Radikāls Prieks Par grūtajiem Laikiem

Nesen apmeklējot Bay Area, man bija prieks satikties Trebe Džonsona un atrada viņu par burvīgu un intensīvi kaislīgu dziedināšanas aizstāvi, kas mums nepieciešama gan individuāli, gan globālā nozīmē. 1997. gadā viņa nodibināja Vision Arrow — programmu, kas apvieno tuksneša izpēti un jēgas meklējumus. Dažus gadus vēlāk viņa nodibināja otru programmu Radical Joy for Hard Times, kas dabiski attīstījās no pirmās. Abas programmas viena otru papildina. Savās piezīmēs par Vision Quest viņa raksta: "Es nezinu nevienu, kura dzīve nebūtu bijusi neticama kāpumu un kritumu ceļojums, bēdas liela prieka vidū un, kas ir vēl pārsteidzošāks, prieks starp visdziļāko bēdu bezdibeni." Kā tam visam saprast jēgu? Kādā brīdī ir jāsaprot, ka cilvēka veselība ir cieši saistīta ar pasaules, kurā mēs dzīvojam, veselību — tā ir viņas otrā programma. Un tā kā mūsu skumjas un izmisuma izjūtas par bojāto dabu var atspoguļot mūsu pašu brūces, nav tik vienkārši redzēt, kā personīga izārstēšana un bojātās dabas kopšana — apbēdināšana par zaudēto un dabas slēptās noturības atklāšana — var radīt dziļu rezonansi.

Ričards Vitekers: Jums ir divas pamatprogrammas, Radical Joy for Hard Times un Vision Arrow, kur cilvēki dodas tuksnesī, veicot pārejas ceļojumu rituālus.

Trebbe Džonsons: Jā. Un tad ir mana rakstīšana. Tas ir tas, ko es esmu darījis ilgāk nekā jebkura cita lieta.

RW: Gan vīzijas uzdevumi, gan jūsu programma Radical Joy for Hard Times ir balstīta uz došanos dabā. Es domāju, ka jums ir savienojumi, kas sniedzas diezgan tālu.

TJ: Jā, noteikti. Es uzaugu Midwest, galvenokārt Omahā, un man bija pagalmi. Var teikt, ka pagalmi bija mana dzimtā ainava. Es nekad nenokļuvu tuksnesī līdz 14 vai 15 gadu vecumam un devos uz Vaiomingu.

RW: Tā noteikti bija diezgan liela pieredze.

TJ: Tas bija uzmundrinoši. Mana labākā drauga vectēvam bija liela rančo Vaiomingā. Viņa un es devāmies tur divas vasaras pēc kārtas. Mēs katru dienu izbraucām pēc brokastīm un kailām mugurām jāja pa visu, dzerot ūdeni tieši no strautiem un izpētot, traucāmies ar zirgiem pa lielām lielām zaļām pļavām ar melniem kalniem, kas paceļas tālumā.

RW: Ūdens tieši no tvaikiem!

TJ: Jā. Un es joprojām varu to nogaršot.

RW: Kādas bija jūsu pirmās neaizmirstamās dabas pieredzes?

TJ: Mana pirmā pieredze bija pagalmos. Mani pagalmi bija šīs maģiskās valstības. Man bija vairāki no tiem, un katrs radīja dažādu maģiju.

RW: Vai jūs par to kaut ko teiktu?

TJ: Nu, Springfīldā, Ilinoisā, bija viens jauns mājokļu projekts, un aiz mūsu mājas bija lauks. Man bija seši vai septiņi. Es atceros, ka gulēju tajā laukā kādā vēlā rudens pēcpusdienā, un man ienāca prātā, ka, ja es varēšu skatīties debesīs, līdz diena pārvērtīsies par nakti, es uzzināšu kaut ko par Dievu. Es kaut ko saprastu par Visuma noslēpumu. Es to nevarēju izdarīt, bet tur bija tā maģija, tikai tā saikne, ka bija kaut kas ārpus ikdienas pasaules. Un ceļš uz turieni bija caur dabu. Putni zināja, kā to izdarīt. Ledus uz peļķēm prata to darīt. Koki zināja, kā to izdarīt. Un es domāju, ka, ja es varētu kaut kā mīkstināt sevi, tad arī es spētu ienākt tajā pasaulē, runāt tajā valodā, tomēr spētu atgriezties šajā pasaulē ar gudrību un stāstu.

RW: Vai kādreiz ir noticis kaut kas slikts kādā no jūsu piemājas svētvietām?

TJ: Nu, patiesībā, es atceros, ka notika viena lieta, kas bija mulsinoša. Kādu dienu es iegāju mūsu garāžā Omahā, un tur bija šis putns, manuprāt, zvirbulis, kurš bija iesprostots un atsitās pret logu, mēģinot izkļūt ārā. Es atvēru tai lielās durvis un stāvēju un gaidīju, kad tā pamanītu, ka šeit ir evakuācijas ceļš. Bet tas vienkārši sitās pret logu. Tas bija ieskats nespējā; likās, ka daba pēkšņi nebija tik spējīga visu redzēt un uztvert tā, kā biju iedomājusies. Citiem vārdiem sakot, daba joprojām bija tik tuvu Dievam, cik vien iespējams, bet tā nebija nekļūdīga. Tas pieļāva kļūdas.

RW: Tas ir interesants piemērs. Iestrēdzis tajā garāžā, putna dzīvība dabā tai ir atņemta.

TJ: Jā. Un pēc šīs analoģijas tas iet vienīgajā virzienā, ko tā atpazīst, uz vienu lietu, kas izskatās pēc dabas.

RW: Kāda bija šī pieredze? Tu biji diezgan jauns, es tā pieņemu.

TJ: Man bija astoņi, deviņi. Tas bija šausminoši, bet tas bija arī sava veida aizraujoši. Es atceros, ka atradu lietas, kuras pieaugušie uzskatītu par pretīgām, piemēram, peli ar sakošļātu galvu vai mīkstas vietas zemē, kurām nevajadzētu būt mīkstām un kuras jūs varētu atrast ar pirkstiem. Tajā bija kaut kas vienkārši aizraujošs. Tas bija īsts. Tā bija dzīve. Divas no lielākajām atziņām, ko es guvu no saviem pagalmiem, bija tas, ka daba nemelo un tajā ir vieta visam — dzīvībai, nāvei, mutācijām, sairšanai, ziedēšanai, perēšanai. Viss.

RW: Jā. Un daba ir tur, pat pagalmā. Tagad es gribēju jums jautāt par Radical Joy For Hard Times. Kā jūs nonācāt pie šīs programmas?

TJ: Koncepcija ir daudz vecāka par nosaukumu. Tam pirms tam bija divdesmit gadi. Daudzus gadus dzīvoju Ņujorkā un lielāko daļu laika biju ārštata rakstnieks un skaņu celiņu producents multivides prezentācijām. Tolaik es nodarbojos ar indiāņu jautājumiem un daudz laika pavadīju navajo un hopi rezervātos, rakstot par strīdu par zemi, kas daudziem tradicionālajiem cilvēkiem lika atstāt savu zemi. Un es lasīju kādā Amerikas indiāņu žurnālā par Oneida vīru vārdā Deivids Pauless, inženieri, kurš bija saņēmis Nacionālā Zinātnes fonda stipendiju tērauda atkritumu pārstrādei. Es beidzu viņu intervēt multivides iestudējumam. Viņš man pastāstīja, kā viņš bija devies uz vietu Kalifornijā, kur atradās milzīgais tērauda atkritumu kalns. Viņš uzkāpa tās augšpusē ar saviem spaiņiem, lai paņemtu tā paraugus, un, sasniedzot virsotni, viņš teica: "Es tevi uzvarēšu!" Tad viņš saprata, viņš man teica, ka tā bija nepareiza pieeja. Tērauda lūžņi palika bāreņi no dzīves loka, un viņa uzdevums bija nevis tos iekarot, bet gan atgriezt dzīves apritē. Mani tas tik ļoti pārsteidza. Mani tas vienkārši satrieca, ka izšķērdība bija daļa no dabiska procesa. Un jēdziens par atkritumiem kā bāreņiem bija ļoti spēcīgs. Tas nozīmēja, ka tas, kas bija izlietots un izmests, kaut kas, kas tika nomelnots, bija kaut kādā veidā nevainīgs, joprojām dzīvs un cieņas vērts.

RW: Jā. Esmu sapratis, ka indiāņu kultūrā lietas, kas ir bijušas dzīves sastāvdaļa, teiksim, televizors, kad tas vairs nedarbojas, tas joprojām tiek turēts līdzās un ļauts turpināt ceļu atpakaļ uz zemi. Tiek ievērots viss cikls.

TJ: Kāds Hopi vīrs man teica, ka, novietojot savu kravas automašīnu, viņam patīk atrast citu tā paša ražotāja un novietot tai blakus, jo tad metāli atpazīs viens otru. [smejas]

RW: Es gribēju aktualizēt jautājumu par lietu antropomorfizāciju, piemēram, "zeme ir ievainota".

TJ: Es domāju, ka apgalvojums, ka kāds dabas aspekts ir ievainots, atšķiras no antropomorfizācijas, kas nozīmē, ka cilvēks, kas nav cilvēks, pēkšņi uzvedas cilvēciski, ka necilvēkam ir cilvēciskas emocijas.

RW: Es saprotu, ka tur ir problēma. Piemēram, man ir sajūta, bet kā vietai var būt sajūta?

TJ: Jā, bet es domāju, ka cilvēki to uztver pārāk tālu. Viņi lieto vārdu “antropomorfizācija”, kad viņi pat ne tuvu nevar teikt, ka vieta ir skumja. Viņi saka: "Man ir skumji. Man ir skumji, ka kizils ir pazudis. Man sāp sirds, ka vardes vairs nav manā dīķī." Pirms vairākiem gadiem es uzrakstīju rakstu Sierra Magazine par saikni starp ekoloģiju un reliģiju. Es intervēju Karlu Popu, kurš tajā laikā bija Sjerras kluba prezidents. Viņš teica: "Viens no vārdiem, ko mēs vides literatūrā nedzirdam, ir "mīlestība".

RW: Vai šīs personīgās atbildes, kas notiek, kad cilvēki iziet bojātās vietās, nav viena no vissvarīgākajām lietām?

TJ: Jā. Īpaši mūsu kultūrā, jo, tāpat kā mums ir ļoti maz paņēmienu, kā tikt galā ar mīļotā cilvēka slimību vai nāvi, mums nav iespējas tikt galā ar vietu, kuras mēs mīlam, bojāeju. Radical Joy for Hard Times apliecina mūsu mīlestību pret vietām un mūsu bezpalīdzību un bēdas, kad tās tiek zaudētas. Šai vietai ir bijusi nozīme tajā, kas jūs esat un ko jūs zināt par pasauli. Un mīlestība, attiecības joprojām pastāv, lai gan vieta ir sabojāta vai pat iznīcināta.

RW: Tas šķiet kaut kas tāds, kas mums patiešām ir vajadzīgs. Tātad, kā tas viss darbojas ar jūsu programmām?

TJ: Lūk, šeit saplūst manas divu veidu programmas. Programmas Vision Arrow ir balstītas uz kopienas atstāšanu aiz muguras, lai dotos meklēt gudrību, atrastu dārgumu, kas patiešām ir iekšējs dārgums, un pēc tam atgrieztos sabiedrībā ar to, kas ir atklāts. Un ir daži mūsu ceļvežu sniegti padomi un padomi. Tas ir ļoti vienkāršs process. Tas ir par to, kā pamanīt to, kas atrodas jums apkārt dabiskajā pasaulē, un ievērot savu reakciju uz to, un to izpētīt.

Ļoti bieži cilvēki reaģēs uz vietām, kas ir nodedzinātas, mīnētas vai kaut kā bojātas, un tas viņu pašu psihē iedarbinās kaut ko, kas ir bojāts un ir jālabo, ir jāārstē. Un viņi tam veltīs daudz laika. Ogļu raktuves vai koks, ko iespēris zibens, aicina izpētīt savu dzīvi tādā veidā, kas ļoti atšķiras no terapijas vai grāmatas lasīšanas vai racionālas domāšanas. Un tā būs daļa no viņu ceļojuma.

No otras puses, pieredze ar Radical Joy for Hard Times programmu, ko mēs saucam par Zemes apmaiņu, ir tāda, ka galvenā uzmanība tiek pievērsta mazāk kādam personīgajam iekšējam ceļojumam — lai gan, protams, tas būs tā daļa —, nevis atdošanu vietai, kuru mīli un kura ir sabojāta vai “ievainota”. Tas, ko dara Radical Joy for Hard Times, atšķiras no programmas Vision Arrow ar to, ka tajā teikts, ka tas, ļoti iespējams, jums nāks klajā, UN tas ir par attiecībām starp cilvēku un vietu. Tas ir mazāk par personisku atklāsmi, nevis par atdošanu pasaulei, kas mums ir tik daudz devusi.

RW: Labi. Tātad, kad jūs atdodat pasaulei, ko jūs atdodat?

TJ: Mēs atdodam uzmanību, līdzjūtību un skaistumu ar Radical Joy For Hard Times.

RW: Vai varat sniegt dažus skaistuma atdošanas piemērus?

TJ: Dažādas grupas to darīs dažādos veidos. Visvienkāršākais veids patiesībā ir vienkārši pievērst uzmanību vietai, kuru cilvēki parasti ignorē, neatkarīgi no tā, vai tas ir kailcirsts mežs vai piesārņota upe, kas tek cauri jūsu dzimtajai pilsētai, vai laukums ap atkritumu dedzinātavas, kas pūš prom jūsu kvartāla galā. Vairumam cilvēku vienkārši atvēlēt laiku, lai kādu laiku mierīgi pasēdētu un redzētu, kas tur notiek, bez nepieciešamības to “labot”. Otrs veids, kā atgriezt skaistumu, ir izveidot kaut ko tajā vietā, kas izgatavots no vietas elementiem , kurus jūs atstāsit.

Mēs iesakām cilvēkiem šajā vietā izveidot zīmējumu uz zemes, parasti no putna, kas ir mūsu simbols. Šis putns dzied nemierīgajās vietās. Ja apmeklējat mūsu vietni, jūs varat redzēt piemērus pārsteidzoši skaistajiem un radošajiem putniem, kurus cilvēki visā pasaulē ir izgatavojuši no koka un pelniem, plastmasas pudelēm un atkritumiem, un riepām un akmeņiem, kas ir izrakti no zemes gāzes urbšanai vai tamlīdzīgi.

RW: Labi. Un putnu veidošana nozīmē zemes skaistuma atdošanu?

TJ: Jā. Tā ir redzama, taustāma līdzjūtības, zinātkāres un mīlestības izpausme. Pati darbība ir ļoti svarīga. Varētu teikt, ka Radical Joy for Hard Times darbs ir kā nornu darbs — trīs sievietes, kas stāv pie Likteņa akas Ziemeļu pasaules koka augšējā līmenī. Tāpat kā mūsu pasaule, arī norvēģu pasaules koks tiek pastāvīgi uzbrukts. Bet norni turpina darīt šo dziedināšanas darbību. Mēs nevaram novērst katru uzbrukumu vietām, kuras mēs mīlam un kur dzīvojam, taču mēs varam piedāvāt šos radošos remontdarbus, skaistumu un dāsnumu.

RW: Vai jūs domājat, ka zeme zina, ka to visu saņem?

TJ: Daži cilvēki, kas dodas mūsu ceļojumos un veic šīs Zemes apmaiņas, saka, ka jūt, ka zeme to uztver. Bali ziemeļos, kur grupa Bali zemnieku katru gadu ir piedalījusies mūsu ikgadējās globālajās Zemes apmaiņās, viņi droši vien teiktu, ka stiprie alkoholiskie dzērieni saņem viņu piedāvājumus. Deivids Pauless, Oneidas cilvēks, par kuru es runāju iepriekš un kurš tagad ir mūsu Padomnieku padomē, nesen man teica, ka Zeme zina, ka tā tiek cienīta un par to rūpējas. Kā balts cilvēks ar mistisku noskaņojumu, es teiktu, ka Zeme zināmā mērā zina, ka tā saņem skaistumu.

Bet patiešām svarīgi ir tas, ka cilvēki, kas tur dodas, zina, ka viņi dod skaistumu. Viņi pārsniedz veco attieksmi pret šo vietu un nodibina ar to jaunas attiecības. Kad vieta ir bojāta, lielākā daļa cilvēku vēlas to izslēgt no savas apziņas.

RW: Vai jūs varētu padalīties ar stāstu kā piemēru?

TJ: Mans draugs, kurš uzauga Tuksonā, bija ļoti satraukts mājokļu būvniecības dēļ, kas uzkāpa tuksneša pakājē, kur viņai patika doties pārgājienos. Viņa par to bija tik satraukta. Tāpēc mūsu globālajā Zemes apmaiņas pasākumā, kas ir ikgadējs pasākums, kad cilvēki visā pasaulē dodas izdaiļot ievainotās vietas, viņa devās uz vienu no šiem mājokļu projektiem un lēnām brauca apkārt. Viņa redzēja, kā cilvēki rūpējas par saviem dārziem un bērni spēlējas. Viņa saprata, ka cilvēkiem, kas tur dzīvo, tā ir daba. Viņa uzbrauca nedaudz augstāk kalnos, apsēdās pie nelielas baznīcas un skatījās uz pilsētu un tiem dzīvojamo ēku kompleksiem, kas mudž pa kalniem. Cilvēki baznīcā gatavojās kāzām un kāds spēlēja ērģeles. Viņas vēlme redzēt savādāk piepildīja viņu ar miera un līdzjūtības sajūtu. Viņa joprojām nav sajūsmā par Tuksonas pilsētu izplešanos, taču viņa saka, ka viņu vairs nejūt rūgtums un aizvainojums.

Radical Joy for Hard Times aicina cilvēkus izveidot attiecības ar vietu, kuru viņi mīl, apzinoties, cik daudz tā viņiem nozīmē. Tas skatās uz vietu jaunā veidā. Tā vietā, lai izliktos, ka tas neeksistē, tas patiesībā dodas uz bojātu vietu un redz to ar jaunām acīm. Vienkārša gatavība apskatīt ir pirmais solis — gatavība atzīt, ko šī vieta jums nozīmē. Tad, lai padarītu šo uzmanību un mīlestību taustāmu, viņi rada skaistuma aktu. Tā ir vienkārša darbība, un mēs iesakām izmantot materiālus, kas jau ir pie rokas, jo tas ir tāpat kā teikt: vieta ir bojāta, bet tā joprojām ir neatņemama Zemes un kopienas sastāvdaļa. Visi skaistuma elementi jau ir klāt.

Un ir kaut kas šajā radošajā darbībā, kurā cilvēki piedalās kopā, vienkārši izveidojot putnu — un dažreiz cilvēki bungo vai dzied, vai lūdzas, vai rīko ceremoniju — kaut kas ir saistīts ar radošu darbību pārveidojošas vietas vārdā. Ļoti bieži cilvēki mums stāsta, ka pēc pieredzes ievainotā vietā viņi jūt mīlestību pret šo vietu un nevēlas doties prom. Cilvēki to ir teikuši ne tikai par tādām vēl dabiskām vietām kā kailcirtes, bet arī par Superfund vietu un zemi ap atomelektrostaciju.

RW: Tas izklausās tik vienkārši, bet es varu viegli iedomāties, ka šīs lietas paver dažas dziļas iekšējās vietas.

TJ: Jā, un mums ir vadlīnijas. Pirmais ir: dodieties uz ievainoto vietu. Otrais ir: pasēdiet kādu laiku un dalieties savos stāstos. Ko šī vieta tev nozīmēja? Kādas bija jūsu attiecības ar to? Kas ar to notika? — vai tā bija kailcirte vai bruģēts, vai kas cits.

RW: Kad jūs dalāties stāstā, jūs domājat atgriezties dienas beigās, lai dalītos ar stāstu?

TJ: Parasti cilvēki sāk pasākumu, daloties stāstos par to, ko vieta viņiem ir nozīmējusi gan pirms, gan pēc tās sabojāšanas. Vēlāk, kad viņiem ir bijis kādu laiku pavadīt vienatnē, sēžot vai staigājot ar pārdomām, viņi parasti dalās tajā, ko viņi redzēja, atklāja vai ar viņiem notika. Piemēram, neliela grupa no mums devāmies uz mežu, kas bija nodedzis ugunsgrēkā. Viena no sievietēm sēdēja pie pārogļota stāda. Tas viņai lika domāt par savu māsu, kurai tika veikta vēža staru terapija, un viņa sēdēja pie mazā, bezpalīdzīgā kociņa un raudāja, un tad viņa dziedāja tai šūpuļdziesmu. Kāds vīrietis sekoja novājējušam rukam cauri nedzīvam mežam, pārsteigts, cik apņēmības pilns bija izdzīvot. Kāds cits atrada mazu zaļu dzinumu, kas izauga no pelniem, un iedeva tam savu ūdeni, lai to pabarotu. Visticamāk, ka neviens no šiem cilvēkiem iepriekš nebūtu domājis par došanos pārdomām pavadīt laiku nodegušā mežā, tomēr visiem bija diezgan dziļas atklāsmes. Un jā, lai gan viņu uzmanība tika pievērsta vietai, tas atspoguļojās arī viņu pašu dzīvē.

RW: Vai cilvēki vienmēr iet kopā ar citiem?

TJ: Nu, tev nevajag. Varat arī iet viens pats un, ja esat viens, sēdēt un pārdomāt to. Trešais solis ir vienkārši būt klāt. Iepazīstiet vietu tādu, kāda tā ir tagad. Un tas ir grūti, jo mums ir priekšstats, ka tas ir sagrauts, nelabojami bojāts, un tas vienkārši padarīs mūs pārāk skumjus, lai stātos pretī tam vai arī tam, Hei, tas ir salauzts. Tas nozīmē, ka man tas ir jālabo . Un ceturtais solis ir skaistuma radīšana.

Trešais solis ir tas, kur bieži ienāk nezināmais. Tas ir par vēlmi būt tur aci pret aci ar vietu tāpat kā ar slimu vai mirstošu cilvēku, tavs dārgais draugs. Viņu dzīve atšķiras no tās, kad viņi bija veseli. Jūs tos nevarat salabot. Tomēr mīlestība paliek. Tātad, vai esat gatavs vienkārši sēdēt un uzzināt, kādi viņi ir tagad? Tos apmeklēt, liecināt?

RW: Tas varētu būt spēcīgs.

TJ: Jā.

RW: Jūs pieminējat nezināmā ienākšanu. Kā jūs redzat nezināmā lomu šajā visā?

TJ: Pirmkārt, planētas Zeme dabisko sistēmu nākotne nav zināma. Mēs zinām, ka esam nokļuvuši ārkārtas situācijā, taču tas, kā tā attīstīsies, ir noslēpums. Kā mēs dzīvosim ar šo nezināmo? Tiek veikts daudz neatliekamu un būtisku darbu, lai izvairītos no nepatikšanām, taču mums ir arī jāatrod veids, kā tikt galā ar ievainotajām vietām, kas tagad ir mūsu dzīvē. Mācoties sadzīvot ar pašreizējo tagadni, mēs attīstām praksi un attieksmi, kas palīdzēs mums dzīvot ar nākotni un tagad, kas — būsim reāli — nesīs iznīcināšanu arvien vairāk vietām, kuras mēs mīlam.

Vēl viens nezināmā aspekts ir tas, ka mēs veicam šīs uzmanības un skaistuma darbības tā vārdā, ko mīlam īslaicīgā un gandrīz anonīmā veidā. Skaistuma akts paliek vietā. Tas sadalīsies atkarībā no laikapstākļiem vai varbūt, ja tas ir kaut kas izgatavots no atkritumiem vietnē, tas tiks demontēts un aizvests. Neviens to nenes mājās, lai izliktu kā mākslu. Neviens neparaksta savu kā mākslinieka vārdu. Tas nav paredzēts, lai pārveidotu vietu ilgstošā ekoloģiskā veidā. Tādi projekti kā meža atjaunošana vai pakaišu savākšana ir vitāli svarīgas darbības, kurām ir paredzētas sekas. Bet, vienkārši dāvājot skaistumu, jūs neesat ieguldīts savas rīcības sekās. Sekas nav zināmas. Tu to dari un ļauj tam iet, jo pati darbība ir tā vērta.

Visbeidzot, visvienkāršākajā līmenī, kad jūs dodaties uz ievainotu vietu vai jebkuru citu vietu ar atvērtības un zinātkāres sajūtu un vēlmi redzēt, kas tur atrodas, to nejaucot, jums nav ne jausmas, kas notiks. Pirms gadiem, kad es vēl mēģināju izdomāt ceļu, kas kļūtu par Radical Joy for Hard Times, es kopā ar draugu, bijušo gaisa spēku pilotu, devos uz pamestu bombardēšanas poligonu netālu no Pensakolas, Floridā. Bezdelīgas izmantoja klints malās iepūstās artilērijas caurumus, lai izveidotu ligzdas. Šāds skats pārņem jūs ar radikālu prieku, kuru jūs nekad negaidījāt izjust šādos apstākļos.