Zor Zamanlar İçin Radikal Sevinç

Körfez Bölgesi'ne yaptığım son ziyarette, tanışmaktan mutluluk duydum Trebbe Johnson'ı buldu ve hem bireysel hem de küresel anlamda ihtiyaç duyduğumuz şifa için büyüleyici ve yoğun bir tutkuyla savunucu olduğunu gördü. 1997'de, doğa keşfini ve anlam arayışını birleştiren bir program olan Vision Arrow'u kurdu. Birkaç yıl sonra, ilkinden doğal olarak gelişen ikinci bir program olan Radical Joy for Hard Times'ı kurdu. İki program birbirini tamamlıyor. Vision Quest için notlarında şöyle yazıyor: "Hayatı inişler ve çıkışlarla dolu inanılmaz bir yolculuk olmayan, büyük bir neşenin ortasında keder ve daha da şaşırtıcı olanı, en derin keder uçurumlarının ortasında neşe olmayan kimseyi tanımıyorum." Tüm bunlara nasıl anlam kazandırabiliriz? Bir noktada, kişinin kendi sağlığının içinde yaşadığımız dünyanın sağlığıyla karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu fark etmesi gerekir; bu yüzden ikinci programı. Ve zarar görmüş doğayla ilgili keder ve umutsuzluk duygularımız kendi yaralarımıza da yansıyabileceğinden, kişisel iyileşmenin ve zarar görmüş doğayla ilgilenmenin, kaybedilen için yas tutmanın ve doğanın gizli direncini keşfetmenin ne kadar derin yankılar uyandırabileceğini görmek o kadar da zor değil.

Richard Whittaker: Zor Zamanlar İçin Radikal Sevinç ve Vizyon Oku adında iki temel programınız var. Bu programlarda insanlar geçiş yolculukları için doğaya gidiyorlar.

Trebbe Johnson: Evet. Ve sonra yazım var. Bu, diğer her şeyden daha uzun süredir yaptığım şey.

RW: Vizyon arayışları ve programınız, Radical Joy for Hard Times, ikisi de doğaya çıkmak üzerine kurulu. Sizin için orada oldukça ileri giden bağlantılar olduğunu düşünüyorum.

TJ: Evet, kesinlikle. Ortabatı'da, çoğunlukla Omaha'da büyüdüm ve arka bahçelerim vardı. Arka bahçelerin benim doğal manzaram olduğunu söyleyebilirsin. 14 veya 15 yaşına kadar ve Wyoming'e gidene kadar vahşi doğaya hiç ulaşamadım.

RW: Oldukça ilginç bir deneyim olmalı.

TJ: Heyecan vericiydi. En yakın arkadaşımın büyükbabasının Wyoming'de büyük bir çiftliği vardı. O ve ben üst üste iki yaz oraya gittik. Her gün kahvaltıdan sonra yola çıkar, çıplak sırtla her yere gider, derelerden su içer ve keşfederdik, atlarımızı uzakta yükselen siyah dağlarla birlikte büyük yeşil çayırlarda dörtnala koştururduk.

RW: Buhardan su fışkırdı!

TJ: Evet. Ve hala tadını alabiliyorum.

RW: Doğada yaşadığınız ilk unutulmaz deneyimler nelerdi?

TJ: İlk deneyimlerim arka bahçelerdeydi. Arka bahçelerim büyülü alemlerdi. Birkaç tane vardı ve her biri farklı bir tür sihir yaratıyordu.

RW: Bu konuda bir şey söyleyebilir misiniz?

TJ: Illinois, Springfield'da yeni bir konut geliştirme alanında bir tane vardı ve evimizin arkasında bir tarla vardı. Altı ya da yedi yaşındaydım. Sonbaharda bir öğleden sonra geç saatlerde o tarlada yattığımı hatırlıyorum ve gündüz geceye dönene kadar gökyüzüne bakabilirsem Tanrı hakkında bir şeyler öğreneceğimi düşündüm. Evrenin gizemi hakkında bir şeyler anlayacaktım. Bunu yapamadım ama o sihir, o bağlantı vardı, günlük dünyanın ötesinde bir şey vardı. Ve oraya ulaşmanın yolu doğadan geçiyordu. Kuşlar bunu nasıl yapacaklarını biliyordu. Su birikintilerindeki buz bunu nasıl yapacaklarını biliyordu. Ağaçlar bunu nasıl yapacaklarını biliyordu. Ve kendimi biraz yumuşatabilirsem ben de o dünyaya girebileceğimi, o dili konuşabileceğimi ve yine de bu dünyaya bilgelikle ve bir hikayeyle geri dönebileceğimi düşündüm.

RW: Arka bahçenizdeki kutsal alanlardan birinde kötü bir şey oldu mu?

TJ: Aslında, kafamı karıştıran bir şey olduğunu hatırlıyorum. Bir gün Omaha'daki garajımıza girdim ve orada bir kuş, sanırım bir serçe, sıkışmış ve dışarı çıkmaya çalışırken kendini bir pencereye çarpıyordu. Büyük kapıyı açtım ve orada durup burada bir kaçış yolu olduğunu fark etmesini bekledim. Ama kendini pencereye çarpmaya devam etti. Bir yetersizliğin anlık görüntüsüydü; sanki doğa aniden her şeyi hayal ettiğim şekilde göremez ve algılayamaz hale gelmişti. Başka bir deyişle, doğa hala Tanrı'ya en yakın olandı ama yanılmaz değildi. Hatalar yaptı.

RW: İlginç bir örnek. Garaja sıkışmış olan kuşun doğadaki yaşamı elinden alınmış.

TJ: Evet. Ve bu benzetmeyi sürdürürsek, tanıdığı tek yöne, doğaya benzeyen tek şeye doğru gidiyor.

RW: Bu deneyim nasıldı? Sanırım oldukça gençtin.

TJ: Sekiz, dokuz yaşındaydım. Dehşet vericiydi ama aynı zamanda büyüleyiciydi de. Yetişkinlerin iğrenç olarak değerlendireceği şeyler bulduğumu hatırlıyorum, örneğin kafası çiğnenmiş bir fare veya yumuşak olmaması gereken yumuşak noktalar, parmaklarınızla bulabileceğiniz şeyler. Bunlarda büyüleyici bir şeyler vardı. Gerçekti. Hayattı. Arka bahçelerimden öğrendiğim iki büyük ders, doğanın yalan söylemediği ve her şeye yer olduğuydu: yaşam, ölüm, mutasyon, parçalanma, çiçek açma, yumurtadan çıkma. Her şey.

RW: Evet. Ve doğa orada, hatta bir arka bahçede bile. Şimdi sana Radical Joy For Hard Times'ı sormak istiyorum. Bu programı nasıl buldun?

TJ: Konsept isminden çok daha eski. Yirmi yıl öncesine dayanıyor. Uzun yıllar New York'ta yaşadım ve bu zamanın çoğunda serbest yazar ve multimedya sunumları için film müziği yapımcısıydım. O zamanlar, Kızılderili sorunlarıyla ilgileniyordum ve Navajo ve Hopi rezervasyonlarında, birçok geleneksel insanı topraklarından zorla çıkaran bir toprak anlaşmazlığı hakkında yazmak için çok zaman harcıyordum. Ve bir Amerikan Yerlisi dergisinde David Powless adında bir Oneida adamı hakkında okudum, çelik atıklarını geri dönüştürmek için Ulusal Bilim Vakfı'ndan hibe alan bir mühendis. Sonunda onu bir multimedya prodüksiyonu için röportaj yaptım. Bana Kaliforniya'da çelik atıklarının olduğu devasa bir yığının olduğu yere nasıl gittiğini anlattı. Örnekler almak için kovalarıyla tepesine tırmandığını ve tepeye ulaştığında, "Seni fethedeceğim!" dediğini söyledi. Sonra, bana bunun yanlış bir yaklaşım olduğunu fark ettiğini söyledi. Çelik hurdası yaşam çemberinden yetim kalmıştı ve onun işi onu fethetmek değil, onu yaşam çemberine geri getirmekti. Bu beni çok etkiledi. İçimde bir teli titreştirdi, atık doğal bir sürecin parçasıydı. Ve atık kavramının yetim olması çok güçlüydü. Kullanılıp atılan, aşağılanan bir şeyin bir şekilde masum, hala hayatta ve saygıya değer olduğu anlamına geliyordu.

RW: Evet. Yerli Amerikan kültüründe hayatın bir parçası olan şeylerin, örneğin bir televizyon setinin, artık çalışmadığında bile etrafta tutulduğunu ve dünyaya geri dönüş yolculuğuna devam etmesine izin verildiğini anladım. Tüm döngüye saygı duyuluyor.

TJ: Bir Hopi adamı bana kamyonunu park ettiğinde aynı üreticiden bir tane daha bulup yanına park etmeyi sevdiğini, çünkü o zaman metallerin birbirini tanıyacağını söyledi. [gülüyor]

RW: "Toprak yaralandı" gibi şeyleri insanlaştırma sorununu gündeme getirmek istiyordum.

TJ: Bence doğanın bir yönünün yaralı olduğunu söylemek, insanlaştırmaktan farklıdır. İnsanlaştırma, insan olmayanın aniden insan gibi davranmaya başladığını, insan olmayanın insan duygularına sahip olduğunu düşünmektir.

RW: Orada bir sorun olduğunu anlıyorum. Örneğin, bir hissim var ama bir yerin hissi nasıl olabilir?

TJ: Evet, ama bence insanlar bunu biraz fazla ileri götürüyorlar. Yerin üzgün olduğunu söylemeye bile yaklaşmadıkları halde "insanlaştırma" kelimesini kullanıyorlar. Söyledikleri şey, "Üzgün ​​hissediyorum. Kızılcık ağacının gitmiş olmasına üzülüyorum. Kurbağaların artık havuzumda olmaması kalbimi kırıyor." Birkaç yıl önce Sierra Magazine için ekoloji ve din arasındaki bağlantı hakkında bir makale yazmıştım. O zamanlar Sierra Kulübü'nün başkanı olan Carl Pope ile röportaj yapmıştım. "Çevre literatüründe pek duymadığımız kelimelerden biri 'sevgi'dir." demişti.

RW: İnsanların hasarlı yerlere gittiklerinde ortaya çıkan kişisel tepkiler en önemli şeylerden biri değil midir?

TJ: Evet. Özellikle kültürümüzde, tıpkı sevdiğimiz birinin hastalığı veya ölümüyle başa çıkmak için çok az uygulamamız olduğu gibi, sevdiğimiz yerlerin yok oluşuyla başa çıkmanın da bir yolu yoktur. Radical Joy for Hard Times, yerlere duyduğumuz sevgiyi ve onları kaybettiğimizde hissettiğimiz çaresizliği ve üzüntüyü kabul eder. O yer, kim olduğunuzda ve dünya hakkında bildiklerinizde bir rol oynamıştır. Ve sevgi, ilişki, yer hasar görmüş veya hatta yok edilmiş olsa bile hala oradadır.

RW: Bu gerçekten ihtiyacımız olan bir şey gibi geliyor. Peki tüm bunlar programlarınızla nasıl işliyor?

TJ: İşte benim iki tür programım burada birleşiyor. Vizyon Ok programları, topluluğu geride bırakıp bilgelik arayışına çıkmak, bir hazine bulmak, ki bu aslında içsel bir hazinedir, ve sonra keşfedilen şeyle topluluğa geri dönmek üzerine kuruludur. Ve bizim rehberlerimiz tarafından verilen birkaç ipucu ve tüyo var. Çok basit bir süreç. Doğal dünyada etrafınızdaki şeyleri fark etmek ve buna kendi tepkinizi not etmek ve bunu keşfetmekle ilgilidir.

İnsanlar sıklıkla yakılmış, mayınlanmış veya bir şekilde hasar görmüş yerlere tepki verirler ve bu, kendi ruhlarında hasar görmüş ve onarılması, iyileştirilmesi gereken bir şeyi tetikler. Ve buna çok zaman harcarlar. Kömür madeni veya yıldırım düşen ağaç, terapiden veya kitap okumaktan veya rasyonel düşünmekten çok farklı bir şekilde kendi hayatlarını incelemeleri için bir davettir. Ve bu, onların yolculuğunun bir parçası olacaktır.

Öte yandan, Earth Exchange adını verdiğimiz Radical Joy for Hard Times programıyla ilgili deneyim, odak noktasının birinin kişisel içsel yolculuğuyla ilgili olmamasıdır -elbette bu da bunun bir parçası olacaktır- daha çok sevdiğiniz ve zarar görmüş veya "yaralanmış" bir yere geri vermektir. Radical Joy for Hard Times'ın bir Vision Arrow programından farklı yaptığı şey, bunun sizin için çok muhtemel olduğunu söylemesidir VE bu, kişi ile yer arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Kişisel vahiyler almakla ilgili olmaktan çok, bize çok şey veren dünyaya geri vermekle ilgilidir.

RW: Tamam. Peki dünyaya geri verdiğinizde, ne geri veriyorsunuz?

TJ: Radical Joy For Hard Times ile ilgi, şefkat ve güzelliği geri veriyoruz.

RW: Güzelliği geri kazandırmaya dair birkaç örnek verebilir misiniz?

TJ: Farklı gruplar bunu farklı şekillerde yapacaktır. Aslında en temel yol, insanların genellikle görmezden geldiği bir yere, ister kesilmiş bir orman, ister memleketinizden geçen kirli nehir, ister mahallenizin sonunda dumanı tüten yakma fırınının etrafındaki arazi olsun, basitçe dikkatinizi vermektir. Bir süre sessizce oturup orada ne olduğunu "düzeltmeye" gerek kalmadan görmek çoğu insan için yeni bir deneyimdir. Güzelliği geri vermenin diğer yolu, geride bırakacağınız yerin unsurlarından yapılmış bir şeyi orada yaratmaktır.

Bizim önerimiz, insanların o yerdeki dünyada, genellikle sembolümüz olan kuşun bir tasarımını yapmalarıdır. Bu kuş, sorunlu bölgelere uçarak şarkı söyler. Web sitemize giderseniz, dünyanın dört bir yanındaki insanların, gaz sondajı veya buna benzer bir şey için topraktan çıkarılan odun, kül, plastik şişe, çöp, lastik ve taşlardan yaptığı inanılmaz derecede güzel ve yaratıcı kuşların örneklerini görebilirsiniz.

RW: Tamam. Ve kuşları yapmak dünyaya güzelliği geri mi kazandırıyor?

TJ: Evet. Şefkat, merak ve sevgi göstermenin gözle görülür, elle tutulur tezahürüdür. Eylemin kendisi çok önemlidir. Radical Joy for Hard Times'ın çalışmasının, Norse World Tree'nin üst seviyesindeki Kader Kuyusu'nda duran üç kadın olan Norns'un çalışması gibi olduğunu söyleyebilirsiniz. Dünyamız gibi, Norse World Tree de sürekli saldırı altındadır. Ancak Norns bu iyileştirme eylemini yapmaya devam ediyor. Sevdiğimiz ve yaşadığımız yerlere yapılan her saldırıyı engelleyemeyiz, ancak bu yaratıcı onarım, güzellik ve cömertlik eylemlerini sunabiliriz.

RW: Dünyanın tüm bunları aldığını bildiğini düşünüyor musun?

TJ: Gezilerimize katılan ve bu Dünya Değişimlerini yapan bazı kişiler, dünyanın aldığını hissettiklerini söylüyor. Her yıl yıllık Küresel Dünya Değişimlerimize katılan bir grup Balili çiftçinin bulunduğu Kuzey Bali'de, muhtemelen ruhların adaklarını aldıklarını söylerlerdi. Daha önce bahsettiğim ve şu anda Danışmanlar Konseyimizde olan Oneida adamı David Powless, yakın zamanda bana Dünya'nın kendisine saygı duyulduğunu ve bakıldığını bildiğini söyledi. Mistik bir eğilimi olan beyaz bir insan olarak, Dünya'nın bir düzeyde güzellik aldığını bildiğini söyleyebilirim.

Ama gerçekten önemli olan oraya giden insanların güzellik verdiklerini bilmeleridir. Bu yere karşı eski bir tutumun ötesine ulaşıp onunla yenilenmiş bir ilişki kuruyorlar. Bir yer hasar gördüğünde çoğu insan onu bilinçlerinden çıkarmak ister.

RW: Örnek olarak bir hikaye paylaşabilir misiniz?

TJ: Tucson'da büyüyen bir arkadaşım, yürüyüş yapmayı çok sevdiği çöl eteklerine tırmanan konut geliştirmeleri yüzünden gerçekten perişandı. Bu durum onu ​​çok üzdü. Bu yüzden, dünyanın dört bir yanındaki insanların yaralı yerlerde güzellik yaratmak için bir araya geldiği yıllık etkinliğimiz olan Küresel Dünya Değişimimiz için, bu konut geliştirmelerinden birine gitti ve yavaşça etrafta dolaştı. İnsanların bahçeleriyle ilgilendiğini ve çocukların oynadığını gördü. Orada yaşayan insanlar için bunun doğa olduğunu fark etti. Dağlara doğru biraz daha yükseğe çıktı ve küçük bir kilisenin yanına oturdu ve şehre ve tepelere doğru akın eden konut geliştirmelerine baktı. Kilisedeki insanlar bir düğüne hazırlanıyordu ve biri org çalıyordu. Farklı görmeye istekli olması onu bir huzur ve şefkat duygusuyla doldurdu. Tucson'daki kentsel yayılmadan hala heyecan duymuyor, ancak artık içinde acı ve kızgınlık olmadığını söylüyor.

Radical Joy for Hard Times, insanları sevdikleri bir yerle ilişki kurmaya ve bu yerin onlar için ne kadar önemli olduğunu kabul etmeye davet ediyor. Bu, yere yeni bir şekilde bakmaktır. Yani, orası yokmuş gibi davranmak yerine, aslında hasarlı bir yere gidip onu yeni gözlerle görmektir. Sadece bakmaya istekli olmak ilk adımdır; bu yerin sizin için ne anlama geldiğini kabul etmeye istekli olmak. Sonra, bu ilgi ve sevgiyi somut hale getirmek için, güzellik eylemini yaratırlar. Bu basit bir eylemdir ve halihazırda elinizde olan malzemeleri kullanmanızı öneririz, çünkü bu, yer hasarlı olsa da, yine de Dünya'nın ve toplumun ayrılmaz bir parçası demek gibidir. Güzelliğin tüm unsurları halihazırda buradadır.

Ve insanların birlikte katıldığı, sadece bir kuş yaratmanın yaratıcı eylemi hakkında bir şey var - ve bazen insanlar davul çalıyor, şarkı söylüyor, dua ediyor veya bir tören düzenliyor - bir yer adına yaratıcı bir eylem yapmanın dönüştürücü bir yanı var. İnsanlar bize, yaralı bir yerdeki deneyimlerinin sonunda, oraya karşı sevgi hissettiklerini ve ayrılmak istemediklerini çok sık söylüyorlar. İnsanlar bunu sadece açık kesimler gibi hala doğal diyebileceğiniz yerler hakkında değil, aynı zamanda bir Süperfon alanı ve bir nükleer santralin etrafındaki arazi hakkında da söylediler.

RW: Kulağa çok basit geliyor ama bunların içimdeki derin yerleri açabileceğini kolaylıkla hayal edebiliyorum.

TJ: Evet ve kurallarımız var. Birincisi: yaralı bir yere git. İkincisi: bir süre otur ve hikayelerini paylaş. Bu yer senin için ne ifade ediyordu? Onunla ilişkin neydi? Ona ne oldu? —temiz kesilmiş miydi, asfaltlanmış mıydı, ya da her neyse.

RW: Hikayeyi paylaşırken, günün sonunda geri dönüp hikayeyi paylaşmaktan mı bahsediyorsunuz?

TJ: Genellikle insanlar etkinliğe, hasar görmeden önce ve sonra, yerin onlar için ne anlama geldiğine dair hikayeler paylaşarak başlarlar. Daha sonra, yalnız oturup veya yürüyerek düşünceli bir şekilde vakit geçirdikten sonra, genellikle gördüklerini veya keşfettiklerini veya başlarına gelenleri paylaşırlar. Örneğin, küçük bir grup olarak yangında yanmış bir ormana gittik. Kadınlardan biri kömürleşmiş bir fidanın yanına oturdu. Bu ona kanser için radyasyon tedavisi gören kız kardeşini hatırlattı ve o küçük, çaresiz ağacın yanına oturup ağladı ve sonra ona bir ninni söyledi. Bir adam, cansız ormanda zayıflamış bir geyiği takip etti, hayatta kalmaya ne kadar kararlı olduğuna hayret etti. Başka biri küllerden büyüyen küçük yeşil bir filiz buldu ve onu beslemek için suyunu verdi. Muhtemelen bu insanların hiçbiri daha önce yanmış bir ormanda düşünceli bir zaman geçirmeyi düşünmemişti, ancak hepsi oldukça derin vahiyler aldı. Ve evet, dikkatleri o yerde olmasına rağmen, kendi hayatlarına da yansıdı.

RW: İnsanlar her zaman başkalarıyla mı giderler?

TJ: Aslında buna gerek yok. Tek başına da gidebilirsin ve eğer yalnızsan oturup düşünürsün. Üçüncü adım sadece orada olmak. Şu anki haliyle yeri tanımak. Ve bu zor çünkü onun harap olduğu, onarılamayacak kadar hasar gördüğü fikrine sahibiz ve bu bizi bununla yüzleşmekten çok üzecek, yoksa, Hey, bozuldu. Bu, onu düzeltmem gerektiği anlamına geliyor . Ve dördüncü adım güzellik yaratmak.

Üçüncü adım, bilinmeyenin sıklıkla devreye girdiği yerdir. Bu, hasta veya ölmekte olan bir kişiyle, sevgili arkadaşınızla aynı şekilde orada yüz yüze olmaya istekli olmakla ilgilidir. Onların hayatı, sağlıklı oldukları zamandan farklıdır. Onları düzeltemezsiniz. Yine de sevgi kalır. Öyleyse sadece orada oturup şimdi nasıl olduklarını öğrenmeye istekli misiniz? Onlara katılmak, tanıklık etmek için?

RW: Bu çok etkili olabilir.

TJ: Evet.

RW: Bilinmeyenin gelişinden bahsediyorsunuz. Tüm bunlarda bilinmeyenin rolünü nasıl görüyorsunuz?

TJ: Öncelikle, Dünya Gezegeni'nin doğal sistemlerinin geleceği bilinmiyor. Acil bir durumda olduğumuzu biliyoruz, ancak bunun nasıl ortaya çıkacağı bir gizem. Bu bilinmezlikle nasıl yaşayacağız? Sorunları önlemek için çok sayıda acil ve temel çalışma yapılıyor, ancak aynı zamanda şu anda hayatımızdaki yaralı yerlerle başa çıkmanın bir yolunu da bulmalıyız. Şu anki zamanla yaşamayı öğrenirken, gelecekle-şimdiyle yaşamamıza yardımcı olacak uygulamalar ve tutumlar geliştiriyoruz, ki bu da gerçekçi olalım, sevdiğimiz yerlerin giderek daha fazlasına yıkım getirecek.

Bilinmeyenin bir diğer yönü de, bu dikkat ve güzellik eylemlerini, geçici ve neredeyse anonim bir şekilde, sevdiğimiz şey adına yapmamızdır. Güzellik eylemi, mekanda kalır. Hava şartlarıyla parçalanır veya belki de, eğer o mekanda çöpten yapılmış bir şeyse, sökülüp götürülür. Kimse onu sanat olarak sergilemek için evine götürmez. Kimse sanatçı olarak adını yazmaz. Mekanı kalıcı bir ekolojik şekilde dönüştürmek için tasarlanmamıştır. Ağaçlandırma veya çöp toplama gibi projeler, amaçlanan sonuçları olan hayati eylemlerdir. Ancak sadece güzellik vererek, eyleminizin sonuçlarına yatırım yapmazsınız. Sonuçlar bilinmez. Bunu yaparsınız ve bırakırsınız, çünkü eylemin kendisi yapmaya değerdir.

Son olarak, en temel düzeyde, yaralı bir yere veya herhangi bir yere, açıklık ve merak duygusuyla ve orada ne olduğunu kurcalamadan görme isteğiyle gittiğinizde, ne olacağı hakkında hiçbir fikriniz olmaz. Yıllar önce, hala Radical Joy for Hard Times'a dönüşecek yolu anlamaya çalışırken, eski bir Hava Kuvvetleri pilotu olan bir arkadaşımla Pensacola, Florida yakınlarındaki terk edilmiş bir bombalama poligonuna gittim. Kırlangıçlar, yuvalarını yapmak için uçurumun kenarlarına açılan top deliklerini kullanıyorlardı. Böyle bir manzara, böyle koşullar altında asla beklemediğiniz radikal bir sevinçle sizi deler.