Radikálna radosť Pre ťažké časy

Pri nedávnej návšteve Bay Area som mal to potešenie stretnúť sa Trebbe Johnson a našiel ju očarujúcou a intenzívne zanietenou zástankyňou liečenia, ktoré potrebujeme individuálne aj v globálnom zmysle. V roku 1997 založila Vision Arrow, program, ktorý spája objavovanie divočiny a hľadanie zmyslu. O pár rokov neskôr založila druhý program Radical Joy for Hard Times, ktorý sa prirodzene vyvinul z prvého. Tieto dva programy sa navzájom dopĺňajú. Vo svojich poznámkach pre Vision Quest píše: „Nepoznám nikoho, koho život nebol neuveriteľnou cestou vzostupov a pádov, smútku uprostred veľkej radosti a čo je ešte úžasnejšie, radosti uprostred najhlbších priepastí smútku.“ Ako tomu všetkému dať zmysel? V istom momente je potrebné si uvedomiť, že vlastné zdravie je zložito prepojené so zdravím sveta, v ktorom žijeme – teda jej druhý program. A keďže naše pocity smútku a zúfalstva z poškodenej prírody sa môžu odzrkadľovať v našich vlastných ranách, nie je to až taký skok, aby sme videli, ako môže osobné uzdravenie a starostlivosť o poškodenú prírodu – smútenie nad tým, čo je stratené, a objavovanie skrytej odolnosti prírody – hlboko rezonovať.

Richard Whittaker: Máte dva základné programy, Radical Joy for Hard Times a Vision Arrow, kde ľudia idú do divočiny na obradoch prechodu.

Trebbe Johnson: Áno. A potom je tu moje písanie. To je vec, ktorú som robil dlhšie ako ktorákoľvek iná vec.

RW: Úlohy za vízami a váš program, Radical Joy for Hard Times, sú založené na výlete do prírody. Predstavujem si, že sú tu pre vás spojenia, ktoré siahajú dosť ďaleko.

TJ: Áno, určite. Vyrastal som na Stredozápade, väčšinou v Omahe, a mal som dvory. Dalo by sa povedať, že dvory boli mojou rodnou krajinou. Nikdy som sa nedostal do divočiny, kým som nemal 14 alebo 15 a nešiel som do Wyomingu.

RW: To musel byť poriadny zážitok.

TJ: Bolo to vzrušujúce. Starý otec môjho najlepšieho priateľa mal veľký ranč vo Wyomingu. Ona a ja sme tam boli dve letá po sebe. Odchádzali sme každý deň po raňajkách a jazdili sme bez sedla, pili sme vodu priamo z potokov a skúmali, cválali sme s koňmi po veľkých zelených lúkach s čiernymi horami, ktoré sa týčili v diaľke.

RW: Voda priamo z pár!

TJ: Áno. A stále mi chutí.

RW: Aké boli vaše prvé nezabudnuteľné zážitky z prírody?

TJ: Moje prvé skúsenosti boli na dvoroch. Moje dvory boli tieto magické ríše. Mal som ich niekoľko a každá robila iný druh mágie.

RW: Povedali by ste k tomu niečo?

TJ: No, jeden bol v Springfielde v štáte Illinois v novom sídlisku a za naším domom bolo pole. Mal som šesť alebo sedem. Pamätám si, ako som v jedno jesenné popoludnie ležal na tom poli a prišlo mi, že keby som mohol hľadieť na oblohu, kým by sa deň nezmenil na noc, vedel by som niečo o Bohu. Pochopil by som niečo o záhade vesmíru. Nemohol som to urobiť, ale bolo tam to kúzlo, len to spojenie, že tam bolo niečo za svetom každodennosti. A cesta, ako sa tam dostať, bola cez prírodu. Vtáky vedeli, ako na to. Ľad na mlákach vedel ako na to. Stromy vedeli, ako na to. A myslel som si, že ak by som sa mohol nejako zjemniť, mohol by som aj ja vstúpiť do tohto sveta, hovoriť týmto jazykom, a predsa sa do tohto sveta vrátiť s múdrosťou a príbehom.

RW: Stalo sa niekedy niečo zlé v jednom z vašich svätostánkov?

TJ: Vlastne si pamätám, že sa stala jedna vec, ktorá bola mätúca. Jedného dňa som vošiel do našej garáže v Omahe a bol tam vták, myslím, že vrabec, ktorý sa chytil do pasce a narážal do okna a snažil sa dostať von. Otvoril som veľké dvere a stál som tam a čakal, kým si všimne, že tu je úniková cesta. Ale stále narážalo na okno. Bol to pohľad na neschopnosť; bolo to, akoby príroda zrazu nebola schopná vidieť a vnímať všetko tak, ako som si to predstavoval. Inými slovami, príroda bola stále tak blízko k Bohu, ako sa len dalo dostať, ale nebola neomylná. Robilo to chyby.

RW: To je zaujímavý príklad. Uviaznutý v tej garáži, život vtáka v prírode jej bol odobratý.

TJ: Áno. A podľa tejto analógie ide jediným smerom, ktorý pozná, k jedinej veci, ktorá vyzerá ako príroda.

RW: Aká to bola skúsenosť? Bol si dosť mladý, beriem to.

TJ: Mal som osem, deväť. Bolo to otrasné, no zároveň aj fascinujúce. Pamätám si, ako som našiel veci, ktoré by dospelí považovali za nechutné, ako napríklad myš s odhryznutou hlavou alebo mäkké miesta v zemi, ktoré by nemali byť mäkké a ktoré by ste mohli nájsť prstami. Bolo na tom niečo fascinujúce. Bolo to skutočné. Bol to život. Dve z veľkých lekcií, ktoré som sa naučil zo svojich záhrad, boli, že príroda neklame a má priestor pre všetko – život, smrť, mutáciu, rozpad, kvitnutie, vyliahnutie. Všetko.

RW: Áno. A príroda je tam, dokonca aj na dvore. Teraz som sa vás chcel opýtať na Radical Joy For Hard Times. Ako ste prišli na tento program?

TJ: Koncept je oveľa starší ako názov. Predbehla ju o dvadsať rokov. Dlhé roky som žil v New Yorku a väčšinu času som bol spisovateľom na voľnej nohe a producentom soundtrackov pre multimediálne prezentácie. V tom čase som sa zaoberal problematikou domorodých Američanov a veľa času som trávil v rezerváciách Navahov a Hopiov písaním o spore o pôdu, ktorý mnohých tradičných ľudí vyhnal z ich zeme. A v časopise amerických Indiánov som čítal o mužovi z Oneida menom David Powless, inžinierovi, ktorý získal grant Národnej vedeckej nadácie na recykláciu oceľového odpadu. Nakoniec som s ním urobil rozhovor pre multimediálnu produkciu. Povedal mi, ako išiel na miesto v Kalifornii, kde bola obrovská kopa oceľového odpadu. Vyliezol na jeho vrchol so svojimi vedrami, aby získal vzorky, a keď sa dostal na vrchol, povedal: "Dobijem ťa!" Potom si uvedomil, povedal mi, že to bol nesprávny prístup. Oceľový šrot osirel z kruhu života a jeho úlohou nebolo dobyť ho, ale vrátiť ho späť do kruhu života. Tak ma to zarazilo. Len mi udrel na strunu, že odpad bol súčasťou prirodzeného procesu. A koncept odpadu ako siroty bol veľmi silný. Znamenalo to, že to, čo bolo spotrebované a vyhodené, niečo, čo bolo hanobené, bolo nejakým spôsobom nevinné a stále živé a hodné rešpektu.

RW: Áno. Pochopil som, že v indiánskej kultúre sú veci, ktoré boli súčasťou života, povedzme televízor, keď už nefunguje, stále sa uchováva a môže pokračovať v ceste späť na zem. Rešpektuje sa celý cyklus.

TJ: Muž Hopi mi povedal, že keď zaparkuje svoje nákladné auto, rád si nájde iné od rovnakého výrobcu a zaparkuje vedľa neho, pretože potom by sa kovy navzájom spoznali. [smiech]

RW: Chcel som nastoliť otázku antropomorfizácie vecí, ako napríklad „krajina bola zranená“.

TJ: Myslím si, že povedať, že nejaký aspekt prírody je zranený, je odlišné od antropomorfizácie, čo znamená myslieť si, že nečlovek sa zrazu správa spôsobom, ktorý je ľudský, že nečlovek má ľudské emócie.

RW: Chápem, že tam mám problém. Napríklad mám pocit, ale ako by mohlo mať miesto pocit?

TJ: Áno, ale myslím, že to ľudia zachádzajú príliš ďaleko. Používajú slovo „antropomorfizácia“, keď ani zďaleka netvrdia, že miesto je smutné. Hovoria: "Cítim sa smutný. Som smutný, že drieň je preč. Zlomilo mi srdce, že žaby už nie sú v mojom jazierku." Pred niekoľkými rokmi som napísal článok pre Sierra Magazine o prepojení medzi ekológiou a náboženstvom. Robil som rozhovor s Carlom Popeom, ktorý bol v tom čase prezidentom klubu Sierra. Povedal: „Jedným zo slov, ktoré v literatúre o životnom prostredí príliš nepočujeme, je „láska“.

RW: Nie sú tieto osobné reakcie, ktoré sa dejú, keď ľudia vyjdú na poškodené miesta, jednou z najdôležitejších vecí?

TJ: Áno. Najmä v našej kultúre, pretože tak ako máme veľmi málo praktík, ako sa vyrovnať s chorobou alebo smrťou človeka, ktorého milujeme, nemáme spôsob, ako sa vyrovnať so zánikom miest, ktoré milujeme. Radical Joy for Hard Times oceňuje našu lásku k miestam a našu bezmocnosť a smútok, keď ich stratíme. Toto miesto zohralo úlohu v tom, kto ste a čo viete o svete. A tá láska, ten vzťah tam stále je, aj keď je to miesto poškodené alebo dokonca zničené.

RW: Cítime sa ako niečo, čo naozaj potrebujeme. Ako to teda všetko funguje s vašimi programami?

TJ: No a tu sa moje dva druhy programov spájajú. Programy Vision Arrow sú založené na opustení komunity, aby sme sa vydali hľadať múdrosť, nájsť poklad, ktorý je skutočne vnútorným pokladom, a potom sa vrátiť do komunity s tým, čo bolo objavené. A existuje niekoľko rád a tipov, ktoré nám poskytli sprievodcovia. Je to veľmi jednoduchý proces. Ide o to všímať si, čo je okolo vás v prirodzenom svete, všímať si svoju vlastnú reakciu na to a skúmať to.

Veľmi často ľudia zareagujú na miesta, ktoré sú vypálené, podmínované alebo nejako poškodené a spustí to v ich vlastnej psychike niečo, čo sa pokazilo a treba to opraviť, vyliečiť. A strávia tým veľa času. Uhoľná baňa alebo strom zasiahnutý bleskom pozývajú preskúmať svoj vlastný život spôsobom, ktorý je veľmi odlišný od terapie alebo čítania knihy alebo racionálneho myslenia. A to bude súčasťou ich cesty.

Na druhej strane skúsenosť s programom Radical Joy for Hard Times, ktorý nazývame Zemská výmena, je taká, že sa zameriavame menej na osobnú vnútornú cestu niekoho – aj keď to samozrejme bude jej súčasťou – ako na to, aby sme sa vrátili miestu, ktoré milujete a ktoré sa poškodilo alebo „zranilo“. Čo robí Radical Joy for Hard Times, čo sa líši od programu Vision Arrow, je to, že hovorí, že toto je veľmi pravdepodobné, že vás napadne, A toto je o vzťahu medzi osobou a miestom. Nie je to ani tak o osobných odhaleniach, ako o vrátení späť svetu, ktorý nám dal tak veľa.

RW: Dobre. Takže keď dávate svetu späť, čo vraciate?

TJ: No, vraciame späť pozornosť, súcit a krásu s Radical Joy For Hard Times.

RW: Môžete uviesť nejaké príklady vrátenia krásy?

TJ: Rôzne skupiny to budú robiť rôznymi spôsobmi. Najzákladnejším spôsobom je v skutočnosti jednoducho venovať pozornosť miestu, ktoré ľudia zvyčajne ignorujú, či už ide o holý les alebo znečistenú rieku, ktorá preteká cez vaše rodné mesto, alebo o pozemok okolo spaľovne, ktorý sa vznáša na konci vášho bloku. Jednoducho si na chvíľu ticho sadnúť a pozrieť sa, čo tam je, bez toho, aby ste to museli „opravovať“, je to pre väčšinu ľudí nová skúsenosť. Ďalším spôsobom, ako vrátiť krásu späť, je vytvoriť niečo na mieste, vyrobené z prvkov miesta , ktoré zanecháte.

Čo odporúčame, je, aby si ľudia na tomto mieste vytvorili dizajn na zemi, zvyčajne vtáka, ktorý je naším symbolom. Tento vták letí do problémových oblastí a spieva. Ak navštívite našu webovú stránku, môžete vidieť príklady úžasne krásnych a kreatívnych vtákov, ktoré ľudia na celom svete vyrobili z dreva a popola a plastových fliaš, odpadu a pneumatík a kameňov, ktoré boli vykopané zo zeme na vŕtanie plynu alebo niečo podobné.

RW: Dobre. A výroba vtákov vracia Zemi krásu?

TJ: Áno. Je to viditeľný, hmatateľný prejav dávania súcitu, zvedavosti a lásky. Samotný akt je veľmi dôležitý. Dalo by sa povedať, že dielo Radical Joy for Hard Times je ako dielo Norn, troch žien, ktoré stoja pri Studni osudu v hornej úrovni stromu Nórskeho sveta. Rovnako ako náš svet, aj Nórsky svetový strom je neustále pod útokom. Ale Norni pokračujú v tomto liečení. Nemôžeme zabrániť každému útoku na miesta, ktoré milujeme a kde žijeme, ale môžeme ponúknuť tieto kreatívne akty opravy a krásy a štedrosti.

RW: Myslíte si, že Zem vie, že toto všetko prijíma?

TJ: Niektorí ľudia, ktorí chodia na naše výlety a robia tieto Výmeny Zeme, hovoria, že cítia, že Zem prijíma. Na severe Bali, kde sa skupina balijských farmárov každoročne zúčastňuje našich každoročných globálnych výmen Zeme, by pravdepodobne povedali, že duchovia dostávajú ich ponuky. David Powless, muž z Oneida, o ktorom som hovoril predtým a ktorý je teraz v našej Rade poradcov, mi nedávno povedal, že Zem vie, že je rešpektovaná a stará sa o ňu. Ako biely človek s mystickým sklonom by som povedal, že Zem na určitej úrovni vie, že prijíma krásu.

Ale čo je naozaj dôležité, ľudia, ktorí tam chodia, vedia, že dávajú krásu. Presahujú starý postoj k tomuto miestu a nadväzujú s ním obnovený vzťah. Keď je miesto poškodené, väčšina ľudí ho chce vypnúť zo svojho vedomia.

RW: Mohli by ste sa podeliť o príbeh ako príklad?

TJ: Moja kamarátka, ktorá vyrastala v Tucsone, bola skutočne rozrušená kvôli sídliskovej zástavbe, ktorá stúpala do púštneho úpätia, kde milovala turistiku. Bola z toho taká zúfalá. Takže na našu Globálnu burzu Zeme, každoročnú udalosť, keď ľudia z celého sveta chodia skrášľovať ranené miesta, vyšla do jedného z týchto sídlisk a pomaly sa tam vozila. Videla ľudí, ktorí sa starali o svoje záhrady a deti sa hrali. Uvedomila si, že pre ľudí, ktorí tam žijú, je to príroda. Zaviezla trochu vyššie do hôr, posadila sa pri malom kostole a pozerala sa dolu na mesto a na tie sídliská, ktoré sa hemžili kopcami. Ľudia v kostole sa chystali na svadbu a niekto hral na organe. Jej ochota vidieť inak ju napĺňala pocitom pokoja a súcitu. Stále nie je nadšená z rozrastania miest Tucsonu, ale hovorí, že už nie je plná horkosti a odporu.

Radical Joy for Hard Times pozýva ľudí, aby nadviazali vzťah s miestom, ktoré milujú, a uznávajú, ako veľa to pre nich znamená. Pozerá sa na miesto novým spôsobom. Takže namiesto toho, aby predstieral, že neexistuje, v skutočnosti ide na poškodené miesto a vidí to novými očami. Jednoducho byť ochotný pozrieť sa je prvým krokom – byť ochotný uznať, čo pre vás toto miesto znamená. Potom, aby bola táto pozornosť a láska hmatateľná, vytvárajú akt krásy. Je to jednoduchý úkon a odporúčame použiť materiály, ktoré sú už po ruke, pretože je to ako povedať: miesto je poškodené, ale stále je neoddeliteľnou súčasťou Zeme a komunity. Všetky prvky krásy sú už tu.

A v tom tvorivom akte, na ktorom sa ľudia podieľajú spoločne, jednoducho stvorenie vtáka – a niekedy ľudia bubnujú, spievajú, modlia sa alebo majú obrad – je niečo v tom, že robíme tvorivý čin v mene miesta, ktoré sa transformuje. Veľmi často nám ľudia hovoria, že na konci svojej skúsenosti na zranenom mieste cítia lásku k miestu a nechcú odísť. Ľudia to povedali nielen o tom, čo by ste mohli nazvať stále prírodnými miestami, ako sú holiny, ale aj o lokalite Superfund a krajine okolo jadrovej elektrárne.

RW: Znie to tak jednoducho, ale viem si ľahko predstaviť, že tieto veci otvárajú nejaké hlboké vnútorné miesta.

TJ: Áno, a máme pokyny. Prvým je: choďte na zranené miesto. Druhým je: sadnite si na chvíľu a podeľte sa o svoje príbehy. Čo pre teba to miesto znamenalo? Aký ste k tomu mali vzťah? čo sa s tým stalo? – či už bol holorubý alebo vydláždený, alebo čokoľvek iné.

RW: Keď zdieľate príbeh, myslíte tým, že sa na konci dňa vrátite a zdieľate príbeh?

TJ: Ľudia zvyčajne začínajú udalosť zdieľaním príbehov o tom, čo pre nich miesto znamenalo, pred aj po jeho poškodení. Neskôr, keď mali nejaký čas, ktorý strávili osamote sedením alebo premýšľaním, zvyčajne sa podelia o to, čo videli alebo objavili, alebo čo ich napadlo. Napríklad malá skupina z nás išla do lesa, ktorý zhorel pri požiari. Jedna zo žien sedela pri zuhoľnatenom stromčeku. Prinútilo ju to myslieť na svoju sestru, ktorá podstupovala ožarovanie kvôli rakovine, sedela pri tom malom bezmocnom strome a plakala a potom mu spievala uspávanku. Muž kráčal za vychudnutým jelenom lesom bez života, prekvapený, aké odhodlané bolo prežiť. Niekto iný našiel malý zelený výhonok vyrastajúci z popola a dal mu vodu, aby ho vyživil. Je pravdepodobné, že nikto z týchto ľudí by predtým nepomyslel na to, že strávi nejaký čas premýšľania v spálenom lese, no všetci mali odhalenia, ktoré boli dosť hlboké. A áno, hoci ich pozornosť bola na mieste, odrazila sa aj v ich vlastných životoch.

RW: Chodia ľudia vždy s ostatnými?

TJ: No, nemusíš. Môžete ísť aj sami a ak ste sami, sadnete si a premýšľate o tom. Tretím krokom je byť tam. Spoznajte miesto také, aké je teraz. A to je ťažké, pretože máme predstavu, že je to zničené, neopraviteľné, a jednoducho nás to bude príliš mrzieť, aby sme tomu čelili, alebo že, Hej, je to rozbité. To musí znamenať, že to musím opraviť . A štvrtým krokom je vytváranie krásy.

Tretí krok je tam, kde často prichádza neznáme. Je to o ochote byť tam tvárou v tvár miestu rovnako, ako by ste to urobili s človekom, ktorý je chorý alebo umierajúci, váš drahý priateľ. Ich život je iný, ako keď boli zdraví. Nemôžete ich opraviť. Láska však zostáva. Takže ste ochotní len tak sedieť a zistiť, aké sú teraz? Venovať sa im, vydávať svedectvo?

RW: To by mohlo byť silné.

TJ: Áno.

RW: Spomínate, že prichádza neznáme. Ako vidíte úlohu neznámeho v tom všetkom?

TJ: Po prvé, budúcnosť prírodných systémov planéty Zem nie je známa. Vieme, že sme v núdzovej situácii, ale ako sa to vyvinie, je záhadou. Ako budeme žiť s týmto neznámym? Na odvrátenie problémov sa robí veľa naliehavej a nevyhnutnej práce, ale musíme mať aj spôsob, ako sa vyrovnať so zranenými miestami, ktoré sú teraz v našich životoch. Pri učení sa, ako žiť so súčasnosťou-teraz, rozvíjame postupy a postoje, ktoré nám pomôžu žiť s budúcnosťou-teraz, ktorá – buďme realisti – prinesie skazu na čoraz viac miest, ktoré milujeme.

Ďalším aspektom neznáma je, že tieto akty pozornosti a krásy robíme v mene toho, čo milujeme, spôsobom, ktorý je pominuteľný a takmer anonymný. Akt krásy zostáva na mieste. Počasie sa rozpadne alebo možno, ak je to niečo z odpadu na mieste, bude demontované a odvezené. Nikto si ho neberie domov, aby ho vystavoval ako umenie. Nikto sa nepodpíše ako umelec. Nie je to určené na premenu miesta trvalým ekologickým spôsobom. Projekty ako zalesňovanie alebo zber odpadu sú životne dôležité činy, ktoré majú zamýšľané dôsledky. Ale tým, že jednoducho dávate krásu, nie ste investovaní do dôsledkov svojho činu. Následky nie sú známe. Urobte to a pustite to, pretože samotný akt stojí za to.

Nakoniec, na tej najzákladnejšej úrovni, keď idete na zranené miesto, alebo na iné miesto, so zmyslom pre otvorenosť a zvedavosť a ochotu vidieť, čo tam je, bez toho, aby ste do toho zasahovali, nemáte tušenie, čo sa stane. Pred rokmi, keď som sa stále pokúšal prísť na cestu, ktorá by sa stala radikálnou radosťou pre ťažké časy, išiel som s priateľom, bývalým pilotom letectva, na opustenú strelnicu neďaleko Pensacoly na Floride. Lastovičky používali delostrelecké diery nafúkané do strán útesu, aby si vytvorili hniezda. Takýto pohľad vás prenikne radikálnou radosťou, ktorú ste za takýchto okolností nikdy neočakávali.