Радикальна радість у важкі часи

Під час нещодавнього візиту до Bay Area я мав задоволення познайомитися Треббе Джонсон і знайшов її чарівною та дуже пристрасною прихильницею зцілення, яке нам необхідно як індивідуально, так і в глобальному сенсі. У 1997 році вона заснувала Vision Arrow, програму, яка поєднує дослідження дикої природи та пошук сенсу. Кілька років потому вона заснувала другу програму «Радикальна радість у важкі часи», яка природним чином розвивалася з першої. Ці дві програми доповнюють одна одну. У своїх нотатках для Vision Quest вона пише: «Я не знаю нікого, чиє життя не було б неймовірною подорожжю злетів і падінь, горя посеред великої радості і, що ще дивовижніше, радості посеред найглибшої прірви смутку». Як це все розібрати? У якийсь момент необхідно усвідомити, що власне здоров’я нерозривно пов’язане зі здоров’ям світу, в якому ми живемо, — такою є її друга програма. І оскільки наші почуття горя та розпачу через пошкоджену природу можуть віддзеркалюватися нашими власними ранами, це не такий стрибок, щоб побачити, як особисте зцілення та турбота про пошкоджену природу — до оплакування втраченого та відкриття прихованої стійкості природи — може мати глибокий резонанс.

Річард Віттакер: У вас є дві базові програми: Radical Joy for Hard Times і Vision Arrow, де люди відправляються в пустелю в подорожі, присвячені обрядам переходу.

Треббе Джонсон: Так. А тут і моє письмо. Це те, що я робив довше, ніж будь-що інше.

RW: Квести бачення та ваша програма «Радикальна радість у важкі часи» базуються на виїзді на природу. Я припускаю, що для вас є зв’язки, які йдуть досить далеко.

TJ: Так, однозначно. Я виріс на Середньому Заході, переважно в Омахі, і у мене були двори. Можна сказати, дворики були моїм рідним краєвидом. Я ніколи не потрапляв у пустелю, поки мені не виповнилося 14 чи 15 років, і я поїхав до Вайомінгу.

RW: Це, мабуть, був неабиякий досвід.

TJ: Це було хвилююче. У діда мого найкращого друга було велике ранчо у Вайомінгу. Ми з нею їздили туди два літа поспіль. Щодня ми виїжджали після сніданку і їздили без сідла, пили воду прямо з потоків і досліджували, галопуючи наших коней великими зеленими луками з чорними горами, що височіли вдалині.

RW: Вода прямо з парів!

TJ: Так. І я все ще відчуваю смак.

RW: Які були ваші перші незабутні враження від природи?

TJ: Мій перший досвід був у дворах. Мої двори були цими чарівними царствами. У мене їх було кілька, і кожен створював різну магію.

RW: Ви б сказали щось про це?

TJ: Ну, був один у Спрінгфілді, штат Іллінойс, у новобудові, а за нашим будинком було поле. Мені було шість чи сім. Я пам’ятаю, як я лежав у тому полі пізно вдень восени, і мені прийшло в голову, що якби я міг дивитися на небо, доки день не зміниться на ніч, то я знав би щось про Бога. Я б щось зрозумів про таємницю Всесвіту. Я не міг цього зробити, але була та магія, просто той зв’язок, що було щось за межами повсякденного світу. І шлях туди лежав через природу. Птахи вміли це робити. Лід на калюжах умів. Дерева вміли це робити. І я подумав, що якби я міг трохи пом’якшити себе, я теж зміг би увійти в той світ, розмовляти цією мовою, але зміг би повернутися в цей світ з мудрістю та історією.

RW: Чи траплялося коли-небудь щось погане в одному з ваших притулків на задньому дворі?

TJ: Ну, насправді, я пам’ятаю, що трапилася одна річ, яка була збентежена. Одного разу я зайшов у наш гараж в Омахі, і там був один птах, я думаю, горобець, який потрапив у пастку і бився об вікно, намагаючись вибратися. Я відчинив для нього великі двері й стояв там, чекаючи, поки він помітить, що тут шлях до втечі. Але він продовжував битися об вікно. Це був проблиск нездатності; це було так, ніби природа раптом виявилася не такою здатною бачити й сприймати все так, як я собі уявляв. Іншими словами, природа все ще була максимально близькою до Бога, але вона не була непогрішною. Воно допускало помилки.

RW: Це цікавий приклад. Застрягши в цьому гаражі, життя птаха в природі було відібрано з нього.

TJ: Так. І дотримуючись цієї аналогії, він рухається в єдиному напрямку, який визнає, до єдиної речі, яка виглядає як природа.

RW: Яким був цей досвід? Ви були досить молоді, я так розумію.

TJ: Мені було вісім, дев'ять. Це було жахливо, але це також було захоплююче. Я пам’ятаю, як знаходив речі, які дорослі вважали б огидними, як-от миша з відрізаною головою або м’які плями на землі, які не повинні були бути м’якими, які можна знайти пальцями. У цьому було щось просто захоплююче. Це було реально. Це було життя. Два чудові уроки, які я засвоїв на задньому дворі, полягали в тому, що природа не бреше й у ній є місце для всього — життя, смерті, мутації, розпаду, цвітіння, вилуплення. все

RW: Так. А природа є, навіть у дворі. Тепер я хотів запитати вас про Radical Joy For Hard Times. Як ви придумали цю програму?

TJ: Концепція набагато старша за назву. Йому передувало двадцять років. Я жив у Нью-Йорку багато років і більшу частину цього часу був незалежним сценаристом і продюсером саундтреків для мультимедійних презентацій. У той час я займався питаннями індіанців і проводив багато часу в резерваціях навахо та хопі, пишучи про земельну суперечку, яка змусила багатьох традиційних людей залишити свою землю. І я прочитав в журналі американських індіанців про жителя онейди на ім’я Девід Паулесс, інженера, який отримав грант Національного наукового фонду на переробку сталевих відходів. Зрештою я взяв у нього інтерв’ю для мультимедійної постановки. Він розповів мені, як він поїхав до місця в Каліфорнії, де був цей величезний курган металевих відходів. Він піднявся на її вершину зі своїми відрами, щоб взяти її зразки, і коли він досяг вершини, він сказав: «Я переможу тебе!» Потім він зрозумів, сказав мені, що це був неправильний підхід. Сталевий брухт був сиротою з кругообігу життя, і його завданням було не завоювати його, а повернути в коло життя. Мене це так вразило. Це просто зачепило мене, що відходи були частиною природного процесу. І концепція відходів як сироти була дуже сильною. Це означало, що те, що було використано і викинуто, те, що ображали, було якимось чином невинним і все ще живим і гідним поваги.

RW: Так. Я зрозумів, що в індіанській культурі речі, які були частиною життя, скажімо, телевізор, коли він більше не працює, його все ще зберігають і дозволяють продовжувати свій шлях назад у землю. Дотримується весь цикл.

TJ: Чоловік із хопі сказав мені, що коли він паркує свою вантажівку, йому подобається знаходити іншу вантажівку того ж виробника та паркуватись поруч із нею, тому що тоді метали впізнають один одного. [сміється]

РВ: Я справді хотів підняти питання антропоморфізації речей, як-от «земля була поранена».

TJ: Я думаю, що сказати, що якийсь аспект природи поранений, це відрізняється від антропоморфізації, тобто думки, що нелюди раптом поводяться так, як люди, що нелюди мають людські емоції.

РВ: Я розумію, що тут є проблема. Наприклад, у мене є відчуття, але як місце може мати відчуття?

TJ: Так, але я думаю, що люди заходять занадто далеко. Вони використовують слово «антропоморфізація», коли навіть не кажуть, що місце сумне. Вони кажуть: "Мені сумно. Мені сумно, що кизилу не стало. Мене розбиває серце, що в моєму ставку більше немає жаб". Кілька років тому я написав статтю для журналу Sierra Magazine про зв’язок між екологією та релігією. Я брав інтерв’ю у Карла Поупа, який на той час був президентом Sierra Club. Він сказав: «Одне зі слів, яке ми рідко чуємо в екологічній літературі, — це «кохання».

RW: Хіба ці особисті реакції, які виникають, коли люди виходять у пошкоджені місця, не є однією з найважливіших речей?

TJ: Так. Особливо в нашій культурі, тому що так само, як у нас дуже мало практик, щоб впоратися з хворобою або смертю людини, яку ми любимо, у нас немає способу впоратися з загибеллю місць, які ми любимо. Radical Joy for Hard Times визнає нашу любов до місць і нашу безпорадність і смуток, коли вони втрачені. Це місце відіграло роль у тому, ким ви є і що ви знаєте про світ. І любов, стосунки все ще існують, навіть якщо місце пошкоджене або навіть зруйноване.

RW: Здається, це те, що нам справді потрібно. Отже, як це все працює з вашими програмами?

TJ: Ось де мої два типи програм зливаються. Програми Vision Arrow базуються на тому, щоб залишити спільноту позаду, щоб вирушити на пошуки мудрості, знайти скарб, який насправді є внутрішнім скарбом, а потім повернутися до спільноти з тим, що було відкрито. І є кілька підказок і підказок, наданих нашими гідами. Це дуже простий процес. Йдеться про те, щоб помічати те, що навколо вас у природному світі, відзначати свою власну реакцію на це та досліджувати це.

Дуже часто люди реагують на місця, які спалені, заміновані або якось пошкоджені, і це викликає щось у їхній власній психіці, що було пошкоджено і потребує ремонту, лікування. І вони витрачатимуть на це багато часу. Вугільна шахта чи дерево, у яке влучила блискавка, запрошують дослідити власне життя таким чином, що дуже відрізняється від терапії, чи читання книги, чи раціонального мислення. І це буде частиною їхньої подорожі.

З іншого боку, досвід роботи з програмою «Радикальна радість у важкі часи», яку ми називаємо «Обмін Землею», полягає в тому, що увага зосереджена не на чиїйсь особистій внутрішній подорожі (хоча, звісно, ​​це буде її частиною), а на тому, щоб повернути місце, яке ви любите, і яке було пошкоджене або «поранене». Що робить Radical Joy for Hard Times, що відрізняється від програми Vision Arrow, це те, що вона говорить, що це дуже ймовірно, що ви придумаєте, І це стосується зв’язку між людиною та місцем. Йдеться не про особисті одкровення, а про відплату світу, який так багато дав нам.

RW: Гаразд. Отже, коли ви віддаєте світу, що ви віддаєте?

TJ: Що ж, ми повертаємо увагу, співчуття та красу з Radical Joy For Hard Times.

RW: Чи можете ви навести кілька прикладів повернення краси?

TJ: Різні групи будуть робити це по-різному. Насправді найелементарніший спосіб — це просто привернути увагу до місця, яке люди зазвичай ігнорують, чи то вирубаний ліс, чи забруднена річка, що протікає через ваше рідне місто, чи ділянка навколо сміттєспалювального заводу, що дихає в кінці вашого кварталу. Просто знайти час, щоб трохи посидіти мовчки та подивитися, що там, без необхідності «виправляти», це новий досвід для більшості людей. Інший спосіб повернути красу – це створити щось там, на місці, зроблене з елементів місця , яке ви залишите.

Ми рекомендуємо людям створити малюнок на землі в тому місці, як правило, птаха, який є нашим символом. Цей птах, співаючи, летить у проблемні райони. Якщо ви зайдете на наш веб-сайт, ви побачите приклади дивовижно красивих і креативних птахів, яких люди в усьому світі зробили з дерева, попелу, пластикових пляшок, сміття, шин і каміння, викопаного із землі для газових свердловин або чогось іншого подібного.

RW: Гаразд. А створювати птахів – це повертати землі красу?

TJ: Так. Це видимий, відчутний прояв співчуття, цікавості та любові. Сам акт дуже важливий. Можна сказати, що робота Radical Joy for Hard Times схожа на роботу норн, трьох жінок, які стоять біля Колодязя Долі на верхньому рівні Скандинавського Світового Дерева. Як і наш світ, Скандинавське світове дерево постійно зазнає нападів. Але норни продовжують робити цей акт зцілення. Ми не можемо запобігти кожному нападу на місця, які ми любимо та де живемо, але ми можемо запропонувати ці творчі акти ремонту, краси та щедрості.

RW: Як ви думаєте, земля знає, що вона все це отримує?

TJ: Деякі з людей, які їздять у наші поїздки та проводять ці земні обміни, кажуть, що відчувають, що Земля приймає. На півночі Балі, де група балійських фермерів щороку бере участь у наших щорічних глобальних земних обмінах, вони, ймовірно, скажуть, що духи отримують свої пропозиції. Девід Паулесс, чоловік Онейди, про якого я говорив раніше і який зараз входить до нашої ради радників, нещодавно сказав мені, що Земля знає, що її поважають і піклуються про неї. Як біла людина з містичним ухилом, я б сказав, що Земля на певному рівні знає, що вона отримує красу.

Але насправді важливо, щоб люди, які туди ходять, знали, що вони дарують красу. Вони виходять за рамки старого ставлення до цього місця та відновлюють з ним стосунки. Коли якесь місце пошкоджено, більшість людей хочуть виключити його зі своєї свідомості.

RW: Чи не могли б ви поділитися історією як приклад?

TJ: Моя подруга, яка виросла в Тусоні, була дуже засмучена житловими забудовами, які піднімалися до передгір'їв пустелі, де вона любила піші прогулянки. Вона так переживала через це. Тож для нашого Глобального обміну Землею, щорічної події, коли люди в усьому світі їдуть, щоб створити красу в поранених місцях, вона підійшла до одного з тих житлових комплексів і повільно проїхала. Вона бачила, як люди доглядають за своїми садами та грають дітей. Вона зрозуміла, що для людей, які там живуть, це природа. Вона під’їхала трохи вище в гори, сіла біля маленької церкви й подивилася вниз на місто й ті житлові забудови, що кишіли пагорбами. Люди в церкві готувалися до весілля і хтось грав на органі. Її бажання бачити по-іншому сповнювало її почуттям спокою та співчуття. Вона все ще не в захваті від розростання міст Тусона, але каже, що більше не сповнена гіркоти та образи.

Radical Joy for Hard Times запрошує людей налагодити стосунки з місцем, яке вони люблять, визнаючи, як багато воно для них означає. Це погляд на місце по-новому. Тож замість того, щоб вдавати, що його не існує, він насправді йде до пошкодженого місця й дивиться на нього новими очима. Просто бажання подивитися — це перший крок — бажання визнати, що для вас означає це місце. Потім, щоб зробити цю увагу та любов відчутними, вони створюють акт краси. Це проста дія, і ми рекомендуємо використовувати матеріали, які вже є під рукою, тому що це все одно, що сказати: місце пошкоджено, але воно все ще є невід’ємною частиною Землі та спільноти. Всі елементи краси вже тут.

І є щось у цьому творчому акті, в якому люди беруть участь разом, просто створюючи пташку — і іноді люди грають на барабанах, співають, моляться або проводять церемонію — є щось у творчому акті від імені місця, яке перетворюється. Дуже часто люди говорять нам, що в кінці свого досвіду в пораненому місці вони відчувають любов до цього місця і не хочуть покидати його. Люди говорили це не лише про те, що можна назвати все ще природними місцями, як-от суцільні рубки, але й про ділянку Суперфонду та землю навколо атомної електростанції.

РВ: Це звучить так просто, але я можу легко уявити, що ці речі відкривають якісь глибокі внутрішні місця.

TJ: Так, і ми маємо рекомендації. Перший: йти до пораненого місця. Другий: посидьте трохи і поділіться своїми історіями. Що означало для вас це місце? Які у вас були стосунки з цим? Що з ним сталося? — чи була вона суцільною, чи вимощеною, чи будь-якою іншою.

RW: Коли ви ділитеся історією, ви маєте на увазі повернутися в кінці дня, щоб поділитися історією?

TJ: Зазвичай люди починають подію з того, що діляться історіями про те, що це місце означало для них, як до, так і після того, як воно було пошкоджене. Пізніше, після того, як вони провели деякий час наодинці, сидячи або ходячи, роздумуючи, вони зазвичай діляться тим, що побачили, відкрили або що їм спало на думку. Наприклад, ми невеликою групою пішли в ліс, який згорів у пожежі. Одна з жінок сиділа біля обгорілого саджанця. Це змусило її подумати про її сестру, яка проходила курс опромінення від раку, і вона сиділа біля того маленького, безпорадного дерева й плакала, а потім заспівала йому колискову. Чоловік йшов за виснаженим оленем через мертвий ліс, вражений тим, наскільки він налаштований вижити. Хтось інший знайшов маленький зелений пагін, що росте з попелу, і дав йому свою воду, щоб живити його. Цілком ймовірно, що ніхто з цих людей раніше не подумав би про те, щоб провести деякий час для роздумів у згорілому лісі, але всі отримали досить глибокі одкровення. І так, хоча їхня увага була на місці, вона також віддзеркалювалася в їхньому власному житті.

RW: Чи завжди люди йдуть з іншими?

TJ: Ну, тобі не потрібно. Ви також можете піти самі і, якщо ви один, ви сидите і розмірковуєте про це. Третій крок - просто бути поруч. Познайомтеся з місцем, яким воно є зараз. І це важко, тому що ми думаємо, що воно зруйноване, пошкоджене, яке неможливо відновити, і нам просто буде дуже сумно зіткнутися з цим, або ж, що, привіт, воно зламано. Це означає, що мені потрібно це виправити . І четвертий крок – створення краси.

Третій крок — це те, де часто з’являється невідоме. Це бажання бути там віч-на-віч з місцем так само, як ви робили б це з людиною, яка хворіє або вмирає, вашим дорогим другом. Їх життя відрізняється від того, коли вони були здоровими. Ви не можете їх виправити. Але любов залишається. Отже, ви готові просто сидіти там і дізнаватися, які вони зараз? Доглядати за ними, свідчити?

RW: Це може бути потужним.

TJ: Так.

RW: Ви згадали про прихід невідомого. Як ви бачите роль невідомого у всьому цьому?

TJ: По-перше, майбутнє природних систем планети Земля невідоме. Ми знаємо, що перебуваємо в надзвичайній ситуації, але як вона буде розгортатися, залишається загадкою. Як ми будемо жити з цим невідомим? Проводиться багато невідкладної та важливої ​​роботи, щоб уникнути біди, але ми також повинні мати спосіб впоратися з пораненими місцями, які зараз є в нашому житті. Навчаючись жити з нинішнім теперішнім моментом, ми розвиваємо практики та ставлення, які допоможуть нам жити з майбутнім-теперішнім днем, яке — будьмо реалістами — принесе руйнування все більшій кількості місць, які ми любимо.

Інший аспект невідомого полягає в тому, що ми робимо ці акти уваги та краси від імені того, що любимо, у спосіб, який є ефемерним і майже анонімним. Акт краси залишається на місці. Він розпадеться разом із погодою, а може, якщо це щось зі сміття на ділянці, його розберуть і вивезуть. Ніхто не бере це додому, щоб показати як мистецтво. Ніхто не підписується як художник. Він не призначений для довгострокового екологічного перетворення місця. Такі проекти, як лісовідновлення чи збирання сміття, є життєво важливими діями, які мають очікувані наслідки. Але просто даруючи красу, ви не інвестуєте в наслідки свого вчинку. Наслідки невідомі. Ви робите це і відпускаєте, тому що сам вчинок вартий того, щоб його зробити.

Нарешті, на самому базовому рівні, коли ви йдете в поранене місце, або будь-яке інше місце, якщо на те пішло, з почуттям відкритості та цікавості та бажанням побачити, що там, не втручаючись у це, ви навіть не уявляєте, що станеться. Багато років тому, коли я все ще намагався з’ясувати шлях, який стане радикальною радістю у важкі часи, я пішов з другом, колишнім пілотом ВПС, на покинутий полігон поблизу Пенсаколи, штат Флорида. Ластівки вили собі гнізда з артилерійських свердловин, пробитих на бортах скелі. Подібне видовище пронизує вас надзвичайною радістю, яку ви ніколи не очікували відчути за таких обставин.