Радикална радост за тешка времена

У недавној посети области залива, имао сам задовољство да се упознам Треббе Јохнсон и сматрао ју је шармантним и интензивно страственим заговорником исцељења које нам је потребно како појединачно тако и у глобалном смислу. Године 1997. основала је Висион Арров, програм који комбинује истраживање дивљине и потрагу за смислом. Неколико година касније, основала је други програм, Радицал Јои фор Хард Тимес, који је природно еволуирао из првог. Два програма се међусобно допуњују. У својим белешкама за Висион Куест она пише: „Не знам никога чији живот није био невероватно путовање успона и падова, туге усред велике радости и, што је још невероватно, радости усред најдубљих понора туге. Како све то схватити? У неком тренутку, потребно је схватити да је сопствено здравље замршено повезано са здрављем света у коме живимо — дакле, њен други програм. А пошто се наша осећања туге и очаја због оштећене природе могу огледати у нашим сопственим ранама, није толики скок да видимо како лично исцељење и брига за оштећену природу – туговање за оним што је изгубљено и откривање скривене отпорности природе – могу да одјекују на дубок начин.

Рицхард Вхиттакер: Имате два основна програма, Радицал Јои фор Хард Тимес и Висион Арров, где људи одлазе у дивљину на обредним путовањима.

Треббе Јохнсон: Да. А ту је и моје писање. То је ствар коју сам радио дуже од било које друге ствари.

РВ: Потрага за визијом и ваш програм, Радикална радост за тешка времена, засновани су на изласку у природу. Претпостављам да за вас постоје везе које иду прилично далеко.

ТЈ: Да, дефинитивно. Одрастао сам на Средњем западу, углавном у Омахи, и имао сам дворишта. Могло би се рећи да су дворишта била мој родни крајолик. Никада нисам стигао у дивљину док нисам имао 14 или 15 година и отишао у Вајоминг.

РВ: То мора да је било право искуство.

ТЈ: Било је узбудљиво. Деда мог најбољег пријатеља је имао велики ранч у Вајомингу. Она и ја смо тамо излазили два лета заредом. Отишли ​​бисмо сваког дана после доручка и возили се без седла свуда, пили воду право из потока и истраживали, галерећи коње преко великих великих зелених ливада са црним планинама које се уздижу у даљини

РВ: Вода из паре!

ТЈ: Да. И још увек осећам укус.

РВ: Која су била ваша прва незаборавна искуства природе?

ТЈ: Моја прва искуства су била у двориштима. Моја дворишта су била та магична царства. Имао сам их неколико и сваки је правио другу врсту магије.

РВ: Да ли бисте рекли нешто о томе?

ТЈ: Па, био је један у Спрингфилду, Илиноис у новом стамбеном комплексу, а иза наше куће је било поље. Имао сам шест или седам година. Сећам се како сам једног касног поподнева у јесен лежао на том пољу и пало ми је на памет да када бих могао да буљим у небо док се дан не претвори у ноћ да бих знао нешто о Богу. Разумео бих нешто о мистерији универзума. Нисам то могао, али постојала је та магија, само та веза, да постоји нешто изван света свакодневице. А пут до тамо је био кроз природу. Птице су то знале. Лед на локвама је то знао да уради. Дрвеће је то знало. И мислио сам да ако се само мало смекшам да ћу и ја моћи да уђем у тај свет, да говорим тим језиком, али да се вратим у овај свет са мудрошћу и причом.

РВ: Да ли се икада нешто лоше догодило у једном од ваших дворишних светилишта?

ТЈ: Па, заправо, сећам се једне ствари која је била збуњујућа. Једног дана сам ушао у нашу гаражу у Омахи и тамо је била једна птица, мислим врабац, који је упао у замку и ударао се о прозор покушавајући да изађе. Отворио сам му велика врата и стајао тамо чекајући да примети да је овде пут за бекство. Али само се ударало о прозор. Био је то поглед на неспособност; било је као да природа одједном није била у стању да види и перципира све на начин на који сам замишљао да може. Другим речима, природа је и даље била онолико ближа Богу колико се могло, али није била непогрешива. Правило је грешке.

РВ: То је занимљив пример. Заглављени у тој гаражи, птичји живот у природи јој је одузет.

ТЈ: Да. И пратећи ту аналогију, иде у једином правцу који препознаје, ка једној ствари која личи на природу.

РВ: Какво је то искуство? Био си прилично млад, схватам.

ТЈ: Имао сам осам, девет година. Било је ужасно, али је било и фасцинантно. Сећам се да сам проналазио ствари које би одрасли сматрали одвратним попут миша са оџваканом главом или меких тачака у земљи које не би требало да буду меке које бисте могли да нађете прстима. Било је нешто фасцинантно у томе. Било је стварно. Био је то живот. Две велике лекције које сам научио у својим двориштима биле су да природа не лаже и да има места за све—живот, смрт, мутације, распадање, цветање, излегање. Све.

РВ: Да. А природа је ту, чак и у дворишту. Сада сам хтео да вас питам о Радикалној радости за тешка времена. Како сте дошли до овог програма?

ТЈ: Концепт је много старији од имена. Томе је претходило двадесет година. Живео сам у Њујорку дуги низ година и већи део тог времена био сам слободни писац и продуцент звучних записа за мултимедијалне презентације. У то време сам се бавио питањима Индијанаца и проводио сам много времена у резерватима Навахо и Хопи пишући о земљишном спору који је многе традиционалне људе терао да напусте њихову земљу. И читао сам у часопису америчких Индијанаца о Онеида човеку по имену Давид Повлесс, инжењеру који је добио грант Националне научне фондације за рециклирање челичног отпада. На крају сам га интервјуисао за мултимедијалну продукцију. Рекао ми је како је отишао до места у Калифорнији где се налазила огромна гомила челичног отпада. Попео се на врх са својим кофама да узме узорке и када је стигао до врха, рекао је: „Победићу те!“ Онда је схватио, рекао ми је, да је то погрешан приступ. Отпад челика је остао сироче из круга живота и његов посао није био да га освоји, већ да га врати у круг живота. То ме је тако погодило. То је само погодило у мени, тај отпад је био део природног процеса. А концепт отпада као сирочета био је веома моћан. То је подразумевало да је оно што је потрошено и бачено, нешто што се вређало, некако невино и још увек живо и вредно поштовања.

РВ: Да. Схватио сам да се у култури Индијанаца ствари које су биле део живота, рецимо телевизор, када више не раде, још увек држе у близини и дозвољавају им да наставе свој пут назад у земљу. Цео циклус се поштује.

ТЈ: Човек из Хопија ми је рекао да када паркира свој камион воли да пронађе још један од истог произвођача и паркира поред њега јер би се метали тада препознали. [смех]

РВ: Желео сам да покренем питање антропоморфизације ствари, попут „земља је рањена“.

ТЈ: Мислим да се рећи да је неки аспект природе рањен разликује од антропоморфизације, што значи да се не-људи одједном понашају на начин који је људски, да не-људи имају људске емоције.

РВ: Разумем да постоји проблем. На пример, имам осећај, али како би место могло да има осећај?

ТЈ: Да, али мислим да људи одлазе предалеко. Они користе реч „антропоморфизација“ када нису ни близу да кажу да је место тужно. Оно што они говоре је: "Осећам се тужно. Тужно сам што је дрен нестао. Срце ми је сломљено што жаба више нема у мом језеру." Пре неколико година написао сам чланак за Сиерра Магазине о вези између екологије и религије. Интервјуисао сам Карла Поупа, који је у то време био председник Сијера клуба. Рекао је: „Једна од речи које не чујемо много у литератури о животној средини је 'љубав'.

РВ: Нису ли ови лични одговори који се дешавају када људи изађу на оштећена места једна од најважнијих ствари?

ТЈ: Да. Посебно у нашој култури, јер као што имамо врло мало пракси да се носимо са болешћу или смрћу особе коју волимо, немамо начина да се носимо са пропашћу места која волимо. Радикална радост за тешка времена признаје љубав коју имамо према местима и нашу беспомоћност и тугу када се она изгубе. То место је одиграло улогу у томе ко сте и шта знате о свету. А љубав, веза је и даље ту, иако је место оштећено или чак уништено.

РВ: Ово се чини као нешто што нам је заиста потребно. Па како онда све ово функционише са вашим програмима?

ТЈ: Па, ево где се спајају моје две врсте програма. Програми Висион Арров се заснивају на остављању заједнице иза себе да оде у потрагу за мудрошћу, да пронађе благо, које је заиста унутрашње благо, а затим се врати у заједницу са оним што је откривено. И ту је неколико наговештаја и савета које смо дали од наших водича. То је врло једноставан процес. Ради се о томе да приметите шта је око вас у природном свету и забележите сопствени одговор на то и истражите то.

Врло често ће људи реаговати на места која су спаљена, минирана или на неки начин оштећена и то ће покренути нешто у њиховој сопственој психи што је оштећено и што треба поправити, треба излечити. И на то ће потрошити много времена. Рудник угља или дрво погођено громом позивају да испитају сопствени живот на начин који се веома разликује од терапије или читања књиге или рационалног размишљања. И то ће бити део њиховог пута.

С друге стране, искуство са програмом Радикална радост за тешка времена, који ми зовемо Еартх Екцханге, је да је фокус мање на нечијем личном унутрашњем путовању – иако ће то, наравно, бити део тога – него на враћању месту које волите и које је постало оштећено или „рањено“. Оно што Радицал Јои фор Хард Тимес ради, а које се разликује од програма Висион Арров је да каже да ће се ово врло вероватно појавити за вас, А овде се ради о односу између особе и места. Мање се ради о личном откровењу него о враћању свету који нам је дао толико тога.

РВ: У реду. Дакле, када враћате свету, шта враћате?

ТЈ: Па, враћамо пажњу, саосећање и лепоту са Радицал Јои Фор Хард Тимес.

РВ: Можете ли навести неке примере враћања лепоте?

ТЈ: Различите групе ће то учинити на различите начине. Најосновнији начин је, заправо, једноставно обратити пажњу на место које људи обично игноришу, било да је то чиста шума или загађена река која протиче кроз ваш родни град или парцела око спалионице која пуше на крају вашег блока. Једноставно одвојите време да мирно седите неко време и видите шта има без потребе за „поправком“ за већину људи је ново искуство. Други начин да вратите лепоту је да створите нешто тамо на месту, направљено од елемената места које ћете оставити за собом.

Оно што препоручујемо је да људи направе дизајн на земљи на том месту, обично птицу која је наш симбол. Ова птица лети у проблематична подручја, певајући. Ако одете на нашу веб страницу, можете видети примере невероватно лепих и креативних птица које су људи широм света правили од дрвета и пепела и пластичних флаша и смећа и гума и камења који су ископани из земље за бушење гаса или нешто слично.

РВ: У реду. А стварање птица је враћање лепоте земљи?

ТЈ: Да. То је видљива, опипљива манифестација давања саосећања, радозналости и љубави. Сам чин је веома важан. Могло би се рећи да је рад Радикалне радости за тешка времена као рад Норна, три жене које стоје на Зденцу судбине на горњем нивоу Нордијског светског дрвета. Као и наш свет, Нордијско светско дрво је стално на удару. Али Норни настављају да раде овај чин лечења. Не можемо спречити сваки напад на места која волимо и где живимо, али можемо понудити ове креативне акте поправке и лепоте и великодушности.

РВ: Мислите ли да земља зна да прима све ово?

ТЈ: Неки од људи који иду на наша путовања и врше ове размене Земље кажу да осећају да земља прима. На северном Балију, где је група балијских фармера сваке године учествовала у нашим годишњим глобалним разменама Земље, вероватно би рекли да духови примају своје понуде. Дејвид Поулс, човек Онеида о коме сам раније причао и који је сада у нашем Савету саветника, недавно ми је рекао да Земља зна да се поштује и брине о њој. Као бела особа са мистичним склоностима, рекао бих да Земља на неком нивоу зна да прима лепоту.

Али оно што је заиста важно је да људи који тамо иду знају да дају лепоту. Они сежу даље од старог става према овом месту и успостављају обновљену везу са њим. Када је неко место оштећено, већина људи жели да га искључи из своје свести.

РВ: Можете ли да поделите причу као пример?

ТЈ: Моја пријатељица која је одрасла у Тусону била је заиста узнемирена због стамбених зграда које су се пењале у пустињско подножје где је волела да планинари. Била је тако узнемирена због тога. Тако је за нашу Глобал Еартх Екцханге, годишњи догађај када људи широм света одлазе да праве лепоту на рањеним местима, она је изашла у један од тих стамбених објеката и полако се возила около. Видела је људе који брину о својим баштама и децу како се играју. Схватила је да је за људе који живе тамо, ово природа. Одвезла се мало више у планине и села поред мале цркве и гледала доле преко града и оних стамбених зграда које су врвеле уз брда. Људи у цркви су се спремали за венчање и неко је свирао на оргуљама. Њена спремност да види другачије испунила ју је осећањем мира и саосећања. Још увек није одушевљена урбаним ширењем Тусона, али каже да више није испуњена горчином и озлојеђеношћу.

Радикална радост за тешка времена позива људе да уђу у везу са местом које воле, признајући колико им то значи. Гледа на место на нов начин. Дакле, уместо да се претвара да не постоји, заправо иде на оштећено место и види га новим очима. Једноставно бити вољан да погледате је први корак - бити вољан да признате шта ово место значи за вас. Затим, да би та пажња и љубав биле опипљиве, стварају чин лепоте. То је једноставан чин и препоручујемо да користите материјале који су већ при руци, јер је као да кажете: место је оштећено, али је и даље саставни део Земље и заједнице. Сви елементи лепоте су већ овде.

И постоји нешто у том креативном чину, у којем људи учествују заједно, једноставног стварања птице – а понекад људи бубњају или певају, моле се или одржавају церемонију – постоји нешто у томе да се прави креативни чин у име места које се трансформише. Врло често нам људи кажу да на крају свог искуства на рањеном месту осећају љубав према месту и да не желе да оду. Људи су ово рекли не само за оно што бисте могли назвати још увек природним местима као што су чистине, већ и за локацију Суперфонда и земљиште око нуклеарне електране.

РВ: Звучи тако једноставно, али лако могу да замислим да ове ствари отварају нека дубока унутрашња места.

ТЈ: Да, и имамо смернице. Први је: идите на рањено место. Други је: седите мало и поделите своје приче. Шта вам је то место значило? Какав је био ваш однос с тим? Шта се десило са тим? —било да је исечен или поплочан, или било шта друго.

РВ: Када поделите причу, мислите да се вратите на крају дана да поделите причу?

ТЈ: Људи обично започињу догађај тако што деле приче о томе шта им је место значило, и пре и након што је оштећено. Касније, након што су имали времена да проведу сами седећи или замишљено ходајући, обично деле оно што су видели или открили или шта им је пало на памет. На пример, мала група нас је отишла у шуму која је изгорела у пожару. Једна од жена седела је поред угљенисане младице. То ју је навело да помисли на своју сестру, која је била на зрачењу од рака, а она је седела са тим малим, беспомоћним дрветом и плакала, а онда му је певала успаванку. Човек је ишао за мршавим доларом кроз беживотну шуму, задивљен колико је одлучан да преживи. Неко други је пронашао мали зелени изданак који расте из пепела и дао му своју воду да га храни. Вероватно је да нико од ових људи раније не би размишљао о томе да проведе неко време за размишљање у спаљеној шуми, али су сви имали открића која су била прилично дубока. И да, иако је њихова пажња била на месту, то се такође огледало у њиховим животима.

РВ: Да ли људи увек иду са другима?

ТЈ: Па, не мораш. Такође можете ићи сами и, ако сте сами, седите и размишљате о томе. Трећи корак је само бити тамо. Упознајте место какво је сада. А то је тешко јер имамо идеју да је уништено, оштећено непоправљиво, и једноставно ће нас учинити превише тужним да се суочимо са тим, или да је, Хеј, покварено. То мора да значи да морам то да поправим . И четврти корак је стварање лепоте.

Трећи корак је место где непознато често долази. Ради се о томе да будете вољни да будете лицем у лице са местом на исти начин као што бисте то учинили са особом која је болесна или умире, вашим драгим пријатељем. Њихов живот је другачији него када су били здрави. Не можете их поправити. Ипак, љубав остаје. Дакле, да ли сте вољни да само седите тамо и сазнате какви су сада? Да се ​​брине о њима, да сведочи?

РВ: То би могло бити моћно.

ТЈ: Да.

РВ: Помињете улазак непознатог. Како видите улогу непознатог у свему томе?

ТЈ: Прво, будућност природних система планете Земље је непозната. Знамо да смо у ванредној ситуацији, али како ће се она одвијати је мистерија. Како ћемо живети са овом непознатом? Много хитног и неопходног посла се ради на отклањању невоља, али такође морамо да имамо начин да се носимо са рањеним местима која су сада у нашим животима. Учећи како да живимо са садашњошћу-сада, развијамо праксе и ставове који ће нам помоћи да живимо са будућношћу-сада, која ће — будимо реални — донети уништење све више и више места која волимо.

Још један аспект непознатог је да чинимо та дела пажње и лепоте у име онога што волимо на начин који је ефемеран и скоро анониман. Чин лепоте остаје на месту. То ће се распасти са временским приликама или ће можда, ако је нешто од смећа на локацији, бити растављено и однето. Нико га не носи кући да би га приказао као уметност. Нико не потписује своје име као уметник. Није замишљено да трансформише место на трајни еколошки начин. Пројекти попут пошумљавања или сакупљања смећа су витални акти који имају планиране последице. Али једноставним давањем лепоте, нисте уложени у последице свог чина. Последице су непознате. Урадите то и пустите то, јер сам чин вреди учинити.

Коначно, на најосновнијем нивоу, када одете на рањено место, или било које друго место, са осећајем отворености и радозналости и спремношћу да видите шта је тамо без петљања у то, немате појма шта ће се догодити. Пре много година, када сам још покушавао да смислим пут који ће постати радикална радост за тешка времена, отишао сам са пријатељем, бившим пилотом ваздухопловства, на напуштени полигон за бомбардовање у близини Пенсаколе на Флориди. Ласте су користиле артиљеријске рупе издуване у ивице литице да направе своја гнезда. Такав призор вас прожима радикалном радошћу какву нисте очекивали да ћете осетити у таквим околностима.