Radikalno Veselje Za težke čase

Ob nedavnem obisku Bay Area sem se z veseljem srečal Trebbe Johnson in ugotovila, da je očarljiva in močno strastna zagovornica zdravljenja, ki ga potrebujemo tako individualno kot v globalnem smislu. Leta 1997 je ustanovila program Vision Arrow, ki združuje raziskovanje divjine in iskanje smisla. Nekaj ​​let pozneje je ustanovila drugi program, Radical Joy for Hard Times, ki se je naravno razvil iz prvega. Programa se dopolnjujeta. V svojih zapiskih za Vision Quest piše: »Ne poznam nikogar, čigar življenje ne bi bilo neverjetno potovanje vzponov in padcev, žalosti sredi velikega veselja in, kar je še bolj neverjetno, radosti sredi najglobljih brezen žalosti.« Kako vse to osmisliti? Na neki točki se je treba zavedati, da je lastno zdravje tesno povezano z zdravjem sveta, v katerem živimo – tako njen drugi program. In ker se naši občutki žalosti in obupa zaradi poškodovane narave morda odražajo v naših lastnih ranah, ni tako težko videti, kako bi osebno zdravljenje in skrb za poškodovano naravo – do žalovanja za izgubljenim in odkrivanja skrite odpornosti narave – lahko močno odmevalo.

Richard Whittaker: Imate dva osnovna programa, Radical Joy for Hard Times in Vision Arrow, kjer se ljudje odpravijo v divjino na obredna potovanja.

Trebbe Johnson: Da. In potem je tu še moje pisanje. To je stvar, ki jo počnem dlje kot katero koli drugo stvar.

RW: Iskanja vizije in vaš program, Radical Joy for Hard Times, temeljita na odhodu v naravo. Predvidevam, da obstajajo povezave, ki sežejo precej daleč.

TJ: Ja, vsekakor. Odraščal sem na srednjem zahodu, večinoma v Omahi, in imel sem dvorišča. Lahko bi rekli, da so bila dvorišča moja domača pokrajina. Nikoli nisem prišel v divjino, dokler nisem bil star 14 ali 15 let in sem šel v Wyoming.

RW: To je morala biti prava izkušnja.

TJ: Bilo je vznemirljivo. Dedek moje najboljše prijateljice je imel velik ranč v Wyomingu. Z njo sva šla tja dve poletji zapored. Vsak dan po zajtrku smo odhajali in jezdili brez sedla povsod, pili vodo kar iz potokov in raziskovali, s konji galopirali po velikih velikih zelenih travnikih s črnimi gorami, ki so se dvigale v daljavi.

RW: Voda kar iz pare!

TJ: Da. In še vedno ga lahko okusim.

RW: Katere so bile vaše prve nepozabne izkušnje z naravo?

TJ: Moje prve izkušnje so bile na dvoriščih. Moja dvorišča so bila ta čarobna kraljestva. Imel sem jih več in vsak je naredil drugačno vrsto čarovnije.

RW: Bi povedal kaj o tem?

TJ: No, bil je eden v Springfieldu v Illinoisu v novem stanovanjskem naselju in za našo hišo je bilo polje. Imel sem šest ali sedem let. Spomnim se, kako sem nekega jeseni pozno popoldne ležal na tem polju in pomislil sem, da bi vedel nekaj o Bogu, če bi lahko strmel v nebo, dokler se dan ne spremeni v noč. Nekaj ​​bi razumel o skrivnosti vesolja. Nisem mogel, a obstajala je tista magija, samo ta povezava, da je obstajalo nekaj onkraj sveta vsakdanjega. In pot do tja je bila skozi naravo. Ptice so vedele, kako to storiti. Led na lužah je to znal narediti. Drevesa so vedela, kako to storiti. In pomislil sem, da če bi se le nekako omehčal, bi tudi jaz lahko vstopil v ta svet, govoril ta jezik, vendar se lahko vrnil v ta svet z modrostjo in zgodbo.

RW: Ali se je v enem od vaših svetišč na dvorišču kdaj zgodilo kaj slabega?

TJ: No, pravzaprav se spomnim, da se je zgodila ena stvar, ki je bila bega. Nekega dne sem šel v našo garažo v Omahi in tam je bil en ptič, mislim, da je bil vrabec, ki se je ujel v past in se udarjal ob okno, ko je poskušal priti ven. Odprl sem mu velika vrata in stal tam ter čakal, da opazi, da je tu pot za pobeg. Toda kar naprej se je udarjalo ob okno. To je bil vpogled v nesposobnost; bilo je, kot da narava nenadoma ni bila sposobna videti in zaznati vsega tako, kot sem si predstavljal, da lahko. Z drugimi besedami, narava je bila Bogu še tako blizu, vendar ni bila nezmotljiva. Delalo je napake.

RW: To je zanimiv primer. Obtičala je v tej garaži, ptici je bilo odvzeto življenje v naravi.

TJ: Da. In po tej analogiji gre v edino smer, ki jo prepozna, proti eni stvari, ki izgleda kot narava.

RW: Kakšna je bila ta izkušnja? Predvidevam, da si bil precej mlad.

TJ: Imel sem osem, devet let. Bilo je grozljivo, a je bilo tudi nekako fascinantno. Spomnim se, da sem našel stvari, ki bi jih odrasli imeli za nekako gnusne, kot je miš z odgriznjeno glavo ali mehke točke v tleh, ki naj ne bi bile mehke, ki bi jih lahko našli s prsti. V tem je bilo nekaj prav fascinantnega. Bilo je resnično. Bilo je življenje. Dve od velikih lekcij, ki sem se jih naučil na domačem dvorišču, sta bili, da narava ne laže in da ima prostor za vse – življenje, smrt, mutacijo, razpad, cvetenje, izleganje. Vse.

RW: Da. In narava je tam, tudi na dvorišču. Zdaj bi vas želel vprašati o Radical Joy For Hard Times. Kako ste prišli do tega programa?

TJ: Koncept je veliko starejši od imena. Pred njim je bilo dvajset let. Dolga leta sem živel v New Yorku in večino tega časa sem bil samostojni pisec in producent glasbe za multimedijske predstavitve. Takrat sem se ukvarjal z vprašanji ameriških domorodcev in veliko časa sem preživel v rezervatih Navajo in Hopi, ko sem pisal o zemljiškem sporu, ki je mnoge tradicionalne ljudi prisilil zapustiti njihovo zemljo. In v reviji ameriških Indijancev sem prebral o človeku iz Oneide po imenu David Powless, inženirju, ki je prejel donacijo Nacionalne znanstvene fundacije za recikliranje jeklenih odpadkov. Na koncu sem ga intervjuval za multimedijsko produkcijo. Povedal mi je, kako je šel na kraj v Kaliforniji, kjer je bil ta ogromen kup jeklenih odpadkov. S svojimi vedri se je povzpel na vrh, da bi vzel vzorce in ko je prišel na vrh, je rekel: "Osvojil te bom!" Potem mi je rekel, da je ugotovil, da je to napačen pristop. Jekleni odpad je osirotel iz kroga življenja in njegova naloga ni bila, da ga osvoji, ampak da ga pripelje nazaj v krog življenja. To me je tako prizadelo. Presenetilo me je, da so bili odpadki del naravnega procesa. In koncept odpadkov kot sirote je bil zelo močan. Pomenilo je, da je bilo tisto, kar je bilo porabljeno in zavrženo, nekaj, kar je bilo zmerjano, nekako nedolžno in še vedno živo ter vredno spoštovanja.

RW: Da. Razumel sem, da so v indijanski kulturi stvari, ki so bile del življenja, recimo televizijski sprejemnik, ko ne deluje več, še vedno obdržane in dovoljene, da nadaljujejo svojo pot nazaj v zemljo. Upošteva se celoten cikel.

TJ: Moški Hopi mi je rekel, da ko parkira svoj tovornjak, rad poišče drugega istega proizvajalca in parkira zraven njega, ker se takrat kovine prepoznata. [smeh]

RW: Želel sem izpostaviti vprašanje antropomorfiziranja stvari, kot je "dežela je bila ranjena."

TJ: Mislim, da se reči, da je nek vidik narave ranjen, razlikuje od antropomorfiziranja, ki pomeni razmišljanje, da se nečlovek nenadoma obnaša na način, ki je človeški, da ima nečlovek človeška čustva.

RW: Razumem, da imam tam težavo. Na primer, imam občutek, ampak kako bi lahko imel kraj občutek?

TJ: Ja, ampak mislim, da ljudje to jemljejo predaleč. Besedo »antropomorfiziranje« uporabljajo, ko niti približno ne trdijo, da je kraj žalosten. Kar pravijo, je: "Žalostim se. Žalostno mi je, ker drena ni več. Srce mi je strto, ker žab ni več v mojem ribniku." Pred nekaj leti sem za revijo Sierra Magazine napisal članek o povezavi med ekologijo in religijo. Intervjuval sem Carla Popea, ki je bil takrat predsednik kluba Sierra. Rekel je: "Ena od besed, ki jih v okoljski literaturi ne slišimo veliko, je 'ljubezen'."

RW: Ali niso ti osebni odzivi, ki se zgodijo, ko ljudje odidejo na poškodovana mesta, ena najpomembnejših stvari?

TJ: Da. Še posebej v naši kulturi, kajti tako kot imamo zelo malo praks za spopadanje z boleznijo ali smrtjo osebe, ki jo imamo radi, se ne moremo soočiti s propadom krajev, ki jih imamo radi. Radical Joy for Hard Times priznava našo ljubezen do krajev ter našo nemoč in žalost, ko so izgubljeni. Ta kraj je igral vlogo pri tem, kdo ste in kaj veste o svetu. In ljubezen, odnos je še vedno tam, čeprav je prostor poškodovan ali celo uničen.

RW: To se zdi kot nekaj, kar resnično potrebujemo. Kako torej vse to deluje z vašimi programi?

TJ: No, tukaj se moji dve vrsti programov združita. Programi Vision Arrow temeljijo na tem, da zapustimo skupnost in se odpravimo na iskanje modrosti, da najdemo zaklad, ki je v resnici notranji zaklad, in se nato vrnemo v skupnost s tem, kar je bilo odkrito. Tukaj je nekaj namigov in nasvetov, ki so jih dali naši vodniki. To je zelo preprost postopek. Gre za to, da opazite, kaj je okoli vas v naravnem svetu in opazite svoj odziv na to ter to raziskujete.

Zelo pogosto se bodo ljudje odzvali na mesta, ki so požgana ali minirana ali kakorkoli poškodovana, in to bo sprožilo nekaj v njihovi lastni psihi, kar je bilo poškodovano in ga je treba popraviti, ozdraviti. In za to bodo porabili veliko časa. Premogovnik ali drevo, v katerega je udarila strela, vabijo k preučitvi lastnega življenja na način, ki je zelo drugačen od terapije ali branja knjige ali racionalnega razmišljanja. In to bo del njihove poti.

Po drugi strani pa je izkušnja s programom Radical Joy for Hard Times, ki ga imenujemo Earth Exchange, ta, da je poudarek manj na osebnem notranjem potovanju nekoga – čeprav bo to seveda del tega – kot na vračanju kraju, ki ga imate radi in ki je postal poškodovan ali »ranjen«. Kar naredi Radical Joy for Hard Times, ki se razlikuje od programa Vision Arrow, pravi, da se vam bo to zelo verjetno zgodilo, IN gre za odnos med osebo in krajem. Manj gre za osebna razkritja kot za vračanje svetu, ki nam je dal toliko.

RW: V redu. Torej, ko vračate svetu, kaj vračate?

TJ: No, vračamo pozornost, sočutje in lepoto z Radical Joy For Hard Times.

RW: Ali lahko navedete nekaj primerov vračanja lepote?

TJ: Različne skupine bodo to naredile na različne načine. Najosnovnejši način je pravzaprav preprosto posvetiti pozornost kraju, ki ga ljudje običajno ignorirajo, pa naj gre za posekan gozd ali onesnaženo reko, ki teče skozi vaš domači kraj, ali parcelo okoli sežigalnice, ki piha na koncu vašega bloka. Za večino ljudi je nova izkušnja že to, da si vzamete čas in nekaj časa mirno sedite in vidite, kaj je tam, ne da bi morali to »popravljati«. Drugi način vrnitve lepote je, da tam na mestu ustvarite nekaj, narejeno iz elementov kraja , ki ga boste pustili za seboj.

Priporočamo, da ljudje na tem mestu naredijo načrt na zemlji, običajno ptice, ki je naš simbol. Ta ptica s petjem leti na nemirna območja. Če obiščete našo spletno stran, si lahko ogledate primere neverjetno lepih in ustvarjalnih ptic, ki so jih ljudje po vsem svetu naredili iz lesa, pepela, plastičnih steklenic, smeti, gum in kamnov, ki so jih izkopali iz zemlje za vrtanje plina ali kaj drugega podobnega.

RW: V redu. In ustvarjanje ptic je vračanje lepote zemlji?

TJ: Da. Je vidna, oprijemljiva manifestacija dajanja sočutja, radovednosti in ljubezni. Dejanje samo je zelo pomembno. Lahko bi rekli, da je delo Radical Joy for Hard Times podobno delu Norn, treh žensk, ki stojijo pri Vodnjaku usode na zgornji ravni nordijskega svetovnega drevesa. Tako kot naš svet je nordijsko svetovno drevo nenehno napadeno. Toda Norni nadaljujejo s tem dejanjem zdravljenja. Ne moremo preprečiti vsakega napada na kraje, ki jih imamo radi in kjer živimo, lahko pa ponudimo ta ustvarjalna dejanja popravljanja, lepote in velikodušnosti.

RW: Mislite, da zemlja ve, da vse to sprejema?

TJ: Nekateri ljudje, ki gredo na naša potovanja in opravljajo te zemeljske izmenjave, pravijo, da čutijo, da zemlja sprejema. Na severnem Baliju, kjer je skupina balijskih kmetov vsako leto sodelovala v naši letni Global Earth Exchanges, bi verjetno rekli, da žgane pijače prejemajo njihove ponudbe. David Powless, človek iz Oneide, o katerem sem prej govoril in ki je zdaj v našem Svetu svetovalcev, mi je pred kratkim povedal, da Zemlja ve, da jo spoštujejo in skrbijo zanjo. Kot belec z mističnim nagnjenjem bi rekel, da Zemlja na neki ravni ve, da sprejema lepoto.

Toda tisto, kar je resnično pomembno, je, da ljudje, ki gredo tja, vedo, da dajejo lepoto. Segajo onkraj starega odnosa do tega kraja in vzpostavljajo prenovljen odnos z njim. Ko je mesto poškodovano, ga večina ljudi želi izključiti iz svoje zavesti.

RW: Ali lahko delite zgodbo kot primer?

TJ: Moja prijateljica, ki je odraščala v Tucsonu, je bila res obupana zaradi stanovanjskih gradenj, ki so se vzpenjale v vznožje puščave, kjer je oboževala pohodništvo. Zaradi tega je bila tako prizadeta. Tako je za našo Global Earth Exchange, letni dogodek, ko gredo ljudje po vsem svetu ustvarjat lepoto na ranjenih mestih, odšla v eno od teh stanovanjskih naselij in se počasi vozila naokoli. Videla je ljudi, ki skrbijo za svoje vrtove in otroke, ki se igrajo. Spoznala je, da je za ljudi, ki tam živijo, to narava. Odpeljala se je malo višje v gore in sedla ob majhno cerkev ter pogledala navzdol po mestu in tistih stanovanjskih naseljih, ki so mrgoleli po hribih. Ljudje v cerkvi so se pripravljali na poroko in nekdo je igral na orgle. Njena pripravljenost videti drugače jo je napolnila z občutkom miru in sočutja. Še vedno ni navdušena nad urbanim širjenjem Tucsona, vendar pravi, da ni več polna grenkobe in zamere.

Radical Joy for Hard Times vabi ljudi, da vzpostavijo odnos s krajem, ki ga imajo radi, in priznajo, koliko jim pomeni. Pogled na kraj na nov način. Torej, namesto da bi se pretvarjal, da ne obstaja, gre dejansko na poškodovano mesto in ga vidi z novimi očmi. Preprosta pripravljenost pogledati je prvi korak – biti pripravljen priznati, kaj vam ta kraj pomeni. Nato, da bi to pozornost in ljubezen naredili oprijemljivo, ustvarijo akt lepote. To je preprosto dejanje in priporočamo uporabo materialov, ki so že pri roki, saj je tako, kot bi rekli: kraj je poškodovan, vendar je še vedno sestavni del Zemlje in skupnosti. Vsi elementi lepote so že tukaj.

In nekaj je v tem ustvarjalnem dejanju, pri katerem ljudje sodelujejo skupaj, preprosto ustvarjanje ptice – in včasih ljudje bobnajo, pojejo ali molijo ali imajo obred – nekaj je v izvajanju ustvarjalnega dejanja v imenu kraja, ki se spreminja. Zelo pogosto nam ljudje povedo, da ob koncu svoje izkušnje na ranjenem kraju začutijo ljubezen do kraja in nočejo oditi. Ljudje so to povedali ne samo o tem, čemur bi lahko rekli še vedno naravni kraji, kot so poseki, ampak o lokaciji Superfund in zemljišču okoli jedrske elektrarne.

RW: Sliši se tako preprosto, vendar si zlahka predstavljam, da te stvari odpirajo nekatera globoka notranja mesta.

TJ: Da, in imamo smernice. Prvi je: pojdi na ranjeno mesto. Drugi je: posedite nekaj časa in delite svoje zgodbe. Kaj vam je mesto pomenilo? Kakšen je bil vaš odnos do tega? Kaj se mu je zgodilo? — ali je bila posekana ali tlakovana ali karkoli drugega.

RW: Ko delite zgodbo, mislite, da se ob koncu dneva vrnete, da delite zgodbo?

TJ: Ponavadi ljudje začnejo dogodek z delitvijo zgodb o tem, kaj jim je kraj pomenil, pred in po tem, ko je bil poškodovan. Pozneje, potem ko so imeli nekaj časa, ko so lahko preživeli sami, sedeč ali zamišljeno hodijo, običajno povedo, kaj so videli ali odkrili ali kar se jim je zgodilo. Na primer, majhna skupina nas je šla v gozd, ki je bil zgorel v požaru. Ena od žensk je sedela ob zogleneli mladiki. Pomislila je na svojo sestro, ki je bila na obsevanju zaradi raka, in sedela je ob tem majhnem, nemočnem drevesu in jokala, potem pa mu je zapela uspavanko. Moški je sledil izčrpanemu jelku skozi mrtvi gozd, presenečen, kako odločen je bil preživeti. Nekdo drug je našel majhen zeleni poganjek, ki je rasel iz pepela, in mu dal svojo vodo, da ga je hranil. Verjetno nihče od teh ljudi prej ne bi razmišljal o tem, da bi preživel nekaj časa za razmislek v požganem gozdu, vendar so vsi doživeli precej globoka razodetja. In ja, čeprav je bila njihova pozornost na mestu, se je zrcalila tudi v njihovih lastnih življenjih.

RW: Ali gredo ljudje vedno z drugimi?

TJ: No, ni ti treba. Lahko greš tudi sam in če si sam, sediš in razmišljaš o tem. Tretji korak je samo biti tam. Spoznajte kraj, kakršen je zdaj. In to je težko, ker imamo idejo, da je uničeno, nepopravljivo poškodovano, in zaradi tega bomo preprosto preveč žalostni, da bi se soočili s tem, ali pa, da, Hej, pokvarjeno je. To mora pomeniti, da ga moram popraviti . In četrti korak je ustvarjanje lepote.

V tretjem koraku pogosto nastopi neznano. Gre za to, da ste pripravljeni biti tam iz oči v oči s krajem na enak način, kot bi bili z osebo, ki je bolna ali umira, s svojim dragim prijateljem. Njihovo življenje je drugačno, kot je bilo, ko so bili zdravi. Ne moreš jih popraviti. Vendar ljubezen ostaja. Torej ste pripravljeni samo sedeti tam in ugotoviti, kakšni so zdaj? Udeležiti se jih, pričevati?

RW: To bi lahko bilo močno.

TJ: Da.

RW: Omenjate prihajajoče neznano. Kako vidite vlogo neznanega pri vsem tem?

TJ: Prvič, prihodnost naravnih sistemov planeta Zemlja ni znana. Vemo, da smo v izrednih razmerah, a kako se bo razpletlo, je skrivnost. Kako bomo živeli s to neznanko? Opravljenega je veliko nujnega in bistvenega dela, da preprečimo težave, vendar moramo imeti tudi način, kako se spopasti z ranjenimi deli, ki so zdaj v našem življenju. Ko se učimo živeti s trenutnim zdaj, razvijamo prakse in stališča, ki nam bodo pomagali živeti s prihodnostjo zdaj, ki bo – bodimo realni – prinesla uničenje vse več krajev, ki jih imamo radi.

Drugi vidik neznanega je, da delamo ta dejanja pozornosti in lepote v imenu tega, kar imamo radi, na način, ki je minljiv in skoraj anonimen. Dejanje lepote ostane na mestu. Razpadel se bo z vremenom ali morda, če bo nekaj iz smeti na lokaciji, ga bodo razstavili in odpeljali. Nihče tega ne odnese domov, da bi ga prikazal kot umetnost. Nihče se ne podpisuje kot umetnik. Ni namenjeno preoblikovanju kraja na trajen ekološki način. Projekti, kot je pogozdovanje ali pobiranje smeti, so bistvena dejanja, ki imajo predvidene posledice. Toda s preprostim dajanjem lepote niste vloženi v posledice svojega dejanja. Posledice niso znane. To narediš in pustiš, ker je dejanje samo vredno.

Nazadnje, na najosnovnejši ravni, ko greš na ranjeno mesto ali na katerokoli drugo mesto, z občutkom odprtosti in radovednosti ter pripravljenostjo videti, kaj je tam, ne da bi posegal v to, nimaš pojma, kaj se bo zgodilo. Pred leti, ko sem še poskušal ugotoviti pot, ki bi postala Radical Joy for Hard Times, sem šel s prijateljem, nekdanjim pilotom vojaškega letalstva, na zapuščeno bombni poligon blizu Pensacole na Floridi. Lastovke so si delale gnezda iz topniških lukenj, vstreljenih v stene pečine. Takšen pogled vas prebode s korenitim veseljem, kakršnega v takih okoliščinah niste pričakovali.