Mazungumzo Na Peacemaking Mystic, Askofu Wa Orland

Alipowasili New York akiwa na umri wa miaka 15 kutoka Guyana, Orland Bishop alisomea udaktari akiwa kijana, aliyependezwa na sayansi na mafumbo yake.

Akiwa na ufahamu kutoka kwa umri mdogo wa tabaka tofauti za ufahamu na ujenzi wa ego, maisha yake yalielekezwa haraka kuelekea uchunguzi wa kiroho na mazoezi. Leo, Orland ina mambo mengi: kama mwanzilishi wa Shade Tree Multicultural Foundation, anajishughulisha na kazi ya amani na magenge ya Los Angeles na pia anafanya kazi na uponyaji wa kijamii, miradi ya uanzishwaji wa vijana na utafiti katika cosmologies ya esoteric na ya kiasili.

Orland anaonya kwamba ulimwengu wa kisasa ni wa washindi na walioshindwa. Hili ni tatizo, anasema, kwa sababu “Hata ukishinda, unajihisi upweke katika ushindi huo.” Badala yake, Orland anapendekeza kwamba mapenzi yetu lazima yapatanishwe na jumuiya yetu, ubinafsi unaoeleweka ndani   muktadha wake kama mali ya ubinadamu wetu wa pamoja, sio kushindana nao. Haya ni mapendekezo makubwa, yenye uchungu kwa jamii inayozidi kushindwa kuleta maana ya mambo pamoja.

Nimegundua, mara kwa mara, kwamba watu wanaofanya kazi ya ndani zaidi, ya kina zaidi ya kukarabati ulimwengu wetu, kuelewa ulimwengu wetu wa maadili na kuunda mustakabali wetu wa kijamii wana ufahamu wa kiroho au wa juu zaidi wa kutafuta mazoezi na hamu. Inaweza kuonekana kuwa, kando na dini, tunafanya vyema zaidi tunapokaa kwa udadisi na kwa mshangao, tukiwa na umakini mdogo kwenye amri na udhibiti wa ulimwengu wetu. Orland anazungumza nami juu ya mapenzi, jinsi ni kitu cha kuachilia, kujisalimisha. Anapendekeza kwamba tunapaswa kujifunza jinsi tunavyoweza kuwa wa utumishi na kuruhusu hilo liongoze maamuzi yetu.

Ninapambana na haya yote ninapohisi mfadhaiko na huzuni ya muktadha wetu unaoporomoka na ninatamani kuunda njia inayofaa kwa vizazi vijavyo - hata kwa ajili yangu tu! Kuzungumza na watunza hekima kama Orland kunanikumbusha kwamba kuna kina katika uwezo wetu sisi mara chache sana, kama itawahi, kuchunguza katika ulimwengu wetu wa kisasa unaotawaliwa na iPhone na ratiba nyingi, zisizo na kikomo. Kuwa mbele yake kunafungua wakati wa kina.

Haya ni mazungumzo na mtu anayefanya mazoezi ya ajabu, ambaye hufanya kazi kwenye ndege ambayo watu wachache hufanya leo. Askofu wa Orland anakaribisha kutafakari juu ya uwezo wa mapenzi yetu - kwa kutaka zaidi juu ya kuwa wa huduma. Ni akili ya zamani ambayo imeitwa mbele na dini zote wakati wote wa ufahamu wa mwanadamu. Ni vizuri kusikia mtazamo huu tena, na tena, na tena.

BERRY LIBERMAN: Inafurahisha sana kukuona! Habari yako?

ORLAND ASKOFU: Kwa ujumla vizuri. Nimekuwa na milima yangu ya kupanda. Kulikuwa na mambo mengi sana. Janga hili liliunda kazi zaidi kwa jamii ambazo zina changamoto nyingi.

Nimevutiwa sana kukusikia ukisema hivyo. Kwa sababu najua unapozungumzia milima ya kupanda, je, huwa unajijibu swali hilo mwenyewe? Au unamaanisha kwa jamii?

Zote mbili. Labda nilikuwa na changamoto kubwa zaidi katika miaka 20, 25. Ili kurudisha psyche yangu kwa oktava nyingine ya maendeleo ya kibinafsi, ilibidi niachie mengi ili kuunganisha kitu kingine. Nilijua inakuja lakini katikati ya mambo mengine yote ya nje ilikuwa nzito. Ninapata tena kasi yangu kutoka kwa kile nilichohisi kama uhamishoni.

Je, unaweza kuelezeaje uhamisho huo?

Kutoka kwa dhana ya ulimwengu. Mtazamo wa ustaarabu wa sasa. Ilinibidi kufuta karibu kila mfumo ili kupata tena ufahamu mpya wa mambo. Mzunguko ulikuwa umekamilika, miaka 28 ilikuwa imemaliza katika uhusiano na mwili wa kazi ambayo nilichukua mnamo 1995. Imekombolewa, imerudishwa kwa ulimwengu na sasa ninaingia kwenye mwanzo mpya.

Ninavutiwa na wazo la maisha ya kiroho na hali ya kiroho ya fahamu na jinsi inavyoingiliana na ulimwengu wa mwili na mambo ya kila siku yanayotokea. Katika ubinadamu kwa sasa kutokana na mabadiliko yote yanayoendelea, tunajaribu kuelekeza akili zetu za mamalia kuhusu kile kinachohitajika ili kujiponya, kuponya ulimwengu, kujitokeza kwa wakati huu. Ikiwa kuna ufahamu wa juu, je, ufahamu huo wa juu unataka chochote kwa ubinadamu? Au tuko hapa tu kucheza mchezo wowote wa kuigiza kwenye jukwaa na kutoka kwa hatua iliyobaki? Bado naendelea kutetea uhai na kustawi kwa binadamu, na kwa binadamu kuinua fahamu na kwamba sote tungekomaa katika kutumia zaidi utajiri wa kuwa binadamu. Ninaendelea kufikiria ikiwa kuna ufahamu wa hali ya juu, na najua wanadamu wameuliza hivi kwa muda mrefu, je, ufahamu wa hali ya juu haungetaka tuokoke haya? Au si lazima?

Ninashukuru swali hilo kwa undani sana kwa sababu linaelekeza kwenye ukweli wa zawadi ambazo tumepokea na mageuzi ya fahamu. Ustaarabu wetu umeingia kwenye fahamu ya pamoja. Sasa hii inaweza kuonekana kuwa mbaya kutokana na ishara tunazoziona katika uhalisia wa nje tunapofanya maamuzi kutoka kwa vipengele visivyo na ufahamu vya kujua. Ni nini kiko katika kiwango cha kina cha ufahamu wa nyenzo za mwili? Maisha yetu ya hisia sio tu hutushikilia kwa suala la ubinafsi wetu, kwa suala la kile kinachotuvutia katika shughuli au kile tunachovutia katika maisha yetu katika uhusiano na watu. Lakini pia inashikilia ulimwengu wa mababu.

Ninachukia kurudi nyuma na kuwaambia kila mtu hadithi yako. Lakini labda huu ni wakati mzuri wa kuzungumza tu juu ya safu ya maisha yako na kwa nini maswali haya yanaulizwa kwako.

Naam, ni miaka 40 sasa imekuwa nchini Marekani. Familia yangu ilihamia Marekani. Wazazi wangu mwishoni mwa miaka ya 1970 na ndugu zangu mapema miaka ya 1980. Nilikuja Brooklyn mwaka wa 1982, katikati ya miaka yangu ya utineja, nilisoma shule ya upili huko. Nilitoka Guyana, nchi za tropiki, nikiwa asilimia 70 ya msitu wa Amazon. Nilihisi kama nilikuwa na asili kwa wingi wake katika miaka yangu 15 ya maisha huko. Nikiwa shuleni, nilivutiwa na sayansi lakini kufichua kwangu kwa falsafa, kufichua kwangu historia, angalau historia ya kina ya historia ya Kiafrika kuhusiana na kuwasiliana na nchi za Magharibi, kulileta ufahamu wangu katika ukweli mkubwa zaidi.

Ulikuwa mtoto wa kiroho? Kulikuwa na dalili zozote za nini kingekuja?

Oh ndiyo. Nilikuja kutazama fahamu za mwalimu wangu mmoja shuleni. Alikuwa akinitazama sikumtilia maanani, lakini hakuona nilichokuwa nikizingatia. Niliona mawazo yake yakiwa kama angeniadhibu kwa kutonitilia maanani, lakini niliona mtanziko wa moyo wake ukisema, “Hakuna cha kuhukumu,” na akili yake ikisema, “Mimi ndiye mwenye mamlaka.” Nami nikauliza, Kwa nini afanye jambo ambalo moyo wake unamwambia asifanye ? Nakumbuka nilifanya uamuzi ambao sitawahi kuusaliti moyo wangu. Kwamba nilikuwa na kitu cha kufanya na kile ninachoita uadilifu wa mapenzi, ambao hautawaliwi na mtu mwingine anataka niwe. Kwa hivyo niliamka siku iliyofuata saa chache mapema ili kuunganishwa na nambari hii ya ndani. Nilichukua udhibiti wa wosia wangu kuanzia umri wa miaka mitano hivi: singefanya jambo ambalo lilikuwa kinyume na ufahamu wa ndani unaoongozwa na wasomi wengine. Na nilitayarisha saa chache kabla ya shule kila siku ili kuwasiliana na hilo na kisha kuwaruhusu walimu katika makao yasiyoonekana waniongoze siku nzima.

Hiyo ni hadithi nzuri ya malezi. Na inavutia kwangu kwamba ulivutiwa pia na sayansi. Watu wengi wanafikiri sayansi ni taaluma nyeusi-na-nyeupe. Lakini ni juicy, nafasi nzuri ya udadisi wa kibinadamu na majaribio, ambayo ninaipenda. Ninahisi kama tuko katika enzi ambayo inataka kuwa na zote mbili, kwamba ni kuja pamoja. Je, tunakuzaje uwezo huo ndani yetu wenyewe, wa kuamini na kuwa wa sauti hiyo ya kina ya kiroho na angavu?

Kutoka kwa nyanja ya uwezekano, ulimwengu wa archetypal hutupa maadili kwanza. Kwa hiyo jambo linalofaa zaidi ni, Je, ninaweza kupanga mapenzi yangu ili niwe katika utumishi wa kitu ambacho kitanibadilisha? Kisha ya mfano: Ninaanza kuona ishara katika ulimwengu wa kitu ambacho kinaweza kuleta mapenzi yangu katika mchakato wa uumbaji wa ulimwengu . Kisha ngazi ya tatu ni ukweli ambao huniletea kitu moja kwa moja kutoka kwa uzoefu wangu wa ufahamu.

Ninakwama katika ulimwengu wa pili, wa mfano. Ninapenda hiyo, eneo la archetypes ambalo ni bora na ndipo uwezekano unaishi. Kati ya ulimwengu wa kwanza na wa pili, nina furaha kama mtulivu, yote yanaingia na ninahisi kama ni yangu kufanya. Na hilo ni kosa kubwa bila shaka - labda ukomavu wangu mwenyewe. Lakini nikisikia unachosema, sehemu ya tatu, ambayo ni hali halisi, utambuzi wa nafsi: ni hapo ambapo unapaswa kutambua kile ambacho ni chako cha kufanya?

Naam ndiyo. Na itatoka kwa jamii. Kwa sababu awamu ya pili ni kuunda jumuiya inayounga mkono zawadi yako kuja duniani. Ni eneo la utele mwingi na inahisi kupendeza kuishi ndani ya utoaji huo wote wa msukumo. Matarajio pia yanapaswa kuandikwa kwa kiwango fulani cha heshima kwa yale ambayo ulimwengu wa kiroho unafunua katika ulimwengu wa utele. Sehemu ya tahadhari ni kwamba ikiwa una jumuiya inayokuzunguka, wanatambua kile ambacho unafaa kabisa. Ulimwengu unakufunulia.

Ningependa ukumbusho mdogo mapema.

Usasa hauturuhusu. Masomo niliyopitia yanatuambia sipaswi kuiambia jamii ninachofikiria. Kwamba ninapaswa kuitumia na kufikia nafasi ya kwanza katika zoezi la mchakato wa ushindani. Kwamba siwezi kutegemea tafakari ya mtu mwingine ikiwa ninajaribu kushinda. Ulimwengu wa washindi na walioshindwa: hili ni tatizo. Hata ukishinda, unajisikia peke yako katika ushindi. Kisaikolojia inajenga uzito mkubwa kuwa umepata kitu ambacho huwezi kushiriki. Tunaanzia wapi? Unapokaa kimya, unapokaa katika kiwango cha matamanio na kungojea mwongozo. Akili sio kile nilichojifunza, ni kile ninachokuza. Unachojifunza kinaweza kupotea, kinaweza kusahaulika. Lakini maendeleo ni aina fulani ya usimbuaji wa kuinua roho ulimwenguni. Na unaonekana wazi zaidi na wengine kwa kuishi katika hilo.

Kuishi kwa wanaofaa zaidi, sio kustawi kwa pamoja. Haya ni mawazo mazito ambayo kwa kweli yanaumiza sana. Na hapa ndipo tulipo.

Lazima nijumuishe wengine katika mtazamo wangu wa ulimwengu kwa njia sahihi. Wao si wapinzani, ni muktadha ambao hunisaidia kuendelea kuboresha mapenzi yangu. Na kuendelea kuuliza, Nina nini ambacho ni chako na una nini ambacho ni changu? Huu ndio uchumi. Inapaswa kueleweka kwa kiroho na sio nyenzo.

Wasomi wa kutosha ulimwenguni wamegusa nyanja za fahamu ambazo watu wa kila siku kama mimi hawawasiliani nazo kwa njia za kufahamu. Labda bila kujua, wakati tuna muda wa kugusa msingi na pumzi na kutazama juu angani na kuona ndege na kujua kwamba sisi ni wa kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe. Bado nashangaa kwa nini hilo halijatuokoa. Jinsi tulivyofika hapa, ambapo tuko sana kwenye mteremko wa kuporomoka kwa ustaarabu na kuporomoka kwa ikolojia. Je, hilo linakutia wasiwasi? Je, unaona yote kama ya lazima? Tungewezaje kuelewa, sisi ambao hatuko mbali sana kwenye njia ya kiroho? Je, tunawezaje kuelewa uongozi makini na jinsi ya kuwa katika wakati huu katika mfumo wa matumaini?

Utafutaji wa ufahamu wa maana ambayo itatuondoa katika hili tayari umekuja ulimwenguni na kuondoka. Wengi wao wamekufa katika miaka 400 iliyopita. Wanadamu hawakuwahi kuhisi aina hii ya shida hapo awali. Ikiwa tunafikiri tuna muda zaidi, tutaendelea kuahirisha nia ya wazi ya kuruhusu mapenzi yetu kutolewa kwa ulimwengu mwingine wa kuwa. Tunatazamia mabadiliko makubwa, lakini mabadiliko ya hila tayari yapo. Matumaini tayari yako katika mchakato katika damu yetu. Hatuwezi kuipima kwa kipimo sawa cha kisayansi kinachopima mwili kwa sababu ni nishati ndogo.

Nataka kurudi kwenye hadithi yako. Ulipokuja Brooklyn, New York, ukiwa na umri wa miaka kumi na tano, maoni yako yalikuwa yapi? Uzoefu huo ulikujengaje katika utu uzima wa mapema?

Nilikuwa tayari nikifahamu kile nitakachojifunza, jinsi namna yangu ya kufikiri ingeweza kuimarishwa na mazingira mapya na nilikuwa na nafasi ya kutazama kile kilichokuwa kikiendelea shuleni kwangu. Wahaiti walitenganishwa na vikundi vya wanaozungumza Kiingereza na walitendewa tofauti sana. Walizungumza lugha nyingine, Kifaransa, lakini pia kwamba walikuwa na rangi nyeusi katika uhusiano na wengine. Sijawahi kuona aina hiyo ya ubaguzi katika muundo wa moja kwa moja na shule ilienda sambamba na kubeba mchakato huo. Nilikuwa mzungumzaji pekee wa Kiingereza ambaye alijiunga na klabu ya Haiti na kujishughulisha bila kuwa na lugha kama daraja. Ninaiunganisha na hisia zangu mwenyewe. Kwa hivyo ilianza mchakato kwangu kujifunza jinsi lugha inavyoundwa kutoka kwa hisia katika uhusiano na mwanadamu mwingine na ukweli ambao tunaweza kushiriki. Hiyo, kwa miaka kadhaa, iliniruhusu kuwa na urafiki nje ya pengo la kitamaduni ambalo liliundwa.

Ulitaka kuwa daktari wakati mmoja.

Niliifuata hadi shule ya udaktari na nikagundua kuwa haikuwa kile nilichotaka kufanya. Lakini nilihitaji uzoefu, na hili ndilo jambo kuhusu nidhamu ya kusoma. Niliweza kuuliza maswali ambayo nilitaka kuuliza, ingawa vitabu havikuandikwa kwa maswali niliyokuwa nikiuliza. Ilinibidi kufanya utafiti wa kujitegemea mara nyingi kwa maswali ambayo nilibeba, ambayo yalihusiana na ego: kwamba iliishi katika mwili kwa njia fulani na kwamba chaguzi tunazofanya, kama michakato ya nguvu, huathiri afya na kuathiri mazingira yetu. Nikiwa chuoni, ilinibidi kuandika karatasi katika darasa la falsafa kuhusu kile ambacho sisi kama wanadamu tunashiriki ambacho zaidi ni kwa kiwango cha nguvu? Na ilikuwa tasnifu ya kifalsafa, lakini ilikuwa na vigezo vyote vya kisayansi kwangu katika utafiti niliojihusisha nao baadaye.

Uliongozwa hadi wapi?

Wakati wa masomo yangu ya matibabu, mnamo 1992, rafiki yangu aligunduliwa na VVU/UKIMWI. Alifaulu mwaka wa 1995. Nilikuwa nikiunga mkono utunzaji wake na nilipata ufahamu wa nafasi yake ya kiakili. Alipokaribia kudhoofika kwa afya yake ya kimwili, afya ya kiroho iliongezeka. Mnamo Desemba 1994, tukitumia muda pamoja naye alipokuwa katika uangalizi wa hospice, tungejihusisha na viwango hivi vya uchunguzi wa nafsi. Siku moja niliingia chumbani na alikuwa amelala. Nilikuwa karibu kuondoka, sikutaka kumwamsha. Alisema, “Afadhali ufanye ulichokuja kufanya.” Nami nikatazama huku na kule na alikuwa amelala. Na hii ni kweli kidokezo cha kwanza kwamba superconscious inaweza kutekeleza mapenzi yake nje ya umbo la kimwili sisi ni. Nilimuuliza kwa kujiamini, “Umesema nini?” aliongea kutoka usingizini. "Umenisikia, bora ufanye ulichokuja kufanya na usipofanya, utajuta." Alipozinduka alisema, “Hawajui aina ya daktari unayepaswa kuwa.” Alikufa mwezi mmoja baadaye na niliendelea kusafiri na mtetemo wa akili hii ambayo alianzisha. Nilibadilisha mwelekeo wangu. Niliongeza taaluma nyingi kwa yale niliyojifunza katika uwanja wa allopathic na niliendelea. Sikuhisi nilihitaji digrii kufanya hivyo. Nilihitaji tu kuendeleza mawazo yangu. Na niliunga mkono kuibuka kwa idadi ya mazoea tofauti ambayo yalihusiana na uponyaji wa changamoto za mwili, kihemko, kiakili na mababu katika maisha ya watu: ni kipi kinasababisha ugonjwa na kipi kinasababisha mabadiliko. Imekuwa miaka 28 ya kufanya kazi hiyo na bado inanibadilisha.

Umesema, "Jamii ilikuwa kitu cha kuanzishwa. Sio kikundi cha watu wanaojaribu kufanya mambo yao wenyewe, lakini kikundi kinachojaribu kutambua nia ya pamoja." Je, tunarudi vipi kwenye njia chanya kwa pamoja? Kwa wazo hilo la nini kuna fursa kwa jamii kujirekebisha, kuwa kwenye njia ya nia ya pamoja?

Ningesema uchunguzi. Tumerudi kwake, hatuzingatii jinsi ilivyo hila. Bado tuko katika aina fulani ya kukataa kwamba lazima ionekane kwa njia fulani na inapaswa kuonekana kana kwamba ni mazoezi ya mapenzi katika ulimwengu wa nje. Mapenzi yetu yanaenda zaidi katika mambo ya ndani ya fahamu.

Usasa sio uzoefu wa mapenzi, ni uzoefu usio na fahamu. Tumerithi maadui katika hisia zetu, kwamba mtu mwingine anahatarisha maisha yangu. Hii si kweli. Kivuli chetu kinaweka maisha yetu hatarini. Kupoteza fahamu kwetu binafsi kunaweka maisha yetu hatarini. Na hapa ndipo upatanisho unapaswa kutokea kwanza. Ni lazima tukubali kwamba kitu hiki hiki ambacho ni kivuli kiko katika kujitolea kwa nuru ya juu zaidi. Lazima tugeuze mapenzi hayo ndani kuelekea uso wa kitu kilicho ndani ya mtu mwingine. Ikiwa mapenzi yangu yatageuka kuwa huduma kwako, ninafanya mapenzi yangu kwa upendeleo. Huu ni mtanziko wa wakati wetu.

Kwa hivyo tunahitaji viongozi wa aina gani kutumikia wakati huu?

Bado tunahisi uhaba kwa sababu hatuko katika jumuiya. Hatupendi sana mapenzi yetu duniani. Kukubalika kuwa niko hapa kunifanya niwasiliane na kusudi la juu zaidi. Bila kujali nafasi na madaraka na siasa, mambo hayo hayatufikishi hapa kwenye ubinafsi muhimu. Lazima niunde uadilifu kwa kitu ambacho kitakuwa hai ndani yangu kwa sababu kinaishi katika sehemu ya ndani kabisa ya fahamu.

Kwa kweli ninahisi kwamba ulimwengu huu tunaoishi unapinga pendekezo hilo sana.

Ninaipata na ninaelewa. Katika kuunda ulimwengu wa mfumo dume, ilibidi tuunde karibu na maarifa. Kwa hiyo mti wa uzima uko katika muundo wa uzazi, ulio ndani ya tumbo la uzazi, sivyo? Mifumo ya kwanza ya ishara ambayo ilielewa ulimwengu wa archetypal kwanza iliiumba kama yai au tumbo la uzazi. Sio matawi katika maelezo ya maarifa na nguvu na marupurupu. Uanzilishi mwingi wa zamani ulihusiana na kumrudisha mwanadamu kwenye tumbo la uzazi la uhai kwa namna fulani.

Kwa hivyo kwa nini wanawake wametengwa kwa nguvu kutoka kwa ibada hizo za uanzishaji, ulimwengu wa mila za kiakili na za kiroho? Kwa nini tulifungiwa nje ya malango?

Kwa sababu mienendo ya nguvu ilikuwa dhahiri kabisa. Kwamba mwanamke huyo alikuwa na, hata katika kuzaa, mafunuo ya fumbo zaidi kwa sababu mtoto alikuwa kiumbe wa kiroho akiingia katika miili yao ya kimwili. Mtoto alieleweka kuwa mwonaji tumboni mwa mama yake. Na watu ambao wangeweza kuelewa hilo wangeweza hata kuua mama na mtoto ili kuunda ulinzi wa miundo yao ya nguvu. Ukiukaji huo ulihusishwa na ujuzi kwamba hii ilikuwa aina maalum ya uhusiano, mama na mtoto. Mama alikuwa kuhani. Mtoto alikuwa kuhani. Hii ilibakia kwa muda mrefu hadi unyago wa kiume, ambao ulikuwa basi unawezaje kuujenga ulimwengu ambao ulijaliwa na mwonaji wa kiroho? Na waliumba ulimwengu kwa maslahi yao wenyewe. Baada ya muda - haikuwa mara moja. Mtoto alikuwa daima sababu ya hatari ya kila ustaarabu kwa sababu walileta mpya. Na kama wangebaki katika uhalisi wa fumbo kwa kipindi fulani, waliteswa. Ninaona machozi na ninahisi usikivu wako kwa fadhila hii ya juu. Je, ninawasaidiaje watu ambao najua wamehamishwa hivi? Kwa sababu hisia ambayo inaruhusu huruma hii ndiyo inayoruhusu uumbaji wa ulimwengu wa juu kutokea. Ninahisi kile unachohisi. Hasara nyingi sana. Na ni wakati wa kusimamishwa.

Uponyaji unakuwa mkali zaidi kwa sababu utabadilisha kile tulichorithi. Enzi hii ya ubinadamu itachukua matarajio ya mababu zetu wote ambayo yanatufikia. Hii si hotuba ya kila siku, ingawa ningependa iwe. Ninapofanya kazi na watu ambao ni wagonjwa wa akili, au watoto kwenye dawa za kulevya, wanapata kile ninachofanya kwa ufahamu haraka zaidi kuliko watu ambao wanapaswa kuniuliza ninafanya nini.

Mwanzo hajawahi kuondoka duniani. Lakini sasa tunapaswa kuboresha hisi zetu ili tuzingatie. Ninaelekeza tu kwenye usafishaji wa hisi zetu, sio kwa vitu vilivyo dhahiri. Lakini jambo lenyewe linalotuwezesha kuona linaweza kuonekana. Kama macho yangu yanaweza kuonekana kutoka ngazi nyingine. Ninajaribu kutualika ili tujikomboe kutoka kwa jinsi tunavyojiona.