati, hanggang sa katapusan ng Hunyo. At ang On Being ay hindi nagtatapos. Nagsisimula na ang mga bagong pakikipagsapalaran — ng madaling mahanap na pakikinig, sa pamamagitan ng podcast, at pagkamalikhain at komunidad. Isang karangalan na makilala ka muna dito, sa pampublikong istasyon ng radyo na ito. At ginagawa namin ang paglipat na ito bilang pagdiriwang sa dalawang dekada na ito at sa inyo, aming mga tagapakinig. Kaya malugod ko kayong inaanyayahan na pumunta sa onbeing.org/staywithus para maging bahagi ng hinaharap. Muli, mangyaring maglaan lamang ng isang minuto upang pumunta sa onbeing.org/staywithus at kumusta.
[ musika: "Belfast" ni Brian Finnegan ]
Ang On Being Project ay matatagpuan sa Dakota land. Ang aming magagandang theme music ay ibinigay at binubuo ni Zoë Keating. At ang huling boses na maririnig mong kumakanta sa pagtatapos ng aming palabas ay si Cameron Kinghorn.
Ang On Being ay isang independent, nonprofit na produksyon ng The On Being Project. Ito ay ipinamamahagi sa mga pampublikong istasyon ng radyo ng WNYC Studios. Ginawa ko ang palabas na ito sa American Public Media.
Kasama sa aming mga kasosyo sa pagpopondo ang:
Ang Fetzer Institute, na tumutulong sa pagbuo ng espirituwal na pundasyon para sa isang mapagmahal na mundo. Hanapin ang mga ito sa fetzer.org;
Kalliopeia Foundation, na nakatuon sa muling pag-uugnay sa ekolohiya, kultura, at espirituwalidad, pagsuporta sa mga organisasyon at mga hakbangin na nagtataguyod ng isang sagradong kaugnayan sa buhay sa Earth. Matuto nang higit pa sa kalliopeia.org;
Ang Osprey Foundation, isang katalista para sa empowered, malusog, at ganap na buhay;
At ang Lilly Endowment, isang nakabase sa Indianapolis, pribadong pundasyon ng pamilya, na nakatuon sa mga interes ng mga tagapagtatag nito sa relihiyon, pagpapaunlad ng komunidad, at edukasyon.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Here's to being together in the “place of lumpy crossings.” Thank you for such poignant examples of creating spaces where we can have conversations of curiosity and remember that 'understanding does not always connote agreement' < this is something I've been trying to bring to people for decades. <3