Radikal Na Kagalakan Para Sa Mahirap Na Panahon

Sa isang kamakailang pagbisita sa Bay Area, nasiyahan akong makipagkita Trebbe Johnson at natagpuan siyang isang kaakit-akit at masidhing madamdaming tagapagtaguyod para sa pagpapagaling na kailangan natin nang paisa-isa at sa pandaigdigang kahulugan. Noong 1997 itinatag niya ang Vision Arrow, isang programa na pinagsasama ang paggalugad sa kagubatan at ang paghahanap ng kahulugan. Pagkalipas ng ilang taon, itinatag niya ang pangalawang programa, Radical Joy for Hard Times, na natural na nagbago mula sa una. Ang dalawang programa ay umaakma sa isa't isa. Sa kanyang mga tala para sa Vision Quest, isinulat niya, "Wala akong kakilala na ang buhay ay hindi naging isang hindi kapani-paniwalang paglalakbay ng mga tagumpay at kabiguan, kalungkutan sa gitna ng malaking kagalakan at, mas kamangha-mangha, kagalakan sa gitna ng pinakamalalim na bangin ng kalungkutan." Paano magkaroon ng kahulugan ng lahat ng ito? Sa ilang mga punto, kailangang mapagtanto na ang sariling kalusugan ay lubos na konektado sa kalusugan ng mundong ating ginagalawan—kaya ang kanyang pangalawang programa. At dahil ang ating mga damdamin ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa tungkol sa nasirang kalikasan ay maaaring maaninag ng ating sariling mga sugat, hindi ito isang hakbang upang makita kung paano ang personal na pagpapagaling at pag-aalaga sa nasirang kalikasan—sa pagdadalamhati sa nawala at pagtuklas sa nakatagong katatagan ng kalikasan—ay maaaring tumunog sa malalim na paraan.

Richard Whittaker: Mayroon kang dalawang pangunahing programa, Radical Joy for Hard Times at Vision Arrow, kung saan ang mga tao ay pumunta sa ilang sa mga ritwal ng mga paglalakbay sa pagpasa.

Trebbe Johnson: Oo. At pagkatapos ay ang aking pagsusulat. Iyon ang bagay na nagawa ko nang mas matagal kaysa sa anumang bagay.

RW: Ang mga vision quest at ang iyong programa, Radical Joy for Hard Times, ay parehong batay sa paglabas sa kalikasan. Akala ko may mga koneksyon doon para sa iyo na napakalayo.

TJ: Oo, sigurado. Lumaki ako sa Midwest, karamihan sa Omaha, at mayroon akong mga bakuran. Masasabi mong ang mga bakuran sa likod ay ang aking katutubong tanawin. Hindi ako nakarating sa ilang hanggang sa ako ay 14 o 15 at nagpunta sa Wyoming.

RW: Iyon ay tiyak na isang karanasan.

TJ: Nakakatuwa. Ang lolo ng matalik kong kaibigan ay may malaking rantso sa Wyoming. Siya at ako ay lumabas doon ng dalawang magkasunod na tag-araw. Aalis kami araw-araw pagkatapos mag-almusal at sumakay ng walang saplot sa buong lugar, umiinom ng tubig mula mismo sa mga batis at naggalugad, itinatawid ang aming mga kabayo sa malalaking berdeng parang na may mga itim na bundok na tumataas sa malayo

RW: Tubig kaagad mula sa singaw!

TJ: Oo. At matitikman ko pa.

RW: Ano ang iyong mga unang hindi malilimutang karanasan sa kalikasan?

TJ: Ang aking mga unang karanasan ay nasa likod-bahay. Ang aking mga likod-bahay ay ang mga mahiwagang lupaing ito. Mayroon akong ilan sa kanila at bawat isa ay gumawa ng iba't ibang uri ng mahika.

RW: May sasabihin ka ba tungkol diyan?

TJ: Buweno, mayroong isa sa Springfield, Illinois sa isang bagong pagpapaunlad ng pabahay at mayroong isang bukid sa likod ng aming bahay. Ako ay anim o pito. Naaalala ko na nakahiga ako sa bukid na iyon isang hapon sa taglagas at naisip ko na kung maaari kong titigan ang langit hanggang sa maghapon ay maging gabi-gabi na may malalaman ako tungkol sa Diyos. Naiintindihan ko ang isang bagay tungkol sa misteryo ng uniberso. Hindi ko magawa, ngunit may magic na iyon, iyon lang ang koneksyon, na mayroong isang bagay na lampas sa mundo ng araw-araw. At ang paraan upang makarating doon ay sa pamamagitan ng kalikasan. Alam ng mga ibon kung paano ito gagawin. Alam ng yelo sa mga puddles kung paano ito gawin. Alam ng mga puno kung paano ito gawin. At naisip ko na kung maaari ko lang palambutin ang aking sarili na ako rin, ay makapasok sa mundong iyon, makapagsalita ng wikang iyon, ngunit makakabalik sa mundong ito na may karunungan at isang kuwento.

RW: May nangyari bang masama sa isa sa iyong mga backyard sanctuary?

TJ: Sa totoo lang, naaalala ko ang isang bagay na nangyari na nakakalito. Pumasok ako sa aming garahe sa Omaha isang araw at nariyan ang ibong ito, sa tingin ko ay maya, na nakulong at hinahampas ang sarili sa bintana na sinusubukang lumabas. Binuksan ko ang malaking pinto para doon at nakatayo doon habang hinihintay itong mapansin na narito ang isang ruta ng pagtakas. Ngunit patuloy lang itong tumama sa sarili sa bintana. Ito ay isang sulyap sa isang kawalan ng kakayahan; parang ang kalikasan ay biglang hindi nakikita at naiintindihan ang lahat sa paraang naisip ko. Sa madaling salita, ang kalikasan ay malapit pa rin sa Diyos, ngunit hindi ito nagkakamali. Nagkamali ito.

RW: Iyan ay isang kawili-wiling halimbawa. Natigil sa garahe na iyon, ang buhay ng ibon sa kalikasan ay inalis dito.

TJ: Oo. At kasunod ng pagkakatulad na iyon, ito ay papunta sa tanging direksyon na kinikilala nito, patungo sa isang bagay na parang kalikasan.

RW: Ano ang karanasang iyon? Ikaw ay medyo bata, tanggapin ko ito.

TJ: Ako ay walo, siyam. Ito ay kakila-kilabot, ngunit ito rin ay uri ng kaakit-akit. Naaalala ko ang paghahanap ng mga bagay na ituturing ng mga nasa hustong gulang na uri ng kasuklam-suklam tulad ng isang daga na ang ulo ay ngumunguya o malambot na mga spot sa lupa na hindi dapat malambot na maaari mong makita sa iyong mga daliri. Mayroong isang bagay na kaakit-akit lamang tungkol doon. Ito ay totoo. Ito ay buhay. Dalawa sa magagandang aral na natutunan ko mula sa aking mga bakuran sa likod ay ang kalikasan ay hindi nagsisinungaling at mayroon itong puwang para sa lahat—buhay, kamatayan, mutation, disintegration, blooming, hatching. Lahat.

RW: Oo. At ang kalikasan ay nariyan, kahit sa likod-bahay. Ngayon gusto kong tanungin ka tungkol sa Radical Joy For Hard Times. Paano ka nakabuo ng programang ito?

TJ: Ang konsepto ay mas matanda kaysa sa pangalan. Naunahan ito ng dalawampung taon. Nanirahan ako sa New York nang maraming taon at sa halos lahat ng oras na iyon ako ay isang freelance na manunulat at producer ng soundtrack para sa mga multi-media presentation. Noong panahong iyon, nakikipag-ugnayan ako sa mga isyu ng Katutubong Amerikano at gumugugol ng maraming oras sa mga reserbasyon sa Navajo at Hopi sa pagsusulat tungkol sa isang pagtatalo sa lupa na pumipilit sa maraming tradisyunal na tao na umalis sa kanilang lupain. At nabasa ko sa isang American Indian magazine ang tungkol sa isang lalaking Oneida na nagngangalang David Powless, isang engineer na nakatanggap ng grant ng National Science Foundation para mag-recycle ng mga basurang bakal. Natapos ko siyang interbyuhin para sa isang multimedia production. Sinabi niya sa akin kung paano siya napunta sa lugar sa California kung saan mayroong napakalaking bunton ng basurang bakal. Umakyat siya sa tuktok nito dala ang kanyang mga balde para kumuha ng mga sample nito at nang marating niya ang tuktok, sinabi nito, "Malulupig kita!" Then he realized, he told me, mali pala yung approach. Ang bakal na scrap ay naulila mula sa bilog ng buhay at ang kanyang trabaho ay hindi upang sakupin ito, ngunit upang ibalik ito sa bilog ng buhay. Sobrang tinamaan ako nun. It just struck a chord in me, that waste was part of a natural process. At ang konsepto ng basura bilang isang ulila ay napakalakas. Ipinahiwatig nito na ang naubos at itinapon, isang bagay na nilapastangan, ay kahit papaano ay inosente at buhay pa at karapat-dapat na igalang.

RW: Oo. Naunawaan ko na sa kultura ng Katutubong Amerikano ang mga bagay na naging bahagi ng buhay, sabihin nating isang telebisyon, kapag hindi na ito gumagana, ito ay iniingatan pa rin at pinapayagang magpatuloy sa pagbabalik sa lupa. Ang buong cycle ay iginagalang.

TJ: Sinabi sa akin ng isang lalaking Hopi na kapag ipinarada niya ang kanyang trak, gusto niyang maghanap ng isa pa mula sa parehong tagagawa at pumarada sa tabi nito dahil magkakilala ang mga metal. [tumawa]

RW: Nais kong ilabas ang tanong tungkol sa mga bagay na nag-antropomorphize, tulad ng "nasugatan ang lupain."

TJ: Sa palagay ko, iba ang pagsasabi ng ilang aspeto ng kalikasan na nasugatan sa anthropomorphizing, na iniisip na ang hindi tao ay biglang kumikilos sa paraang makatao, na ang hindi tao ay may mga damdamin ng tao.

RW: Naiintindihan ko na may problema doon. Halimbawa, mayroon akong pakiramdam, ngunit paano magkakaroon ng pakiramdam ang isang lugar?

TJ: Oo, ngunit sa tingin ko ang mga tao ay masyadong malayo. Ginagamit nila ang salitang "anthropomorphizing" kapag hindi nila malapit sa pagsasabing malungkot ang lugar. Ang sinasabi nila ay, "Nalulungkot ako. Nalulungkot ako na wala na ang dogwood. Nasasaktan ako na wala na ang mga palaka sa pond ko." Ilang taon na ang nakalipas nagsulat ako ng artikulo para sa Sierra Magazine tungkol sa ugnayan sa pagitan ng ekolohiya at relihiyon. Kinapanayam ko si Carl Pope, na noon ay presidente ng Sierra Club. Aniya, "Isa sa mga salitang hindi natin masyadong naririnig sa literatura sa kapaligiran ay 'pag-ibig'."

RW: Hindi ba ang mga personal na tugon na ito na nangyayari kapag ang mga tao ay lumabas sa mga nasirang lugar ang isa sa pinakamahalagang bagay?

TJ: Oo. Lalo na sa ating kultura, dahil kung paanong kakaunti lang ang ating mga gawi upang makayanan ang sakit o pagkamatay ng isang taong mahal natin, wala tayong paraan upang harapin ang pagkamatay ng mga lugar na mahal natin. Kinikilala ng Radical Joy for Hard Times ang pagmamahal natin sa mga lugar at ang ating kawalan ng kakayahan at kalungkutan kapag nawala ang mga ito. Ang lugar na iyon ay may papel sa kung sino ka at kung ano ang alam mo sa mundo. At ang pag-ibig, ang relasyon ay nandiyan pa rin, kahit na ang lugar ay nasira o nawasak pa.

RW: Ito ay parang isang bagay na talagang kailangan natin. Kaya paano gumagana ang lahat ng ito, sa iyong mga programa?

TJ: Well, narito kung saan ang aking dalawang uri ng mga programa ay pinagsama. Ang mga programa ng Vision Arrow ay batay sa pag-iiwan sa komunidad upang pumunta sa paghahanap ng karunungan, upang makahanap ng isang kayamanan, na talagang isang panloob na kayamanan, at pagkatapos ay bumalik sa komunidad na may mga natuklasan. At mayroong ilang mga pahiwatig at tip na ibinigay ng aming mga gabay. Ito ay isang napakasimpleng proseso. Ito ay tungkol sa pagpuna sa kung ano ang nasa paligid mo sa natural na mundo at pagpuna sa sarili mong tugon dito, at paggalugad doon.

Kadalasan ang mga tao ay magre-react sa mga lugar na sinunog o minahan o kahit papaano ay nasira at ito ay mag-trigger ng isang bagay sa kanilang sariling pag-iisip na nasira at kailangang ayusin, kailangang pagalingin. At gugugol sila ng maraming oras para dito. Ang minahan ng karbon o ang punong tinamaan ng kidlat ay naglalabas ng imbitasyon na suriin ang sarili nilang buhay sa paraang ibang-iba sa therapy o pagbabasa ng libro o pag-iisip nang makatwiran. At iyon ay magiging bahagi ng kanilang paglalakbay.

Sa kabilang banda, ang karanasan sa isang programang Radical Joy para sa Hard Times, na tinatawag naming Earth Exchange, ay ang pagtutuon ay hindi gaanong tungkol sa personal na panloob na paglalakbay ng isang tao—bagama't siyempre magiging bahagi iyon nito—kaysa sa pagbabalik sa isang lugar na gusto mo at nasira, o “nasugatan.” Ang ginagawa ng Radical Joy for Hard Times na iba sa isang Vision Arrow program ay sinasabi nito na ito ay malamang na dumating para sa iyo, AT ito ay tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng tao at ng lugar. Ito ay hindi gaanong tungkol sa pagkakaroon ng mga personal na paghahayag kaysa sa pagbibigay-balik sa mundo na nagbigay ng labis sa atin.

RW: Okay. Kaya kapag nagbigay ka sa mundo, ano ang ibinabalik mo?

TJ: Well, ibinabalik namin ang atensyon, pakikiramay, at kagandahan sa Radical Joy For Hard Times.

RW: Maaari ka bang magbigay ng ilang mga halimbawa ng pagbibigay ng kagandahan pabalik?

TJ: Iba't ibang grupo ang gagawa nito sa iba't ibang paraan. Ang pinakapangunahing paraan, sa totoo lang, ay ang pagbibigay-pansin lamang sa isang lugar na karaniwang hindi pinapansin ng mga tao, ito man ay isang clearcut na kagubatan o ang maruming ilog na dumadaloy sa iyong bayan o ang lote sa paligid ng incinerator na umuusbong sa dulo ng iyong bloke. Ang paglalaan lamang ng oras upang umupo nang tahimik nang ilang sandali at tingnan kung ano ang naroroon nang hindi kinakailangang "ayusin" ito ay isang bagong karanasan para sa karamihan ng mga tao. Ang iba pang paraan ng pagbabalik ng kagandahan ay ang lumikha ng isang bagay doon sa lugar, na gawa sa mga elemento ng lugar na iyong iiwan.

Ang inirerekumenda namin ay ang mga tao na gumawa ng disenyo sa lupa sa lugar na iyon, kadalasan ng ibon na ating simbolo. Lumilipad ang ibong ito sa mga kaguluhang lugar, umaawit. Kung pupunta ka sa aming website makakakita ka ng mga halimbawa ng kamangha-manghang maganda at malikhaing mga ibon na ginawa ng mga tao sa buong mundo mula sa kahoy at abo at mga plastik na bote at basura at mga gulong at mga bato na hinukay mula sa lupa para sa pagbabarena ng gas o iba pang katulad nito.

RW: Okay. At ang paggawa ng mga ibon ay nagbabalik ng kagandahan sa lupa?

TJ: Oo. Ito ang nakikita, nasasalat na pagpapakita ng pagbibigay ng pakikiramay, pag-usisa, at pagmamahal. Ang kilos mismo ay napakahalaga. Masasabi mong ang gawa ng Radical Joy for Hard Times ay parang gawa ng mga Norns, ang tatlong babae na nakatayo sa Well of Destiny sa itaas na antas ng Norse World Tree. Tulad ng ating mundo, ang Norse World Tree ay patuloy na inaatake. Ngunit ang mga Norn ay patuloy na ginagawa ang gawaing ito ng pagpapagaling. Hindi namin mapipigilan ang bawat pag-atake sa mga lugar na gusto namin at kung saan kami nakatira, ngunit maaari naming ialok ang mga malikhaing gawaing ito ng pagkukumpuni at kagandahan at kabutihang-loob.

RW: Sa palagay mo, alam ba ng lupa na natatanggap nito ang lahat ng ito?

TJ: Ang ilan sa mga taong pumunta sa aming mga paglalakbay at gumagawa ng Earth Exchanges na ito ay nagsasabi na pakiramdam nila ay tumatanggap ang lupa. Sa hilagang Bali, kung saan ang isang grupo ng mga Balinese na magsasaka ay lumahok sa aming taunang Global Earth Exchanges bawat taon, malamang na sabihin nila na ang mga espiritu ay tumatanggap ng kanilang mga alay. Sinabi sa akin ni David Powless, ang taong Oneida na binanggit ko kanina at nasa aming Council of Advisors, na alam ng Earth na iginagalang at pinangangalagaan ito. Bilang isang puting tao na may mystical na baluktot, masasabi kong alam ng Earth sa ilang antas na ito ay tumatanggap ng kagandahan.

Pero ang importante ay alam ng mga taong pumupunta doon na nagbibigay sila ng kagandahan. Sila ay umaabot nang higit pa sa isang lumang saloobin patungo sa lugar na ito at nag-aaklas ng isang panibagong relasyon dito. Kapag nasira ang isang lugar, karamihan sa mga tao ay gustong isara ito sa kanilang kamalayan.

RW: Maaari mo bang ibahagi ang isang kuwento bilang isang halimbawa?

TJ: Ang isang kaibigan ko na lumaki sa Tucson ay talagang nabalisa dahil sa mga pagpapaunlad ng pabahay na umaakyat sa paanan ng disyerto kung saan mahilig siyang mag-hiking. Nalungkot siya dahil doon. Kaya para sa ating Global Earth Exchange, ang taunang kaganapan kapag ang mga tao sa buong mundo ay nagpupunta upang magpaganda sa mga nasugatang lugar, pumunta siya sa isa sa mga pagpapaunlad ng pabahay na iyon at mabagal na nagmaneho. Nakita niya ang mga taong nag-aalaga ng kanilang mga hardin at naglalaro ang mga bata. Napagtanto niya na para sa mga taong naninirahan doon, ito ay kalikasan. Nagmaneho siya ng kaunti paakyat sa kabundukan at umupo sa tabi ng isang maliit na simbahan at tumingin sa ibaba ng lungsod at sa mga pabahay na iyon na umaakyat sa mga burol. Naghahanda na ang mga tao sa simbahan para sa kasal at may tumutugtog ng organ. Ang kanyang pagpayag na makakita ng iba ay pumupuno sa kanya ng isang pakiramdam ng kapayapaan at pakikiramay. Hindi pa rin siya natutuwa sa urban sprawl ng Tucson, pero hindi na raw siya napupuno ng pait at sama ng loob.

Iniimbitahan ng Radical Joy for Hard Times ang mga tao na makipagrelasyon sa isang lugar na gusto nila, na kinikilala kung gaano ito kahalaga sa kanila. Tinitingnan nito ang lugar sa isang bagong paraan. Kaya imbes na magpanggap na wala ito, pupunta talaga ito sa isang nasirang lugar at nakikita ito ng mga bagong mata. Ang simpleng pagnanais na tumingin ay ang unang hakbang—ang pagiging handa na kilalanin kung ano ang ibig sabihin ng lugar na ito para sa iyo. Pagkatapos, upang gawing nasasalat ang atensyon at pagmamahal na iyon, lumikha sila ng gawa ng kagandahan. Ito ay isang simpleng pagkilos at inirerekumenda namin ang paggamit ng mga materyales na nasa kamay na, dahil ito ay tulad ng pagsasabing: ang lugar ay nasira, ngunit ito ay isang mahalagang bahagi pa rin ng Earth at ng komunidad. Nandito na ang lahat ng elemento ng kagandahan.

At mayroong isang bagay tungkol sa malikhaing pagkilos na iyon, kung saan ang mga tao ay lumalahok nang sama-sama, ng simpleng paglikha ng isang ibon—at kung minsan ang mga tao ay nagtatambol o kumakanta o nagdarasal o may isang seremonya—may isang bagay tungkol sa paggawa ng isang malikhaing pagkilos sa ngalan ng isang lugar na nagbabago. Kadalasan, sinasabi sa amin ng mga tao na, sa pagtatapos ng kanilang karanasan sa isang sugatang lugar, nararamdaman nila ang pagmamahal sa lugar at ayaw nilang umalis. Sinabi ito ng mga tao hindi lamang tungkol sa kung ano ang matatawag mong natural na lugar tulad ng mga clear-cut, ngunit isang Superfund site at ang lupain sa paligid ng isang nuclear power plant.

RW: Mukhang napakasimple, ngunit madali kong maiisip ang mga bagay na ito na nagbubukas ng ilang malalalim na lugar sa loob.

TJ: Oo, at mayroon kaming mga gabay. Ang una ay: pumunta sa isang lugar na sugatan. Ang pangalawa ay: umupo sandali at ibahagi ang iyong mga kuwento. Ano ang ibig sabihin ng lugar para sa iyo? Ano ang iyong relasyon dito? Anong nangyari dito? —malinaw man o aspaltado, o anuman.

RW: Kapag ibinahagi mo ang kuwento, ang ibig mong sabihin ay babalik sa pagtatapos ng araw upang ibahagi ang kuwento?

TJ: Karaniwang sinisimulan ng mga tao ang kaganapan sa pamamagitan ng pagbabahagi ng mga kuwento kung ano ang ibig sabihin ng lugar para sa kanila, bago at pagkatapos na masira ito. Nang maglaon, pagkatapos nilang magkaroon ng ilang oras na mag-isa sa pag-upo o paglalakad na nagmumuni-muni, karaniwan nilang ibinabahagi ang kanilang nakita o natuklasan o kung ano ang nangyari sa kanila. Halimbawa, isang maliit na grupo sa amin ang pumunta sa isang kagubatan na nasunog sa apoy. Umupo ang isa sa mga babae sa tabi ng sunog na sapling. Naisip niya ang kanyang kapatid na babae, na sumasailalim sa radiation treatment para sa cancer, at umupo siya kasama ang maliit, walang magawang punong iyon at umiyak, at pagkatapos ay kinanta niya ito ng isang oyayi. Sinundan ng isang lalaki ang isang payat na lalaki sa walang buhay na kagubatan, na namangha sa determinadong mabuhay. May ibang nakakita ng isang maliit na berdeng sanga na tumutubo mula sa abo at binigyan ito ng kanyang tubig upang mapangalagaan ito. Malamang na wala sa mga taong ito ang nag-iisip noon na gumugol ng ilang oras sa pagmuni-muni sa isang nasunog na kagubatan, ngunit lahat ay may mga paghahayag na medyo malalim. At oo, kahit na ang kanilang atensyon ay nasa lugar, ito ay nakasalamin din sa kanilang sariling buhay.

RW: Lagi bang sumasama ang mga tao sa iba?

TJ: Well, hindi mo naman kailangan. Maaari ka ring pumunta nang mag-isa at, kung mag-isa ka, maupo ka at pagnilayan ito. Ang ikatlong hakbang ay naroon lamang. Kilalanin ang lugar kung ano ito ngayon. At iyon ay mahirap dahil mayroon kaming ideya na ito ay wasak, nasira nang hindi na maayos, at ito ay magiging labis na kalungkutan upang harapin iyon, o kung hindi, Uy, ito ay nasira. Ibig sabihin kailangan kong ayusin ito . At ang ikaapat na hakbang ay ang pagpapaganda.

Ang ikatlong hakbang ay kung saan madalas na pumapasok ang hindi kilalang tao. Ito ay tungkol sa pagiging handa na naroroon nang harapan sa isang lugar na katulad ng gagawin mo sa isang taong may sakit o namamatay, ang iyong mahal na kaibigan. Ang kanilang buhay ay iba kaysa noong sila ay malusog. Hindi mo sila maaayos. Gayunpaman, nananatili ang pag-ibig. Kaya handa ka bang maupo lang at alamin kung ano sila ngayon? Upang alagaan sila, upang magpatotoo?

RW: Maaaring malakas iyon.

TJ: Oo.

RW: Binanggit mo ang hindi kilalang pagpasok. Paano mo nakikita ang papel ng hindi alam sa lahat ng ito?

TJ: Una, ang kinabukasan ng mga natural na sistema ng Planet Earth ay hindi alam. Alam namin na kami ay nasa isang emergency na sitwasyon, ngunit kung paano ito magbubukas ay isang misteryo. Paano tayo mabubuhay sa hindi alam na ito? Maraming apurahan at mahahalagang gawain ang ginagawa upang maiwasan ang gulo, ngunit kailangan din nating magkaroon ng paraan upang makayanan ang mga sugatang lugar na nasa ating buhay ngayon. Sa pag-aaral kung paano mamuhay kasama ang kasalukuyang-ngayon, nagkakaroon tayo ng mga kasanayan at saloobin na tutulong sa atin na mamuhay kasama ang hinaharap-ngayon, na—maging makatotohanan tayo—ay magdadala ng pagkawasak sa higit at higit na mga lugar na gusto natin.

Ang isa pang aspeto ng hindi alam ay ang ginagawa namin ang mga pagkilos na ito ng atensyon at kagandahan sa ngalan ng kung ano ang gusto namin sa paraang panandalian at halos hindi nagpapakilala. Ang pagkilos ng kagandahan ay nananatili sa lugar. Mawawala ito sa lagay ng panahon o marahil, kung ito ay gawa sa basura sa site, ito ay lansagin at aalisin. Walang nag-uuwi nito para ipakita bilang sining. Walang pumipirma sa kanilang pangalan bilang artista. Hindi ito sinadya upang baguhin ang lugar sa isang pangmatagalang ekolohikal na paraan. Ang mga proyekto tulad ng muling pagtatanim o pagpupulot ng mga basura ay mga mahahalagang gawain na may inaasahang kahihinatnan. Ngunit sa simpleng pagbibigay ng kagandahan, hindi ka namuhunan sa mga kahihinatnan ng iyong pagkilos. Ang mga kahihinatnan ay hindi alam. Gawin mo ito at hayaan ito, dahil ang kilos mismo ay sulit na gawin.

Sa wakas, sa pinakapangunahing antas, kapag pumunta ka sa isang nasugatan na lugar, o anumang lugar para sa bagay na iyon, na may pakiramdam ng pagiging bukas at pagkamausisa at ang pagpayag na makita kung ano ang naroroon nang hindi pinakikialaman ito, wala kang ideya kung ano ang mangyayari. Ilang taon na ang nakalipas, noong sinusubukan ko pa ring malaman ang landas na magiging Radical Joy para sa Hard Times, sumama ako sa isang kaibigan, isang dating piloto ng Air Force, sa isang inabandunang saklaw ng pambobomba malapit sa Pensacola, Florida. Ginagamit ng mga lunok ang mga butas ng artilerya na hinipan sa mga gilid ng bangin upang gumawa ng kanilang mga pugad. Ang ganitong tanawin ay tumatagos sa iyo ng isang malaking kagalakan na hindi mo inaasahang mararamdaman sa ilalim ng gayong mga kalagayan.