Radikální Radost Pro těžké časy

Při nedávné návštěvě Bay Area jsem měl to potěšení se setkat Trebbe Johnson a shledal ji okouzlující a intenzivně vášnivou obhájkyní léčení, které potřebujeme jak individuálně, tak v globálním smyslu. V roce 1997 založila Vision Arrow, program, který kombinuje průzkum divočiny a hledání smyslu. O pár let později založila druhý program Radical Joy for Hard Times, který se přirozeně vyvinul z prvního. Oba programy se vzájemně doplňují. Ve svých poznámkách pro Vision Quest píše: „Neznám nikoho, jehož život nebyl neuvěřitelnou cestou vzestupů a pádů, smutku uprostřed velké radosti a ještě úžasnější radosti uprostřed nejhlubších propastí smutku.“ Jak tomu všemu dát smysl? V určitém okamžiku je nutné si uvědomit, že vlastní zdraví je důmyslně spojeno se zdravím světa, ve kterém žijeme – tedy její druhý program. A protože naše pocity smutku a zoufalství z poškozené přírody mohou být zrcadleny našimi vlastními zraněními, není to takový skok, abychom viděli, jak může osobní léčení a péče o poškozenou přírodu – až truchlení toho, co je ztraceno, a objevování skryté odolnosti přírody – rezonovat hluboce.

Richard Whittaker: Máte dva základní programy, Radical Joy for Hard Times a Vision Arrow, kde se lidé vydávají do divočiny na rituálech průchodů.

Trebbe Johnson: Ano. A pak je tu moje psaní. To je věc, kterou jsem dělal déle než kterákoli jiná věc.

RW: Vize questy a váš program, Radical Joy for Hard Times, jsou založeny na výletech do přírody. Představuji si, že pro vás existují spojení, která jdou docela daleko.

TJ: Ano, určitě. Vyrostl jsem na Středozápadě, většinou v Omaze, a měl jsem dvorky. Dalo by se říci, že dvorky byly mojí rodnou krajinou. Nikdy jsem se nedostal do divočiny, dokud mi nebylo 14 nebo 15 a nešel jsem do Wyomingu.

RW: To musel být docela zážitek.

TJ: Bylo to vzrušující. Dědeček mého nejlepšího přítele měl ve Wyomingu velký ranč. Šli jsme tam dvě léta po sobě. Odjížděli jsme každý den po snídani a jezdili jsme bez sedla, pili jsme vodu přímo z potoků a prozkoumávali jsme své koně po velkých zelených loukách s černými horami tyčícími se v dálce.

RW: Voda přímo z páry!

TJ: Ano. A pořád to můžu ochutnat.

RW: Jaké byly vaše první nezapomenutelné zážitky z přírody?

TJ: Moje první zkušenosti byly na dvorcích. Moje dvorky byly tyto magické říše. Měl jsem jich několik a každý dělal jiný druh magie.

RW: Řekl bys k tomu něco?

TJ: No, jeden byl ve Springfieldu v Illinois v nové zástavbě a za naším domem bylo pole. Bylo mi šest nebo sedm. Vzpomínám si, jak jsem jednou na podzim ležel na tom poli pozdě odpoledne a přišlo mi, že kdybych mohl zírat na oblohu, dokud se den nezměnil v noc, věděl bych něco o Bohu. Pochopil bych něco o záhadě vesmíru. Nemohl jsem to udělat, ale bylo tam to kouzlo, prostě to spojení, že existuje něco mimo svět všedního dne. A cesta, jak se tam dostat, vedla přes přírodu. Ptáci věděli, jak na to. Led na loužích věděl, jak na to. Stromy věděly, jak na to. A myslel jsem si, že kdybych se dokázal nějak změkčit, mohl bych i já vstoupit do toho světa, mluvit tímto jazykem, a přesto se do tohoto světa vrátit s moudrostí a příběhem.

RW: Stalo se někdy něco špatného v jednom z vašich dvorků?

TJ: Vlastně si pamatuji, že se stala jedna věc, která byla matoucí. Jednoho dne jsem šel do naší garáže v Omaze a byl tam pták, myslím, že vrabec, který uvízl v pasti a narážel sebou do okna a snažil se dostat ven. Otevřel jsem mu velké dveře a stál tam a čekal, až si všimne, že tady je úniková cesta. Ale pořád to naráželo do okna. Byl to letmý pohled na neschopnost; bylo to, jako by příroda najednou nebyla schopná vidět a vnímat všechno tak, jak jsem si to představoval. Jinými slovy, příroda byla stále tak blízko, jak se člověk mohl dostat k Bohu, ale nebyla neomylná. Dělalo to chyby.

RW: To je zajímavý příklad. Uvízl v té garáži a ptákovi byl odebrán život v přírodě.

TJ: Ano. A podle této analogie jde jediným směrem, který zná, k jediné věci, která vypadá jako příroda.

RW: Jaká to byla zkušenost? Byl jsi docela mladý, to beru.

TJ: Bylo mi osm, devět. Bylo to otřesné, ale také svým způsobem fascinující. Pamatuji si, že jsem nacházel věci, které by dospělí považovali za trochu nechutné jako myš s okousanou hlavou nebo měkká místa v zemi, která neměla být měkká a která byste mohli najít prsty. Bylo na tom něco fascinujícího. Bylo to skutečné. Byl to život. Dvě z velkých lekcí, které jsem se naučil ze svých dvorků, byly, že příroda nelže a má prostor pro všechno – život, smrt, mutace, rozpad, kvetení, líhnutí. Všechno.

RW: Ano. A příroda je tam, dokonce i na dvorku. Teď jsem se vás chtěl zeptat na Radical Joy For Hard Times. Jak jste na tento program přišli?

TJ: Koncept je mnohem starší než název. Předcházelo to o dvacet let. Žil jsem mnoho let v New Yorku a většinu času jsem byl spisovatelem na volné noze a producentem soundtracků pro multimediální prezentace. V té době jsem se zabýval indiánskými záležitostmi a trávil jsem spoustu času v rezervacích Navahů a Hopiů psaním o sporu o půdu, který vytlačil mnoho tradičních lidí z jejich země. A v časopise amerických Indiánů jsem četl o muži z Oneidy jménem David Powless, inženýrovi, který získal grant National Science Foundation na recyklaci ocelového odpadu. Nakonec jsem s ním udělal rozhovor pro multimediální produkci. Vyprávěl mi, jak se dostal na místo v Kalifornii, kde byla obrovská hromada ocelového odpadu. Vyšplhal na jeho vrchol se svými kbelíky, aby získal vzorky, a když dosáhl vrcholu, řekl: "Dobiju tě!" Pak si uvědomil, řekl mi, že to byl špatný přístup. Ocelový šrot osiřel z kruhu života a jeho úkolem nebylo jej dobýt, ale přivést zpět do kruhu života. Tak mě to zasáhlo. Jen mě zasáhlo, že plýtvání bylo součástí přirozeného procesu. A koncept odpadu jako sirotka byl velmi silný. Naznačovalo to, že to, co bylo spotřebováno a odhozeno, něco, co bylo hanobeno, bylo nějak nevinné a stále živé a hodné respektu.

RW: Ano. Pochopil jsem, že v indiánské kultuře věci, které byly součástí života, řekněme televizor, když už nefunguje, jsou stále uchovávány a mohou pokračovat v cestě zpět do země. Celý cyklus je respektován.

TJ: Muž z Hopi mi řekl, že když zaparkuje svůj náklaďák, rád si najde jiný od stejného výrobce a zaparkuje vedle něj, protože pak by se kovy poznaly. [smích]

RW: Chtěl jsem nastolit otázku antropomorfizace věcí, jako „země byla zraněna“.

TJ: Myslím si, že říkat, že nějaký aspekt přírody je zraněný, je něco jiného než antropomorfizace, což znamená myslet si, že nečlověk se najednou chová způsobem, který je lidský, že nečlověk má lidské emoce.

RW: Chápu, že tam mám problém. Například mám pocit, ale jak by nějaké místo mohlo mít pocit?

TJ: Jo, ale myslím, že to lidé zacházejí příliš daleko. Používají slovo „antropomorfizující“, když ani zdaleka neřeknou, že je to místo smutné. Říkají: "Je mi smutno. Je mi smutno, že je dřín pryč. Zlomilo mi srdce, že žáby už v mém jezírku nejsou." Před několika lety jsem napsal článek pro Sierra Magazine o spojení mezi ekologií a náboženstvím. Vyzpovídal jsem Carla Popea, který byl v té době prezidentem klubu Sierra. Řekl: "Jedním ze slov, které v literatuře o životním prostředí moc neslyšíme, je 'láska'."

RW: Nejsou tyto osobní reakce, které se stávají, když lidé vyjdou na poškozená místa, jednou z nejdůležitějších věcí?

TJ: Ano. Zejména v naší kultuře, protože stejně jako máme velmi málo praktik, jak se vyrovnat s nemocí nebo smrtí člověka, kterého milujeme, nemáme způsob, jak se vypořádat se zánikem míst, která milujeme. Radical Joy for Hard Times uznává naši lásku k místům a naši bezmocnost a smutek, když je ztratíme. Toto místo hrálo roli v tom, kdo jste a co víte o světě. A ta láska, ten vztah tam pořád je, i když je to místo poškozené nebo dokonce zničené.

RW: Připadá mi to jako něco, co opravdu potřebujeme. Jak to tedy všechno funguje s vašimi programy?

TJ: No, tady se moje dva druhy programů spojují. Programy Vision Arrow jsou založeny na opuštění komunity, aby se vydali na výpravu za moudrostí, nalezli poklad, který je skutečně vnitřním pokladem, a poté se do komunity vrátili s tím, co bylo objeveno. A existuje několik tipů a tipů, které vám poskytli naši průvodci. Je to velmi jednoduchý proces. Jde o to všímat si toho, co je kolem vás v přirozeném světě, všímat si své vlastní reakce na to a zkoumat to.

Velmi často lidé zareagují na místa, která jsou vypálená, vytěžená nebo nějak poškozená a spustí to v jejich vlastní psychice něco, co je poškozeno a potřebuje opravit, vyléčit. A stráví tím spoustu času. Uhelný důl nebo strom zasažený bleskem vybízí k prozkoumání vlastního života způsobem, který je velmi odlišný od terapie, čtení knihy nebo racionálního myšlení. A to bude součástí jejich cesty.

Na druhou stranu, zkušenost s programem Radical Joy for Hard Times, který nazýváme Earth Exchange, je taková, že se zaměřuje méně na něčí osobní vnitřní cestu – i když to samozřejmě bude její součástí – než na to, že se vrátíte místu, které milujete a které bylo poškozeno nebo „zraněno“. Co dělá Radical Joy for Hard Times, které se liší od programu Vision Arrow, je to, že říká, že je to velmi pravděpodobné, že vás napadne, A toto je o vztahu mezi osobou a místem. Nejde ani tak o osobní odhalení, jako o vrácení světu, který nám toho tolik dal.

RW: Dobře. Takže když dáváte světu zpět, co vracíte?

TJ: No, vracíme pozornost, soucit a krásu s Radical Joy For Hard Times.

RW: Můžete uvést nějaké příklady vrácení krásy?

TJ: Různé skupiny to budou dělat různými způsoby. Nejzákladnějším způsobem je ve skutečnosti jednoduše věnovat pozornost místu, které lidé obvykle ignorují, ať už je to kácený les nebo znečištěná řeka, která protéká vaším rodným městem, nebo pozemek kolem spalovny, která na konci vašeho bloku fouká pryč. Jednoduše si chvíli v klidu sedněte a podívejte se, co tam je, aniž byste museli „opravovat“, je to pro většinu lidí nová zkušenost. Dalším způsobem, jak vrátit krásu, je vytvořit něco tam na místě, vyrobeného z prvků místa , které zanecháte.

Doporučujeme, aby si lidé na tomto místě vytvořili design na zemi, obvykle ptáka, který je naším symbolem. Tento pták letí do problémových oblastí a zpívá. Pokud navštívíte naše webové stránky, můžete vidět příklady úžasně krásných a kreativních ptáků, které lidé na celém světě vyrobili ze dřeva a popela a plastových lahví a odpadků a pneumatik a kamenů, které byly vykopány ze země pro vrtání plynu nebo něco podobného.

RW: Dobře. A tvoření ptáků vrací zemi krásu?

TJ: Ano. Je to viditelný, hmatatelný projev dávání soucitu, zvědavosti a lásky. Samotný akt je velmi důležitý. Dalo by se říci, že dílo Radical Joy for Hard Times je jako dílo Norns, tří žen, které stojí u Studny osudu v horní úrovni stromu severského světa. Stejně jako náš svět je i strom norského světa neustále pod útokem. Ale Nornové pokračují v tomto léčení. Nemůžeme zabránit každému útoku na místa, která milujeme a kde žijeme, ale můžeme nabídnout tyto kreativní činy napravování a krásy a štědrosti.

RW: Myslíte si, že Země ví, že to všechno přijímá?

TJ: Někteří lidé, kteří chodí na naše výlety a dělají tyto Výměny Země, říkají, že mají pocit, že Země přijímá. Na severu Bali, kde se skupina balijských farmářů každoročně účastní našich každoročních globálních výměn Země, by pravděpodobně řekli, že duchové dostávají jejich nabídky. David Powless, muž z Oneidy, o kterém jsem mluvil dříve a který je nyní v naší Radě poradců, mi nedávno řekl, že Země ví, že je respektována a pečuje o ni. Jako bílý člověk s mystickým sklonem bych řekl, že Země na určité úrovni ví, že přijímá krásu.

Ale opravdu důležité je, aby lidé, kteří tam chodí, věděli, že dávají krásu. Přesahují starý postoj k tomuto místu a navazují k němu obnovený vztah. Když je místo poškozeno, většina lidí ho chce vypnout ze svého vědomí.

RW: Mohl byste sdílet příběh jako příklad?

TJ: Moje kamarádka, která vyrostla v Tucsonu, byla opravdu rozrušená kvůli sídlištím, které se šplhaly do úpatí pouště, kde milovala pěší turistiku. Byla z toho tak zoufalá. Takže na naši Global Earth Exchange, každoroční akci, kdy lidé z celého světa chodí dělat krásu na zraněná místa, vyšla do jednoho z těch sídlišť a pomalu se projížděla kolem. Viděla lidi, jak se starají o své zahrady a děti si hrají. Uvědomila si, že pro lidi, kteří tam žijí, je to příroda. Zajela o něco výš do hor, posadila se u malého kostelíka a dívala se dolů na město a ty sídliště hemžící se v kopcích. Lidé v kostele se chystali na svatbu a někdo hrál na varhany. Její ochota vidět jinak ji naplňovala pocitem míru a soucitu. Stále není nadšená z rozrůstání měst v Tucsonu, ale říká, že už ji nenaplňuje hořkost a zášť.

Radical Joy for Hard Times zve lidi, aby vstoupili do vztahu s místem, které milují, a uznali, jak moc to pro ně znamená. Dívá se na místo novým způsobem. Takže místo toho, aby předstíral, že neexistuje, ve skutečnosti jde na poškozené místo a vidí to novýma očima. Prvním krokem je prostě být ochota podívat se – být ochoten uznat, co pro vás toto místo znamená. Poté, aby byla tato pozornost a láska hmatatelná, vytvoří akt krásy. Je to jednoduchý úkon a doporučujeme použít materiály, které jsou již po ruce, protože je to jako říci: místo je poškozeno, ale stále je nedílnou součástí Země a komunity. Všechny prvky krásy jsou již zde.

A na tom kreativním aktu, kterého se lidé účastní společně, prostě vytvořit ptáka – a někdy lidé bubnují, zpívají nebo se modlí nebo mají obřad – je něco v tom, dělat kreativní akt jménem místa, které se transformuje. Velmi často nám lidé říkají, že na konci své zkušenosti na zraněném místě cítí lásku k místu a nechtějí odejít. Lidé to řekli nejen o tom, co byste mohli nazvat stále přírodními místy, jako jsou holiny, ale také o lokalitě Superfund a zemi kolem jaderné elektrárny.

RW: Zní to tak jednoduše, ale dokážu si snadno představit, že tyto věci otevírají nějaká hluboká vnitřní místa.

TJ: Ano a máme pokyny. První z nich je: jít na zraněné místo. Druhým je: chvíli se posaďte a podělte se o své příběhy. Co pro vás to místo znamenalo? jaký jsi k tomu měl vztah? co se s tím stalo? – ať už to bylo holořezné nebo dlážděné, nebo cokoli jiného.

RW: Když sdílíte příběh, myslíte tím, že se na konci dne vrátíte a podělíte se o příběh?

TJ: Lidé obvykle začínají událost sdílením příběhů o tom, co pro ně místo znamenalo, před i po poškození. Později, poté, co měli nějaký čas, který strávili o samotě sezením nebo chůzí zamyšleně, se obvykle podělí o to, co viděli nebo objevili nebo co je napadlo. Například malá skupina z nás šla do lesa, který byl spálen při požáru. Jedna z žen seděla u spáleného stromku. Přinutilo ji to myslet na svou sestru, která podstupovala ozařování kvůli rakovině, seděla s tím malým bezmocným stromem a plakala, a pak mu zpívala ukolébavku. Muž šel za vyhublým jelenem lesem bez života, ohromen tím, jak odhodlané bylo přežít. Někdo jiný našel malý zelený výhonek vyrůstající z popela a dal mu vodu, aby ho vyživil. Je pravděpodobné, že nikoho z těchto lidí by dříve nenapadlo strávit nějaký čas na přemítání ve spáleném lese, ale všichni měli zjevení, která byla docela hluboká. A ano, ačkoli jejich pozornost byla upřena na místo, odrážela se také v jejich vlastních životech.

RW: Chodí lidé vždy s ostatními?

TJ: No, to nemusíš. Můžete jít také sami, a pokud jste sami, sedíte a přemýšlíte o tom. Třetím krokem je prostě být tam. Poznejte místo takové, jaké je nyní. A to je těžké, protože máme představu, že je to zničené, neopravitelné, a bude nás to prostě příliš mrzet, než abychom tomu čelili, nebo že, Hej, je to rozbité. To musí znamenat, že to musím opravit . A čtvrtým krokem je vytváření krásy.

Třetí krok je tam, kde často přichází neznámé. Je to o ochotě být tam tváří v tvář místu stejně, jako byste to dělali s člověkem, který je nemocný nebo umírající, váš drahý příteli. Jejich život je jiný, než když byli zdraví. Nemůžete je opravit. Přesto láska zůstává. Takže jste ochotni tam jen tak sedět a zjistit, jací jsou teď? Věnovat se jim, vydávat svědectví?

RW: To by mohlo být silné.

TJ: Ano.

RW: Zmiňujete příchod neznámého. Jak v tom všem vidíte roli neznámého?

TJ: Za prvé, budoucnost přírodních systémů planety Země je neznámá. Víme, že jsme v nouzové situaci, ale jak se to vyvine, je záhadou. Jak budeme žít s tímto neznámým? Pro odvrácení problémů se dělá spousta naléhavé a zásadní práce, ale musíme mít také způsob, jak se vyrovnat se zraněnými místy, která jsou nyní v našich životech. Když se učíme, jak žít s proudem-teď, rozvíjíme postupy a postoje, které nám pomohou žít s budoucností-teď, která – buďme realisté – přinese zkázu na stále více míst, která milujeme.

Dalším aspektem neznáma je, že tyto akty pozornosti a krásy děláme ve prospěch toho, co milujeme, způsobem, který je pomíjivý a téměř anonymní. Akt krásy zůstává na místě. Rozpadne se s počasím nebo možná, pokud je to něco z odpadu na místě, bude rozebráno a odvezeno. Nikdo si to nevezme domů, aby je vystavoval jako umění. Nikdo se nepodepisuje jako umělec. Není to zamýšleno pro přeměnu místa trvalým ekologickým způsobem. Projekty jako zalesňování nebo sběr odpadků jsou životně důležité činy, které mají zamýšlené důsledky. Ale tím, že prostě dáváte krásu, nejste investováni do důsledků svého činu. Následky nejsou známy. Uděláte to a necháte to být, protože samotný akt stojí za to.

A konečně, na té nejzákladnější úrovni, když jdete na zraněné místo, nebo na jakékoli jiné místo, s pocitem otevřenosti a zvědavosti a ochoty vidět, co tam je, aniž byste s tím manipulovali, nemáte ponětí, co se stane. Před lety, když jsem se stále snažil přijít na cestu, která by se stala Radical Joy for Hard Times, jsem šel s přítelem, bývalým pilotem letectva, na opuštěnou střelnici poblíž Pensacoly na Floridě. Vlaštovky využívaly dělostřelecké otvory vyražené po stranách útesu, aby si vytvořily hnízda. Takový pohled vás pronikne radikální radostí, kterou byste za takových okolností nikdy nečekali.