Eckhart Tolle: Njia Rahisi

Mwalimu mashuhuri wa kiroho juu ya kukwama katika siku zijazo na kuokoa sayari.

Kwa wasiojua, Eckhart Tolle anaweza kudhaniwa kimakosa kuwa mpiga picha wa mazingira. Utu wake—sauti nyororo yenye lafudhi ya Kijerumani, sura ya mvulana, kupenda fulana—hapigi kelele kabisa, “guru!” Bado Tolle ni mmoja wa walimu wa kiroho maarufu zaidi duniani na nguzo ya fasihi ambayo vitabu vyake vinavyouzwa zaidi vya The Power of Now na A New Earth vimeathiri mamilioni ya watu.

Mzaliwa wa Ujerumani, alisoma katika vyuo vikuu vya London na Cambridge, na sasa ni mkazi wa Vancouver, Kanada, Tolle anaandika na mihadhara juu ya mageuzi ya ufahamu wa binadamu. Kazi yake inaunganisha mitazamo mingi ya ulimwengu na mafundisho ya kiroho, ikijumuisha yale ya Ubudha, Agano Jipya, Bhagavad Gita, na fumbo la Kijerumani Bo Yin Ra—yote yametolewa kwa ufahamu mbaya na wa upole.

Tolle amekubali teknolojia mpya ya kuungana na wengine, kupeperusha video na mipasho ya moja kwa moja ya mihadhara yake na tafakari zinazoongozwa kwenye kituo chake cha wavuti, Eckhart Tolle TV. Mnamo Juni, anapanga kuwa San Francisco, ambapo atarekodi nyenzo mpya za kushiriki. Mhariri Mkuu wa S&H Karen Bouris alizungumza na Tolle hivi majuzi kuhusu jinsi tunavyoweza kukabiliana vyema na changamoto za kila siku za binadamu—za kibinafsi na za pamoja—na kuzibadilisha kuwa fursa.

Kwa nini watu wamezingatia sana dhana hii ya kuelimika?

Iwapo watu wanazingatia kuelimika—au neno lolote wanalotumia kuelezea kujitambua au kuamka—angalau wamegundua kwamba jibu haliko katika mambo ya nje. Wamegundua kuwa jibu liko ndani badala ya kupata mali zaidi, au kufikia hili au lile, au kubadilisha ulimwengu huko nje. Kwa hiyo ni jambo jema. Ni hatua ya mpito kutoka katika hali ya kawaida ya fahamu, ambapo masuluhisho na matatizo yote yanaonekana kama ya nje, hadi kutambua kwamba chochote tunachopata kama ukweli wetu wa nje ni onyesho la hali yetu ya ndani ya fahamu.

Ni kweli kwamba watu wanaotafuta kuelimika ni wachache. Katika uwepo wa kawaida wa mwanadamu, watu wanataka kupata mwenzi anayefaa, kupata vitu zaidi, kupata nguvu, au kupata mwili bora. Na katika ufahamu wa kawaida, unatazamia mambo hayo kwa ajili ya wokovu, utimizo, na furaha. Unapoanza kuamka, unagundua kuwa haipo. Lakini hata kwa wale ambao wanaanza kuamka, mtindo wa zamani wa akili—mtindo uliokita mizizi ambao daima unatazamia siku zijazo kwa ajili ya utimizo na wokovu—bado unaelekea kufanya kazi.

Kwa hiyo, hata wakati “tunapotafuta,” bado tunatazamia wakati ujao?

Ndiyo. Mtindo huu wa akili huchukulia kuwa siku zijazo zitakuwa muhimu zaidi kuliko sasa. Inapuuza wakati uliopo, haiuheshimu, na haitoi haki yake. Nimekutana na watu ambao wamekuwa watafutaji wa kiroho kwa miaka 20, wamesoma mamia ya vitabu, wamehudhuria warsha, wamekwenda kwenye ashrams nchini India—na wanafadhaika, wakiuliza, "Nitakipata lini? Ni lini nitapata mwanga?"

Uzoefu halisi wa kuamka unaweza kuwa katika wakati wa sasa. Wakati ujao haupo, kwa sababu hakuna mtu aliyewahi kuiona. Unaweza tu kutumia wakati wa sasa. Wakati ujao ni makadirio ya kiakili ambayo unayo wakati wa sasa. Sizungumzii vipengele vya vitendo vya siku zijazo, kama vile kuhifadhi nafasi ya ndege au kupanga unachotaka kufanya mwaka huu, lakini mustakabali wa kisaikolojia. Hapo ndipo tunaweza kunaswa. Ikiwa daima unazingatia siku zijazo, unakosa ukweli wa maisha, ambayo ni wakati wa sasa.

Watu wanapozeeka sana, hakuna wakati ujao mwingi uliosalia, kwa hivyo huwa wanazingatia hasa yaliyopita. Lakini bado hawako katika wakati uliopo. Maisha ni sasa.

Je, unajipata vipi kutokana na kupeperuka katika siku za nyuma au zijazo, labda hata kuepuka wakati uliopo?

Wakati wowote unapovutwa nyuma katika akili na katika siku zijazo, utaigundua kwa sababu kwa kawaida hujisikii vizuri tena. Unakasirika, haujaridhika, hukasirika, hufadhaika. Inamaanisha kuwa umepoteza wakati uliopo, umepoteza mwelekeo wa wima, na umepoteza kujitambua kama fahamu. [Umerudi kuwa] mtu aliyeumbwa na akili na historia hii ndogo ya kibinafsi na "mimi mdogo" iliyoundwa na akili. Haijaridhika kwa muda mrefu.

Unaweza kuingia kwenye kiwango cha kina zaidi cha mtu binafsi katika mwelekeo wa wima wa wakati uliopo. Hiyo ni bila kujali hali ya maisha yako. Watu wengi sana husema, “Loo, kama ningekuwa na wakati mwingi zaidi wa bure, kama sikuwa na wasiwasi kuhusu fedha zangu, au sikuwa na hili au lile, ningeweza kujitolea maisha yangu yote kwa kuamka kiroho.

Ndiyo, wazo la mtawa aliyeketi kwa amani juu ya kilele cha mlima.

Haitakuwa nzuri, kwa sababu ni kupitia changamoto za maisha ya kila siku kwamba unakuwa na motisha zaidi ya kuamka. Unaweza kutumia hali zozote zile, na badala ya kuzifanyia kazi, angalia kama unaweza kujipatanisha na wakati uliopo ndani.

Wakati watu wanazungumza juu ya kuwepo, ingawa, kuna wazo hili watakutana tu na hisia nzuri, chanya. Je, unaweza kuzungumza juu ya kuchunguza uwepo, kama unavyoita, katika uso wa hisia mbaya au hali?

Ni muhimu kuleta ufahamu katika chochote kinachotokea wakati huu. Hisia mbaya hutokea, na "hasi" sio hukumu ya maadili; ina maana tu haijisikii vizuri.

Tofauti kati ya kuwa na ufahamu na kutojua hisia hasi ni kwamba wakati kuna ukosefu wa ufahamu, basi unachukuliwa kabisa na hisia hizo mbaya. Hakuna nafasi ya ndani tena, na unafikiri, kusema, na kufanya mambo ambayo yanadhibitiwa na nishati hiyo hasi ndani yako.

Mara nyingi hutokea kwamba watu wanatawaliwa na jambo hilo kwa muda, halafu wanapopata fahamu tena, wanasema, “Loo, ningewezaje kufanya hivyo?” au, “Ningewezaje kusema hivyo?”

Kwa hivyo tofauti ni kwamba, jambo lile lile linapotokea tena na ukakasirika, unakasirika, chochote kiwe—mwenye kutenda kwa njia fulani—huzuni au huzuni, kuna ufahamu kwamba jambo hilo linakutokea. Una uwepo wa kutazama chinichini ambao ni zaidi wewe ni nani badala ya hisia. Bado upo kama inavyotokea.

Unaweza kutoa mfano wa uwepo wa kutazama?

Wacha tuseme uko kwenye mstari mrefu kwenye duka kuu au uwanja wa ndege. Mstari hausogei na unakuwa na hasira na hasira. Ikiwa upo nayo, unaweza kutambua kwamba sio mstari unaokufanya uwe na hasira. Ni akili yako, chochote ambacho akili yako inakuambia. Na hisia ni majibu ya mwili wako kwa mawazo yako kuhusu hali hiyo. Huo ni utambuzi muhimu sana, kwa sababu sasa kipengele cha kuchagua kinakuja. Unaona kwamba inafanya maisha yako yasiwe ya kufurahisha kuhisi vitu hivyo—kuwashwa na hasira havina maana. Haibadilishi hali. Na sasa unayo chaguo la kuacha mawazo hayo, kujaribu kuona hali ikoje wakati hauambatanishi.
mawazo haya kwake. Uko katika hali sawa, kabisa
isiyo na hasi.

Vipi kuhusu kushughulika na watu wengine? Je, hilo si gumu zaidi?

Una nguvu nyingi na uhuru wa kuwa huru ndani kutoka kwa hali ya nje. Hiyo inajumuisha watu wengine na chochote wanachofanya na jinsi wanavyofanya. Hawana tena uwezo wa kuamua hali yako ya ndani ya fahamu.

Ukikutana na mtu ambaye hana adabu kwako, kwa mfano, mawazo yako moja kwa moja ni, Haupaswi kuwa na tabia kama hiyo! Lakini kwa kweli, mawazo haya yanapingana na ukweli, kwa sababu mtu huyo ana tabia kama hiyo. [Unapotazama,] unaweza kuacha mawazo hayo. Umegundua uwongo wa kubishana ndani na ni nini. Na unaweza tu kuwa na kile kilicho katika hali yoyote.

Je, tunapaswa kuangalia vipi changamoto za kimataifa—mambo kama mabadiliko ya hali ya hewa—kutoka mahali hapa pa ufahamu? Je, ni jibu la nafsi yangu, kwa mfano, kufikiria kuwa ninayo
jukumu la kusaidia kuokoa sayari?

Changamoto za kibinafsi wakati mwingine zinaweza kuwa kubwa sana, iwe ni changamoto za kiafya, fedha, au mahusiano. Bado wakati mwingine zile za kibinafsi zinaunganishwa na changamoto kubwa katika pamoja.

Tunahitaji kuokoa sayari, bila shaka. Ndiyo, ni kweli kwamba tunahitaji kuokoa sayari. Lakini tusianguke katika fikra potofu kwamba suluhu zote ziko mahali fulani. Kwa sababu matatizo mengi—jeuri, uchafuzi wa mazingira, vita, ugaidi—mambo hayo yote yana asili yake katika fahamu za binadamu au kukosa fahamu. Kwa hiyo jukumu lako la msingi si kufanya chochote nje yako; jukumu lako la msingi ni hali yako ya ufahamu. Na hilo likishafikiwa, basi chochote unachofanya na mtu yeyote unayekutana naye, na hata watu wengi usiokutana nao moja kwa moja, wanaathiriwa na jimbo lako.
ya fahamu.

Ikiwa hutawajibikia hali yako ya fahamu, na unaamini kuwa suluhu zote ziko nje, basi utaanguka katika makosa kama yalivyofanya na ukomunisti, kwa mfano. Msukumo wa awali wa ukomunisti ulikuwa wa udhanifu; ilikuwa nzuri. Waungaji mkono walisema, “Kuna ukosefu wa haki mwingi sana ulimwenguni—kuna watu wanaotumia vibaya mamilioni ya wengine,” jambo ambalo lilikuwa kweli. Walitaka kuunda jamii yenye haki na haki zaidi na kuondoa mali ya kibinafsi. Yote yalionekana kuwa ya ajabu, lakini walichopuuza ni kwamba hakuna mabadiliko katika hali yao ya fahamu. Na mara walipoingia madarakani, walitengeneza tena maovu yale yale. Walichokipata kilikuwa kibaya kama vile, kama si kibaya zaidi kuliko kile walichopigana nacho. Mapinduzi mengi yameishia hivyo. Hapo awali watu walikuwa na nia nzuri, lakini nia nzuri haitoshi ikiwa unaleta hali yako ya zamani ya fahamu kwao.

Kwa hivyo ikiwa una ufahamu, basi unaweza kuanza kushiriki katika "kuamsha"?

Ndiyo. Kuamka ni wakati hutaunda mateso tena kwa wengine - au kwako mwenyewe - kwa vitendo vyako mwenyewe. Pia ina maana kwamba nia yako ya msingi, lengo la mawazo yako, ni juu ya "kufanya" katika wakati huu, badala ya matokeo ambayo unataka kufikia kupitia hilo. Furaha inatiririka katika kile unachofanya, badala ya mkazo. Nishati ya mkazo hutokea unapofikiri wakati fulani ujao ni muhimu zaidi kuliko wakati uliopo, na kufanya kunakuwa tu njia ya kufikia mwisho. Watu wengi daima hutazama mwisho wa siku ya kazi, au mwisho wa wiki, au likizo ijayo au kazi bora zaidi. Mamilioni ya watu wanaishi katika mfadhaiko wa karibu kila mara kwa sababu hawalingani na wakati uliopo.

Katika baadhi ya vitabu vyako, unataja usawa kati ya nishati ya kiume na ya kike. Unaweza kuzungumza zaidi kuhusu hili?

Ndiyo. Nishati ya kiume haimaanishi wanaume, na nishati ya kike haimaanishi kuwa ni ya wanawake tu. Lakini nishati ya kiume inahusiana zaidi na kufanya, na nishati ya kike inahusiana zaidi na kuwa. Ulimwengu uko nje ya usawa kwa sababu unalenga hasa katika kufanya, na kuna kupoteza ufahamu wa kuwa. Huu ndio wakati dhiki na hasi hutokea: wakati watu wanajaribu kufanya mambo na hawako tena ndani ya nafasi hiyo ya ufahamu wa kuwa. Huwezi kuhisi kuwa kwako tena; huwezi kuhisi fahamu nyuma ya kufanya yote. Kwa hivyo wanawake wengi siku hizi wameweka usawa ndani na pia hawana mawasiliano na kuzingatia zaidi kufanya.

Jamii kwa ujumla na binadamu mmoja mmoja wanahitaji kupata aina fulani ya uwiano wa ndani kati ya uwezo wa kutulia na uwezo wa kufanya. Binafsi, mimi niko zaidi katika ulimwengu wa kike kuliko ulimwengu wa kiume. Ninavutiwa zaidi na kuwa kuliko kufanya. Kila mwanadamu anahitaji kuangalia ndani ili kupata aina fulani ya usawa. Katika ishara maarufu ya yin na yang, pande hizo mbili zinakumbatiana. Lakini katikati ya upande mweupe kuna doa nyeusi, na katikati ya upande mweusi kuna doa nyeupe. Hata ndani ya utulivu, kunahitaji kuwa na ubora unaobadilika wa kufanya ili usilale. Na wakati unafanya, kunapaswa kuwa na utulivu katikati. Vinginevyo utajipoteza katika kufanya.

Inaonekana rahisi sana, wazo la kusawazisha uwepo na utulivu. Kwa hivyo kwa nini inahisi ngumu?

Ugumu ni kuhama kutoka kwa ufahamu wa zamani hadi mpya, kwa sababu ufahamu wa zamani bado una kasi nyuma yake. Tunapotoka kwenye ufahamu wa zamani, ndio, mabadiliko yanaweza kuwa magumu, lakini kadiri tunavyojumuisha na kuishi kupitia fahamu mpya, maisha huwa rahisi kwetu. Haimaanishi kwamba hakutakuwa na changamoto tena; changamoto zitaendelea kuja, lakini utaona una uwezo zaidi wa kukabiliana na changamoto wakati huna kujenga negativity karibu nao. -S&H

Sentensi Moja Kamilifu

“Huenda unakumbuka kitabu The Road Less Travelled .Sentensi ya kwanza ya kitabu hicho ni ‘Maisha ni magumu.’ Nafikiri huo ndio mwanzo bora zaidi wa kitabu chochote ambacho nimesoma,” asema Tolle, akirejelea kitabu cha 1978 cha M. Scott Peck, mtaalamu wa magonjwa ya akili ambaye alichanganya theolojia na sayansi katika uchunguzi wa tabia za binadamu. "Anasema mara tu unapokubali ukweli kwamba maisha ni magumu, sio ngumu tena. Ni wakati tu unapofikiria haifai kuwa, ndipo inapofanya kuwa ngumu sana. Tuko hapa, tumekusudiwa kupingwa na maisha, na hiyo ni sehemu ya jinsi ufahamu hubadilika."

Tolle anatuomba tuwazie ulimwengu ambapo sote tunaweza kuchagua hali zetu za maisha. "Kila mtu angesema, 'Nataka upendo. Ninataka kuwa na usalama kamili wa kifedha. Ningependa kuwa na afya kamilifu. Ningependa kuwa na uhusiano mzuri na wenye furaha usio na migogoro, watoto ambao hawana shida. Kazi nzuri, kazi yenye kuridhisha.' "Lakini ikiwa kwa kweli ungekuwa na maisha hayo bora, asema, "haingechangia kuamka kwako. Ni mambo ambayo yanatupatia motisha zaidi."