Радикална радост за трудни времена

При скорошно посещение в Bay Area имах удоволствието да се срещна Требе Джонсън и я намери за очарователен и силно страстен защитник на изцелението, от което се нуждаем както индивидуално, така и в глобален смисъл. През 1997 г. тя основава Vision Arrow, програма, която съчетава изследване на пустинята и търсене на смисъл. Няколко години по-късно тя основа втора програма, Radical Joy for Hard Times, която се разви естествено от първата. Двете програми се допълват взаимно. В бележките си за Vision Quest тя пише: „Не познавам човек, чийто живот да не е бил едно невероятно пътуване от възходи и падения, скръб насред голяма радост и още по-удивително, радост насред най-дълбоките пропасти на скръбта.“ Как да осмисля всичко това? В един момент е необходимо да осъзнаем, че собственото ни здраве е тясно свързано със здравето на света, в който живеем - това е нейната втора програма. И тъй като чувствата ни на скръб и отчаяние от увредената природа може да се отразяват в собствените ни рани, не е толкова голям скок да видим как личното изцеление и грижите за увредената природа – до скърбенето за това, което е изгубено и откриването на скритата устойчивост на природата – биха могли да резонират по дълбок начин.

Ричард Уитакър: Имате две основни програми, Radical Joy for Hard Times и Vision Arrow, където хората отиват в пустинята на ритуални пътувания.

Требе Джонсън: Да. И тогава има моето писане. Това е нещото, което съм правил по-дълго от всяко друго нещо.

RW: Визионните куестове и вашата програма, Radical Joy for Hard Times, се основават на излизане сред природата. Предполагам, че за вас има връзки, които стигат доста далеч.

TJ: Да, определено. Израснах в Средния Запад, предимно в Омаха, и имах задни дворове. Може да се каже, че задните дворове бяха моят роден пейзаж. Никога не стигах до пустинята, докато не бях на 14 или 15 и отидох в Уайоминг.

RW: Това трябва да е било доста преживяване.

TJ: Беше вълнуващо. Дядото на най-добрата ми приятелка имаше голямо ранчо в Уайоминг. Двамата с нея излязохме там две поредни лета. Тръгвахме всеки ден след закуска и яздехме без седло навсякъде, пиехме вода направо от потоци и изследвахме, галопвайки конете си през големи големи зелени ливади с черни планини, издигащи се в далечината

RW: Вода направо от парата!

TJ: Да. И все още мога да го вкуся.

RW: Какви бяха първите ви запомнящи се преживявания сред природата?

TJ: Първите ми преживявания бяха в задните дворове. Моите задни дворове бяха тези магически царства. Имах няколко от тях и всеки правеше различен вид магия.

RW: Бихте ли казали нещо за това?

TJ: Имаше един в Спрингфийлд, Илинойс, в нов жилищен комплекс и имаше поле зад къщата ни. Бях на шест или седем. Спомням си как лежах в това поле един късен следобед през есента и ми хрумна, че ако можех да се взирам в небето, докато денят се превърне в нощ, щях да знам нещо за Бог. Щях да разбера нещо за мистерията на Вселената. Не можех да го направя, но имаше онази магия, просто тази връзка, че имаше нещо отвъд света на ежедневието. И пътят до там минаваше през природата. Птиците знаеха как да го направят. Ледът на локвите знаеше как да го направи. Дърветата знаеха как да го направят. И си помислих, че ако можех да смекча себе си, аз също ще мога да вляза в този свят, да говоря този език, но въпреки това да мога да се върна в този свят с мъдрост и история.

RW: Случвало ли се е някога нещо лошо в някое от вашите убежища в задния двор?

TJ: Е, всъщност си спомням, че се случи едно нещо, което беше объркващо. Един ден влязох в нашия гараж в Омаха и там имаше една птица, врабче, мисля, която се беше хванала в капан и се удряше в прозорец, опитвайки се да излезе. Отворих му голямата врата и застанах там, чакайки то да забележи, че тук има път за бягство. Но то продължаваше да се удря в прозореца. Беше поглед към една неспособност; сякаш природата внезапно не беше толкова способна да вижда и възприема всичко по начина, по който си го представях. С други думи, природата все още беше възможно най-близо до Бога, но не беше безпогрешна. Правеше грешки.

RW: Това е интересен пример. Заклещена в този гараж, животът на птицата в природата е отнет от нея.

TJ: Да. И следвайки тази аналогия, той върви в единствената посока, която разпознава, към едно нещо, което изглежда като природа.

RW: Какво беше това преживяване? Бил си доста млад, разбирам.

TJ: Бях на осем, девет. Беше ужасяващо, но беше и някак завладяващо. Спомням си, че намирах неща, които възрастните биха сметнали за отвратителни, като мишка с издъвкана глава или меки петна в земята, които не би трябвало да са меки, които може да намерите с пръстите си. Имаше нещо просто очарователно в това. Беше истинско. Беше живот. Два от големите уроци, които научих от задните си дворове, бяха, че природата не лъже и има място за всичко – живот, смърт, мутация, разпадане, цъфтеж, излюпване. Всичко.

RW: Да. И природата е там, дори и в задния двор. Сега исках да ви попитам за Radical Joy For Hard Times. Как измислихте тази програма?

TJ: Концепцията е много по-стара от името. Предшества го с двадесет години. Живях в Ню Йорк дълги години и през по-голямата част от това време бях писател на свободна практика и продуцент на саундтрак за мултимедийни презентации. По това време бях ангажиран с проблемите на индианците и прекарвах много време в резерватите на навахо и хопи, пишейки за спор за земя, който принуди много традиционни хора да напуснат земята си. И прочетох в списание на американските индианци за мъж от Онейда на име Дейвид Паулес, инженер, който е получил грант от Националната научна фондация за рециклиране на стоманени отпадъци. В крайна сметка го интервюирах за мултимедийна продукция. Той ми разказа как е отишъл до мястото в Калифорния, където има огромна могила от стоманени отпадъци. Той се изкачи до върха му с кофите си, за да вземе проби от него и когато стигна до върха, каза: „Ще те завладея!“ Тогава той осъзна, каза ми, че това е грешен подход. Стоманеният скрап остана сирак от кръговрата на живота и неговата работа не беше да го завладее, а да го върне обратно в кръговрата на живота. Бях толкова поразен от това. Това просто удари струна в мен, че отпадъците бяха част от естествен процес. И концепцията за отпадъците като сираци беше много силна. Това означаваше, че това, което е било използвано и изхвърлено, нещо, което е било хулено, е някак невинно и все още живо и достойно за уважение.

RW: Да. Разбрах, че в културата на индианците нещата, които са били част от живота, да кажем телевизор, когато вече не работи, той все още се държи наоколо и му се оставя да продължи по пътя си обратно към земята. Спазва се целият цикъл.

TJ: Човек от хопи ми каза, че когато паркира камиона си, обича да намери друг от същия производител и да паркира до него, защото тогава металите ще се разпознаят. [смее се]

RW: Исках да повдигна въпроса за антропоморфизирането на неща, като „земята е наранена“.

TJ: Мисля, че казването, че някакъв аспект на природата е наранен, е различно от антропоморфизирането, което означава да мислиш, че нечовекът внезапно се държи по начин, който е човешки, че нечовекът има човешки емоции.

RW: Разбирам, че има проблем там. Например, имам чувство, но как може едно място да има чувство?

TJ: Да, но мисля, че хората приемат това твърде далеч. Те използват думата „антропоморфизиране“, когато дори не са близо до това да кажат, че мястото е тъжно. Това, което те казват, е: "Чувствам се тъжно. Чувствам се тъжно, че дрянът го няма. Съкрушен съм, че жабите вече ги няма в езерото ми." Преди няколко години написах статия за списание Sierra за връзката между екологията и религията. Интервюирах Карл Поуп, който по това време беше президент на Sierra Club. Той каза: „Една от думите, които не чуваме много в екологичната литература, е „любов“.

RW: Не са ли тези лични реакции, които се случват, когато хората излизат на повредени места, едно от най-важните неща?

TJ: Да. Особено в нашата култура, защото точно както имаме много малко практики да се справим с болестта или смъртта на човек, когото обичаме, нямаме начин да се справим със смъртта на места, които обичаме. Radical Joy for Hard Times признава любовта, която изпитваме към местата, и нашата безпомощност и скръб, когато са изгубени. Това място е изиграло роля в това кой сте и какво знаете за света. И любовта, връзката все още е там, въпреки че мястото е повредено или дори унищожено.

RW: Това се чувства като нещо, от което наистина се нуждаем. И така, как работи всичко това с вашите програми?

TJ: Е, тук моите два вида програми се сливат. Програмите Vision Arrow се основават на изоставяне на общността, за да отидете на търсене на мъдрост, да намерите съкровище, което наистина е вътрешно съкровище, и след това да се върнете в общността с това, което е открито. И има няколко съвета и съвети, дадени от нашите водачи. Това е много прост процес. Става дума за това да забелязвате какво е около вас в естествения свят и да отбелязвате собствения си отговор към него и да го изследвате.

Много често хората ще реагират на места, които са изгорени или минирани или по някакъв начин повредени и това ще задейства нещо в собствената им психика, което е било повредено и трябва да бъде поправено, трябва да бъде излекувано. И те ще отделят много време за това. Въглищната мина или дървото, ударено от мълния, отправят покана да изследват собствения си живот по начин, който е много различен от терапията, четенето на книга или рационалното мислене. И това ще бъде част от тяхното пътуване.

От друга страна, опитът с програмата Radical Joy for Hard Times, която наричаме Earth Exchange, е, че фокусът е по-малко върху нечие лично вътрешно пътуване – макар че, разбира се, това ще бъде част от него – отколкото върху връщането на място, което обичате и което е било повредено или „ранено“. Това, което прави Radical Joy for Hard Times, което е различно от програмата Vision Arrow, е, че казва, че това е много вероятно да се появи за вас, И това е за връзката между човека и мястото. Не става въпрос за лични откровения, а за връщане на света, който ни е дал толкова много.

RW: Добре. И така, когато връщате на света, какво връщате?

TJ: Е, ние връщаме вниманието, състраданието и красотата с Radical Joy For Hard Times.

RW: Можете ли да дадете някои примери за връщане на красотата?

TJ: Различните групи ще го направят по различни начини. Всъщност най-елементарният начин е просто да обърнете внимание на място, което хората обикновено са игнорирали, независимо дали е изсечена гора или замърсената река, която минава през родния ви град, или парцела около пещта за изгаряне, която се издухва в края на вашия блок. Просто отделянето на време да поседите тихо за известно време и да видите какво има, без да е необходимо да го „поправяте“, е ново изживяване за повечето хора. Другият начин да върнете красотата е да създадете нещо там, на мястото, направено от елементи на мястото, които ще оставите след себе си.

Това, което препоръчваме, е хората да направят дизайн на земята на това място, обикновено на птицата, която е нашият символ. Тази птица лети в проблемните райони, пеейки. Ако отидете на нашия уебсайт, можете да видите примери за удивително красиви и креативни птици, които хората по целия свят са направили от дърво, пепел, пластмасови бутилки, боклук, гуми и камъни, които са били изкопани от земята за газови сондажи или нещо подобно.

RW: Добре. И правенето на птиците е връщане на красотата на земята?

TJ: Да. Това е видимата, осезаема проява на отдаване на състрадание, любопитство и любов. Самият акт е много важен. Може да се каже, че работата на Radical Joy for Hard Times е като работата на норните, трите жени, които стоят при Кладенеца на съдбата в горното ниво на скандинавското световно дърво. Подобно на нашия свят, скандинавското световно дърво е постоянно атакувано. Но норните продължават да извършват този акт на изцеление. Не можем да предотвратим всяко нападение срещу местата, които обичаме и където живеем, но можем да предложим тези творчески актове на ремонт, красота и щедрост.

RW: Мислите ли, че земята знае, че получава всичко това?

TJ: Някои от хората, които ходят на нашите пътувания и правят тези Земни обмени, казват, че чувстват, че Земята приема. В северната част на Бали, където група балийски фермери са участвали в нашите годишни глобални земни борси всяка година, те вероятно биха казали, че духовете получават своите предложения. Дейвид Паулес, човекът от Oneida, за когото говорих по-рано и който сега е в нашия Съвет на съветниците, ми каза наскоро, че Земята знае, че е уважавана и се грижи за нея. Като бял човек с мистични наклонности, бих казал, че Земята на някакво ниво знае, че получава красота.

Но наистина важното е хората, които отиват там, да знаят, че даряват красота. Те надхвърлят старото отношение към това място и установяват обновена връзка с него. Когато едно място е повредено, повечето хора искат да го изключат от съзнанието си.

RW: Бихте ли споделили история като пример?

TJ: Една моя приятелка, която е израснала в Тусон, беше наистина обезумяла от жилищното строителство, което се изкачваше в подножието на пустинята, където тя обичаше да се разхожда. Тя беше толкова разстроена от това. Така че за нашия Глобален обмен на Земята, годишното събитие, когато хората по целия свят отиват да правят красота на ранени места, тя отиде до един от тези жилищни комплекси и обиколи бавно. Тя видя хора да се грижат за градините си и да играят деца. Тя осъзна, че за хората, живеещи там, това е природата. Тя кара малко по-нагоре в планината, седна до малка църква и погледна надолу към града и онези жилищни сгради, които гъмжаха нагоре по хълмовете. Хората в църквата се подготвяха за сватба и някой свиреше на орган. Желанието й да види различно я изпълни с чувство на мир и състрадание. Тя все още не е развълнувана от градското разрастване на Тусон, но казва, че вече не е изпълнена с горчивина и негодувание.

Radical Joy for Hard Times приканва хората да установят връзка с място, което обичат, признавайки колко много означава то за тях. Гледа на мястото по нов начин. Така че вместо да се преструва, че не съществува, то всъщност отива на повредено място и го вижда с нови очи. Просто желанието да погледнете е първата стъпка – да сте готови да признаете какво означава това място за вас. След това, за да направят това внимание и любов осезаеми, те създават акта на красотата. Това е просто действие и препоръчваме да използвате материали, които вече са под ръка, защото е все едно да кажете: мястото е повредено, но все още е неразделна част от Земята и от общността. Всички елементи на красотата са вече тук.

И има нещо в този творчески акт, в който хората участват заедно, просто създаване на птица - и понякога хората барабанят, пеят или се молят, или имат церемония - има нещо в извършването на творчески акт от името на място, което се трансформира. Много често хората ни казват, че в края на преживяването си на наранено място изпитват любов към мястото и не искат да си тръгват. Хората са казали това не само за това, което бихте могли да наречете все още естествени места като сечища, но и за обект на Superfund и земята около атомна електроцентрала.

RW: Звучи толкова просто, но мога лесно да си представя, че тези неща отварят някои дълбоки вътрешни места.

TJ: Да, и имаме насоки. Първият е: отидете на ранено място. Второто е: седнете малко и споделете вашите истории. Какво означаваше мястото за вас? Каква беше връзката ви с него? Какво стана с него? — независимо дали е било чисто, павирано или каквото и да било.

RW: Когато споделяте историята, имате предвид да се върнете в края на деня, за да споделите историята?

TJ: Обикновено хората започват събитието, като споделят историите за това какво е означавало мястото за тях, както преди, така и след като е било повредено. По-късно, след като са имали известно време да прекарат сами, седнали или ходейки замислено, те обикновено споделят какво са видели или открили или какво им е хрумнало. Например, малка група от нас отидохме в гора, която беше изгоряла при пожар. Една от жените седеше до овъглена фиданка. Това я накара да си помисли за сестра си, която беше подложена на лъчелечение от рак, и тя седна до това малко, безпомощно дърво и заплака, а след това му изпя приспивна песен. Един мъж следваше измършавял долар през безжизнената гора, удивен колко решен е да оцелее. Някой друг намери малък зелен стрък, растящ от пепелта, и му даде своята вода, за да го подхрани. Вероятно никой от тези хора не би си помислил преди да отиде да прекара малко време за размисъл в изгорена гора, но всички имаха откровения, които бяха доста дълбоки. И да, въпреки че вниманието им беше на мястото, то беше отразено и в собствения им живот.

RW: Хората винаги ли вървят с другите?

TJ: Е, не е нужно. Можете също да отидете сами и ако сте сами, седите и размишлявате върху това. Третата стъпка е просто да сте там. Опознайте мястото такова, каквото е сега. И това е трудно, защото имаме идеята, че е съсипано, повредено безвъзвратно и просто ще ни направи твърде тъжни, за да се изправим срещу това, или в противен случай, Хей, счупено е. Това трябва да означава, че трябва да го поправя . И четвъртата стъпка е правенето на красота.

Третата стъпка е мястото, където неизвестното често идва. Става дума за желанието да бъдете лице в лице с място по същия начин, както бихте направили с човек, който е болен или умира, ваш скъп приятел. Животът им е различен от този, когато са били здрави. Не можете да ги поправите. Все пак любовта остава. Така че желаете ли просто да седите там и да разберете какви са сега? Да им се погрижа, да свидетелствам?

RW: Това може да е силно.

TJ: Да.

RW: Споменавате идването на неизвестното. Как виждате ролята на неизвестното във всичко това?

TJ: Първо, бъдещето на природните системи на планетата Земя е неизвестно. Знаем, че сме в извънредна ситуация, но как ще се развие е мистерия. Как ще живеем с това неизвестно? Извършва се много спешна и съществена работа, за да се предотвратят проблемите, но също така трябва да имаме начин да се справим с наранените места, които са в живота ни сега. Като се учим как да живеем с настоящето-сега, ние развиваме практики и нагласи, които ще ни помогнат да живеем с бъдеще-сега, което - нека бъдем реалисти - ще донесе унищожение на все повече и повече места, които обичаме.

Друг аспект на неизвестното е, че ние правим тези действия на внимание и красота от името на това, което обичаме по начин, който е ефимерен и почти анонимен. Актът на красотата си остава на мястото. Ще се разпадне с времето или може би, ако е нещо направено от боклук на площадката, ще бъде разглобено и изнесено. Никой не го носи вкъщи, за да го покаже като изкуство. Никой не се подписва като художник. Не е предназначено да трансформира мястото по траен екологичен начин. Проекти като повторно залесяване или събиране на отпадъци са жизненоважни действия, които имат предвидени последствия. Но като просто давате красота, вие не сте инвестирани в последствията от действието си. Последствията са неизвестни. Правите го и го оставяте да си отиде, защото самото действие си заслужава.

И накрая, на най-елементарно ниво, когато отидете на наранено място или друго място по този въпрос, с чувство за откритост и любопитство и желанието да видите какво има там, без да се бъркате в него, нямате представа какво ще се случи. Преди години, когато все още се опитвах да разбера пътя, който ще се превърне в радикална радост за трудни времена, отидох с приятел, бивш пилот от военновъздушните сили, до изоставен бомбен полигон близо до Пенсакола, Флорида. Лястовиците използваха артилерийските дупки, пробити в стените на скалата, за да правят гнездата си. Подобна гледка те пронизва с огромна радост, каквато не си очаквал да изпиташ при подобни обстоятелства.