Llawenydd Radical Ar Gyfer Amseroedd Anodd

Ar ymweliad diweddar ag Ardal y Bae, cefais y pleser o gyfarfod Trebbe Johnson a’i chael yn eiriolwr swynol a hynod angerddol dros yr iachâd sydd ei angen arnom yn unigol ac mewn ystyr byd-eang. Ym 1997 sefydlodd Vision Arrow, rhaglen sy'n cyfuno archwilio'r anialwch a chwilio am ystyr. Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, sefydlodd ail raglen, Radical Joy for Hard Times, a esblygodd yn naturiol o'r gyntaf. Mae'r ddwy raglen yn ategu ei gilydd. Yn ei nodiadau ar gyfer Vision Quest mae’n ysgrifennu, “Dydw i ddim yn adnabod unrhyw un nad yw ei fywyd wedi bod yn daith anhygoel o hwyl a sbri, tristwch yng nghanol llawenydd mawr ac, yn fwy rhyfeddol fyth, llawenydd yng nghanol y rhithiau dyfnaf o dristwch.” Sut i wneud synnwyr o'r cyfan? Ar ryw adeg, mae angen sylweddoli bod eich iechyd eich hun wedi'i gysylltu'n agos ag iechyd y byd yr ydym yn byw ynddo—a thrwy hynny ei hail raglen. A chan y gall ein teimladau o alar ac anobaith am natur wedi’i difrodi gael eu hadlewyrchu gan ein clwyfau ein hunain, nid yw’n gymaint o naid i weld sut y gallai iachâd personol a rhoi sylw i natur sydd wedi’i difrodi—i alaru’r hyn a gollwyd a darganfod gwytnwch cudd natur—atseinio mewn ffyrdd dwys.

Richard Whittaker: Mae gennych ddwy raglen sylfaenol, Radical Joy for Hard Times a Vision Arrow, lle mae pobl yn mynd i’r anialwch ar deithiau defodau newid byd.

Trebbe Johnson: Gwnaf. Ac yna mae fy ysgrifennu. Dyna'r peth rydw i wedi'i wneud yn hirach nag unrhyw beth arall.

RW: Mae'r quests gweledigaeth a'ch rhaglen, Radical Joy for Hard Times, ill dau wedi'u seilio ar fynd allan i fyd natur. Rwy'n dychmygu bod yna gysylltiadau yno i chi sy'n mynd yn eithaf pell.

TJ: Ydw, yn bendant. Cefais fy magu yn y Canolbarth, yn bennaf yn Omaha, ac roedd gen i iardiau cefn. Fe allech chi ddweud mai iardiau cefn oedd fy nhirwedd frodorol. Doeddwn i byth yn mynd i anialwch nes yn 14 neu 15 ac es i Wyoming.

RW: Mae'n rhaid bod hynny wedi bod yn dipyn o brofiad.

TJ: Roedd yn wefreiddiol. Roedd gan daid fy ffrind gorau ransh fawr yn Wyoming. Aeth hi a fi allan yna ddau haf yn olynol. Byddem yn gadael bob dydd ar ôl brecwast ac yn marchogaeth yn noeth, yn yfed dŵr allan o'r nentydd ac yn fforio, yn troi ein ceffylau ar draws dolydd gwyrdd mawr gyda mynyddoedd du yn codi yn y pellter.

RW: Dŵr reit allan o'r ager!

TJ: Ydw. A gallaf ei flasu o hyd.

RW: Beth oedd eich profiadau cofiadwy cyntaf o fyd natur?

TJ: Roedd fy mhrofiadau cyntaf mewn iardiau cefn. Fy iardiau cefn oedd y meysydd hudol hyn. Roedd gen i sawl un ohonyn nhw a phob un yn gwneud math gwahanol o hud.

RW: Fyddech chi'n dweud rhywbeth am hynny?

TJ: Wel, roedd un yn Springfield, Illinois mewn datblygiad tai newydd ac roedd cae y tu ôl i'n tŷ ni. Chwech neu saith oeddwn i. Yr wyf yn cofio gorwedd yn y cae hwnnw yn hwyr un prynhawn yn y cwymp a daeth i mi pe gallwn syllu ar yr awyr nes i'r dydd droi yn nos y byddwn yn gwybod rhywbeth am Dduw. Byddwn yn deall rhywbeth am ddirgelwch y bydysawd. Allwn i ddim ei wneud, ond roedd yr hud, dim ond y cysylltiad hwnnw, bod rhywbeth y tu hwnt i fyd pob dydd. A'r ffordd i gyrraedd yno oedd trwy natur. Roedd yr adar yn gwybod sut i wneud hynny. Roedd y rhew ar y pyllau yn gwybod sut i wneud hynny. Roedd y coed yn gwybod sut i wneud hynny. Ac roeddwn i'n meddwl pe bawn i'n gallu meddalu fy hun y byddwn innau hefyd yn gallu dod i mewn i'r byd hwnnw, siarad yr iaith honno, ac eto yn gallu dod yn ôl i'r byd hwn gyda doethineb a stori.

RW: Oedd yna erioed rywbeth drwg a ddigwyddodd yn un o'ch gwarchodfeydd iard gefn?

TJ: Wel, a dweud y gwir, dwi'n cofio bod un peth wedi digwydd a oedd yn ddryslyd. Es i mewn i'n garej yn Omaha un diwrnod ac roedd yr aderyn yma, aderyn y to dwi'n meddwl, oedd wedi mynd yn sownd ac yn taro'i hun yn erbyn ffenest yn ceisio mynd allan. Agorais y drws mawr ar ei chyfer a sefais yno yn disgwyl iddo sylwi mai llwybr dianc oedd yma. Ond roedd yn dal i daro ei hun yn erbyn y ffenestr. Cipolwg ar anallu ydoedd; yr oedd fel nad oedd natur yn sydyn mor abl i weld a chanfod popeth yn y ffordd yr oeddwn wedi dychmygu y gallai. Mewn geiriau eraill, roedd natur mor agos ag y gallai rhywun gyrraedd Duw, ond nid oedd yn anffaeledig. Gwnaeth gamgymeriadau.

RW: Dyna enghraifft ddiddorol. Yn sownd yn y garej honno, mae bywyd yr aderyn ym myd natur wedi'i gymryd oddi arno.

TJ: Ydw. Ac yn dilyn y gyfatebiaeth honno, mae'n mynd i'r unig gyfeiriad y mae'n ei gydnabod, tuag at yr un peth sy'n edrych fel natur.

RW: Sut brofiad oedd hwnnw? Roeddech yn eithaf ifanc, yr wyf yn ei gymryd.

TJ: O'n i'n wyth, naw. Roedd yn warthus, ond roedd hefyd yn hynod ddiddorol. Rwy'n cofio dod o hyd i bethau y byddai oedolion yn eu hystyried yn ffiaidd fel llygoden gyda'i phen wedi'i gnoi i ffwrdd neu smotiau meddal yn y ddaear nad oeddent i fod yn feddal y gallech ddod o hyd iddynt gyda'ch bysedd. Roedd rhywbeth hynod ddiddorol am hynny. Roedd yn real. Roedd yn fywyd. Dwy o’r gwersi gwych a ddysgais o’m buarthau cefn oedd nad yw natur yn dweud celwydd ac mae ganddi le i bopeth—bywyd, marwolaeth, treiglo, chwalu, blodeuo, deor. Popeth.

RW: Ydw. Ac mae natur yno, hyd yn oed mewn iard gefn. Nawr roeddwn i eisiau gofyn ichi am Radical Joy For Hard Times. Sut wnaethoch chi feddwl am y rhaglen hon?

TJ: Mae'r cysyniad yn llawer hŷn na'r enw. Yr oedd yn ei ragflaenu ugain mlynedd. Roeddwn i'n byw yn Efrog Newydd am flynyddoedd lawer ac am y rhan fwyaf o'r amser hwnnw roeddwn i'n awdur llawrydd a chynhyrchydd traciau sain ar gyfer cyflwyniadau aml-gyfrwng. Bryd hynny, roeddwn yn ymgysylltu â materion Brodorol America ac yn treulio llawer o amser ar y amheuon Navajo a Hopi yn ysgrifennu am anghydfod tir a oedd yn gorfodi llawer o bobl draddodiadol oddi ar eu tir. A darllenais mewn cylchgrawn Indiaidd Americanaidd am ddyn Oneida o'r enw David Powless, peiriannydd a oedd wedi derbyn grant gan y National Science Foundation i ailgylchu gwastraff dur. Yn y diwedd fe wnes i ei gyfweld ar gyfer cynhyrchiad amlgyfrwng. Dywedodd wrthyf sut yr oedd wedi mynd i'r lle yng Nghaliffornia lle'r oedd y twmpath enfawr hwn o wastraff dur. Dringodd i'r brig gyda'i fwcedi i gael samplau ohoni a phan gyrhaeddodd y brig, dywedodd, "Fe'ch gorchfygaf!" Yna sylweddolodd, dywedodd wrthyf, mai dyna oedd y dull anghywir. Yr oedd y lloffion dur yn amddifad o gylch bywyd a'i swydd oedd nid ei orchfygu, ond ei ddwyn yn ol i gylch y bywyd. Cefais fy nharo gymaint gan hynny. Roedd yn taro tant ynof, bod gwastraff yn rhan o broses naturiol. Ac roedd y cysyniad o wastraff fel plentyn amddifad yn bwerus iawn. Roedd yn awgrymu bod yr hyn oedd wedi cael ei ddefnyddio a'i daflu, rhywbeth a gafodd ei ddilorni, rywsut yn ddiniwed ac yn dal yn fyw ac yn haeddu parch.

RW: Ydw. Rwyf wedi deall yn niwylliant Brodorol America y pethau sydd wedi bod yn rhan o fywyd, gadewch i ni ddweud set deledu, pan nad yw'n gweithio mwyach, mae'n dal i gael ei gadw o gwmpas ac yn caniatáu iddo barhau ar ei ffordd yn ôl i'r ddaear. Mae'r cylch cyfan yn cael ei barchu.

TJ: Dywedodd dyn o Hopi wrthyf ei fod yn hoffi dod o hyd i un arall gan yr un gwneuthurwr pan fydd yn parcio ei lori a pharcio wrth ei ymyl oherwydd wedyn byddai'r metelau'n adnabod ei gilydd. [chwerthin]

RW: Roeddwn i eisiau codi’r cwestiwn o anthropomorffeiddio pethau, fel “mae’r tir wedi’i glwyfo.”

TJ: Credaf fod dweud bod rhyw agwedd ar natur yn cael ei glwyfo yn wahanol i anthropomorffeiddio, sef meddwl bod y rhai nad ydynt yn ddynol yn sydyn yn ymddwyn mewn ffordd sy'n ddynol, bod gan y nad yw'n ddynol emosiynau dynol.

RW: Rwy'n deall cael problem yno. Er enghraifft, mae gen i deimlad, ond sut gallai lle gael teimlad?

TJ: Ie, ond dwi'n meddwl bod pobl yn cymryd hynny'n rhy bell. Maen nhw'n defnyddio'r gair “anthropomorffizing” pan nad ydyn nhw hyd yn oed yn agos at ddweud bod y lle yn drist. Yr hyn maen nhw'n ei ddweud yw, "Rwy'n teimlo'n drist. Rwy'n teimlo'n drist bod y cwn wedi diflannu. Rwy'n dorcalonnus nad yw'r brogaod yno yn fy mhwll bellach." Sawl blwyddyn yn ôl ysgrifennais erthygl ar gyfer Sierra Magazine am y cysylltiad rhwng ecoleg a chrefydd. Fe wnes i gyfweld â Carl Pope, a oedd ar y pryd yn llywydd y Sierra Club. Dywedodd, “Un o’r geiriau dydyn ni ddim yn clywed llawer mewn llenyddiaeth amgylcheddol yw ‘cariad’.”

RW: Onid yw'r ymatebion personol hyn sy'n digwydd pan fydd pobl yn mynd allan i leoedd sydd wedi'u difrodi yn un o'r pethau pwysicaf?

TJ: Ydw. Yn enwedig yn ein diwylliant, oherwydd yn union fel mai ychydig iawn o arferion sydd gennym i ymdopi â salwch neu farwolaeth person yr ydym yn ei garu, nid oes gennym unrhyw ffordd i ddelio â thranc lleoedd yr ydym yn eu caru. Mae Radical Joy for Hard Times yn cydnabod y cariad sydd gennym at leoedd a’n diymadferthedd a’n tristwch pan fyddant ar goll. Mae'r lle hwnnw wedi chwarae rhan o ran pwy ydych chi a beth rydych chi'n ei wybod am y byd. Ac mae'r cariad, y berthynas yn dal i fod yno, er bod y lle wedi'i ddifrodi neu hyd yn oed ei ddinistrio.

RW: Mae hyn yn teimlo fel rhywbeth rydyn ni wir ei angen. Felly sut mae hyn i gyd yn gweithio felly, gyda'ch rhaglenni?

TJ: Wel, dyma lle mae fy nau fath o raglen yn uno. Mae rhaglenni Vision Arrow yn seiliedig ar adael y gymuned ar ei hôl hi i fynd allan i chwilio am ddoethineb, i ddod o hyd i drysor, sydd mewn gwirionedd yn drysor mewnol, ac yna dychwelyd i'r gymuned gyda'r hyn sydd wedi'i ddarganfod. Ac mae yna ychydig o awgrymiadau ac awgrymiadau a roddir gan ein canllawiau. Mae'n broses syml iawn. Mae'n ymwneud â sylwi ar yr hyn sydd o'ch cwmpas yn y byd naturiol a nodi eich ymateb eich hun iddo, ac archwilio hynny.

Yn aml iawn bydd pobl yn ymateb i leoedd sy'n cael eu llosgi neu eu cloddio neu eu difrodi rhywsut a bydd yn sbarduno rhywbeth yn eu psyche eu hunain sydd wedi'i ddifrodi ac sydd angen ei atgyweirio, sydd angen ei wella. A byddant yn treulio llawer o amser ar hynny. Mae'r pwll glo neu'r goeden sy'n cael ei tharo gan fellten yn cyhoeddi gwahoddiad i archwilio eu bywyd eu hunain mewn ffordd sy'n wahanol iawn i therapi neu ddarllen llyfr neu feddwl yn rhesymegol. A bydd hynny'n rhan o'u taith.

Ar y llaw arall, y profiad gyda rhaglen Radical Joy for Hard Times, yr ydym yn ei alw’n Gyfnewidfa’r Ddaear, yw bod y ffocws yn llai ar daith fewnol bersonol rhywun—er wrth gwrs y bydd hynny’n rhan ohoni—nag y mae ar roi yn ôl i le yr ydych yn ei garu ac sydd wedi’i ddifrodi, neu ei “glwyfo.” Yr hyn y mae Radical Joy for Hard Times yn ei wneud sy'n wahanol i raglen Vision Arrow yw ei fod yn dweud bod hyn yn debygol iawn o ddod i fyny i chi, AC mae hyn yn ymwneud â'r berthynas rhwng y person a'r lle. Mae'n ymwneud yn llai â chael datguddiadau personol nag y mae'n ymwneud â rhoi yn ôl i'r byd sydd wedi rhoi cymaint i ni.

RW: Iawn. Felly pan fyddwch chi'n rhoi yn ôl i'r byd, beth ydych chi'n ei roi yn ôl?

TJ: Wel, rydyn ni'n rhoi sylw, tosturi a harddwch yn ôl gyda Radical Joy For Hard Times.

RW: Allwch chi roi rhai enghreifftiau o roi harddwch yn ôl?

TJ: Bydd gwahanol grwpiau yn ei wneud mewn gwahanol ffyrdd. Y ffordd fwyaf sylfaenol, mewn gwirionedd, yn syml yw rhoi sylw i le y mae pobl fel arfer wedi'i anwybyddu, boed yn goedwig glir neu'r afon lygredig sy'n rhedeg trwy'ch tref enedigol neu'r lot o amgylch y llosgydd sy'n pwffian ar ddiwedd eich bloc. Mae cymryd amser i eistedd yn dawel am ychydig a gweld beth sydd yno heb fod angen ei “drwsio” yn brofiad newydd i'r rhan fwyaf o bobl. Y ffordd arall o roi harddwch yn ôl yw creu rhywbeth yno yn y lle, wedi'i wneud o elfennau o'r lle y byddwch chi'n eu gadael ar ôl.

Yr hyn rydyn ni'n ei argymell yw i bobl wneud dyluniad ar y ddaear yn y lle hwnnw, fel arfer o'r aderyn sy'n symbol i ni. Mae'r aderyn hwn yn hedfan i'r ardaloedd cythryblus, gan ganu. Os ewch i’n gwefan gallwch weld enghreifftiau o’r adar rhyfeddol o hardd a chreadigol y mae pobl ledled y byd wedi’u gwneud allan o bren a lludw a photeli plastig a sbwriel a theiars a cherrig sydd wedi’u cloddio o’r ddaear ar gyfer drilio am nwy neu rywbeth arall felly.

RW: Iawn. Ac mae gwneud yr adar yn rhoi harddwch yn ôl i'r ddaear?

TJ: Ydw. Dyma'r amlygiad gweladwy, diriaethol o roi tosturi, chwilfrydedd a chariad. Mae'r ddeddf ei hun yn bwysig iawn. Fe allech chi ddweud bod gwaith Radical Joy for Hard Times yn debyg i waith y Norns, y tair menyw sy'n sefyll wrth Ffynnon Tynged yn lefel uchaf Coeden y Byd Llychlynnaidd. Fel ein byd ni, mae Coeden y Byd Llychlynnaidd dan ymosodiad yn gyson. Ond mae'r Norns yn dal i wneud y weithred hon o iachau. Ni allwn atal pob ymosodiad ar y lleoedd yr ydym yn eu caru a lle rydym yn byw, ond gallwn gynnig y gweithredoedd creadigol hyn o atgyweirio a harddwch a haelioni.

RW: Ydych chi'n meddwl bod y ddaear yn gwybod ei bod yn derbyn hyn i gyd?

TJ: Mae rhai o'r bobl sy'n mynd ar ein teithiau ac yn gwneud y Cyfnewidiadau Daear hyn yn dweud eu bod yn teimlo bod y ddaear yn derbyn. Yng ngogledd Bali, lle mae grŵp o ffermwyr Bali wedi cymryd rhan yn ein Cyfnewidfeydd Daear Byd-eang blynyddol bob blwyddyn, mae'n debyg y byddent yn dweud bod y gwirodydd yn derbyn eu hoffrymau. Dywedodd David Powless, y dyn Oneida y siaradais amdano’n gynharach ac sydd bellach ar ein Cyngor Cynghorwyr, wrthyf yn ddiweddar fod y Ddaear yn gwybod ei bod yn cael ei pharchu a’i bod yn cael gofal. Fel person gwyn gyda phlygu cyfriniol, byddwn yn dweud bod y Ddaear ar ryw lefel yn gwybod ei bod yn derbyn harddwch.

Ond yr hyn sy'n wirioneddol bwysig yw bod y bobl sy'n mynd yno yn gwybod eu bod yn rhoi harddwch. Maent yn ymestyn y tu hwnt i hen agwedd tuag at y lle hwn ac yn creu perthynas newydd ag ef. Pan fydd lle wedi'i ddifrodi mae'r rhan fwyaf o bobl am ei gau allan o'u hymwybyddiaeth.

RW: Allech chi rannu stori fel enghraifft?

TJ: Roedd ffrind i mi a fagwyd yn Tucson mewn trallod mawr oherwydd y datblygiadau tai a oedd yn dringo i odre'r anialwch lle'r oedd hi wedi caru heicio. Roedd hi mor ofidus am hynny. Felly ar gyfer ein Cyfnewidfa Ddaear Fyd-eang, y digwyddiad blynyddol pan fydd pobl ledled y byd yn mynd i wneud harddwch mewn mannau clwyfedig, aeth allan i un o'r datblygiadau tai hynny a gyrru o gwmpas yn araf. Gwelodd hi bobl yn gofalu am eu gerddi a phlant yn chwarae. Sylweddolodd mai natur oedd hyn i'r bobl oedd yn byw yno. Gyrrodd ychydig yn uwch i fyny'r mynyddoedd ac eistedd wrth ymyl eglwys fechan ac edrych i lawr dros y ddinas a'r datblygiadau tai hynny'n heidio i fyny'r bryniau. Roedd pobl yn yr eglwys yn paratoi ar gyfer priodas ac roedd rhywun yn canu'r organ. Roedd ei pharodrwydd i weld yn wahanol yn ei llenwi ag ymdeimlad o heddwch a thosturi. Dyw hi dal ddim wrth ei bodd â blerdwf trefol Tucson, ond dywed nad yw bellach yn llawn chwerwder a dicter.

Mae Radical Joy for Hard Times yn gwahodd pobl i ddod i berthynas â lle maen nhw'n ei garu, gan gydnabod faint mae'n ei olygu iddyn nhw. Mae'n edrych ar y lle mewn ffordd newydd. Felly yn lle smalio nad yw'n bodoli, mewn gwirionedd mae'n mynd i le sydd wedi'i ddifrodi a'i weld â llygaid newydd. Yn syml, bod yn barod i edrych yw'r cam cyntaf - bod yn barod i gydnabod beth mae'r lle hwn yn ei olygu i chi. Yna, i wneud y sylw a'r cariad hwnnw'n ddiriaethol, maen nhw'n creu'r weithred o harddwch. Mae'n weithred syml ac rydym yn argymell defnyddio deunyddiau sydd eisoes wrth law, oherwydd mae fel dweud: mae'r lle wedi'i ddifrodi, ond mae'n dal i fod yn rhan annatod o'r Ddaear a'r gymuned. Mae holl elfennau harddwch yma eisoes.

Ac mae rhywbeth am y weithred greadigol honno, y mae pobl yn cymryd rhan ynddi gyda'i gilydd, o greu aderyn yn unig—ac weithiau mae pobl yn drymio neu'n canu neu'n gweddïo neu'n cael seremoni—mae rhywbeth ynglŷn â gwneud gweithred greadigol ar ran lle sy'n trawsnewid. Yn aml iawn, mae pobl yn dweud wrthym, ar ddiwedd eu profiad mewn lle clwyfedig, eu bod yn teimlo cariad at y lle ac nad ydynt am adael. Mae pobl wedi dweud hyn nid yn unig am yr hyn y gallech ei alw’n lleoedd llonydd naturiol fel toriadau clir, ond yn safle Superfund a’r tir o amgylch gorsaf ynni niwclear.

RW: Mae'n swnio mor syml, ond gallaf yn hawdd ddychmygu'r pethau hyn yn agor rhai mannau mewnol dwfn.

TJ: Oes, ac mae gennym ni ganllawiau. Yr un cyntaf yw: mynd i le clwyfedig. Yr ail yw: eisteddwch am ychydig a rhannwch eich straeon. Beth oedd y lle yn ei olygu i chi? Beth oedd eich perthynas ag ef? Beth ddigwyddodd iddo? —a oedd yn glir-dorri neu balmantu, neu beth bynnag.

RW: Pan fyddwch chi'n rhannu'r stori, rydych chi'n golygu dod yn ôl ar ddiwedd y dydd i rannu'r stori?

TJ: Fel arfer mae pobl yn dechrau'r digwyddiad trwy rannu'r straeon am yr hyn y mae'r lle wedi'i olygu iddyn nhw, cyn ac ar ôl iddo gael ei ddifrodi. Yn ddiweddarach, ar ôl iddynt gael peth amser i'w dreulio ar eu pen eu hunain yn eistedd neu'n cerdded yn fyfyriol, maent fel arfer yn rhannu'r hyn a welsant neu a ddarganfuwyd neu'r hyn a ddigwyddodd iddynt. Er enghraifft, aeth criw bach ohonom i goedwig oedd wedi cael ei llosgi mewn tân. Eisteddai un o'r merched wrth ymyl glasbren golosg. Gwnaeth iddi feddwl am ei chwaer, a oedd yn cael triniaethau ymbelydredd ar gyfer canser, ac eisteddodd gyda'r goeden fach ddiymadferth honno ac wylo, ac yna canodd hwiangerdd iddi. Dilynodd dyn bwch di-fudd drwy'r goedwig ddifywyd, gan ryfeddu at ba mor benderfynol oedd hi i oroesi. Daeth rhywun arall o hyd i eginyn bach gwyrdd yn tyfu allan o’r lludw a rhoddodd ei ddŵr iddo i’w faethu. Mae yn debyg na fuasai yr un o'r bobl hyn wedi meddwl o'r blaen am fyned i dreulio peth amser myfyriol mewn coedwig losgedig, eto yr oedd gan bob un ddadguddiadau lled ddofn. Ac ie, er fod eu sylw ar y lle, fe'i hadlewyrchwyd hefyd yn eu bywydau eu hunain.

RW: Ydy pobl bob amser yn mynd gydag eraill?

TJ: Wel, does dim rhaid. Gallwch chi hefyd fynd ar eich pen eich hun ac, os ydych chi ar eich pen eich hun, rydych chi'n eistedd ac yn myfyrio arno. Y trydydd cam yw bod yno. Dewch i adnabod y lle fel y mae ar hyn o bryd. Ac mae hynny'n anodd oherwydd mae gennym y syniad hwn ei fod wedi'i ddifetha, ei ddifrodi y tu hwnt i'w atgyweirio, a bydd yn syml yn ein gwneud yn rhy drist i wynebu hynny, neu fel arall, Hei, mae wedi torri. Mae'n rhaid bod hynny'n golygu bod angen i mi ei drwsio . A'r pedwerydd cam yw gwneud harddwch.

Y trydydd cam yw lle mae'r anhysbys yn aml yn dod i mewn. Mae'n ymwneud â bod yn fodlon bod yno wyneb yn wyneb â lle yn yr un ffordd ag y byddech chi gyda rhywun sy'n sâl neu'n marw, eich ffrind annwyl. Mae eu bywyd yn wahanol nag yr oedd pan oeddent yn iach. Ni allwch eu trwsio. Eto erys y cariad. Felly a ydych chi'n fodlon eistedd yno a darganfod sut le ydyn nhw nawr? I roi sylw iddynt, i ddwyn tystiolaeth?

RW: Gallai hynny fod yn bwerus.

TJ: Ydw.

RW: Rydych chi'n sôn am yr anhysbys yn dod i mewn. Sut ydych chi'n gweld rôl yr anhysbys yn hyn i gyd?

TJ: Yn gyntaf, nid yw dyfodol systemau naturiol Planet Earth yn hysbys. Gwyddom ein bod mewn sefyllfa o argyfwng, ond mae sut y bydd yn datblygu yn ddirgelwch. Sut byddwn ni'n byw gyda'r anhysbys hwn? Mae llawer o waith brys a hanfodol yn cael ei wneud i atal helynt, ond mae'n rhaid i ni hefyd gael ffordd o ymdopi â'r lleoedd clwyfedig sydd yn ein bywydau nawr. Wrth ddysgu sut i fyw gyda’r presennol, rydym yn datblygu arferion ac agweddau a fydd yn ein helpu i fyw gyda’r dyfodol—yn awr, sydd—gadewch inni fod yn realistig—yn mynd i ddod â dinistr i fwy a mwy o’r lleoedd yr ydym yn eu caru.

Agwedd arall ar yr anhysbys yw ein bod yn gwneud y gweithredoedd hyn o sylw a harddwch ar ran yr hyn rydyn ni'n ei garu mewn ffordd sy'n fyrhoedlog a bron yn ddienw. Mae'r weithred o harddwch yn aros yn y lle. Bydd yn dadelfennu gyda'r tywydd neu efallai, os yw'n rhywbeth wedi'i wneud o sbwriel ar y safle, bydd yn cael ei ddatgymalu a'i gludo i ffwrdd. Nid oes unrhyw un yn mynd ag ef adref i'w arddangos fel celf. Nid oes neb yn arwyddo eu henw fel yr arlunydd. Nid yw i fod i drawsnewid y lle mewn ffordd ecolegol barhaol. Mae prosiectau fel ailgoedwigo neu godi sbwriel yn weithredoedd hanfodol sydd â chanlyniadau bwriadedig. Ond trwy roi harddwch yn unig, nid ydych chi'n cael eich buddsoddi yng nghanlyniadau eich gweithred. Nid yw'r canlyniadau yn hysbys. Rydych chi'n ei wneud ac yn gadael iddo fynd, oherwydd mae'r weithred ei hun yn werth ei gwneud.

Yn olaf, ar y lefel fwyaf sylfaenol, pan fyddwch yn mynd i le clwyfedig, neu unrhyw le o ran hynny, gyda synnwyr o fod yn agored ac yn chwilfrydig a'r parodrwydd i weld beth sydd yno heb ymyrryd ag ef, nid oes gennych unrhyw syniad beth sy'n mynd i ddigwydd. Flynyddoedd yn ôl, pan oeddwn yn dal i geisio darganfod y llwybr a fyddai'n dod yn Radical Joy for Hard Times, es gyda ffrind, cyn beilot yr Awyrlu, i faes bomio segur ger Pensacola, Florida. Roedd gwenoliaid yn defnyddio'r tyllau magnelau a chwythwyd i ochrau'r clogwyn i wneud eu nythod. Mae golygfa fel hon yn eich tyllu â llawenydd radical nad oeddech chi erioed wedi disgwyl ei deimlo dan y fath amgylchiadau.