Eckhart Tolle: Laluan Yang Lebih Mudah

Guru kerohanian yang terkenal kerana terjebak pada masa hadapan dan menyelamatkan planet ini.

Kepada yang belum tahu, Eckhart Tolle mungkin disalah anggap sebagai jurugambar alam semula jadi. Keperibadiannya—suara lembut beraksen Jerman, wajah kebudak-budakan, kegemarannya pada jaket—tidak menjerit, “guru!” Namun Tolle ialah salah seorang guru rohani paling popular di dunia dan kuasa sastera yang buku terlarisnya The Power of Now dan A New Earth telah mempengaruhi jutaan orang.

Dilahirkan di Jerman, mendapat pendidikan di universiti London dan Cambridge, dan kini bermastautin di Vancouver, Kanada, Tolle menulis dan memberi syarahan tentang evolusi kesedaran manusia. Karya beliau mensintesis banyak pandangan dunia dan ajaran rohani, termasuk ajaran Buddha, Perjanjian Baru, Bhagavad Gita, dan mistik Jerman Bo Yin Ra—semuanya disampaikan dengan pandangan yang masam dan lembut.

Tolle telah menerima teknologi baharu untuk berhubung dengan orang lain, menyiarkan video dan suapan langsung ceramahnya dan meditasi berpandu di saluran webnya, Eckhart Tolle TV. Pada bulan Jun, dia merancang untuk berada di San Francisco, di mana dia akan merakam bahan baharu untuk dikongsi. Ketua Pengarang S&H Karen Bouris bercakap dengan Tolle baru-baru ini tentang cara terbaik untuk menangani cabaran manusia harian—baik peribadi mahupun kolektif—dan mengubahnya menjadi peluang.

Mengapa orang begitu tertumpu pada tanggapan pencerahan ini?

Jika orang memberi tumpuan kepada pencerahan—atau apa sahaja perkataan yang mereka gunakan untuk menggambarkan kesedaran atau kebangkitan diri—sekurang-kurangnya mereka telah menyedari bahawa jawapannya tidak terletak pada perkara luaran. Mereka telah menyedari bahawa jawapannya terletak di dalam diri daripada mendapatkan lebih banyak harta, atau mencapai ini atau itu, atau mengubah dunia di luar sana. Jadi ia satu perkara yang baik. Ia adalah peringkat peralihan daripada keadaan kesedaran biasa, di mana semua penyelesaian dan masalah dilihat sebagai luaran, untuk menyedari bahawa apa sahaja yang kita alami sebagai realiti luaran kita adalah cerminan keadaan kesedaran dalaman kita.

Memang golongan yang mencari pencerahan adalah golongan minoriti. Dalam kewujudan manusia biasa, orang ingin mencari pasangan yang ideal, memperoleh lebih banyak perkara, memperoleh kuasa, atau memperoleh tubuh yang lebih baik. Dan dalam kesedaran biasa, anda melihat perkara-perkara itu untuk keselamatan, pemenuhan, dan kebahagiaan. Semasa anda mula tersedar, anda menyedari ia tiada di sana. Tetapi walaupun bagi mereka yang mula bangkit, corak minda lama—corak yang tertanam dalam yang sentiasa memandang ke masa depan untuk pemenuhan dan keselamatan—masih cenderung untuk beroperasi.

Jadi, walaupun ketika kita "mencari", kita masih melihat ke arah masa depan?

ya. Corak minda ini menganggap bahawa masa depan akan menjadi lebih penting daripada masa kini. Ia mengabaikan masa sekarang, tidak menghormatinya, dan tidak memberikannya haknya. Saya telah bertemu dengan orang yang telah menjadi pencari rohani selama 20 tahun, telah membaca ratusan buku, menghadiri bengkel, pergi ke ashram di India—dan mereka semakin kecewa, bertanya, "Bilakah saya akan mendapatkannya? Bilakah saya akan mendapat pencerahan?"

Pengalaman sebenar kebangkitan hanya boleh berlaku pada masa sekarang. Masa depan tidak ada, kerana tiada siapa yang pernah mengalaminya. Anda hanya boleh mengalami masa sekarang. Masa depan adalah unjuran mental yang anda alami pada masa sekarang. Saya tidak bercakap tentang aspek praktikal masa depan, seperti menempah penerbangan atau merancang apa yang anda mahu lakukan tahun ini, tetapi masa depan psikologi. Di situlah kita boleh terperangkap. Jika anda sentiasa fokus pada masa depan, anda merindui realiti kehidupan, iaitu saat sekarang.

Apabila orang menjadi sangat tua, tidak banyak masa depan yang tinggal, jadi mereka cenderung memberi tumpuan terutamanya pada masa lalu. Tetapi mereka masih tidak berada di masa sekarang. Hidup sekarang.

Bagaimanakah anda menangkap diri anda daripada hanyut ke masa lalu atau masa depan, mungkin juga mengelakkan masa sekarang?

Setiap kali anda ditarik balik ke dalam fikiran dan ke masa hadapan, anda akan menyedarinya kerana biasanya anda tidak berasa begitu baik lagi. Anda menjadi kecewa, tidak berpuas hati, jengkel, tertekan. Ini bermakna anda kehilangan masa sekarang, anda kehilangan dimensi menegak, dan anda kehilangan kesedaran tentang diri anda sebagai kesedaran. [Anda kembali menjadi] orang yang dicipta minda dengan sejarah peribadi yang terhad ini dan "saya kecil" yang dicipta oleh minda, iaitu ego. Tak pernah puas lama.

Anda hanya boleh menerobos ke tahap yang lebih mendalam dalam diri seseorang dalam dimensi menegak masa kini. Itu tidak kira apa pun keadaan hidup anda. Ramai orang berkata, "Oh, jika saya mempunyai lebih banyak masa lapang, jika saya tidak perlu risau tentang kewangan saya, atau saya tidak mempunyai ini atau itu, saya boleh mendedikasikan sepanjang hidup saya untuk kebangkitan rohani. Bukankah itu bagus?"

Ya, idea sami duduk dengan aman di puncak gunung.

Ia tidak bagus, kerana melalui cabaran kehidupan seharian anda menjadi lebih bermotivasi untuk bangun. Anda sebenarnya boleh menggunakan apa jua keadaan, dan bukannya menentangnya, lihat jika anda boleh menyelaraskan diri anda dengan masa sekarang secara dalaman.

Apabila orang bercakap tentang kehadiran, walaupun, ada idea ini mereka hanya akan menghadapi perasaan yang baik dan positif. Bolehkah anda bercakap tentang memerhati kehadiran, seperti yang anda panggil, dalam menghadapi perasaan atau situasi negatif?

Adalah penting untuk membawa kesedaran tentang apa sahaja yang timbul pada masa sekarang. Perasaan negatif timbul, dan "negatif" bukanlah penilaian moral; ia hanya bermakna ia tidak berasa baik.

Perbezaan antara menyedari dan tidak menyedari perasaan negatif ialah apabila terdapat kekurangan kesedaran, maka anda akan diambil alih sepenuhnya oleh perasaan negatif itu. Tiada ruang dalaman lagi, dan anda berfikir, berkata, dan melakukan perkara yang dikawal oleh tenaga negatif dalam diri anda.

Selalunya ia berlaku bahawa orang mengambil alih oleh itu buat sementara waktu, dan kemudian apabila mereka menjadi sedikit lebih sedar semula, mereka berkata, "Oh, bagaimana saya boleh melakukannya?" atau, “Bagaimana saya boleh berkata demikian?”

Jadi perbezaannya adalah, apabila perkara yang sama berlaku lagi dan anda menjadi jengkel, anda menjadi marah, apa pun ia-reaktif dalam beberapa cara-sedih atau tertekan, ada kesedaran bahawa ini berlaku kepada anda. Anda mempunyai kehadiran pemerhatian di latar belakang yang lebih menggambarkan diri anda daripada emosi. Anda masih ada semasa ia berlaku.

Bolehkah anda memberikan contoh kehadiran memerhati?

Katakan anda beratur panjang di pasar raya atau lapangan terbang. Talian tidak bergerak dan anda semakin jengkel dan marah. Jika anda hadir dengannya, anda mungkin menyedari ia bukan garis yang menyebabkan anda marah. Ia adalah fikiran anda, apa sahaja fikiran anda memberitahu anda. Dan emosi adalah tindak balas badan anda terhadap pemikiran anda tentang situasi itu. Itu adalah kesedaran yang sangat penting, kerana kini elemen pilihan masuk. Anda nampak bahawa ia hanya membuatkan hidup anda tidak menyenangkan untuk merasakan perkara-perkara itu-kerengsaan dan kemarahan tidak mempunyai tujuan. Ia tidak mengubah keadaan. Dan kini anda mempunyai pilihan untuk melepaskan pemikiran itu, untuk bereksperimen untuk melihat keadaannya apabila anda tidak melampirkan
pemikiran ini kepadanya. Anda berada dalam situasi yang sama, sama sekali
bebas daripada negatif.

Bagaimana pula dengan berurusan dengan orang lain? Bukankah itu lebih sukar?

Anda mempunyai banyak kuasa dan kebebasan untuk menjadi bebas secara dalaman daripada keadaan luaran. Itu termasuk orang lain dan apa sahaja yang mereka lakukan dan cara mereka berkelakuan. Mereka tidak lagi mempunyai kuasa untuk menentukan keadaan kesedaran dalaman anda.

Jika anda bertemu dengan orang yang kurang ajar dengan anda, contohnya, fikiran anda secara automatik adalah, Anda tidak sepatutnya bersikap begitu! Tetapi sudah tentu, pemikiran ini bertentangan dengan realiti, kerana orang itu berkelakuan seperti itu. [Apabila anda memerhati,] anda boleh melepaskan fikiran itu. Anda telah menyedari kesilapan berdebat secara dalaman dengan apa yang ada. Dan anda hanya boleh bersama apa yang ada dalam situasi tertentu.

Bagaimanakah kita harus melihat cabaran global—perkara seperti perubahan iklim—dari tempat kesedaran ini? Adakah ia tindak balas ego saya, sebagai contoh, untuk berfikir bahawa saya mempunyai
tanggungjawab untuk membantu menyelamatkan planet ini?

Cabaran peribadi kadangkala boleh menjadi agak besar, sama ada cabaran dengan kesihatan, kewangan atau perhubungan. Namun kadangkala yang peribadi itu sebenarnya berkaitan dengan cabaran yang lebih besar dalam kolektif.

Kita perlu menyelamatkan planet ini, sudah tentu. Ya, memang benar kita perlu menyelamatkan planet ini. Tetapi jangan kita jatuh ke dalam pemikiran yang salah bahawa semua penyelesaian ada di suatu tempat. Kerana kebanyakan masalah—keganasan, pencemaran, peperangan, keganasan—semua perkara itu berpunca daripada kesedaran atau ketidaksadaran manusia. Jadi tanggungjawab utama anda adalah tidak melakukan apa-apa di luar anda; tanggungjawab utama anda ialah keadaan kesedaran anda sendiri. Dan apabila itu dicapai, maka apa sahaja yang anda lakukan dan sesiapa sahaja yang anda temui, malah ramai orang yang anda tidak berhubung secara langsung, akan terjejas oleh keadaan anda.
kesedaran.

Jika anda tidak bertanggungjawab untuk keadaan kesedaran anda, dan anda percaya semua penyelesaian di luar sana, maka anda akan jatuh ke dalam kesilapan seperti yang mereka lakukan dengan komunisme, sebagai contoh. Motivasi awal untuk komunisme sebenarnya adalah idealistik; ia adalah baik. Penyokong berkata, "Terdapat banyak ketidakadilan di dunia—terdapat orang yang mengeksploitasi berjuta-juta orang lain," yang benar. Mereka mahu mewujudkan masyarakat yang lebih adil dan saksama serta menghapuskan harta peribadi. Semuanya terdengar indah, tetapi apa yang mereka abaikan ialah tiada perubahan dalam keadaan kesedaran mereka. Dan apabila mereka berkuasa, mereka mencipta semula kejahatan yang sama. Apa yang mereka kesudahan adalah seteruk, jika tidak lebih buruk daripada, apa yang telah mereka lawan. Begitu banyak revolusi telah berakhir seperti itu. Pada mulanya orang mempunyai niat yang baik, tetapi niat yang baik tidak mencukupi jika anda membawa keadaan kesedaran lama anda kepada mereka.

Oleh itu, jika anda mempunyai kesedaran, maka anda boleh mula terlibat dalam "buat yang terjaga"?

ya. Perbuatan terjaga adalah apabila anda tidak mencipta penderitaan lagi untuk orang lain—atau untuk diri sendiri—dengan tindakan anda sendiri. Ia juga membayangkan bahawa niat utama anda, tumpuan perhatian anda, adalah pada "melakukan" pada masa sekarang, bukannya hasil yang anda ingin capai melaluinya. Kegembiraan mengalir ke dalam apa yang anda lakukan, bukannya tekanan. Tenaga yang tertekan timbul apabila anda berfikir beberapa saat masa depan adalah lebih penting daripada saat ini, dan melakukan itu hanya menjadi cara untuk mencapai tujuan. Ramai orang sentiasa melihat ke penghujung hari kerja, atau hujung minggu, atau percutian seterusnya atau pekerjaan yang lebih baik. Berjuta-juta orang hidup dalam tekanan yang hampir berterusan kerana mereka tidak sejajar dengan masa kini.

Dalam beberapa buku anda, anda menyebut ketidakseimbangan antara tenaga lelaki dan wanita. Bolehkah anda bercakap lebih lanjut tentang ini?

ya. Tenaga lelaki tidak semestinya bermakna lelaki, dan tenaga wanita tidak semestinya terhad kepada wanita. Tetapi tenaga lelaki lebih bergema dengan melakukan, dan tenaga wanita lebih bergema dengan makhluk. Dunia tidak seimbang kerana ia tertumpu terutamanya pada perbuatan, dan terdapat kehilangan kesedaran tentang makhluk. Ini adalah apabila tekanan dan negatif timbul: apabila orang cuba menyelesaikan sesuatu dan mereka tidak lagi tertumpu dalam ruang sedar makhluk itu. Anda tidak dapat merasakan keberadaan anda lagi; anda tidak dapat merasakan kesedaran di sebalik semua perbuatan itu. Ramai wanita hari ini telah menghayati ketidakseimbangan dan juga tidak dapat dihubungi dengan lebih fokus untuk melakukan.

Kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan individu perlu mencari semacam keseimbangan dalaman antara keupayaan untuk diam dan keupayaan untuk melakukan. Secara peribadi, saya lebih berada di alam kewanitaan berbanding di alam lelaki. Saya lebih tertarik untuk menjadi daripada melakukan. Setiap manusia perlu melihat ke dalam untuk mencari keseimbangan. Dalam simbol terkenal yin dan yang, kedua-dua belah pihak saling berpelukan. Tetapi di tengah bahagian putih terdapat bintik hitam, dan di tengah bahagian hitam terdapat bintik putih. Walaupun dalam keheningan, perlu ada kualiti dinamik untuk melakukan supaya anda tidak tidur. Dan apabila anda melakukannya, perlu ada kesunyian di tengah. Jika tidak, anda akan kehilangan diri anda dalam melakukan.

Bunyinya sangat mudah, idea untuk mengimbangi kehadiran dan kesunyian. Jadi mengapa ia berasa sukar?

Kesukarannya ialah peralihan dari kesedaran lama kepada kesedaran baru, kerana kesedaran lama masih mempunyai momentum di belakangnya. Apabila kita melangkah keluar dari kesedaran lama, ya, peralihan mungkin sukar, tetapi semakin kita menjelmakan dan menjalani kesedaran baru, kehidupan sebenarnya menjadi lebih mudah untuk kita. Ia tidak bermakna bahawa tidak akan ada lagi cabaran; cabaran akan terus datang, tetapi anda akan mendapati anda lebih mampu untuk menghadapi cabaran apabila anda tidak mencipta negatif di sekelilingnya. —S&H

Satu Ayat Sempurna

"Anda mungkin masih ingat buku The Road Less Travelled . Ayat pertama buku itu ialah 'Hidup itu sukar.' Saya rasa ia adalah permulaan terbaik bagi mana-mana buku yang saya baca,” kata Tolle, merujuk kepada klasik 1978 oleh M. Scott Peck, seorang pakar psikiatri yang menggabungkan teologi dan sains dalam kajian tingkah laku manusia. "Dia berkata sebaik sahaja anda menerima hakikat bahawa hidup ini sukar, ia tidak begitu sukar lagi. Hanya apabila anda fikir ia tidak sepatutnya, ia menjadikannya sangat sukar. Kita di sini, kita sepatutnya dicabar oleh kehidupan, dan itu adalah sebahagian daripada bagaimana kesedaran berkembang."

Tolle meminta kita membayangkan dunia di mana kita semua boleh memilih keadaan hidup kita sendiri. "Semua orang akan berkata, 'Saya mahukan cinta. Saya mahu mempunyai jaminan kewangan yang mutlak. Saya ingin mempunyai kesihatan yang sempurna. Saya ingin mempunyai hubungan yang indah dan bahagia tanpa konflik, kanak-kanak yang tiada masalah. Pekerjaan yang baik, pekerjaan yang memuaskan.'" Tetapi jika anda benar-benar mempunyai kehidupan yang ideal itu, dia berkata, "ia tidak akan menyumbang kepada kebangkitan anda. Ini adalah perkara yang lebih kita tidak mahukan motivasi untuk menjadi itu."