Bucurie radicală Pentru Vremuri Grele

Într-o vizită recentă în zona Bay, am avut plăcerea să mă cunosc Trebbe Johnson și a găsit-o un avocat fermecător și intens pasionat pentru vindecarea de care avem nevoie atât individual, cât și global. În 1997 a fondat Vision Arrow, un program care combină explorarea sălbăticiei și căutarea sensului. Câțiva ani mai târziu, ea a fondat un al doilea program, Radical Joy for Hard Times, care a evoluat natural de la primul. Cele două programe se completează reciproc. În notele ei pentru Vision Quest, ea scrie: „Nu cunosc pe nimeni a cărui viață să nu fi fost o călătorie incredibilă de suișuri și coborâșuri, întristare în mijlocul unei mari bucurii și, chiar mai uimitoare, bucurie în mijlocul celor mai adânci prăpastii ale durerii.” Cum să dai un sens tuturor? La un moment dat, este necesar să ne dăm seama că propria sănătate este strâns legată de sănătatea lumii în care trăim – deci al doilea program al ei. Și, din moment ce sentimentele noastre de durere și disperare față de natura deteriorată pot fi oglindite de propriile noastre răni, nu este un salt atât de mare să vedem cum vindecarea personală și îngrijirea naturii deteriorate - la întristarea pentru ceea ce este pierdut și descoperirea rezistenței ascunse a naturii - ar putea rezona în moduri profunde.

Richard Whittaker: Aveți două programe de bază, Radical Joy for Hard Times și Vision Arrow, în care oamenii merg în sălbăticie cu ritualuri de trecere.

Trebbe Johnson: Da. Și apoi mai este scrisul meu. Acesta este lucrul pe care l-am făcut mai mult decât orice alt lucru.

RW: Căutările de viziune și programul tău, Radical Joy for Hard Times, sunt ambele bazate pe ieșirea în natură. Îmi imaginez că există legături acolo pentru tine care merg destul de departe.

TJ: Da, cu siguranță. Am crescut în Midwest, mai ales în Omaha, și am avut curți. Ai putea spune că curțile din spate erau peisajul meu natal. Nu am ajuns în sălbăticie până la 14 sau 15 ani și am plecat în Wyoming.

RW: Trebuie să fi fost o adevărată experiență.

TJ: A fost entuziasmant. Bunicul celui mai bun prieten al meu avea o fermă mare în Wyoming. Ea și cu mine am ieșit acolo două veri la rând. Plecăm în fiecare zi după micul dejun și călăream fără seamă peste tot, bând apă chiar din pâraie și explorând, gălăind caii pe pajiști mari mari și verzi, cu munți negri care se ridicau în depărtare.

RW: Apă imediat scoasă din aburi!

TJ: Da. Și încă pot să gust.

RW: Care au fost primele voastre experiențe memorabile ale naturii?

TJ: Primele mele experiențe au fost în curțile din spate. Curțile mele erau aceste tărâmuri magice. Am avut mai multe dintre ele și fiecare a făcut un alt fel de magie.

RW: Ai spune ceva despre asta?

TJ: Ei bine, era unul în Springfield, Illinois, într-o nouă dezvoltare de locuințe și era un câmp în spatele casei noastre. Aveam șase sau șapte ani. Îmi amintesc că am stat întins pe acel câmp într-o după-amiază târziu de toamnă și mi-am dat seama că, dacă aș putea să mă uit la cer până când ziua se va transforma în noapte, aș ști ceva despre Dumnezeu. Aș înțelege ceva despre misterul universului. Nu puteam să o fac, dar exista acea magie, doar acea conexiune, că era ceva dincolo de lumea cotidiană. Iar calea de a ajunge acolo a fost prin natură. Păsările știau să o facă. Gheața de pe bălți a știut să facă asta. Copacii au știut să facă asta. Și m-am gândit că, dacă aș putea să mă înmoaie, și eu aș putea intra în acea lume, aș putea vorbi acea limbă, dar totuși aș putea să mă întorc în această lume cu înțelepciune și o poveste.

RW: S-a întâmplat vreodată ceva rău într-unul din sanctuarele din curtea ta?

TJ: Ei bine, de fapt, îmi amintesc că s-a întâmplat un lucru care a fost derutant. Am intrat într-o zi în garajul nostru din Omaha și era o pasăre, cred că o vrabie, care a rămas prinsă și se lovea de o fereastră încercând să iasă. I-am deschis ușa mare și am stat acolo așteptând să observe că aici era o cale de evacuare. Dar a continuat să se lovească de geam. Era o privire într-o incapacitate; a fost ca și cum natura nu a fost brusc atât de capabilă să vadă și să perceapă totul în modul în care mi-am imaginat că poate. Cu alte cuvinte, natura era încă cât se poate de aproape de Dumnezeu, dar nu era infailibilă. A făcut greșeli.

RW: Acesta este un exemplu interesant. Blocată în acel garaj, viața păsării în natură i-a fost luată.

TJ: Da. Și urmând acea analogie, merge în singura direcție pe care o recunoaște, spre singurul lucru care arată ca natura.

RW: Cum a fost acea experiență? Erai destul de tânăr, înțeleg.

TJ: Aveam opt, nouă ani. A fost îngrozitor, dar a fost și un fel de fascinant. Îmi amintesc că am găsit lucruri pe care adulții le-ar considera un fel de dezgustătoare precum un șoarece cu capul mestecat sau puncte moi în pământ care nu ar trebui să fie moi, pe care le-ai putea găsi cu degetele. Era ceva fascinant în asta. A fost real. A fost viata. Două dintre marile lecții pe care le-am învățat din curțile mele din spate au fost că natura nu minte și că are loc pentru orice - viață, moarte, mutație, dezintegrare, înflorire, clocire. Tot.

RW: Da. Și natura este acolo, chiar și într-o curte din spate. Acum am vrut să vă întreb despre Radical Joy For Hard Times. Cum ai venit cu acest program?

TJ: Conceptul este mult mai vechi decât numele. A precedat-o cu douăzeci de ani. Am locuit în New York de mulți ani și în cea mai mare parte a acelui timp am fost scriitor independent și producător de coloană sonoră pentru prezentări multimedia. În acel moment, eram implicat în problemele nativilor americani și petreceam mult timp în rezervațiile Navajo și Hopi scriind despre o dispută asupra pământului care forța mulți oameni tradiționali să părăsească pământul lor. Și am citit într-o revistă de indieni americani despre un om Oneida pe nume David Powless, un inginer care primise o bursă a Fundației Naționale de Știință pentru a recicla deșeurile de oțel. Am ajuns să-i iau un interviu pentru o producție multimedia. Mi-a spus cum s-a dus la locul din California unde era această movilă enormă de deșeuri de oțel. S-a urcat în vârful ei cu gălețile lui pentru a obține mostre din ea și, când a ajuns în vârf, a spus: „Te voi cuceri!” Apoi și-a dat seama, mi-a spus, că a fost abordarea greșită. Restul de oțel a rămas orfan din cercul vieții și treaba lui nu era să-l cucerească, ci să-l readucă în cercul vieții. Am fost atât de impresionat de asta. Pur și simplu a lovit o coardă în mine, că risipa făcea parte dintr-un proces natural. Și conceptul de deșeuri ca orfan a fost foarte puternic. Implică faptul că ceea ce fusese folosit și aruncat, ceva care a fost insultat, era cumva nevinovat și încă viu și demn de respect.

RW: Da. Am înțeles că în cultura nativilor americani lucrurile care au făcut parte din viață, să spunem un televizor, atunci când nu mai funcționează, este încă ținut în jur și lăsat să-și continue drumul înapoi în pământ. Întregul ciclu este respectat.

TJ: Un bărbat Hopi mi-a spus că atunci când își parchează camionul îi place să găsească altul de la același producător și să parcheze lângă el pentru că atunci metalele se vor recunoaște între ele. [râde]

RW: Am vrut să aduc în discuție problema antropomorfizării lucrurilor, cum ar fi „Țara a fost rănită”.

TJ: Cred că a spune că un anumit aspect al naturii este rănit este diferit de antropomorfizarea, adică a crede că non-ul se comportă dintr-o dată într-un mod care este uman, că non-ul are emoții umane.

RW: Înțeleg că există o problemă acolo. De exemplu, am un sentiment, dar cum ar putea un loc să aibă un sentiment?

TJ: Da, dar cred că oamenii merg prea departe. Ei folosesc cuvântul „antropomorfizare” atunci când nici măcar nu sunt aproape de a spune că locul este trist. Ceea ce spun ei este: "Mă simt trist. Mă simt trist că câinele a dispărut. Am inima frântă că broaștele nu mai sunt acolo în iazul meu." Acum câțiva ani am scris un articol pentru Sierra Magazine despre legătura dintre ecologie și religie. L-am intervievat pe Carl Pope, care la acea vreme era președintele Clubului Sierra. El a spus: „Unul dintre cuvintele pe care nu le auzim prea mult în literatura de mediu este „dragoste”.

RW: Nu sunt aceste răspunsuri personale care se întâmplă atunci când oamenii ies în locuri avariate unul dintre cele mai importante lucruri?

TJ: Da. Mai ales în cultura noastră, pentru că așa cum avem foarte puține practici pentru a face față bolii sau morții unei persoane pe care o iubim, nu avem cum să facem față dispariției locurilor pe care le iubim. Radical Joy for Hard Times recunoaște dragostea pe care o avem pentru locuri și neputința și tristețea noastră atunci când acestea sunt pierdute. Acel loc a jucat un rol în ceea ce ești și în ceea ce știi despre lume. Iar dragostea, relația este încă acolo, chiar dacă locul este deteriorat sau chiar distrus.

RW: Se simte ca ceva de care avem cu adevărat nevoie. Deci, cum funcționează toate acestea, cu programele tale?

TJ: Ei bine, aici se îmbină cele două tipuri de programe ale mele. Programele Vision Arrow se bazează pe lăsarea comunității în urmă pentru a pleca în căutarea înțelepciunii, pentru a găsi o comoară, care este într-adevăr o comoară interioară, și apoi întoarcerea în comunitate cu ceea ce a fost descoperit. Și există câteva sfaturi și sfaturi oferite de noi, ghidurile. Este un proces foarte simplu. Este vorba despre a observa ceea ce este în jurul tău în lumea naturală și de a observa propriul tău răspuns la acesta și de a-l explora.

Foarte des oamenii vor reacționa la locurile care sunt arse sau minate sau cumva deteriorate și va declanșa ceva în propriul lor psihic care a fost deteriorat și trebuie reparat, trebuie vindecat. Și vor petrece mult timp pentru asta. Mina de cărbune sau copacul lovit de fulger emite o invitație de a-și examina propria viață într-un mod foarte diferit de terapie sau de a citi o carte sau de a gândi rațional. Și asta va face parte din călătoria lor.

Pe de altă parte, experiența cu un program Radical Joy for Hard Times, pe care îl numim Earth Exchange, este că se pune accentul mai puțin pe călătoria interioară personală a cuiva – deși bineînțeles că va face parte din ea – decât pe a da înapoi unui loc pe care îl iubești și care a fost deteriorat sau „rănit”. Ceea ce face Radical Joy for Hard Times care este diferit de un program Vision Arrow este că spune că este foarte probabil să apară pentru tine și este vorba despre relația dintre persoană și loc. Este mai puțin despre a avea revelații personale decât despre a da înapoi lumii care ne-a dat atât de mult.

RW: Bine. Deci, când dai înapoi lumii, ce dai înapoi?

TJ: Ei bine, redăm atenția, compasiunea și frumusețea cu Radical Joy For Hard Times.

RW: Poți să dai câteva exemple de redare a frumuseții?

TJ: Diferite grupuri o vor face în moduri diferite. Cel mai elementar mod, de fapt, este pur și simplu să acordați atenție unui loc pe care oamenii l-au ignorat în mod obișnuit, fie că este o pădure defrișată sau râul poluat care trece prin orașul dvs. natal sau terenul din jurul incineratorului care suflă la capătul blocului dvs. Pur și simplu să vă luați timp să stați în liniște pentru un timp și să vedeți ce este acolo fără a fi nevoie să „reparați”, este o experiență nouă pentru majoritatea oamenilor. Cealaltă modalitate de a reda frumusețea este să creezi ceva acolo la loc, făcut din elemente ale locului pe care le vei lăsa în urmă.

Ceea ce recomandăm este ca oamenii să facă un design pe pământ în acel loc, de obicei al păsării care este simbolul nostru. Această pasăre zboară în zonele cu probleme, cântând. Dacă accesați site-ul nostru web, puteți vedea exemple de păsări uimitor de frumoase și creative pe care oamenii din întreaga lume le-au făcut din lemn și cenusa și sticle de plastic și gunoi și anvelope și pietre care au fost dezgropate din pământ pentru forarea gazului sau altceva de genul acesta.

RW: Bine. Și a face păsări înseamnă a reda frumusețea pământului?

TJ: Da. Este manifestarea vizibilă, tangibilă a oferirii de compasiune, curiozitate și iubire. Actul în sine este foarte important. Ați putea spune că lucrarea lui Radical Joy for Hard Times este ca lucrarea Nornelor, cele trei femei care stau la Fântâna Destinului, la nivelul superior al Arborului Lumii Nordice. La fel ca lumea noastră, Arborele Lumii Nordice este în mod constant atacat. Dar Nornele continuă să facă acest act de vindecare. Nu putem preveni orice atac asupra locurilor pe care le iubim și în care trăim, dar putem oferi aceste acte creative de reparare și frumusețe și generozitate.

RW: Crezi că pământul știe că primește toate acestea?

TJ: Unii dintre oamenii care merg în călătoriile noastre și fac aceste schimburi de Pământ spun că simt că pământul primește. În nordul Baliului, unde un grup de fermieri balinezi au participat la schimburile noastre anuale globale ale pământului în fiecare an, probabil că ar spune că spiritele își primesc ofertele. David Powless, omul Oneida despre care am vorbit mai devreme și care acum face parte din Consiliul nostru de consilieri, mi-a spus recent că Pământul știe că este respectat și îngrijit. Ca persoană albă cu o înclinație mistică, aș spune că Pământul, la un anumit nivel, știe că primește frumusețe.

Dar ceea ce este cu adevărat important este că oamenii care merg acolo știu că oferă frumusețe. Ei depășesc o veche atitudine față de acest loc și stabilesc o relație reînnoită cu acesta. Când un loc este deteriorat, majoritatea oamenilor doresc să-l închidă din conștiință.

RW: Ați putea împărtăși o poveste ca exemplu?

TJ: O prietenă de-a mea, care a crescut în Tucson, era într-adevăr supărată din cauza dezvoltărilor de locuințe care urcau la poalele deșertului, unde îi plăcea drumețiile. Era atât de tulburată de asta. Așa că, pentru Global Earth Exchange, evenimentul anual în care oamenii din întreaga lume merg să facă frumusețe în locuri rănite, ea a ieșit la unul dintre acele complexe de locuințe și a condus încet. A văzut oameni care au grijă de grădinile lor și copii jucându-se. Ea și-a dat seama că pentru oamenii care trăiesc acolo, asta era natura. Ea a condus puțin mai sus, în munți, s-a așezat lângă o bisericuță și a privit în jos spre oraș și acele blocuri de locuințe care roiau pe dealuri. Oamenii din biserică se pregăteau de nuntă și cineva cânta la orgă. Dorința ei de a vedea diferit a umplut-o de un sentiment de pace și compasiune. Încă nu este încântată de extinderea urbană din Tucson, dar spune că nu mai este plină de amărăciune și resentimente.

Radical Joy for Hard Times invită oamenii să intre în relație cu un loc pe care îl iubesc, recunoscând cât de mult înseamnă pentru ei. Privește locul într-un mod nou. Deci, în loc să se prefacă că nu există, de fapt merge într-un loc deteriorat și îl vede cu alți ochi. Pur și simplu a fi dispus să privești este primul pas - a fi dispus să recunoști ce înseamnă acest loc pentru tine. Apoi, pentru a face acea atenție și dragoste tangibilă, ei creează actul frumuseții. Este un act simplu și vă recomandăm să folosiți materiale care sunt deja la îndemână, pentru că este ca și cum ați spune: locul este deteriorat, dar este totuși parte integrantă a Pământului și a comunității. Toate elementele frumuseții sunt deja aici.

Și există ceva în acel act creativ, la care oamenii participă împreună, de a crea pur și simplu o pasăre - și uneori oamenii tobe, cântă sau se roagă sau au o ceremonie - există ceva despre a face un act creativ în numele unui loc care se transformă. De foarte multe ori, oamenii ne spun că, la finalul experienței lor într-un loc rănit, simt dragoste pentru locul respectiv și nu vor să plece. Oamenii au spus acest lucru nu numai despre ceea ce ați putea numi locuri încă-naturale, cum ar fi tăierile de pământ, ci și un sit Superfund și terenul din jurul unei centrale nucleare.

RW: Sună atât de simplu, dar îmi pot imagina cu ușurință aceste lucruri deschizând niște locuri interioare profunde.

TJ: Da, și avem linii directoare. Prima este: mergi într-un loc rănit. Al doilea este: stai puțin și împărtășește-ți poveștile. Ce a însemnat locul pentru tine? Care a fost relația ta cu el? Ce sa întâmplat cu el? — indiferent dacă a fost tăiată sau pavată, sau orice altceva.

RW: Când împărtășești povestea, vrei să spui că te întorci la sfârșitul zilei pentru a împărtăși povestea?

TJ: De obicei, oamenii încep evenimentul împărtășind poveștile despre ceea ce a însemnat locul pentru ei, atât înainte, cât și după ce a fost deteriorat. Mai târziu, după ce au avut ceva timp de petrecut singuri stând sau mergând reflexiv, de obicei împărtășesc ceea ce au văzut sau descoperit sau ce li s-a întâmplat. De exemplu, un grup mic dintre noi s-a dus într-o pădure care fusese arsă într-un incendiu. Una dintre femei stătea lângă un puieț carbonizat. O făcea să se gândească la sora ei, care urma tratamente cu radiații pentru cancer, și s-a așezat cu acel copac mic și neajutorat și a plâns, apoi a cântat un cântec de leagăn. Un bărbat a urmărit un dolar slăbit prin pădurea fără viață, uimit de cât de hotărât era să supraviețuiască. Altcineva a găsit un mic lăstar verde care creștea din cenușă și i-a dat apa ca să-l hrănească. Este probabil că niciunul dintre acești oameni nu s-ar fi gândit anterior să petreacă un timp de reflecție într-o pădure arsă, totuși toți au avut revelații destul de profunde. Și da, deși atenția lor era asupra locului, s-a reflectat și în propriile lor vieți.

RW: Oamenii merg mereu cu alții?

TJ: Ei bine, nu trebuie. De asemenea, poți merge singur și, dacă ești singur, stai și reflectezi la asta. Al treilea pas este să fii acolo. Cunoașteți locul așa cum este acum. Și asta este greu pentru că avem ideea că este ruinat, deteriorat fără reparații și pur și simplu ne va face prea trist să ne confruntăm cu asta, sau că, Hei, este stricat. Asta trebuie să însemne că trebuie să o repar . Iar al patrulea pas este a face frumusețe.

Al treilea pas este locul în care necunoscutul intervine adesea. Este despre a fi dispus să fii acolo față în față cu un loc, la fel cum ai face cu o persoană bolnavă sau pe moarte, prietenul tău drag. Viața lor este diferită decât era când erau sănătoși. Nu le poți repara. Cu toate acestea, dragostea rămâne. Deci ești dispus să stai acolo și să afli cum sunt acum? Să le îngrijesc, să depună mărturie?

RW: Ar putea fi puternic.

TJ: Da.

RW: Menționați venirea necunoscutului. Cum vedeți rolul necunoscutului în toate acestea?

TJ: În primul rând, viitorul sistemelor naturale de pe Planeta Pământ este necunoscut. Știm că suntem într-o situație de urgență, dar cum se va desfășura este un mister. Cum vom trăi cu acest necunoscut? Se fac o mulțime de lucrări urgente și esențiale pentru a evita necazurile, dar trebuie să avem și o modalitate de a face față locurilor rănite care sunt acum în viața noastră. Învățând cum să trăim cu actualul-acum, dezvoltăm practici și atitudini care ne vor ajuta să trăim cu viitorul-acum, care – să fim realiști – va aduce distrugere în tot mai multe locuri pe care le iubim.

Un alt aspect al necunoscutului este că facem aceste acte de atenție și frumusețe în numele a ceea ce iubim într-un mod care este efemer și aproape anonim. Actul de frumusețe rămâne la loc. Se va dezintegra odată cu vremea sau poate, dacă pe șantier e ceva făcut din gunoi, va fi demontat și luat. Nimeni nu o ia acasă pentru a fi afișată ca artă. Nimeni nu își semnează numele ca artist. Nu este menit să transforme locul într-un mod ecologic de durată. Proiecte precum reîmpădurirea sau ridicarea gunoiului sunt acte vitale care au consecințe scontate. Dar pur și simplu oferind frumusețe, nu ești investit în consecințele actului tău. Consecințele sunt necunoscute. O faci și o lași, pentru că actul în sine merită făcut.

În cele din urmă, la cel mai elementar nivel, atunci când mergi într-un loc rănit, sau în orice loc, cu un sentiment de deschidere și curiozitate și dorința de a vedea ce este acolo fără a-l modifica, nu ai idee ce se va întâmpla. Cu ani în urmă, când încă încercam să-mi dau seama calea care va deveni Radical Joy for Hard Times, m-am dus cu un prieten, un fost pilot al Forțelor Aeriene, într-un poligon de bombardament abandonat lângă Pensacola, Florida. Rândunelele foloseau găurile de artilerie suflate în părțile laterale ale stâncii pentru a-și face cuiburile. O astfel de priveliște te străpunge cu o bucurie radicală pe care nu te așteptai să o simți în astfel de circumstanțe.