Sgwrs Gyda Peacemaking Mystic, Orland Bishop

Wedi cyrraedd Efrog Newydd yn 15 oed o Guyana, astudiodd Orland Bishop feddygaeth yn ddyn ifanc, yn llawn brwdfrydedd am wyddoniaeth a'i dirgelion.

Yn ymwybodol o oedran ifanc o'r gwahanol haenau o ymwybyddiaeth ac adeiladwaith yr ego, llywiodd ei fywyd yn gyflym tuag at ymholiad ac ymarfer ysbrydol. Heddiw, mae Orland yn llawer o bethau: fel sylfaenydd Sefydliad Amlddiwylliannol Shade Tree, mae'n cymryd rhan mewn gwaith heddwch gyda gangiau Los Angeles ac mae hefyd yn gweithio gyda iachâd cymdeithasol, prosiectau cychwyn ieuenctid ac ymchwil i gosmolegau esoterig a chynhenid.

Mae Orland yn rhybuddio bod y byd modern yn un o enillwyr a chollwyr. Mae hyn yn broblematig, meddai, oherwydd “Hyd yn oed os ydych chi'n ennill, rydych chi'n teimlo'n unig yn y fuddugoliaeth.” Yn lle hynny, mae Orland yn awgrymu bod yn rhaid i'n hewyllys gael ei chyfryngu gan ein cymuned, yr hunan-ddealladwy ynddi   ei gyd-destun fel perthyn i'n dynoliaeth gyfunol, nid mewn cystadleuaeth â. Mae’r rhain yn gynigion mawr, poenus ar gyfer cymdeithas sy’n gynyddol methu â gwneud synnwyr o bethau gyda’i gilydd.

Yr wyf wedi canfod, dro ar ôl tro, fod gan y bobl sy'n gwneud y gwaith dyfnaf, dyfnaf ar atgyweirio ein byd, deall ein bydysawd moesol a llunio ein dyfodol pro-gymdeithasol, ysbryd ysbrydol neu uwch-ymwybyddiaeth sy'n ceisio ymarfer a hiraeth. Mae'n ymddangos, o'r neilltu crefydd, ein bod yn gwneud yn well pan fyddwn yn aros yn chwilfrydig ac mewn syfrdan, gyda llai o ffocws ar orchymyn a rheolaeth ar ein byd. Mae Orland yn siarad â mi am yr ewyllys, sut mae'n rhywbeth i'w ildio, i ildio. Mae'n awgrymu y dylem ddysgu sut y gallwn fod o wasanaeth a gadael i hynny arwain ein penderfyniadau.

Rwy’n cael trafferth gyda hyn i gyd gan fy mod yn teimlo straen a thristwch ein cyd-destun dadfeilio ac yn dymuno llunio llwybr hyfyw ymlaen ar gyfer cenedlaethau’r dyfodol – hyd yn oed i mi fy hun yn unig! Mae siarad â cheidwaid doethineb fel Orland yn fy atgoffa bod yna ddyfnderoedd i'n capasiti yn anaml, os o gwbl, yn ein byd modern sy'n cael ei reoli gan iPhones ac amserlenni rhemp, di-baid. Mae bod yn ei bresenoldeb yn agor amser dwfn.

Dyma sgwrs gyda chyfriniwr gweithredol, sy'n gweithredu ar awyren nad oes llawer o bobl yn ei wneud heddiw. Mae Orland Bishop yn gwahodd myfyrdod ar rym ein hewyllys – am fod eisiau mwy dros fodolaeth gwasanaeth. Mae'n ddeallusrwydd hynafol sydd wedi'i alw ymlaen gan bob crefydd ar bob adeg o ymwybyddiaeth ddynol. Mae'n dda clywed yr agwedd hon eto, ac eto, ac eto.

BERRY LIBERMAN: Mae mor wych eich gweld chi! Sut wyt ti?

ESGOB ORLAND: Ar y cyfan yn dda. Rwyf wedi cael fy mynyddoedd i'w dringo. Roedd cymaint o bethau. Creodd y pandemig fwy o waith i gymunedau sy'n cael eu herio gymaint.

Mae gennyf gymaint o ddiddordeb eich clywed yn dweud hynny. Oherwydd gwn pan fyddwch chi'n sôn am fynyddoedd i'w dringo, a ydych chi byth yn ateb y cwestiwn hwnnw drosoch eich hun? Neu a ydych yn ei olygu i'r gymuned?

Y ddau. Mae'n debyg mai fi oedd wedi cael yr her fwyaf mewn 20, 25 mlynedd. Er mwyn dychwelyd fy ysbryd i wythfed arall o hunan-ddatblygiad, bu'n rhaid i mi ollwng gafael ar gymaint i integreiddio rhywbeth arall. Roeddwn i'n gwybod ei fod yn dod ond yng nghanol yr holl allanolion eraill roedd yn drwm. Rwy'n adennill fy momentwm o'r hyn a oedd yn teimlo fel alltud.

Sut byddech chi'n disgrifio'r alltud hwnnw?

O baradeim y byd. Paradeim y gwareiddiad presennol. Roedd yn rhaid i mi ddiddymu bron pob fframwaith i adennill mewnwelediad ffres i bethau. Roedd cylch wedi dod i ben, roedd 28 mlynedd wedi gorffen mewn perthynas â'r corff o waith a gymerais ym 1995. Mae wedi'i ryddhau, wedi'i roi yn ôl i'r byd ac yn awr rydw i'n dechrau ar ddechrau newydd.

Rwy'n cael fy swyno gan y syniad o fywyd ysbrydol ac awyren ysbrydol o ymwybyddiaeth a sut mae'n rhyngweithio â byd y corff a'r pethau bob dydd sy'n digwydd. Yn y ddynoliaeth ar hyn o bryd gyda'r holl fetacrises ar waith, rydyn ni'n ceisio cael ein hymennydd mamalaidd o gwmpas yr hyn sydd ei angen i wella ein hunain, gwella'r byd, arddangos am y foment hon. Os oes ymwybyddiaeth uwch, a yw'r ymwybyddiaeth uwch honno eisiau unrhyw beth i ddynoliaeth? Neu a ydym ni yma i chwarae allan beth bynnag yw'r ddrama ar y llwyfan a'r llwyfan ymadael ar ôl? Rwy'n dal i wreiddio er mwyn i ddynoliaeth oroesi a ffynnu, ac i ddynoliaeth godi mewn ymwybyddiaeth ac y byddem i gyd yn aeddfedu i ddefnyddio mwy o gyfoeth yr hyn yw bod yn ddynol. Rwy'n dal i feddwl os oes ymwybyddiaeth uwch, a gwn fod bodau dynol wedi gofyn hyn am eons, oni fyddai'r ymwybyddiaeth uwch eisiau inni oroesi hyn? Neu ddim o reidrwydd?

Rwy'n gwerthfawrogi'r cwestiwn mor ddwfn oherwydd ei fod yn tynnu sylw at realiti'r rhoddion yr ydym wedi'u derbyn ac esblygiad ymwybyddiaeth. Mae ein gwareiddiad wedi mynd i mewn i'r anymwybodol ar y cyd. Nawr gallai hyn ymddangos yn ofnadwy o'r arwyddion a welwn yn y realiti allanol wrth i ni wneud penderfyniadau o agweddau mor anwybodus o wybod. Beth sydd ar lefel ddyfnaf ymwybyddiaeth faterol y corff? Mae ein bywyd teimlad nid yn unig yn ein dal o ran ein hunan-les, o ran yr hyn sy'n ein denu i weithgaredd neu'r hyn yr ydym yn ei ddenu i'n bywydau mewn perthynas â phobl. Ond mae hefyd yn dal y byd hynafol.

Mae'n gas gen i fynd am yn ôl a dweud eich stori wrth bawb. Ond efallai bod hon yn foment dda i siarad am arc eich bywyd a pham mae'r cwestiynau hyn yn cael eu gofyn i chi.

Wel mae hi bellach wedi bod yn 40 mlynedd yn yr Unol Daleithiau. Ymfudodd fy nheulu i'r Unol Daleithiau. Fy rhieni yn y 1970au hwyr a brodyr a chwiorydd yn y 1980au cynnar. Deuthum yn 1982 i Brooklyn, yng nghanol fy arddegau, es i'r ysgol uwchradd yno. Deuthum o Guyana, y trofannau, sef fforest law Amazon 70 y cant. Roeddwn i'n teimlo bod gen i natur yn ei helaethrwydd yn fy 15 mlynedd o fywyd yno. Yn yr ysgol, cymerais ddiddordeb mewn gwyddoniaeth ond yna daeth fy amlygiad i athroniaeth, fy amlygiad i hanes, o leiaf hanes dyfnach hanes Affrica mewn perthynas â dod i gysylltiad â'r Gorllewin, â fy ymwybyddiaeth i realiti llawer mwy.

Oeddech chi'n blentyn ysbrydol? A oedd unrhyw arwyddion o beth fyddai'n dod?

O ie. Deuthum i arsylwi ymwybyddiaeth un o fy athrawon yn yr ysgol. Roedd hi'n fy arsylwi ddim yn talu sylw iddi, ond ni allai weld beth roeddwn i'n rhoi sylw iddo. Sylwais mai ei meddyliau oedd a ddylai hi fy nghosbi am beidio â thalu sylw, ond gwelais gyfyng-gyngor ei chalon yn dweud, “Nid oes dim i’w farnu,” a’i meddwl yn dweud, “Myfi yw’r awdurdod.” A gofynais, Paham y gwnai hi rywbeth y mae ei chalon yn dweud wrthi am beidio â'i wneud ? Rwy'n cofio gwneud penderfyniad na fyddwn byth yn bradychu fy nghalon. Bod gennyf rywbeth i'w wneud â'r hyn a alwaf yn onestrwydd ewyllys, nad yw'n cael ei lywodraethu gan bwy y mae rhywun arall eisiau i mi fod. Felly deffrais y diwrnod nesaf ychydig oriau ynghynt i gysylltu â'r cod mewnol hwn. Cymerais reolaeth ar fy ewyllys o tua phum mlwydd oed: ni fyddwn yn gwneud rhywbeth a oedd yn erbyn ymwybyddiaeth fewnol wedi'i arwain gan ddeallusrwydd eraill. Ac fe wnes i baratoi cwpl o oriau cyn ysgol bob dydd i gyfathrebu â hynny ac yna caniatáu i athrawon yn y byd anweledig fy arwain trwy weddill y dydd.

Mae honno'n stori ffurfio mor hardd. Ac mae'n hynod ddiddorol i mi eich bod chi hefyd wedi cael eich denu at wyddoniaeth. Mae llawer o bobl yn meddwl bod gwyddoniaeth yn ddisgyblaeth du-a-gwyn. Ond mae'n ofod llawn sudd, hyfryd o chwilfrydedd dynol ac arbrofi, ac rwyf wrth fy modd. Rwy'n teimlo ein bod ni mewn oes sydd eisiau cael y ddau, ei fod yn dod at ein gilydd. Sut ydyn ni’n datblygu’r gallu hwnnw ynom ein hunain, i ymddiried a pherthyn i’r llais ysbrydol, greddfol dwfn hwnnw?

O fyd posibilrwydd, mae'r byd archdeipaidd yn rhoi delfrydau i ni yn gyntaf. Felly y ddelfryd yw, A allaf drefnu fy ewyllys i fod yng ngwasanaeth rhywbeth a fydd yn fy nhrawsnewid? Yna'r symbolaidd: Rwy'n dechrau gweld arwyddion yn y byd o rywbeth a allai ddod â fy ewyllys i'r broses creu byd . Yna'r drydedd lefel yw'r realiti sy'n dod â rhywbeth i mi yn uniongyrchol o'm profiad ymwybodol fy hun.

Rwy'n mynd yn sownd yn yr ail deyrnas symbolaidd. Rwyf wrth fy modd â hynny, y byd o archeteipiau sy'n ddelfrydol a dyna lle mae'r posibiliadau'n byw. Rhwng teyrnas un a thir dau, rwy'n hapus fel cragen, mae'r cyfan yn dod i mewn ac rwy'n teimlo mai fy un i yw i wneud. Ac mae hynny'n gamgymeriad mawr wrth gwrs - efallai fy anaeddfedrwydd fy hun. Ond os clywaf yr hyn yr ydych yn ei ddweud, y trydydd rhan, sef y byd realiti, yr adnabyddiaeth enaid honno: ai dyna lle y dylech fod yn nodi beth sydd gennych i'w wneud?

Wel ie. A bydd yn dod o gymuned. Oherwydd mai'r ail gam yw creu'r gymuned sy'n cefnogi'ch rhodd i ddod i'r byd. Mae'n faes cymaint o ddigonedd ac mae'n teimlo'n hyfryd byw o fewn yr holl ysbrydoliaeth honno. Rhaid hefyd amgodio dyhead gyda rhywfaint o barch i'r hyn y mae byd ysbrydol yn ei ddatgelu ym myd helaethrwydd. Rhan o'r rhybudd yw, os oes gennych chi gymuned o'ch cwmpas, maen nhw'n cydnabod yr hyn rydych chi'n wirioneddol dda am ei wneud. Mae'r byd yn ei ddatgelu i chi.

Byddwn wedi caru'r nodyn atgoffa bach hwnnw'n gynt.

Nid yw moderniaeth yn caniatáu i ni. Mae'r addysg yr es i drwyddi yn dweud wrthym na ddylwn i ddweud wrth y gymuned beth rwy'n ei feddwl. Y dylwn ei ddefnyddio a chael y lle cyntaf wrth ymarfer proses gystadleuol. Nad wyf yn gallu dibynnu ar adlewyrchiad rhywun arall os wyf yn ceisio ennill. Byd o enillwyr a chollwyr: mae hyn yn broblem. Hyd yn oed os ydych chi'n ennill, rydych chi'n teimlo'n unig yn y fuddugoliaeth. Yn seicolegol mae'n creu pwysau trymach i fod wedi cyflawni rhywbeth na allwch ei rannu. Ble rydyn ni'n dechrau? Pan fyddwch yn eistedd mewn distawrwydd, pan fyddwch yn eistedd mewn gradd o ddyhead ac yn aros am yr arweiniad. Nid y meddwl yw'r hyn a ddysgais, ond yr hyn yr wyf yn ei ddatblygu. Gall yr hyn a ddysgwch gael ei golli, gellir ei anghofio. Ond y mae dadblygiad yn rhyw fath o amgodiad o ddyrchafu yr enaid i'r byd. Ac rydych chi'n cael eich gweld yn gliriach gan eraill trwy fyw i mewn i hynny.

Goroesiad y rhai mwyaf ffit, nid ffynnu ar y cyd. Mae'r rhain yn syniadau dwys sydd wir yn boenus iawn. A dyma lle rydyn ni.

Mae'n rhaid i mi gynnwys eraill yn fy ngolwg byd mewn ffordd fanwl gywir. Nid gwrthwynebwyr ydyn nhw, nhw yw'r cyd-destun sy'n fy helpu i barhau i fireinio fy ewyllys. Ac i ofyn yn barhaus, Beth sydd gennyf sy'n perthyn i ti, a beth sydd gennych sy'n perthyn i mi? Dyma'r economi. Mae'n rhaid ei ddeall yn ysbrydol ac nid yn faterol.

Mae digon o gyfrinwyr yn y byd wedi cyffwrdd â meysydd ymwybyddiaeth nad oes gan bobl bob dydd fel fi gysylltiad â nhw mewn ffyrdd ymwybodol. Efallai’n anymwybodol, pan fydd gennym eiliad i gyffwrdd y sylfaen â’r anadl a syllu i fyny ar yr awyr a gweld yr adar a gwybod ein bod yn perthyn i rywbeth mwy na ni ein hunain. Rwy'n dal i feddwl tybed pam nad yw hynny wedi ein hachub. Sut cyrhaeddon ni yma, lle rydyn ni gymaint ar drothwy cwymp gwareiddiadol a chwymp ecolegol. Ydy hynny'n eich poeni chi? Ydych chi'n gweld y cyfan yn angenrheidiol? Sut gallen ni ddeall, y rhai ohonom sydd ddim mor bell ar y llwybr ysbrydol? Sut y gallem ddeall arweinyddiaeth ymwybodol a sut i fod yn y foment hon mewn ffrâm obeithiol?

Mae'r chwiliad ymwybodol am yr ystyr a fydd yn ein cael ni allan o hyn eisoes wedi dod i'r byd ac wedi gadael. Mae'r mwyafrif ohonyn nhw wedi marw yn ystod y 400 mlynedd diwethaf. Nid oedd bodau dynol erioed wedi teimlo'r math hwn o gyfyng-gyngor o'r blaen. Os credwn fod gennym fwy o amser, byddwn yn gohirio'r parodrwydd amlwg i ganiatáu i'n hewyllys gael ei rhoi i faes arall o fodolaeth. Rydym yn chwilio am newid radical, ond mae'r newid cynnil yno eisoes. Mae'r gobaith eisoes mewn proses yn ein gwaed. Ni allwn ei fesur gyda'r un mesuriad gwyddonol sy'n mesur y corff oherwydd ei fod yn egni cynnil.

Rwyf am ddod yn ôl at eich stori. Pan ddaethoch i Brooklyn, Efrog Newydd, yn bymtheg oed, beth oedd eich argraffiadau? Sut gwnaeth y profiad hwnnw eich siapio yn oedolyn cynnar?

Roeddwn eisoes yn ymwybodol o'r hyn roeddwn i'n mynd i'w ddysgu, sut y gallai'r amgylchedd newydd wella fy ffordd o feddwl a chefais gyfle i arsylwi ar yr hyn oedd yn digwydd yn fy ysgol. Gwahanwyd yr Haitiaid oddi wrth y grwpiau Saesneg eu hiaith a'u trin yn wahanol iawn. Roeddent yn siarad iaith arall, Ffrangeg, ond hefyd eu bod o gymhlethdod tywyllach mewn perthynas â'r lleill. Nid oeddwn erioed wedi gweld y math hwnnw o ragfarn mewn strwythur llwyr ac fe aeth yr ysgol ymlaen i gyflawni'r broses honno. Fi oedd yr unig siaradwr Saesneg a ymunodd â'r clwb Haiti ac ymgysylltu heb gael iaith fel y bont. Rwy'n ei bontio â fy nheimladau fy hun. Felly dechreuodd broses i mi ddysgu sut mae iaith wedi'i strwythuro o deimlad mewn perthynas â bod dynol arall a'r gwirionedd y gallwn ei rannu. Fe wnaeth hynny, am ychydig o flynyddoedd, ganiatáu i mi gael cyfeillgarwch y tu allan i'r bwlch diwylliannol a grëwyd.

Roeddech chi eisiau bod yn feddyg ar un adeg.

Es i ar ei ôl yr holl ffordd i'r ysgol feddygol a sylweddoli nad dyna oeddwn i eisiau ei wneud o hyd. Ond roeddwn i angen y profiad, a dyma'r peth am y ddisgyblaeth o astudio. Roeddwn i'n gallu gofyn y cwestiynau roeddwn i eisiau eu gofyn, er nad oedd y llyfrau wedi'u hysgrifennu ar gyfer y cwestiynau roeddwn i'n eu gofyn. Roedd yn rhaid i mi wneud rhywfaint o ymchwil annibynnol y rhan fwyaf o’r amser ar gyfer y cwestiynau a gariais, a oedd yn ymwneud â’r ego: ei fod yn byw yn y corff mewn ffordd benodol a bod y dewisiadau a wnawn, fel prosesau egnïol, yn effeithio ar iechyd ac yn effeithio ar ein hamgylchedd. Yn y coleg, roedd yn rhaid i mi ysgrifennu papur yn y dosbarth athroniaeth am yr hyn yr ydym ni fel bodau dynol yn ei rannu sydd ar lefel egnïol yn bennaf? Ac roedd yn thesis athronyddol, ond roedd ganddo'r holl feini prawf gwyddonol i mi yn yr ymchwil y bûm yn ymwneud ag ef yn ddiweddarach.

I ble cawsoch eich arwain?

Yn ystod fy astudiaethau meddygol, ym 1992, cafodd ffrind ddiagnosis o HIV/AIDS. Pasiodd yn 1995. Roeddwn yn cefnogi ei ofal a datblygais ymwybyddiaeth o'i ofod seicig. Fel y daeth yn nes at ddirywiad ei iechyd corfforol, cynyddodd yr iechyd ysbrydol. Ym mis Rhagfyr 1994, gan dreulio amser gydag ef tra oedd mewn gofal hosbis, byddem yn ymgysylltu â'r lefelau hyn o ymchwiliad i'r enaid. Un diwrnod es i mewn i'r ystafell ac roedd yn cysgu. Roeddwn i ar fin gadael, doeddwn i ddim eisiau ei ddeffro. Meddai, "Byddai'n well ichi wneud yr hyn yr ydych yma i'w wneud." Ac edrychais o gwmpas ac roedd yn cysgu. A dyma mewn gwirionedd y cliw cyntaf y gall yr uwchymwybod arfer ei ewyllys y tu allan i'r ffurf gorfforol yr ydym. Gofynnais iddo yn hyderus, “Beth ddywedaist ti?” llefarodd o'r cwsg hwn. “Fe glywsoch fi, byddai'n well ichi wneud yr hyn yr ydych yma i'w wneud ac os na wnewch hynny, byddwch yn difaru.” Pan ddeffrodd dywedodd, “Dydyn nhw ddim yn gwybod y math o feddyg rydych chi i fod.” Bu farw fis yn ddiweddarach ac fe wnes i barhau i deithio gyda dirgryniad y wybodaeth hon a gyflwynodd. Newidiais fy nghyfeiriadedd. Ychwanegais lawer o ddisgyblaethau at yr hyn yr oeddwn wedi'i ddysgu yn y maes allopathig a daliais ati. Doeddwn i ddim yn teimlo fy mod angen y radd i wneud hynny. Roedd angen i mi ddatblygu fy meddwl. A chefnogais ymddangosiad nifer o wahanol arferion a oedd yn ymwneud ag iachâd heriau corfforol, emosiynol, meddyliol a chyndynnol ym mywydau pobl: pa un sy'n achosi salwch a pha un sy'n achosi trawsnewid. Mae wedi bod yn 28 mlynedd o wneud y gwaith hwnnw ac mae'n dal i fy newid.

Rydych chi wedi dweud, “Roedd cymdeithas yn arfer bod yn rhywbeth a ddechreuwyd. Nid grŵp o bobl yn ceisio gwneud eu peth eu hunain, ond grŵp yn ceisio gwireddu'r bwriad ar y cyd.” Sut mae dychwelyd at lwybr cadarnhaol ar gyfer y grŵp? I'r syniad hwnnw o beth yw'r cyfleoedd i gymdeithas atgyweirio ei hun, i fod ar lwybr bwriad cyfunol?

Byddwn yn dweud arsylwi. Rydym wedi dychwelyd ato, nid ydym yn sylwi pa mor gynnil ydyw. Rydyn ni'n dal i fod mewn rhyw fath o wadiad bod yn rhaid iddo edrych mewn ffordd arbennig ac mae'n rhaid iddo edrych fel pe bai'n ymarfer o'r ewyllys i'r byd allanol. Mae ein hewyllys yn mynd yn fwy i agweddau mewnol ymwybyddiaeth.

Nid yw moderniaeth yn brofiad ewyllys ymwybodol, mae'n brofiad ewyllys anymwybodol. Rydyn ni wedi etifeddu gelynion yn ein teimlad, bod rhywun arall yn peryglu fy mywyd. Nid yw hyn yn wir. Mae ein cysgod yn peryglu ein bywyd. Mae ein hanymwybod personol yn peryglu ein bywyd. A dyma lle mae'n rhaid i'r cymod ddigwydd yn gyntaf. Rhaid inni dderbyn bod yr union beth hwn sy'n gysgod mewn ymroddiad i oleuni uwch. Rhaid inni droi a fydd yn fewnol tuag at wyneb rhywbeth sydd yn y person arall. Os bydd fy ewyllys yn troi'n wasanaeth i chi, rwy'n gwneud ffafr i'm hewyllys. Dyma gyfyng-gyngor ein hoes.

Felly pa fath o arweinwyr sydd eu hangen arnom i wasanaethu'r foment hon?

Rydyn ni'n dal i deimlo'r prinder oherwydd dydyn ni ddim yn y gymuned. Nid ydym mewn gwirionedd mewn cariad â'n hewyllys yn y byd. Mae derbyn fy mod yma yn fy rhoi mewn cysylltiad â phwrpas uwch. Waeth beth fo safle a grym a gwleidyddiaeth, nid yw’r pethau hynny’n dod â ni yma at yr hunan hanfodol. Rhaid imi greu'r uniondeb ar gyfer rhywbeth a ddaw'n fyw ynof oherwydd ei fod yn byw ar y rhan fwyaf mewnol o ymwybyddiaeth.

Dwi wir yn teimlo bod y byd hwn rydyn ni'n byw ynddo yn gwrthsefyll y cynnig hwnnw gymaint.

Rwy'n ei gael ac rwy'n deall. Wrth greu byd patriarchaidd, roedd yn rhaid i ni ei greu o amgylch gwybodaeth. Felly mae coeden bywyd yn strwythur y fam, sydd yn y groth, iawn? Creodd y systemau symbolaidd cynharaf a ddeallodd y byd archdeipaidd ef yn gyntaf fel wy neu groth. Ddim yn canghennau i fanylebau gwybodaeth a grym a breintiau. Roedd a wnelo'r rhan fwyaf o fentrau hynafol â rhoi'r bod dynol yn ôl yng nghroth bywyd mewn rhyw ffurf.

Felly pam mae merched wedi cael eu heithrio mor bwerus o'r defodau cychwynol hynny, y bydoedd hynny o draddodiadau deallusol ac ysbrydol? Pam y caewyd ni allan o'r pyrth?

Oherwydd bod y ddeinameg pŵer yn eithaf amlwg. Bod gan y wraig, hyd yn oed wrth eni, y datguddiadau mwyaf cyfriniol oherwydd bod y plentyn yn fod ysbrydol yn mynd i mewn i'w gorff corfforol. Deallwyd bod y plentyn yn gweledydd yng nghroth y fam. A byddai pobl a allai ddeall hynny hyd yn oed yn lladd y fam a'r plentyn i greu amddiffyniad i'w strwythurau pŵer. Roedd a wnelo'r tramgwydd â'r wybodaeth bod hon yn fath arbennig o berthynas, mam a phlentyn. Yr offeiriad oedd y fam. Yr offeiriad oedd y plentyn. Parhaodd hwn yn gyfan am amser hir hyd y dechreuad gwrywaidd, a dyna sut yr ydych yn adeiladu'r byd dawnus gan y gweledydd ysbrydol? Ac fe wnaethon nhw greu byd er eu lles eu hunain. Dros amser - nid oedd yn syth. Roedd y plentyn bob amser yn ffactor risg pob gwareiddiad oherwydd eu bod yn dod â'r newydd i mewn. Ac os arhosent yn y realiti cyfriniol dros oes benodol, cawsant eu herlid. Rwy'n gweld y dagrau ac rwy'n teimlo'ch sensitifrwydd i'r rhinwedd uwch hwn. Sut ydw i'n cefnogi pobl rwy'n eu hadnabod sy'n cael eu symud fel hyn? Oherwydd y teimlad sy'n caniatáu'r empathi hwn mewn gwirionedd sy'n caniatáu i greadigaeth y byd uwch ddigwydd. Rwy'n teimlo'r hyn rydych chi'n ei deimlo. Cymaint o golled. Ac mae'n bryd iddo stopio.

Mae iachâd yn dod yn fwy radical oherwydd bydd yn trawsnewid yr hyn yr ydym wedi'i etifeddu. Bydd yr oes hon o ddynoliaeth yn cymryd i mewn ddyheadau ein holl hynafiaid sy'n ein cyrraedd. Nid disgwrs bob dydd yw hon, er y byddwn wrth fy modd iddo fod. Pan fydda i'n gweithio gyda phobl sy'n sâl yn feddyliol, neu blant ar gyffuriau, maen nhw'n cael yr hyn rydw i'n ei wneud yn ymwybodol yn llawer cyflymach na phobl sy'n gorfod gofyn i mi beth rydw i'n ei wneud.

Dechreuad byth adael y byd. Ond mae'n rhaid i ni nawr fireinio ein synhwyrau er mwyn arsylwi arno. Dim ond pwyntio at fireinio ein synhwyrau ydw i, nid at y pethau sy'n amlwg. Ond mae'r union beth sy'n caniatáu inni weld i'w weld. Fel y gellir gweld fy llygaid o lefel arall. Rwy'n ceisio ein gwahodd i ryddhau ein hunain o'r ffordd yr ydym yn teimlo amdanom ein hunain.