Beszélgetés béketeremtő misztikussal, Orlandi püspökkel

A Guyanából 15 évesen New Yorkba érkezett Orland Bishop fiatalon orvostudományt tanult, és beleszeretett a tudományba és annak rejtelmeibe.

Fiatal kora óta tudatában volt a tudatosság különböző rétegeinek és az ego felépítésének, élete gyorsan a spirituális kutatás és gyakorlás felé terelődött. Napjainkban Orland sok mindennel foglalkozik: a Shade Tree Multicultural Foundation alapítójaként békemunkában vesz részt Los Angeles-i bandákkal, valamint szociális gyógyítással, ifjúsági beavatási projektekkel és ezoterikus és őshonos kozmológiák kutatásával is foglalkozik.

Orland figyelmeztet arra, hogy a modern világ a győztesek és a vesztesek egyike. Ez problémás, mondja, mert "még ha nyersz is, egyedül érzed magad a győzelemben." Ehelyett Orland azt javasolja, hogy akaratunkat közösségünknek, a benne megértett énnek kell közvetítenie   kontextusa kollektív emberiségünkhöz tartozik , nem verseng vele. Ezek nagy, fájdalmas javaslatok egy olyan társadalom számára, amely egyre inkább képtelen közösen értelmezni a dolgokat.

Újra és újra rájöttem, hogy azok az emberek, akik a legmélyebb és legmélyebb munkát végzik világunk helyreállításán, erkölcsi univerzumunk megértésében és proszociális jövőnk alakításában, spirituális vagy magasabb tudatúak, akik gyakorlatot és vágyakozást keresnek. Úgy tűnik, a vallást leszámítva jobban járunk, ha kíváncsiak és áhítatban vagyunk, kevésbé koncentrálunk a világunk irányítására és irányítására. Orland beszél nekem az akaratról, arról, hogy le kell mondani, meg kell adni. Azt javasolja, hogy tanuljuk meg, hogyan tudunk szolgálni, és hagyjuk, hogy ez vezesse döntéseinket.

Mindezzel küzdök, miközben érzem az összeomló környezetünk stresszét és szomorúságát, és szeretnék egy járható utat alakítani a jövő nemzedékei számára – akár csak magam számára is! Ha olyan bölcsességmegőrzőkkel beszélek, mint Orland, az jut eszembe, hogy képességeink mélységei vannak, amelyeket ritkán, ha egyáltalán nem fedezünk fel modern világunkban, amelyet iPhone-ok és burjánzó, kérlelhetetlen menetrendek uralnak. A jelenléte mély időt nyit meg.

Ez egy beszélgetés egy gyakorló misztikussal, aki olyan síkon működik, amilyet ma kevesen csinálnak. Orland Bishop arra hív, hogy gondolkodjunk el akaratunk erejéről – mert többet akarunk a szolgálatnál. Ez egy ősi intelligencia, amelyet minden vallás előre hívott az emberi tudat minden időszakában. Jó újra és újra hallani ezt a hozzáállást.

BERRY LIBERMAN: Olyan csodálatos látni téged! Hogy vagy?

ORLAND PÜSPÖK: Összességében jól. Meg kellett másznom a hegyeket. Annyi minden volt. A járvány több munkát teremtett a kihívásokkal küzdő közösségek számára.

Nagyon érdekel, hogy ezt mondod. Mert tudom, hogy amikor a megmászható hegyekről beszélsz, válaszolsz valaha erre a kérdésre magadnak? Vagy a közösségre gondolsz?

Mindkét. Valószínűleg nekem volt a legnagyobb kihívás az elmúlt 20-25 évben. Ahhoz, hogy visszaállítsam a pszichémet az önfejlesztés újabb oktávjára, annyi mindent el kellett engednem ahhoz, hogy valami mást integráljak. Tudtam, hogy eljön, de az összes többi külső hatás közepette nehéz volt. Újra lendületet veszek abból, amit száműzetésnek éreztem.

Hogyan jellemeznéd azt a száműzetést?

A világ paradigmából. A jelenlegi civilizáció paradigmája. Szinte minden keretet fel kellett oldanom, hogy új betekintést nyerjek a dolgokba. Lezárult egy ciklus, lejárt 28 év a munkámhoz való viszonyban, amit 1995-ben vállaltam. Felszabadult, visszaadták a világnak, és most új kezdetbe lépek.

Lenyűgözött a spirituális élet és a tudat spirituális síkja fogalma, valamint az, ahogyan ez kölcsönhatásba lép a test világával és a mindennapi történésekkel. Az emberiségben jelenleg az összes metakrízis mellett megpróbáljuk rávenni az emlősök agyát arra, ami szükséges ahhoz, hogy meggyógyítsuk magunkat, meggyógyítsuk a világot, és jelen pillanatban megjelenjünk. Ha van magasabb tudat, akar-e ez a magasabb tudat valamit az emberiségnek? Vagy csak azért vagyunk itt, hogy eljátsszuk a színpadon lévő drámát, és kilépjünk a színpadról? Még mindig szurkolok az emberiség túlélésének és virágzásának, valamint azért, hogy az emberiség tudatosuljon, és hogy mindannyian éretté váljunk ahhoz, hogy többet használjunk az emberi lét gazdagságából. Folyamatosan arra gondolok, ha létezik magasabb tudat, és tudom, hogy az emberi lények ezt kérték eonok óta, vajon a magasabb tudat nem akarná, hogy ezt túléljük? Vagy nem feltétlenül?

Mélyen értékelem a kérdést, mert rámutat a kapott ajándékok valóságára és a tudat fejlődésére. Civilizációnk belépett a kollektív tudattalanba. Ez most szörnyűnek tűnhet azon jelek alapján, amelyeket a külső valóságban látunk, amikor a tudás ilyen tájékozatlan aspektusai alapján hozunk döntéseket. Mi rejlik a test anyagi tudatának legmélyebb szintjén? Érzelmi életünk nemcsak az önérdekeink szempontjából tart meg bennünket, hanem abban is, hogy mi vonz bennünket a tevékenységbe, vagy mit vonzunk az életünkbe az emberekkel való kapcsolatunkban. De benne van az ősvilág is.

Utálok visszamenni, és mindenkinek elmesélni a történetét. De talán ez egy jó pillanat arra, hogy életed ívéről beszélgess, és arról, hogy miért teszik fel ezeket a kérdéseket neked.

Nos, immár 40 éve az Egyesült Államokban. A családom az Egyesült Államokba költözött. A szüleim a hetvenes évek végén, a testvéreim az 1980-as évek elején. 1982-ben érkeztem Brooklynba, tizenéves korom közepén, ott jártam középiskolába. Guyanából, a trópusokról jöttem, ahol a 70 százaléka Amazonas esőerdője. Úgy éreztem, hogy a természet bővelkedik bennem az ott eltöltött 15 év alatt. Az iskolában érdeklődtem a tudomány iránt, de aztán a filozófia, a történelem, legalábbis az afrikai történelem mélyebb történelme a Nyugattal való érintkezés kapcsán sokkal nagyobb valóságba vitte a tudatosságomat.

Szellemi gyermek voltál? Voltak jelei annak, hogy mi fog jönni?

Ó, igen. Azért jöttem, hogy megfigyeljem az egyik tanárom tudatát az iskolában. Megfigyelte, hogy nem figyelek rá, de nem látta, mire vagyok figyelmes. Megfigyeltem a gondolatait, hogy meg kell-e büntetnie, amiért nem figyelek, de láttam, hogy a szíve dilemmája azt mondja: „Nincs mit ítélkezni”, és az elméje azt mondja: „Én vagyok a tekintély”. És megkérdeztem: Miért tenne olyasmit, amit a szíve súg neki, hogy ne tegye ? Emlékszem, meghoztam egy döntést, amivel soha nem árulom el a szívemet. Hogy közöm volt ahhoz, amit az akarat integritásának nevezek, és ezt nem az irányítja, hogy valaki más milyennek akar lenni. Így másnap pár órával korábban keltem, hogy kapcsolódjak ezzel a belső kóddal. Körülbelül ötéves koromtól átvettem az akaratom irányítását: nem tennék olyasmit, ami ellentétes lenne a más intelligenciák által irányított belső tudatossággal. És minden nap készültem néhány órával az iskola előtt, hogy kommunikáljak ezzel, majd lehetővé tegyem a láthatatlan birodalom tanárai számára, hogy végigvezessenek a nap további részében.

Ez egy gyönyörű formációs történet. És számomra lenyűgöző, hogy téged is vonzott a tudomány. Sokan azt hiszik, hogy a tudomány fekete-fehér tudományág. De ez az emberi kíváncsiság és kísérletezés lédús, gyönyörű tere, amit szeretek. Úgy érzem, abban a korban élünk, hogy mindkettőt meg akarja kapni, hogy ez egy összejövetel. Hogyan fejleszthetjük ki magunkban azt a képességet, hogy bízzunk ebben a mély spirituális, intuitív hangban, és tartozzunk hozzá?

A lehetőségek birodalmából az archetipikus világ ad nekünk először ideálokat. Tehát az ideális: Meg tudom-e szervezni az akaratomat, hogy valami olyan szolgálatába álljak, ami átalakít? Aztán a szimbolikus: kezdem meglátni a jeleit a világban valaminek, ami bevinné akaratomat a világteremtési folyamatba . Aztán a harmadik szint a valóság, amely közvetlenül a saját tudatos tapasztalatomból hoz valamit.

Megakadok a második, szimbolikus birodalomban. Szeretem ezt, az archetípusok birodalmát, ami ideális, és itt élnek a lehetőségek. Az első és a második birodalom között boldog vagyok, mint egy kagyló, minden bejön, és úgy érzem, az enyém. És ez persze nagy hiba – talán a saját éretlenségem. De ha hallom, amit mondasz, a harmadik bit, ami a valóság birodalma, az a lélekfelismerés: itt kellene azonosítanod, mit kell tenned?

Hát igen. És ez a közösségből jön. Mert a második fázis az, hogy megteremtsd azt a közösséget, amely támogatja az ajándékod világra érkezését. Ez a rengeteg bőség birodalma, és gyönyörű érzés ebben az ihletadásban élni. A törekvést bizonyos fokú tisztelettel is kódolni kell az iránt, amit a spirituális világ feltár a bőség birodalmában. Az óvatosság része, hogy ha közösség van körülötted, akkor felismerik, miben vagy igazán jó. A világ feltárja előtted.

Hamarabb szerettem volna azt a kis emlékeztetőt.

A modernitás nem engedi meg nekünk. Az iskolai tanulmányaim azt sugallják, hogy nem szabad elmondanom a közösségnek, hogy mit gondolok. Azt, hogy használnom kell, és el kell érnem az első helyet a versenyfolyamat gyakorlásában. Hogy nem hagyatkozhatok valaki más tükörképére, ha nyerni próbálok. Győztesek és vesztesek világa: ez probléma. Még ha nyersz is, egyedül érzed magad a győzelemben. Pszichológiailag nagyobb súlyt jelent, ha elértél valamit, amit nem tudsz megosztani. Hol kezdjük? Amikor csendben ülsz, amikor egyfajta törekvésben ülsz és várod az útmutatást. Az elme nem az, amit megtanultam, hanem az, amit fejlesztek. Amit megtanulsz, az elveszhet, el lehet felejteni. De a fejlődés a lélek világba emelésének egyfajta kódolása. És mások is tisztábban látnak, ha beleélsz ebbe.

A legrátermettebbek túlélése, nem a kollektív gyarapodás. Ezek mély gondolatok, amelyek valóban nagyon fájdalmasak. És itt tartunk.

Pontosan be kell vonnom másokat a világnézetembe. Ők nem ellenfelek, ők a kontextus, amely segít az akaratom finomításában. És hogy folyton azt kérdezzem: Mi van nekem, ami hozzád tartozik, és mi van neked, ami hozzám tartozik? Ez a gazdaság. Ezt szellemi és nem anyagi értelemben kell érteni.

A világban elég misztikus érintett meg olyan tudatterületeket, amelyekkel a mindennapi emberek, mint én, nem érintkeznek tudatosan. Talán öntudatlanul, amikor van egy pillanat, hogy a lélegzetünkkel megérintsük a bázist, és felnézünk az égre, látjuk a madarakat, és tudjuk, hogy valami nagyobbhoz tartozunk, mint mi magunk. Még mindig azon tűnődöm, hogy ez miért nem mentett meg minket. Hogyan jutottunk el idáig, ahol annyira a civilizációs összeomlás és az ökológiai összeomlás szakadékán vagyunk. Aggaszt ez téged? Szükségesnek látja mindezt? Hogyan érthetnénk meg mi, akik nem járunk olyan messze a spirituális úton? Hogyan érthetnénk meg a tudatos vezetést, és hogyan lehetünk ebben a pillanatban reményteljes keretek között?

Az értelem tudatos keresése, ami kivezet minket ebből, már világra jött és távozott. Legtöbbjük az elmúlt 400 évben meghalt. Az emberi lények korábban soha nem éreztek ilyen dilemmát. Ha úgy gondoljuk, hogy több időnk van, folyamatosan halogatjuk azt a nyilvánvaló hajlandóságot, hogy engedjük, hogy akaratunk a lét egy másik birodalmába kerüljön. Radikális változást keresünk, de a finom változás már megvan. A reménykedés már folyamatban van a vérünkben. Nem tudjuk ugyanazzal a tudományos méréssel mérni, mint a testet, mert ez egy finom energia.

Szeretnék visszatérni a történetedhez. Amikor tizenöt évesen Brooklynba (New York állam) jöttél, milyen benyomásaid voltak? Hogyan formált ez az élmény korai felnőttkorodban?

Már tisztában voltam azzal, hogy mit fogok tanulni, hogyan fejlesztheti gondolkodásmódomat az új környezet, és volt alkalmam megfigyelni, mi történik az iskolámban. A haitiakat elválasztották az angolul beszélő csoportoktól, és nagyon eltérően kezelték őket. Más nyelven beszéltek, franciául, de azt is, hogy a többiekhez viszonyítva sötétebb arcbőrűek voltak. Soha nem láttam ilyen előítéletet egy nyílt struktúrában, és az iskola együtt járt ezzel a folyamattal. Én voltam az egyetlen angolul beszélő, aki csatlakozott a haiti klubhoz, és anélkül jegyezte el magát, hogy a nyelv volt a híd. Áthidalom a saját érzéseimmel. Így elindított egy folyamatot, hogy megtanuljam, hogyan épül fel a nyelv egy másik emberi lényhez fűződő kapcsolat érzéséből és a megosztható igazságból. Ez néhány évig lehetővé tette számomra, hogy a kialakult kulturális szakadékon kívül is legyenek barátságok.

Valamikor orvos akartál lenni.

Egészen az orvosi egyetemig folytattam, és rájöttem, hogy ez még mindig nem az, amit szeretnék. De szükségem volt a tapasztalatra, és ez a tanulás fegyelmével kapcsolatos. Fel tudtam tenni azokat a kérdéseket, amelyeket fel akartam tenni, bár a könyvek nem az általam feltett kérdésekre készültek. Legtöbbször független kutatást kellett végeznem az általam felvetett kérdésekhez, amelyek az egóval kapcsolatosak voltak: hogy az egy bizonyos módon a testben él, és hogy a döntéseink, mint energetikai folyamatok, hatással vannak az egészségre és a környezetünkre. Az egyetemen filozófia órán dolgozat kellett írnom arról, hogy mi az, amit mi emberek osztunk meg, ami többnyire energetikai szinten van? És ez egy filozófiai tézis volt, de benne volt minden tudományos kritérium számomra a későbbi kutatás során.

Hová vezettek?

Orvosi tanulmányaim alatt, 1992-ben, egy barátomnál HIV/AIDS-t diagnosztizáltak. 1995-ben halt meg. Támogattam a gondozását, és tudatosítottam pszichés terét. Ahogy közeledett testi egészségének hanyatlásához, úgy nőtt a lelki egészsége. 1994 decemberében, amikor hospice ellátásban volt vele, a lélek vizsgálatának ezen szintjein fogtunk részt venni. Egy nap bementem a szobába és aludt. Indulni készültem, nem akartam felébreszteni. Azt mondta: "Jobb lesz, ha azt csinálod, amiért itt vagy." És körülnéztem, és aludt. És ez valóban az első nyom, hogy a tudatfeletti gyakorolhatja akaratát azon a fizikai formán kívül, amelyik vagyunk. Magabiztosan kérdeztem tőle: Mit mondtál? – beszélt ebből az álomból. "Hallottad, jobb lesz, ha azt tedd, amiért itt vagy, és ha nem teszed meg, megbánod." Amikor felébredt, azt mondta: "Nem tudják, milyen orvosnak kellene lennie." Egy hónappal később meghalt, én pedig ennek az általa bevezetett intelligenciának a rezgésével utaztam tovább. Megváltoztattam a tájékozódást. Sok tudományágat kiegészítettem az allopátiás területen tanultakkal, és folytattam. Nem éreztem, hogy ehhez szükségem lenne a diplomára. Csak elő kellett mozdítanom a gondolkodásomat. És támogattam számos különféle gyakorlat megjelenését, amelyek az emberek életében a fizikai, érzelmi, mentális és ősi kihívások gyógyításával kapcsolatosak: melyik okoz betegséget és melyik az átalakulást. 28 éve csinálom ezt a munkát, és még mindig megváltoztat engem.

Azt mondtad: "A társadalom korábban beavatott dolog volt. Nem emberek csoportja, akik a saját dolgukat próbálták tenni, hanem egy csoport, amely a kollektív szándékot próbálta megvalósítani." Hogyan térjünk vissza a kollektíva pozitív útjára? Arra az elképzelésre, hogy milyen lehetőségei vannak a társadalomnak, hogy megjavítsa magát, hogy a kollektív szándék útján haladjon?

Azt mondanám, megfigyelés. Visszatértünk hozzá, csak nem figyeljük, milyen finom. Még mindig egy bizonyos fajta tagadásban vagyunk, hogy bizonyos módon kell kinéznie, és úgy kell kinéznie, mintha az akarat gyakorlata lenne a külvilág felé. Akaratunk inkább a tudatosság belső aspektusaira irányul.

A modernitás nem tudatos akarattapasztalat, hanem tudattalan akarattapasztalat. Ellenségeket örököltünk abban az érzésünkben, hogy valaki más kockára teszi az életemet. Ez nem igaz. Az árnyékunk kockára teszi az életünket. Személyes tudattalanunk kockára teszi az életünket. És itt kell először megtörténnie a megbékélésnek. El kell fogadnunk, hogy ez az árnyék egy magasabb fény iránti odaadás. Ezt az akaratot belül kell fordítanunk valaminek a felszíne felé, ami a másik emberben van. Ha akaratom szolgálatodra válik, akkor az akaratomnak teszek szívességet. Ez korunk dilemmája.

Tehát milyen típusú vezetőkre van szükségünk, hogy kiszolgáljuk ezt a pillanatot?

Még mindig érezzük a hiányt, mert nem vagyunk közösségben. Nem igazán vagyunk szerelmesek az akaratunkba a világban. Azzal, hogy elfogadom, hogy itt vagyok, kapcsolatba lépek egy magasabb céllal. Beosztástól, hatalomtól és politikától függetlenül ezek a dolgok nem juttatnak el minket a lényegi énhez. Meg kell teremtenem az integritást valamihez, ami életre kel bennem, mert ez a tudat legbelső részén él.

Tényleg úgy érzem, hogy ez a világ, amelyben élünk, nagyon ellenáll ennek a javaslatnak.

Értem és megértem. A patriarchális világ megteremtésekor a tudás köré kellett azt megteremtenünk. Tehát az élet fája az anyai szerkezetben van, ami az anyaméhben van, igaz? A legkorábbi szimbolikus rendszerek, amelyek megértették az archetipikus világot, először tojásként vagy méhként hozták létre. Nem a tudás, a hatalom és a kiváltságok specifikációiba ágazik. A legtöbb ősi beavatás az emberi lényt valamilyen formában visszahelyezni az élet méhébe.

Miért zárták ki tehát a nőket olyan erőteljesen ezekből a beavatási rítusokból, az intellektuális és spirituális hagyományok világából? Miért zártak ki minket a kapun?

Mert az erődinamika egészen nyilvánvaló volt. Hogy a nőnek még a szülés során is voltak a legmisztikusabb kinyilatkoztatásai, mert a gyermek szellemi lény volt, aki belép a fizikai testükbe. A gyermeket látónak tartották az anyaméhben. Azok pedig, akik ezt megértenék, még az anyát és a gyermeket is megölnék, hogy megvédjék hatalmi struktúráikat. A jogsértés annak tudatában volt, hogy ez egy különleges kapcsolat, anya és gyermeke. Az anya volt a pap. A gyerek a pap volt. Ez sokáig érintetlen maradt a férfi beavatásig, ami aztán hogyan építi fel a spirituális látnok által megajándékozott világot? És saját érdekeik szerint teremtettek egy világot. Idővel – nem azonnal. A gyerek mindig is minden civilizáció kockázati tényezője volt, mert behozták az újat. És ha egy bizonyos koron át a misztikus valóságban maradtak, akkor üldözték őket. Látom a könnyeket, és érzem, hogy érzékeny vagy erre a magasabb erényre. Hogyan támogassam azokat az embereket, akikről tudom, hogy így mozognak? Mert az érzés, amely lehetővé teszi ezt az empátiát, valójában az, ami lehetővé teszi, hogy a magasabb világ teremtése megtörténjen. Érzem, amit te érzel. Ennyi veszteség. És itt az ideje, hogy leálljon.

A gyógyítás egyre radikálisabb, mert átalakítja azt, amit örököltünk. Az emberiségnek ez a korszaka magába fogja fogadni minden ősünk hozzánk eljutó törekvését. Ez nem mindennapi beszéd, pedig én örülnék neki. Amikor mentálisan beteg emberekkel vagy drogozó gyerekekkel dolgozom, sokkal gyorsabban megértik, amit csinálok, mint azok, akiknek meg kell kérdezniük, hogy mit csinálok.

A kezdet soha nem hagyta el a világot. De most finomítanunk kell érzékszerveinket, hogy megfigyelhessük. Csak az érzékeink finomítására mutatok rá, nem a nyilvánvaló dolgokra. De éppen az látható, ami lehetővé teszi számunkra, hogy lássunk. Mintha a szemem egy másik szintről látszana. Arra próbálok hívni minket, hogy szabaduljunk meg attól, hogyan érezzük magunkat.