Eckhart Tolle: Den Nemmere Vej

Den berømte spirituelle lærer om at sidde fast i fremtiden og redde planeten.

For de uindviede kan Eckhart Tolle forveksles med en naturfotograf. Hans persona – en blød stemme med tysk accent, et drengeagtigt ansigt, hans kærlighed til veste – skriger ikke ligefrem "guru!" Alligevel er Tolle en af ​​verdens mest populære spirituelle lærere og et litterært kraftcenter, hvis bedst sælgende bøger Nuets kraft og En ny jord har påvirket millioner.

Født i Tyskland, uddannet ved universiteterne i London og Cambridge, og nu bosat i Vancouver, Canada, skriver Tolle og holder foredrag om udviklingen af ​​menneskelig bevidsthed. Hans arbejde syntetiserer mange verdensanskuelser og åndelige læresætninger, herunder buddhismens, Det Nye Testamente, Bhagavad Gita og den tyske mystiker Bo Yin Ra – alt sammen leveret med skæv, blid indsigt.

Tolle har taget ny teknologi til sig for at komme i kontakt med andre ved at sende videoer og live-feeds af sine foredrag og guidede meditationer på sin webkanal, Eckhart Tolle TV. I juni planlægger han at være i San Francisco, hvor han vil optage nyt materiale at dele. S&H -chefredaktør Karen Bouris talte for nylig med Tolle om, hvordan vi bedst kan håndtere daglige menneskelige udfordringer – både personlige og kollektive – og omdanne dem til muligheder.

Hvorfor er folk så fokuserede på denne forestilling om oplysning?

Hvis folk er fokuseret på oplysning – eller hvilket ord de bruger til at beskrive selvrealisering eller opvågning – har de i det mindste indset, at svaret ikke ligger i ydre ting. De har indset, at svaret ligger indeni snarere end i at få flere ejendele, eller opnå dette eller hint, eller ændre verden derude. Så det er en god ting. Det er en overgangsfase fra den normale bevidsthedstilstand, hvor alle løsninger og problemer ses som eksterne, til at indse, at hvad end vi oplever som vores ydre virkelighed, er en afspejling af vores indre bevidsthedstilstand.

Det er rigtigt, at de mennesker, der leder efter oplysning, er en minoritet. I den almindelige menneskelige eksistens ønsker folk at finde den ideelle partner, erhverve sig flere ting, få magt eller få en bedre krop. Og i almindelig bevidsthed ser du på disse ting for frelse, opfyldelse og lykke. Når du begynder at vågne, indser du, at det ikke er der. Men selv for dem, der er begyndt at vågne, har det gamle sindmønster – det dybt indgroede mønster, der altid ser mod fremtiden for opfyldelse og frelse – stadig en tendens til at fungere.

Så selv når vi "søger", ser vi stadig mod fremtiden?

Ja. Dette sindmønster antager, at fremtiden bliver vigtigere end nutiden. Den ignorerer det nuværende øjeblik, ærer det ikke og giver det ikke sin ret. Jeg har mødt mennesker, der har været spirituelle søgende i 20 år, har læst hundredvis af bøger, deltaget i workshops, gået til ashrams i Indien – og de bliver frustrerede og spørger: "Hvornår skal jeg få det? Hvornår skal jeg blive oplyst?"

Den faktiske oplevelse af opvågning kan kun være i nuet. Fremtiden eksisterer ikke, for ingen har nogensinde oplevet den. Du kan kun nogensinde opleve et nuværende øjeblik. Fremtiden er en mental projektion, som du har i det nuværende øjeblik. Jeg taler ikke om de praktiske aspekter af fremtiden, som at booke en flyrejse eller planlægge, hvad du vil lave i år, men den psykologiske fremtid. Det er der, vi kan blive fanget. Hvis du altid er fokuseret på fremtiden, går du glip af livets virkelighed, som er det nuværende øjeblik.

Når folk bliver meget gamle, er der ikke meget fremtid tilbage, så de har en tendens til primært at fokusere på fortiden. Men de er stadig ikke i nuet. Livet er nu.

Hvordan griber du dig selv i at glide ind i fortiden eller fremtiden, måske endda undgå nuet?

Hver gang du bliver trukket tilbage i sindet og ind i fremtiden, vil du bemærke det, fordi du normalt ikke har det så godt længere. Du bliver ked af det, utilfreds, irriteret, deprimeret. Det betyder, at du mistede det nuværende øjeblik, du mistede den vertikale dimension, og du mistede bevidstheden om dig selv som bevidsthed. [Du er tilbage til at være] en sindskabt person med denne begrænsede personlige historie og et sindskabt "lille mig", egoet. Den er aldrig tilfreds i lang tid.

Du kan kun bryde igennem til et dybere niveau af ens selv i den lodrette dimension af det nuværende øjeblik. Det er uanset omstændighederne i dit liv. Så mange mennesker siger: "Åh, hvis jeg havde mere fritid, hvis jeg ikke behøvede at bekymre mig om min økonomi, eller jeg ikke havde dette eller hint, kunne jeg dedikere hele mit liv til åndelig opvågning. Ville det ikke være fantastisk?"

Ja, tanken om, at munken sidder fredeligt på bjergtoppen.

Det ville ikke være fantastisk, for det er gennem selve dagligdagens udfordringer, at du bliver mere motiveret til at vågne. Du kan faktisk bruge, hvad end omstændighederne er, og i stedet for at arbejde imod dem, se om du kan tilpasse dig det nuværende øjeblik internt.

Når folk taler om at være til stede, er der dog denne idé, at de kun møder gode, positive følelser. Kan du tale om at observere nærvær, som du kalder det, over for negative følelser eller situationer?

Det er vigtigt at bringe bevidsthed ind i, hvad der end opstår i nuet. Negative følelser opstår, og "negativ" er ikke en moralsk dom; det betyder bare, at det ikke føles godt.

Forskellen mellem at være bevidst om og at være ubevidst om de negative følelser er, at når der er en mangel på bevidsthed, så bliver du fuldstændig overtaget af de negative følelser. Der er intet indre rum længere, og du tænker, siger og gør ting, der er styret af den negative energi inde i dig.

Ofte sker det, at folk bliver midlertidigt overtaget af det, og når de så bliver lidt mere bevidste igen, siger de: "Åh, hvordan kunne jeg have gjort det?" eller "Hvordan kunne jeg have sagt det?"

Så forskellen er, at når det samme sker igen, og du bliver irriteret, bliver du vred, hvad end det er – reaktivt på en eller anden måde – trist eller deprimeret, så er der en bevidsthed om, at dette sker for dig. Du har den observerende tilstedeværelse i baggrunden, der er mere, hvem du er, snarere end følelserne. Du er der stadig, mens det sker.

Kan du give et eksempel på en observerende tilstedeværelse?

Lad os sige, at du står i en lang kø i supermarkedet eller lufthavnen. Linjen bevæger sig ikke, og du bliver irriteret og vred. Hvis du er til stede med det, kan du indse, at det ikke er linjen, der får dig til at blive vred. Det er dit sind, hvad end dit sind fortæller dig. Og følelserne er din krops reaktioner på dine tanker om situationen. Det er en meget vigtig erkendelse, for nu kommer et element af valg ind. Du ser, at det bare gør dit liv ubehageligt at mærke de ting – irritationen og vreden tjener ingen formål. Det ændrer ikke på situationen. Og nu har du valget mellem at give slip på de tanker, for at eksperimentere for at se, hvordan situationen er, når du ikke knytter dig
disse tanker til det. Du er fuldstændig i samme situation
fri for negativitet.

Hvad med at have med andre mennesker at gøre? Er det ikke sværere?

Du har en masse magt og frihed til at blive fri internt fra ydre forhold. Det inkluderer andre mennesker og hvad end de gør, og hvordan de opfører sig. De har ikke længere magten til at bestemme din indre bevidsthedstilstand.

Hvis du møder en person, der er uhøflig over for dig, for eksempel, er dine tanker automatisk: Sådan skal du ikke opføre dig! Men selvfølgelig er disse tanker i konflikt med virkeligheden, fordi personen opfører sig sådan. [Når du observerer] er du i stand til at give slip på disse tanker. Du har indset fejltagelsen ved internt at argumentere med, hvad der er. Og du kan simpelthen være med, hvad der er i enhver given situation.

Hvordan skal vi se på globale udfordringer – ting som klimaændringer – fra dette bevidsthedssted? Er det et svar fra mit ego, for eksempel at tro, at jeg har
et ansvar for at hjælpe med at redde planeten?

Personlige udfordringer kan nogle gange være ret store, uanset om de er udfordringer med sundhed, økonomi eller parforhold. Alligevel er disse personlige nogle gange faktisk forbundet med de større udfordringer i kollektivet.

Vi skal selvfølgelig redde planeten. Ja, det er rigtigt, at vi skal redde planeten. Men lad os ikke falde i den fejlagtige tankegang, at alle løsninger er derude et eller andet sted. Fordi de fleste af problemerne – vold, forurening, krig, terrorisme – alle disse ting har deres oprindelse i menneskelig bevidsthed eller ubevidsthed. Så dit primære ansvar er ikke at gøre noget uden for dig; dit primære ansvar er din egen bevidsthedstilstand. Og når det først er opnået, så bliver uanset hvad du gør og hvem du kommer i kontakt med, og selv mange mennesker du ikke kommer i direkte kontakt med, påvirket af din tilstand
af bevidsthed.

Hvis du ikke tager ansvar for din bevidsthedstilstand, og du tror på, at alle løsningerne er derude, så falder du i fejl, som de gjorde med kommunismen, for eksempel. Den oprindelige motivation for kommunismen var faktisk idealistisk; det var godt. Fortalerne sagde: "Der er så meget uretfærdighed i verden - der er mennesker, der udnytter millioner af andre," hvilket var sandt. De ønskede at skabe et samfund, der var mere retfærdigt og retfærdigt og gøre op med personlige ejendele. Det hele lød vidunderligt, men det, de havde forsømt, var, at der ikke var nogen ændring i deres bevidsthedstilstand. Og når de først kom til magten, genskabte de de samme onder. Det, de endte med, var lige så slemt som, hvis ikke værre, end det, de havde kæmpet imod. Så mange revolutioner er endt sådan. I starten havde folk gode intentioner, men gode intentioner er ikke nok, hvis du bringer din gamle bevidsthedstilstand til dem.

Så hvis du har bevidsthed, så kan du begynde at engagere dig i "opvågnen gør"?

Ja. Opvågnet gør er, når du ikke længere skaber lidelse for andre – eller for dig selv – ved dine egne handlinger. Det indebærer også, at din primære intention, fokus for din opmærksomhed, er på "det at gøre" i det nuværende øjeblik, snarere end det resultat, du ønsker at opnå gennem det. Glæden flyder ind i det, du gør, frem for at stresse. Stressende energi opstår, når du tror, ​​at et fremtidigt øjeblik er vigtigere end det nuværende øjeblik, og det at gøre, bliver kun et middel til et mål. Mange mennesker ser altid til slutningen af ​​arbejdsdagen, eller slutningen af ​​ugen, eller den næste ferie eller et bedre job. Millioner af mennesker lever i næsten konstant stress, fordi de ikke er på linje med nuet.

I nogle af dine bøger nævner du ubalancen mellem den mandlige og den kvindelige energi. Kan du tale mere om dette?

Ja. Mandlig energi betyder ikke nødvendigvis mænd, og kvindelig energi betyder ikke nødvendigvis begrænset til kvinder. Men mandlig energi resonerer mere med at gøre, og den kvindelige energi resonerer mere med væren. Verden er ude af balance, fordi den primært er fokuseret på at gøre, og der er et tab af bevidstheden om at være. Det er, når stress og negativitet opstår: når mennesker forsøger at få tingene gjort, og de ikke længere er centreret i det bevidste rum af væren. Du kan ikke længere føle dit væsen; du kan ikke mærke bevidstheden bag alt det, du gør. Så mange kvinder i disse dage har internaliseret ubalancen og er også ude af kontakt med at være mere fokuseret på at gøre.

Både samfundet som helhed og det enkelte menneske har brug for at finde en form for indre balance mellem evnen til at være stille og evnen til at gøre. Personligt er jeg mere i den feminine verden end i den mandlige verden. Jeg er meget mere tiltrukket af at være end at gøre. Ethvert menneske har brug for at kigge indad for at finde en form for balance. I det berømte symbol på yin og yang omfavner de to sider hinanden. Men i midten af ​​den hvide side er der en sort plet, og i midten af ​​den sorte side er der en hvid plet. Selv i stilheden skal der være den dynamiske kvalitet ved at gøre, så du ikke går i seng. Og når du gør, skal der være en stilhed i centrum. Ellers vil du miste dig selv i at gøre.

Det lyder så enkelt, ideen om at balancere nærvær og stilhed. Så hvorfor føles det hårdt?

Vanskeligheden er skiftet fra den gamle bevidsthed til den nye, fordi den gamle bevidsthed stadig har et momentum bag sig. Når vi træder ud af den gamle bevidsthed, ja, så kan overgangen være svær, men jo mere vi legemliggør og gennemlever den nye bevidsthed, bliver livet faktisk lettere for os. Det betyder ikke, at der ikke vil være flere udfordringer; udfordringerne vil fortsætte med at komme, men du vil opdage, at du er mere i stand til at møde udfordringerne, når du ikke skaber negativiteten omkring dem. -S&H

En perfekt sætning

"Du husker måske bogen The Road Less Traveled . Den første sætning i den bog er "Livet er svært." Jeg tror, ​​det er den bedste begyndelse på enhver bog, jeg har læst,” siger Tolle med henvisning til klassikeren fra 1978 af M. Scott Peck, en psykiater, der blandede teologi og videnskab i studiet af menneskelig adfærd. "Han siger, at når man først accepterer det faktum, at livet er svært, så er det ikke rigtig svært længere. Det er kun, når man tror, ​​det ikke burde være det, at det gør det meget svært. Vi er her, det er meningen, at vi skal udfordres af livet, og det er en del af, hvordan bevidstheden udvikler sig."

Tolle beder os om at forestille os en verden, hvor vi alle kunne vælge vores egne livsbetingelser. "Alle ville sige: 'Jeg vil have kærlighed. Jeg vil have absolut økonomisk sikkerhed. Jeg vil gerne have et perfekt helbred. Jeg vil gerne have et vidunderligt og lykkeligt forhold uden konflikter, børn, der ikke er noget problem. Et godt job, et tilfredsstillende arbejde.'" Men hvis du faktisk havde det ideelle liv, siger han, "ville det ikke bidrage til din opvågning. Det er netop de ting, som vi ikke ønsker, er de mere bevidste."