Eckhart Tolle: Y Llwybr Haws

Yr athro ysbrydol enwog ar fynd yn sownd yn y dyfodol ac achub y blaned.

I'r anghyfarwydd, efallai bod Eckhart Tolle yn cael ei gamgymryd am ffotograffydd natur. Nid yw ei bersona - llais meddal ag acenion Almaeneg, gweledigaeth fachgenaidd, ei gariad at festiau - yn sgrechian yn union, "guru!" Ac eto mae Tolle yn un o athrawon ysbrydol mwyaf poblogaidd y byd ac yn bwerdy llenyddol y mae ei lyfrau poblogaidd The Power of Now ac A New Earth wedi dylanwadu ar filiynau.

Wedi'i eni yn yr Almaen, wedi'i addysgu ym mhrifysgolion Llundain a Chaergrawnt, ac sydd bellach yn byw yn Vancouver, Canada, mae Tolle yn ysgrifennu ac yn darlithio ar esblygiad ymwybyddiaeth ddynol. Mae ei waith yn syntheseiddio llawer o safbwyntiau byd-eang a dysgeidiaeth ysbrydol, gan gynnwys rhai Bwdhaeth, y Testament Newydd, y Bhagavad Gita, a'r cyfriniwr Almaeneg Bo Yin Ra - i gyd wedi'u cyflwyno â mewnwelediadau coeglyd, tyner.

Mae Tolle wedi cofleidio technoleg newydd i gysylltu ag eraill, gan ddarlledu fideos a ffrydiau byw o'i ddarlithoedd a myfyrdodau tywys ar ei sianel we, Eckhart Tolle TV. Ym mis Mehefin, mae'n bwriadu bod yn San Francisco, lle bydd yn recordio deunydd newydd i'w rannu. Siaradodd Prif Olygydd S&H Karen Bouris â Tolle yn ddiweddar am y ffordd orau i ni ddelio â heriau dynol dyddiol - yn bersonol ac ar y cyd - a'u trawsnewid yn gyfleoedd.

Pam mae pobl yn canolbwyntio cymaint ar y syniad hwn o oleuedigaeth?

Os yw pobl yn canolbwyntio ar oleuedigaeth - neu ba bynnag air y maent yn ei ddefnyddio i ddisgrifio hunan-wireddu neu ddeffroad - o leiaf maent wedi sylweddoli nad yw'r ateb yn gorwedd mewn pethau allanol. Maent wedi sylweddoli bod yr ateb yn gorwedd o fewn yn hytrach na chael mwy o eiddo, neu gyflawni hyn neu'r llall, neu newid y byd allan yna. Felly mae'n beth da. Mae'n gam trosiannol o gyflwr ymwybyddiaeth arferol, lle mae'r holl atebion a phroblemau'n cael eu hystyried yn rhai allanol, i sylweddoli bod beth bynnag rydyn ni'n ei brofi fel ein realiti allanol yn adlewyrchiad o'n cyflwr mewnol o ymwybyddiaeth.

Mae'n wir mai lleiafrif yw'r bobl sy'n chwilio am oleuedigaeth. Mewn bodolaeth ddynol gyffredin, mae pobl eisiau dod o hyd i'r partner delfrydol, caffael mwy o bethau, ennill pŵer, neu gaffael corff gwell. Ac mewn ymwybyddiaeth gyffredin, yr ydych yn edrych at y pethau hynny am iachawdwriaeth, cyflawniad, a hapusrwydd. Wrth i chi ddechrau deffro, rydych chi'n sylweddoli nad yw yno. Ond hyd yn oed i'r rhai sy'n dechrau deffro, mae'r hen batrwm meddwl - y patrwm dwfn sydd bob amser yn edrych i'r dyfodol am gyflawniad ac iachawdwriaeth - yn dal i dueddu i weithredu.

Felly, hyd yn oed pan rydyn ni'n “chwilio,” rydyn ni'n dal i edrych tua'r dyfodol?

Oes. Mae'r patrwm meddwl hwn yn cymryd yn ganiataol bod y dyfodol yn mynd i fod yn bwysicach na'r presennol. Mae'n anwybyddu'r foment bresennol, nid yw'n ei anrhydeddu, ac nid yw'n rhoi ei ddyled. Rwyf wedi cyfarfod â phobl sydd wedi bod yn geiswyr ysbrydol ers 20 mlynedd, wedi darllen cannoedd o lyfrau, wedi mynychu gweithdai, wedi mynd i ashrams yn India - ac maent yn mynd yn rhwystredig, gan ofyn, "Pryd ydw i'n mynd i'w gael? Pryd ydw i'n mynd i gael fy ngoleuo?"

Dim ond yn y foment bresennol y gall y profiad gwirioneddol o ddeffroad fod. Nid yw'r dyfodol yn bodoli, oherwydd nid oes neb erioed wedi ei brofi. Dim ond eiliad bresennol y gallwch chi ei brofi. Mae'r dyfodol yn amcanestyniad meddwl yr ydych yn ei gael yn y funud bresennol. Dydw i ddim yn sôn am agweddau ymarferol y dyfodol, fel archebu taith awyren neu gynllunio beth rydych chi am ei wneud eleni, ond y dyfodol seicolegol. Dyna lle gallwn gael ein dal. Os ydych chi bob amser yn canolbwyntio ar y dyfodol, rydych chi'n colli realiti bywyd, sef y foment bresennol.

Pan fydd pobl yn mynd yn hen iawn, nid oes llawer o ddyfodol ar ôl, felly maent yn tueddu i ganolbwyntio'n bennaf ar y gorffennol. Ond nid ydynt eto yn y foment bresennol. Mae bywyd yn awr.

Sut ydych chi'n dal eich hun rhag crwydro i'r gorffennol neu'r dyfodol, efallai hyd yn oed osgoi'r foment bresennol?

Pryd bynnag y cewch eich tynnu'n ôl i'r meddwl ac i'r dyfodol, byddwch yn sylwi arno oherwydd fel arfer nid ydych chi'n teimlo mor dda mwyach. Rydych chi'n mynd yn ofidus, yn anfodlon, yn flin, yn isel eich ysbryd. Mae'n golygu eich bod wedi colli'r foment bresennol, eich bod wedi colli'r dimensiwn fertigol, a'ch bod wedi colli ymwybyddiaeth ohonoch chi'ch hun fel ymwybyddiaeth. [Rydych chi'n ôl i fod] yn berson meddwl-greedig gyda'r hanes personol cyfyngedig hwn a “fi bach,” yr ego a grëwyd gan y meddwl. Nid yw byth yn fodlon yn hir.

Dim ond yn dimensiwn fertigol y foment bresennol y gallwch chi dorri drwodd i lefel ddyfnach o'ch hunan. Mae hynny waeth beth fo amgylchiadau eich bywyd. Mae cymaint o bobl yn dweud, “O, pe bai gen i fwy o amser rhydd, pe na bai'n rhaid i mi boeni am fy nghyllid, neu os nad oedd gen i hwn neu honno, gallwn gysegru fy holl fywyd i ddeffroad ysbrydol. Oni fyddai hynny'n wych?”

Ie, y syniad o'r mynach yn eistedd yn dawel ar ben y mynydd.

Ni fyddai'n wych, oherwydd trwy heriau bywyd bob dydd rydych chi'n dod yn fwy cymhellol i ddeffro. Gallwch chi mewn gwirionedd ddefnyddio beth bynnag fo'r amgylchiadau, ac yn lle gweithio yn eu herbyn, gweld a allwch chi alinio'ch hun â'r foment bresennol yn fewnol.

Ond pan fydd pobl yn sôn am fod yn bresennol, fodd bynnag, mae yna syniad y byddant yn dod ar draws teimladau da, cadarnhaol yn unig. A allwch chi siarad am arsylwi presenoldeb, fel rydych chi'n ei alw, yn wyneb teimladau neu sefyllfaoedd negyddol?

Mae'n bwysig dod ag ymwybyddiaeth i mewn i beth bynnag sy'n codi yn y foment bresennol. Cyfyd teimladau negyddol, ac nid yw “negyddol” yn farn foesol; mae'n golygu nad yw'n teimlo'n dda.

Y gwahaniaeth rhwng bod yn ymwybodol a bod yn anymwybodol o'r teimladau negyddol yw pan fydd diffyg ymwybyddiaeth, yna rydych chi'n cael eich meddiannu'n llwyr gan y teimladau negyddol hynny. Nid oes gofod mewnol bellach, ac rydych chi'n meddwl, dywedwch, ac yn gwneud pethau sy'n cael eu rheoli gan yr egni negyddol hwnnw y tu mewn i chi.

Yn aml mae’n digwydd bod pobl yn cael eu cymryd drosodd gan hynny dros dro, ac yna pan fyddant yn dod ychydig yn fwy ymwybodol eto, maen nhw’n dweud, “O, sut allwn i fod wedi gwneud hynny?” neu, “Sut gallwn i fod wedi dweud hynny?”

Felly, y gwahaniaeth yw, pan fydd yr un peth yn digwydd eto a phan fyddwch chi'n mynd yn flin, rydych chi'n mynd yn grac, beth bynnag ydyw—adweithiol mewn rhyw ffordd—yn drist neu'n isel eich ysbryd, mae yna ymwybyddiaeth bod hyn yn digwydd i chi. Mae gennych chi'r presenoldeb arsylwi yn y cefndir sy'n fwy pwy ydych chi yn hytrach na'r emosiwn. Rydych chi yno o hyd fel mae'n digwydd.

Allwch chi roi enghraifft o bresenoldeb arsylwi?

Gadewch i ni ddweud eich bod mewn llinell hir yn yr archfarchnad neu'r maes awyr. Nid yw'r llinell yn symud ac rydych chi'n mynd yn flin ac yn flin. Os ydych chi'n bresennol ag ef, efallai y byddwch chi'n sylweddoli nad dyna'r llinell sy'n achosi i chi fod yn ddig. Eich meddwl chi ydyw, beth bynnag y mae eich meddwl yn ei ddweud wrthych. A'r emosiynau yw ymatebion eich corff i'ch meddyliau am y sefyllfa. Mae hynny'n sylweddoliad pwysig iawn, oherwydd nawr daw elfen o ddewis i mewn. Rydych chi'n gweld ei fod yn gwneud eich bywyd yn annymunol i deimlo'r pethau hynny—nid oes pwrpas i'r llid a'r dicter. Nid yw'n newid y sefyllfa. A nawr mae gennych chi'r dewis o ollwng y meddyliau hynny, i arbrofi i weld sut beth yw'r sefyllfa pan nad ydych chi'n atodi
y meddyliau hyn iddo. Rydych chi yn yr un sefyllfa, yn hollol
yn rhydd o negyddiaeth.

Beth am ddelio â phobl eraill? Onid yw hynny'n anoddach?

Mae gennych chi lawer o bŵer a rhyddid i ddod yn rhydd yn fewnol rhag amodau allanol. Mae hynny’n cynnwys pobl eraill a beth bynnag a wnânt a sut maent yn ymddwyn. Nid oes ganddynt y pŵer mwyach i bennu eich cyflwr ymwybyddiaeth fewnol.

Os ydych chi'n cwrdd â rhywun sy'n anghwrtais i chi, er enghraifft, eich meddyliau'n awtomatig yw, Ni ddylech chi ymddwyn felly! Ond wrth gwrs, mae'r meddyliau hyn yn gwrthdaro â realiti, oherwydd bod y person yn ymddwyn felly. [Pan fyddwch chi'n arsylwi,] rydych chi'n gallu rhoi'r gorau i'r meddyliau hynny. Rydych chi wedi sylweddoli camsyniad dadlau'n fewnol â'r hyn sydd. A gallwch chi fod gyda'r hyn sydd mewn unrhyw sefyllfa benodol.

Sut dylen ni edrych ar heriau byd-eang—pethau fel newid yn yr hinsawdd—o’r man ymwybyddiaeth hwn? Ai ymateb fy ego, er enghraifft, yw meddwl bod gennyf
cyfrifoldeb i helpu i achub y blaned?

Gall heriau personol fod yn eithaf mawr weithiau, boed yn heriau o ran iechyd, cyllid, neu berthnasoedd. Ac eto, weithiau mae'r rhai personol hynny mewn gwirionedd yn gysylltiedig â'r heriau mwy yn y grŵp.

Mae angen inni achub y blaned, wrth gwrs. Ydy, mae'n wir bod angen i ni achub y blaned. Ond gadewch i ni beidio â syrthio i'r meddwl gwallus bod yr holl atebion allan yna yn rhywle. Oherwydd bod y rhan fwyaf o'r problemau - trais, llygredd, rhyfel, terfysgaeth - yn tarddu o'r holl bethau hynny mewn ymwybyddiaeth ddynol neu anymwybyddiaeth. Felly nid eich prif gyfrifoldeb yw gwneud dim y tu allan i chi; eich prif gyfrifoldeb yw eich cyflwr ymwybyddiaeth eich hun. Ac ar ôl i hynny gael ei gyflawni, yna beth bynnag a wnewch a phwy bynnag y byddwch yn dod i gysylltiad â nhw, a hyd yn oed llawer o bobl nad ydych yn dod i gysylltiad uniongyrchol â nhw, bydd eich gwladwriaeth yn effeithio arnynt.
o ymwybyddiaeth.

Os nad ydych chi'n cymryd cyfrifoldeb am eich cyflwr ymwybyddiaeth, a'ch bod chi'n credu bod yr holl atebion ar gael, yna rydych chi'n syrthio i gamgymeriadau fel y gwnaethon nhw gyda chomiwnyddiaeth, er enghraifft. Delfrydol oedd y cymhelliad cychwynnol ar gyfer comiwnyddiaeth mewn gwirionedd; roedd yn dda. Dywedodd y cynigwyr, “Mae cymaint o anghyfiawnder yn y byd—mae yna bobl sy'n ecsbloetio miliynau o bobl eraill,” a oedd yn wir. Roeddent am greu cymdeithas a oedd yn fwy cyfiawn a theg a chael gwared ar eiddo personol. Roedd y cyfan yn swnio'n wych, ond yr hyn yr oeddent wedi'i esgeuluso oedd nad oedd unrhyw newid yn eu cyflwr ymwybyddiaeth. Ac wedi iddyn nhw ddod i rym, fe wnaethon nhw ail-greu'r un drygau. Yr oedd yr hyn a gawsant yn y diwedd cynddrwg, os nad yn waeth na'r hyn yr oeddynt wedi ymladd yn ei erbyn. Mae cymaint o chwyldroadau wedi dod i ben fel yna. Ar y dechrau roedd gan bobl fwriadau da, ond nid yw bwriadau da yn ddigon os ydych chi'n dod â'ch hen gyflwr ymwybyddiaeth iddynt.

Felly os oes gennych chi ymwybyddiaeth, yna gallwch chi ddechrau cymryd rhan mewn “gwneud deffro”?

Oes. Deffro gwneud yw pan na fyddwch chi'n creu dioddefaint mwyach i eraill - neu i chi'ch hun - trwy eich gweithredoedd eich hun. Mae hefyd yn awgrymu mai eich prif fwriad, canolbwynt eich sylw, yw’r “gwneud” yn y foment bresennol, yn hytrach na’r canlyniad yr ydych am ei gyflawni drwyddo. Mae llawenydd yn llifo i mewn i'r hyn rydych chi'n ei wneud, yn hytrach na straen. Mae egni dirdynnol yn codi pan fyddwch chi'n meddwl bod rhyw foment yn y dyfodol yn bwysicach na'r foment bresennol, ac mae'r gwneud yn dod yn fodd i ben yn unig. Mae llawer o bobl bob amser yn edrych at ddiwedd y diwrnod gwaith, neu ddiwedd yr wythnos, neu'r gwyliau nesaf neu swydd well. Mae miliynau o bobl yn byw mewn straen bron yn barhaus oherwydd nad ydynt yn cyd-fynd â'r foment bresennol.

Mewn rhai o'ch llyfrau, rydych chi'n sôn am yr anghydbwysedd rhwng egni'r gwrywaidd a'r fenyw. Allwch chi siarad mwy am hyn?

Oes. Nid yw egni gwrywaidd o reidrwydd yn golygu dynion, ac nid yw egni benywaidd o reidrwydd yn golygu cyfyngu i fenywod. Ond mae egni gwrywaidd yn atseinio mwy â gwneud, ac mae egni benywaidd yn atseinio mwy â bod. Mae'r byd allan o gydbwysedd oherwydd ei fod yn canolbwyntio'n bennaf ar wneud, ac mae'r ymwybyddiaeth o fod yn cael ei golli. Dyma pan fydd straen ac negyddiaeth yn codi: pan fydd pobl yn ceisio cyflawni pethau ac nid ydynt bellach yn canolbwyntio ar y gofod ymwybodol hwnnw. Ni allwch deimlo eich bod bellach; ni allwch deimlo'r ymwybyddiaeth y tu ôl i'r holl wneud. Mae cymaint o fenywod y dyddiau hyn wedi mewnoli'r anghydbwysedd a hefyd allan o gysylltiad â bod yn canolbwyntio mwy ar wneud.

Mae angen i gymdeithas gyfan a bodau dynol unigol ddod o hyd i ryw fath o gydbwysedd mewnol rhwng y gallu i fod yn llonydd a'r gallu i wneud. Yn bersonol, rwy'n fwy yn y byd benywaidd nag yn y byd gwrywaidd. Rwy'n llawer mwy atyniadol at fod na gwneud. Mae angen i bob bod dynol edrych i mewn i ddod o hyd i ryw fath o gydbwysedd. Yn symbol enwog yr yin a'r yang, mae'r ddwy ochr yn cofleidio ei gilydd. Ond yng nghanol yr ochr wen mae smotyn du, ac yng nghanol yr ochr ddu mae smotyn gwyn. Hyd yn oed o fewn y llonyddwch, mae angen ansawdd deinamig gwneud fel nad ydych chi'n mynd i gysgu. A phan fyddwch chi'n gwneud, mae angen llonyddwch yn y canol. Fel arall byddwch yn colli eich hun yn y gwneud.

Mae'n swnio mor syml, y syniad o gydbwyso presenoldeb a llonyddwch. Felly pam ei fod yn teimlo'n galed?

Yr anhawster yw symud o'r hen ymwybyddiaeth i'r newydd, oherwydd mae momentwm y tu ôl i'r hen ymwybyddiaeth o hyd. Pan rydyn ni'n camu allan o'r hen ymwybyddiaeth, ydy, gall y trawsnewid fod yn anodd, ond po fwyaf rydyn ni'n ei ymgorffori ac yn byw trwy'r ymwybyddiaeth newydd, mae bywyd yn dod yn haws i ni mewn gwirionedd. Nid yw'n golygu na fydd mwy o heriau; bydd yr heriau'n parhau i ddod, ond fe welwch eich bod yn fwy abl i gwrdd â'r heriau pan nad ydych yn creu'r negyddoldeb o'u cwmpas. —S&H

Un Brawddeg Berffaith

“Efallai eich bod yn cofio'r llyfr The Road Less Traveled . Brawddeg gyntaf y llyfr hwnnw yw 'Life is difficult.' Dwi'n meddwl mai dyma ddechrau gorau unrhyw lyfr rydw i wedi'i ddarllen,” meddai Tolle, gan gyfeirio at glasur 1978 gan M. Scott Peck, seiciatrydd a gyfunodd ddiwinyddiaeth a gwyddoniaeth wrth astudio ymddygiad dynol. “Mae'n dweud unwaith y byddwch chi'n derbyn y ffaith bod bywyd yn anodd, nid yw'n anodd iawn mwyach. Dim ond pan fyddwch chi'n meddwl na ddylai fod, mae'n ei gwneud hi'n anodd iawn. Rydyn ni yma, rydyn ni i fod i gael ein herio gan fywyd, ac mae hynny'n rhan o sut mae ymwybyddiaeth yn esblygu."

Mae Tolle yn gofyn i ni ddychmygu byd lle gallem ni i gyd ddewis amgylchiadau ein bywyd ein hunain. "Byddai pawb yn dweud, 'Rwyf eisiau cariad. Rwyf am gael sicrwydd ariannol absoliwt. Hoffwn gael iechyd perffaith. Hoffwn gael perthynas hyfryd a hapus heb unrhyw wrthdaro, plant nad ydynt yn broblem. Swydd dda, swydd sy'n rhoi boddhad. ' "Ond pe bai gennych y bywyd delfrydol hwnnw mewn gwirionedd, meddai, "ni fyddai'n cyfrannu at eich deffroad. Yr union bethau nad ydym eu heisiau i ddod yn fwy ymwybodol. "