فرحة جذرية في الأوقات الصعبة

في زيارة حديثة إلى منطقة الخليج، كان من دواعي سروري أن ألتقي تريبي جونسون ووجدتها مدافعة ساحرة وعاطفية للغاية عن الشفاء الذي نحتاجه على المستوى الفردي والعالمي. في عام 1997 أسست Vision Arrow، وهو برنامج يجمع بين استكشاف البرية والبحث عن المعنى. بعد بضع سنوات، أسست برنامجًا ثانيًا، Radical Joy for Hard Times، والذي تطور بشكل طبيعي من البرنامج الأول. يكمل البرنامجان بعضهما البعض. كتبت في ملاحظاتها عن Vision Quest، "لا أعرف أي شخص لم تكن حياته رحلة لا تصدق من الصعود والهبوط، والحزن في خضم فرح عظيم، والأكثر إثارة للدهشة، الفرح في خضم أعمق هوة من الحزن". كيف نفهم كل هذا؟ في مرحلة ما، من الضروري إدراك أن صحة المرء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصحة العالم الذي نعيش فيه - ومن هنا جاء برنامجها الثاني. وبما أن مشاعر الحزن واليأس التي نشعر بها إزاء الطبيعة المتضررة قد تنعكس في جروحنا الخاصة، فليس من الصعب أن نرى كيف يمكن للشفاء الشخصي والاهتمام بالطبيعة المتضررة ــ والحزن على ما فقدناه واكتشاف مرونة الطبيعة الخفية ــ أن يتردد صداها بطرق عميقة.

ريتشارد ويتاكر: لديك برنامجين أساسيين، "الفرح الجذري للأوقات الصعبة" و"سهم الرؤية"، حيث يذهب الناس إلى البرية في رحلات طقوس المرور.

تريبي جونسون: نعم. ثم هناك كتابتي. هذا هو الشيء الذي أمارسه منذ فترة أطول من أي شيء آخر.

RW: تعتمد رحلات الرؤية وبرنامجك "فرحة جذرية للأوقات الصعبة" على الخروج إلى الطبيعة. أتخيل أن هناك روابط عميقة بينكما.

تي جيه: نعم، بالتأكيد. نشأتُ في الغرب الأوسط، وتحديدًا في أوماها، وكانت لديّ حدائق خلفية. يُمكن القول إن الحدائق الخلفية كانت موطني. لم أزر البرية إلا في سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة، ثم انتقلتُ إلى وايومنغ.

RW: لابد وأن تكون هذه تجربة رائعة.

تي جيه: كان الأمر مُبهجًا. كان جدّ صديقتي المُقرّبة يمتلك مزرعةً كبيرةً في وايومنغ. سافرنا أنا وهي إلى هناك صيفين متتاليين. كنا نغادر كل يوم بعد الإفطار ونركب خيولنا سرّيةً في كل مكان، نشرب الماء من الجداول مباشرةً ونستكشف، ونُعدّو بخيولنا عبر مروج خضراء واسعة، وترتفع جبال سوداء في الأفق.

RW: الماء مباشرة من البخار!

تي جيه: نعم، وما زلت أتذوقه.

RW: ما هي تجاربك الأولى التي لا تنسى في الطبيعة؟

تي جيه: كانت تجاربي الأولى في حدائق منزلي الخلفية. كانت حدائقي الخلفية عوالم سحرية. كان لديّ العديد منها، وكل منها كان يُضفي سحرًا مختلفًا.

RW: هل يمكنك أن تقول شيئا عن هذا؟

تي جيه: حسنًا، كان هناك واحد في سبرينغفيلد، إلينوي، في مجمع سكني جديد، وكان هناك حقل خلف منزلنا. كنت في السادسة أو السابعة من عمري. أتذكر أنني استلقيت في ذلك الحقل في وقت متأخر من عصر أحد أيام الخريف، وخطر لي أنني لو استطعت التحديق في السماء حتى يحلّ الليل فسأعرف شيئًا عن الله. سأفهم شيئًا عن سرّ الكون. لم أستطع فعل ذلك، ولكن كان هناك ذلك السحر، ذلك الارتباط، أن هناك شيئًا يتجاوز عالم الحياة اليومية. والطريق إلى ذلك كان من خلال الطبيعة. عرفت الطيور كيف تفعل ذلك. عرف الجليد على البرك كيف يفعل ذلك. عرفت الأشجار كيف تفعل ذلك. وفكرت أنه لو استطعت أن أهذب نفسي قليلًا، فسأتمكن أنا أيضًا من دخول ذلك العالم، والتحدث بتلك اللغة، وفي الوقت نفسه، سأتمكن من العودة إليه بالحكمة وقصة.

RW: هل حدث شيء سيء في أحد محميات الفناء الخلفي الخاص بك؟

تي جيه: حسنًا، في الواقع، أتذكر شيئًا محيرًا حدث. دخلتُ مرآبنا في أوماها ذات يوم، وكان هناك طائر، أعتقد أنه عصفور، قد وقع في الفخ، وكان يصطدم بالنافذة محاولًا الخروج. فتحتُ له الباب الكبير ووقفتُ هناك أنتظر أن يُدرك أن هناك مخرجًا. لكنه ظل يصطدم بالنافذة. كانت لمحةً عن عجز؛ كأن الطبيعة فجأةً لم تعد قادرة على رؤية وإدراك كل شيء بالطريقة التي تخيلتها. بمعنى آخر، كانت الطبيعة لا تزال أقرب ما يمكن إلى الله، لكنها لم تكن معصومة من الخطأ. كانت ترتكب أخطاء.

RW: هذا مثال مثير للاهتمام. علق الطائر في ذلك المرآب، وحُرم من حياته الطبيعية.

تي جيه: نعم. وبناءً على هذا التشبيه، فهو يسير في الاتجاه الوحيد الذي يميزه، نحو الشيء الوحيد الذي يشبه الطبيعة.

RW: كيف كانت تلك التجربة؟ كنتَ صغيرًا جدًا، على ما أعتقد.

تي جيه: كنت في الثامنة أو التاسعة من عمري. كان الأمر مروعًا، ولكنه كان أيضًا آسرًا. أتذكر العثور على أشياء قد يعتبرها الكبار مقززة، مثل فأر مقطوع الرأس، أو بقع طرية في الأرض لم يكن من المفترض أن تكون طرية، والتي قد تجدها بأصابعك. كان هناك شيء آسر في ذلك. كان حقيقيًا. كانت حياة. من أهم الدروس التي تعلمتها من حديقتي الخلفية أن الطبيعة لا تكذب، وأن فيها متسعًا لكل شيء - الحياة، والموت، والطفرة، والتفكك، والإزهار، والفقس. كل شيء.

ر.و: نعم. والطبيعة موجودة، حتى في الفناء الخلفي. الآن، أردتُ أن أسألك عن برنامج "الفرح الجذري للأوقات الصعبة". كيف توصلتَ إلى هذا البرنامج؟

تي جيه: الفكرة أقدم بكثير من اسمها، فقد سبقتها بعشرين عامًا. عشتُ في نيويورك لسنوات عديدة، وكنتُ في معظم تلك الفترة كاتبًا مستقلًا ومنتج موسيقى تصويرية لعروض تقديمية متعددة الوسائط. في ذلك الوقت، كنتُ منشغلًا بقضايا الأمريكيين الأصليين، وكنتُ أقضي وقتًا طويلًا في محميات نافاجو وهوبي أكتب عن نزاع على الأرض أجبر العديد من السكان الأصليين على ترك أراضيهم. وقرأتُ في مجلة أمريكية هندية عن رجل من قبيلة أونيدا يُدعى ديفيد باوليس، وهو مهندس حصل على منحة من المؤسسة الوطنية للعلوم لإعادة تدوير نفايات الفولاذ. انتهى بي الأمر بإجراء مقابلة معه لإنتاج فيلم وثائقي. أخبرني كيف ذهب إلى مكان في كاليفورنيا حيث كانت توجد كومة هائلة من نفايات الفولاذ. صعد إلى قمتها بدلوه ليأخذ عينات منها، وعندما وصل إلى القمة، قال: "سأغزوكم!". ثم أدرك، كما أخبرني، أن هذا النهج خاطئ. كان خردة الفولاذ يتيمة من دائرة الحياة، ولم تكن مهمته قهرها، بل إعادتها إليها. لقد أذهلني ذلك بشدة. لقد لمس فيّ شعورًا عميقًا بأن الهدر جزء من عملية طبيعية. وكان مفهوم الهدر كليتم قويًا للغاية. فقد كان يعني ضمنيًا أن ما استُهلَك وأُلْقِيَ بعيدًا، شيء مُستهجن، كان بريئًا بطريقة ما، ولا يزال حيًا، ويستحق الاحترام.

RW: نعم. لقد فهمتُ أنه في ثقافة الأمريكيين الأصليين، الأشياء التي كانت جزءًا من الحياة، مثل جهاز التلفزيون، عندما يتوقف عن العمل، يُحتفظ به ويُسمح له بمواصلة رحلته عائدًا إلى الأرض. تُحترم الدورة بأكملها.

TJ: أخبرني رجل من الهوبي أنه عندما يوقف شاحنته فإنه يحب أن يبحث عن شاحنة أخرى من نفس الشركة المصنعة ويوقفها بجانبها لأنه عندها سوف تتعرف المعادن على بعضها البعض. [يضحك]

RW: لقد أردت أن أطرح مسألة تجسيد الأشياء، مثل "لقد جُرحت الأرض".

تي جيه: أعتقد أن القول بأن بعض جوانب الطبيعة مجروحة يختلف عن تجسيد الأشياء، وهو الاعتقاد بأن غير الإنسان يتصرف فجأة بطريقة إنسانية، وأن غير الإنسان لديه مشاعر إنسانية.

ر.و: أفهم وجود مشكلة هنا. على سبيل المثال، لديّ شعور، ولكن كيف يُمكن لمكان أن يكون له شعور؟

تي جيه: أجل، لكنني أعتقد أن الناس يُبالغون في ذلك. يستخدمون كلمة "تشبيه" حتى لو لم يكونوا على وشك وصف حزن المكان. ما يقولونه هو: "أشعر بالحزن. أشعر بالحزن لاختفاء شجرة القرانيا. أشعر بالحزن لاختفاء الضفادع من بركتي". قبل عدة سنوات، كتبتُ مقالًا في مجلة سييرا حول العلاقة بين البيئة والدين. أجريتُ مقابلة مع كارل بوب، الذي كان آنذاك رئيسًا لنادي سييرا. قال: "إحدى الكلمات التي لا نسمعها كثيرًا في الأدب البيئي هي كلمة "الحب".

RW: أليست هذه الاستجابات الشخصية التي تحدث عندما يخرج الناس إلى الأماكن المتضررة واحدة من أهم الأشياء؟

تي جيه: نعم. خاصةً في ثقافتنا، فكما نفتقر إلى ممارسات التعامل مع مرض أو وفاة شخص نحبه، لا نملك طريقة للتعامل مع زوال الأماكن التي نحبها. يُقرّ كتاب "فرحة جذرية للأوقات الصعبة" بحبنا للأماكن، وبعجزنا وحزننا عند فقدانها. لقد لعب هذا المكان دورًا في تكوين شخصيتك وما تعرفه عن العالم. ولا يزال الحب والعلاقة قائمين، حتى لو تضرر المكان أو حتى دُمّره.

RW: يبدو أن هذا أمرٌ نحتاجه بشدة. فكيف يُطبّق كل هذا إذًا مع برامجكم؟

تي جيه: حسنًا، هنا يتكامل برنامجاي. تعتمد برامج "سهم الرؤية" على ترك المجتمع والبحث عن الحكمة، والعثور على كنز، وهو في الحقيقة كنز داخلي، ثم العودة إلى المجتمع بما تم اكتشافه. وهناك بعض التلميحات والنصائح التي نقدمها نحن المرشدون. إنها عملية بسيطة للغاية. إنها تتعلق بملاحظة ما يحيط بك في العالم الطبيعي، وملاحظة استجابتك له، واستكشاف ذلك.

في كثير من الأحيان، يتفاعل الناس مع الأماكن المحروقة أو الملغومة أو المتضررة، مما يُثير في نفوسهم شيئًا ما متضررًا ويحتاج إلى إصلاح وشفاء. ويقضون وقتًا طويلًا في ذلك. منجم الفحم أو الشجرة التي ضربها البرق تدعوهم إلى مراجعة حياتهم بطريقة مختلفة تمامًا عن العلاج النفسي أو قراءة كتاب أو التفكير العقلاني. وسيكون ذلك جزءًا من رحلتهم.

من ناحية أخرى، فإن تجربة برنامج "الفرح الجذري في الأوقات الصعبة"، الذي نُطلق عليه اسم "تبادل الأرض"، تُشير إلى أن التركيز لا ينصب على رحلة الشخص الداخلية الشخصية - مع أنها ستكون جزءًا منها بالطبع - بل على رد الجميل لمكان تُحبه وقد تضرر أو "جُرح". ما يُميز برنامج "الفرح الجذري في الأوقات الصعبة" عن برنامج "سهم الرؤية" هو أنه يُشير إلى أن هذا الأمر من المُحتمل جدًا أن يحدث لك، وهو يتعلق أيضًا بالعلاقة بين الشخص والمكان. إنه لا يُركز على الاكتشافات الشخصية بقدر ما يُركز على رد الجميل للعالم الذي منحنا الكثير.

RW: حسنًا. إذًا، عندما تُقدّم للعالم شيئًا، ما الذي تُقدّمه؟

TJ: حسنًا، نحن نعيد الاهتمام والتعاطف والجمال من خلال Radical Joy For Hard Times.

RW: هل يمكنك أن تعطينا بعض الأمثلة على إعادة الجمال؟

تي جيه: تختلف طرق تطبيق ذلك باختلاف المجموعات. أبسط طريقة، في الواقع، هي ببساطة التركيز على مكان يتجاهله الناس عادةً، سواءً أكان غابة مقطوعة الأشجار أو نهرًا ملوثًا يمر عبر مدينتك أو قطعة الأرض المحيطة بمحرقة النفايات التي تنفث دخانها في نهاية شارعك. إن مجرد الجلوس بهدوء لبعض الوقت ورؤية ما هو موجود دون الحاجة إلى "إصلاحه" تجربة جديدة لمعظم الناس. أما الطريقة الأخرى لإعادة الجمال فهي خلق شيء ما في المكان، مصنوع من عناصره التي ستتركها خلفك.

ننصح الناس بصنع تصميم على الأرض في ذلك المكان، عادةً ما يكون للطائر الذي نرمز إليه. هذا الطائر يطير في المناطق المضطربة مُغرّدًا. إذا زرتم موقعنا الإلكتروني، يمكنكم رؤية نماذج لطيور بديعة الجمال والإبداع صنعها الناس حول العالم من الخشب والرماد والزجاجات البلاستيكية والقمامة والإطارات والأحجار التي استُخرجت من الأرض لحفر آبار الغاز أو ما شابه.

ر.و: حسنًا. وهل يُعيد رسم الطيور جمال الأرض؟

تي جيه: أجل. إنه التجلي المرئي الملموس لعطاء التعاطف والفضول والحب. الفعل نفسه بالغ الأهمية. يُمكن القول إن عمل "فرح جذري للأوقات الصعبة" يُشبه عمل "نورن"، النساء الثلاث اللواتي يقفن عند بئر القدر في الطابق العلوي من شجرة العالم النورسي. ومثل عالمنا، تتعرض شجرة العالم النورسي للهجوم باستمرار. لكن "نورن" تُواصل هذا العمل العلاجي. لا يُمكننا منع كل اعتداء على الأماكن التي نحبها والتي نعيش فيها، ولكن يُمكننا تقديم هذه الأعمال الإبداعية للإصلاح والجمال والكرم.

RW: هل تعتقد أن الأرض تعلم أنها تستقبل كل هذا؟

تي جيه: يقول بعض المشاركين في رحلاتنا والذين يُجرون هذه التبادلات الأرضية إنهم يشعرون بأن الأرض تتلقى. في شمال بالي، حيث تشارك مجموعة من المزارعين الباليين في تبادلاتنا الأرضية العالمية السنوية، قد يقولون إن الأرواح تتلقى قرابينها. ديفيد باوليس، رجل أونيدا الذي تحدثت عنه سابقًا والذي يشغل الآن منصبًا في مجلس مستشارينا، أخبرني مؤخرًا أن الأرض تُدرك أنها تحظى بالاحترام والرعاية. وبصفتي شخصًا أبيض ذي ميول روحانية، أقول إن الأرض تُدرك، إلى حد ما، أنها تتلقى الجمال.

لكن الأهم حقًا هو أن يدرك زوار هذا المكان أنهم يُضفون جمالًا. إنهم يتجاوزون نظرتهم القديمة لهذا المكان، ويبنون علاقة متجددة معه. فعندما يتضرر مكان ما، يرغب معظم الناس في إبعاده عن وعيهم.

RW: هل يمكنك مشاركة قصة كمثال؟

تي جيه: كانت صديقة لي، نشأت في توسان، في حالة ذهول شديد بسبب المشاريع السكنية التي كانت تتصاعد حتى سفوح الصحراء حيث كانت تحب المشي لمسافات طويلة. كانت تشعر بحزن شديد بسبب ذلك. لذلك، بمناسبة "التبادل العالمي للأرض"، وهو الحدث السنوي الذي يرتاده الناس من جميع أنحاء العالم لرسم البسمة على وجوه الأماكن المهجورة، ذهبت إلى أحد تلك المشاريع السكنية وتجولت بسيارتها ببطء. رأت الناس يعتنون بحدائقهم والأطفال يلعبون. أدركت أن هذه هي طبيعة سكان المنطقة. صعدت قليلاً إلى الجبال وجلست بجانب كنيسة صغيرة، ونظرت إلى المدينة وتلك المشاريع السكنية المتراكمة على التلال. كان الناس في الكنيسة يستعدون لحفل زفاف، وكان أحدهم يعزف على الأرغن. ملأها رغبتها في رؤية مختلفة شعورًا بالسلام والرحمة. لا تزال غير سعيدة بالتوسع العمراني لتوسان، لكنها تقول إنها لم تعد تشعر بالمرارة والاستياء.

تدعو مبادرة "فرحة جذرية في الأوقات الصعبة" الناس إلى بناء علاقة مع مكان يحبونه، والاعتراف بأهميته بالنسبة لهم. إنها رؤية جديدة للمكان. فبدلاً من التظاهر بأنه غير موجود، نتوجه إلى مكان متضرر ونراه بعيون جديدة. إن مجرد الرغبة في النظر هي الخطوة الأولى - الرغبة في الاعتراف بما يعنيه هذا المكان بالنسبة لنا. ثم، لجعل هذا الاهتمام والحب ملموسين، نبدع في إبداع الجمال. إنه عمل بسيط، ونوصي باستخدام مواد متوفرة لدينا، لأنه أشبه بقولنا: المكان متضرر، لكنه لا يزال جزءًا لا يتجزأ من الأرض والمجتمع. جميع عناصر الجمال موجودة هنا بالفعل.

وهناك شيءٌ ما في ذلك العمل الإبداعي، الذي يشارك فيه الناس معًا، كصنع طائر ببساطة - وأحيانًا يقرع الناس الطبول أو يغنون أو يصلون أو يقيمون طقوسًا - هناك شيءٌ ما في القيام بعمل إبداعي نيابةً عن مكانٍ يشهد تحولًا. كثيرًا ما يخبرنا الناس أنهم، في نهاية تجربتهم في مكانٍ مؤلم، يشعرون بحبٍّ له ولا يرغبون في مغادرته. لم يقتصر قول الناس هذا على ما يمكن تسميته بالأماكن التي لا تزال طبيعية مثل قطع الأشجار، بل شمل أيضًا موقعًا بيئيًا محميًا من التلوث والأرض المحيطة بمحطة طاقة نووية.

RW: يبدو الأمر بسيطًا للغاية، ولكن يمكنني بسهولة أن أتخيل هذه الأشياء تفتح بعض الأماكن الداخلية العميقة.

تي جيه: نعم، ولدينا إرشادات. الأولى هي: اذهب إلى مكانٍ طاله الدمار. والثانية: اجلس قليلًا وشارك قصصك. ماذا كان يعني لك هذا المكان؟ ما علاقتك به؟ ماذا حدث له؟ - سواء كان واضحًا أو ممهدًا، أو أيًا كان.

RW: عندما تشارك القصة، هل تقصد العودة في نهاية اليوم لمشاركة القصة؟

تي جيه: عادةً ما يبدأ الناس الحدث بسرد قصصٍ عمّا عاناه المكان، قبل وبعد تضرره. لاحقًا، بعد أن يقضوا بعض الوقت بمفردهم جالسين أو يمشون متأملين، عادةً ما يشاركون ما رأوه أو اكتشفوه أو ما خطر ببالهم. على سبيل المثال، ذهبت مجموعة صغيرة منّا إلى غابة احترقت في حريق. جلست إحدى النساء بجانب شتلة متفحمة. ذكّرها ذلك بأختها التي كانت تتلقى علاجًا إشعاعيًا للسرطان، فجلست بجانب تلك الشجرة الصغيرة العاجزة وبكت، ثم غنّت لها تهويدة. تبع رجل غزالًا هزيلًا عبر الغابة القاحلة، مندهشًا من إصراره على البقاء. عثر شخص آخر على غصن أخضر صغير ينمو من الرماد، فسقاه ليغذيه. من المرجح ألا يفكر أحدٌ من هؤلاء الأشخاص سابقًا في قضاء بعض الوقت للتأمل في غابة محترقة، ومع ذلك فقد كشف لهم جميعًا حقائق عميقة. ونعم، على الرغم من أن اهتمامهم كان منصبا على المكان، إلا أنه كان ينعكس أيضا على حياتهم الخاصة.

RW: هل يذهب الناس دائمًا مع الآخرين؟

تي جيه: حسنًا، ليس عليك ذلك. يمكنك أيضًا الذهاب بمفردك، وإذا كنت وحدك، فاجلس وتأمل. الخطوة الثالثة هي أن تكون هناك. تعرف على المكان كما هو الآن. وهذا صعب لأننا نؤمن بأنه مُدمر، تالف لا يمكن إصلاحه، وسيجعلنا هذا نشعر بالحزن الشديد لمواجهته، أو أن نقول: " مهلاً، إنه مكسور. هذا يعني أنني بحاجة لإصلاحه" . والخطوة الرابعة هي صنع الجمال.

الخطوة الثالثة هي حيث يتجلى المجهول غالبًا. يتعلق الأمر بالاستعداد للتواجد وجهًا لوجه مع المكان، تمامًا كما تفعل مع شخص مريض أو يحتضر، صديقك العزيز. حياتهم مختلفة عما كانت عليه عندما كانوا أصحاء. لا يمكنك إصلاحهم، لكن الحب يبقى. فهل أنت مستعد للجلوس هناك فقط واكتشاف حالهم الآن؟ الاهتمام بهم، والشهادة لهم؟

RW: قد يكون ذلك قويا.

تي جيه: نعم.

RW: لقد ذكرت أن المجهول قادم. كيف ترى دور المجهول في كل هذا؟

تي جيه: أولًا، مستقبل الأنظمة الطبيعية لكوكب الأرض مجهول. نعلم أننا في حالة طوارئ، لكن كيف ستتكشف الأمور يبقى لغزًا. كيف سنتعايش مع هذا المجهول؟ يُبذل الكثير من العمل العاجل والضروري لتفادي المشاكل، ولكن علينا أيضًا أن نجد طريقة للتعامل مع الجوانب المتضررة في حياتنا الحالية. بتعلمنا كيفية التعايش مع الحاضر، نطور ممارسات ومواقف تساعدنا على التعايش مع المستقبل، والذي - لنكن واقعيين - سيجلب الدمار للمزيد والمزيد من الأماكن التي نحبها.

جانب آخر من المجهول هو أننا نقوم بهذه الأعمال التي تنمّ عن الاهتمام والجمال نيابةً عن ما نحب بطريقة عابرة ومجهولة تقريبًا. يبقى فعل الجمال في المكان. سيتحلل مع الطقس، أو ربما، إذا كان شيئًا مصنوعًا من القمامة في الموقع، فسيتم تفكيكه ونقله بعيدًا. لا أحد يأخذه إلى المنزل لعرضه كفن. لا أحد يوقع باسمه كفنان. ليس المقصود منه تحويل المكان بطريقة بيئية دائمة. مشاريع مثل إعادة التشجير أو جمع القمامة هي أعمال حيوية لها عواقب مقصودة. ولكن بمجرد إضفاء الجمال، فأنت لا تستثمر في عواقب فعلك. العواقب غير معروفة. أنت تفعله وتتركه، لأن الفعل نفسه يستحق القيام به.

أخيرًا، على أبسط المستويات، عندما تذهب إلى مكانٍ مؤلم، أو أي مكانٍ آخر، بشعورٍ من الانفتاح والفضول والرغبة في رؤية ما هو موجودٌ هناك دون المساس به، فأنت لا تعرف ما سيحدث. قبل سنوات، عندما كنتُ لا أزال أحاول اكتشاف الطريق الذي سيُصبح فرحةً حقيقيةً في الأوقات الصعبة، ذهبتُ مع صديق، طيارٌ سابقٌ في سلاح الجو، إلى ميدان قصفٍ مهجورٍ بالقرب من بينساكولا، فلوريدا. كانت طيور السنونو تستخدم ثقوب المدفعية المُنفوخة في جوانب الجرف لبناء أعشاشها. مشهدٌ كهذا يُدخل فيك فرحةً حقيقيةً لم تتوقع يومًا أن تشعر بها في مثل هذه الظروف.