Radikalna Radost Za teška Vremena

Tijekom nedavnog posjeta Bay Area, imao sam zadovoljstvo upoznati Trebbe Johnson i pronašao je šarmantnu i intenzivno strastvenu zagovornicu iscjeljenja koje nam je potrebno kako pojedinačno tako iu globalnom smislu. Godine 1997. osnovala je Vision Arrow, program koji spaja istraživanje divljine i potragu za smislom. Nekoliko godina kasnije, osnovala je drugi program, Radical Joy for Hard Times, koji se prirodno razvio iz prvog. Ova dva programa se međusobno nadopunjuju. U svojim bilješkama za Vision Quest piše: “Ne poznajem nikoga čiji život nije bio nevjerojatno putovanje uspona i padova, tuge usred velike radosti i, što je još nevjerojatnije, radosti usred najdubljih ponora tuge.” Kako svemu tome dati smisao? U jednom trenutku potrebno je shvatiti da je vlastito zdravlje nerazdvojivo povezano sa zdravljem svijeta u kojem živimo — stoga je njezin drugi program. A budući da se naši osjećaji tuge i očaja zbog oštećene prirode mogu odraziti na naše vlastite rane, nije tako teško vidjeti kako bi osobno iscjeljivanje i briga za oštećenu prirodu - do tugovanja za onim što je izgubljeno i otkrivanja skrivene otpornosti prirode - mogli duboko odjeknuti.

Richard Whittaker: Imate dva osnovna programa, Radical Joy for Hard Times i Vision Arrow, gdje ljudi odlaze u divljinu na obredna putovanja.

Trebbe Johnson: Da. A tu je i moje pisanje. To je stvar koju sam radio dulje od bilo koje druge stvari.

RW: I potrage za vizijom i vaš program, Radical Joy for Hard Times, temeljeni su na odlasku u prirodu. Pretpostavljam da tamo za vas postoje veze koje idu prilično daleko.

TJ: Da, definitivno. Odrastao sam na srednjem zapadu, većinom u Omahi, i imao sam dvorišta. Moglo bi se reći da su dvorišta bila moj rodni krajolik. Nikad nisam stigao u divljinu dok nisam imao 14 ili 15 godina i otišao u Wyoming.

RW: To je sigurno bilo pravo iskustvo.

TJ: Bilo je uzbudljivo. Djed mog najboljeg prijatelja imao je veliki ranč u Wyomingu. Ona i ja smo tamo izašli dva ljeta zaredom. Otišli bismo svaki dan nakon doručka i jahali posvuda bez sedla, pili vodu iz potoka i istraživali, galopirajući svoje konje preko velikih velikih zelenih livada s crnim planinama koje su se uzdizale u daljini

RW: Voda odmah iz pare!

TJ: Da. I još ga osjećam.

RW: Koja su bila vaša prva nezaboravna iskustva s prirodom?

TJ: Moja prva iskustva bila su u dvorištima. Moja su dvorišta bila ta čarobna carstva. Imao sam ih nekoliko i svaki je činio drugu vrstu magije.

RW: Hoćete li reći nešto o tome?

TJ: Pa, bio je jedan u Springfieldu, Illinois, u novom stambenom naselju, a bilo je polje iza naše kuće. Imao sam šest ili sedam godina. Sjećam se kako sam ležao na tom polju jednog kasnog popodneva u jesen i sinulo mi je da bih znao nešto o Bogu kad bih mogao zuriti u nebo dok se dan ne pretvori u noć. Shvatio bih nešto o misteriju svemira. Nisam to mogao učiniti, ali postojala je ta magija, baš ta veza, da postoji nešto izvan svijeta svakodnevice. A put do tamo vodio je kroz prirodu. Ptice su znale kako se to radi. Led na lokvama znao je kako to učiniti. Drveće je znalo kako to učiniti. I mislio sam da ću, ako se samo nekako smekšam, i ja moći ući u taj svijet, govoriti tim jezikom, a ipak se moći vratiti u ovaj svijet s mudrošću i pričom.

RW: Je li se ikada dogodilo nešto loše u jednom od vaših utočišta u dvorištu?

TJ: Pa, zapravo, sjećam se da se dogodila jedna stvar koja je bila zbunjujuća. Jednog sam dana ušao u našu garažu u Omahi i tamo je bila jedna ptica, mislim vrabac, koja je ostala zarobljena i udarala je o prozor pokušavajući izaći. Otvorio sam mu velika vrata i stajao tamo čekajući da primijeti da je ovdje put za bijeg. Ali samo je nastavio udarati o prozor. Bio je to uvid u nesposobnost; bilo je kao da priroda odjednom nije bila sposobna vidjeti i percipirati sve na način na koji sam zamišljao da može. Drugim riječima, priroda je još uvijek bila najbliža Bogu, ali nije bila nepogrešiva. Bilo je grešaka.

RW: To je zanimljiv primjer. Zaglavljena u toj garaži, ptici je život u prirodi oduzet.

TJ: Da. I slijedeći tu analogiju, ide u jedinom smjeru koji prepoznaje, prema jednoj stvari koja izgleda kao priroda.

RW: Kakvo je bilo to iskustvo? Bio si prilično mlad, pretpostavljam.

TJ: Imao sam osam, devet godina. Bilo je užasno, ali je bilo i fascinantno. Sjećam se da sam pronalazio stvari koje bi odrasli smatrali odvratnima, poput miša s odgrizenom glavom ili mekih mjesta u zemlji koja ne bi trebala biti mekana, a koja biste mogli pronaći svojim prstima. Bilo je nešto jednostavno fascinantno u tome. Bilo je stvarno. Bio je to život. Dvije velike lekcije koje sam naučio iz svojih dvorišta bile su da priroda ne laže i da ima mjesta za sve - život, smrt, mutaciju, raspadanje, cvjetanje, izleganje. Sve.

RW: Da. A priroda je tu, čak i u dvorištu. Sada sam vas htio pitati o Radical Joy For Hard Times. Kako ste došli do ovog programa?

TJ: Koncept je puno stariji od imena. Prethodilo mu je dvadesetak godina. Živio sam u New Yorku mnogo godina i većinu tog vremena bio sam slobodni pisac i producent glazbe za multimedijske prezentacije. U to sam se vrijeme bavio pitanjima Indijanaca i provodio sam dosta vremena u rezervatima Navaho i Hopi pišući o zemljišnom sporu koji je prisilio mnoge tradicionalne ljude da napuste svoju zemlju. I čitao sam u časopisu američkih Indijanaca o čovjeku iz Oneide po imenu David Powless, inženjeru koji je dobio potporu Nacionalne znanstvene zaklade za recikliranje čeličnog otpada. Na kraju sam ga intervjuirao za multimedijsku produkciju. Ispričao mi je kako je otišao do mjesta u Kaliforniji gdje se nalazila ogromna gomila čeličnog otpada. Popeo se do vrha sa svojim kantama kako bi uzeo uzorke i kada je stigao do vrha, rekao je: "Pokorit ću te!" Tada je shvatio, rekao mi je, da je to pogrešan pristup. Čelični otpad je bio siroče iz kruga života i njegov posao nije bio da ga osvoji, već da ga vrati u krug života. To me je tako pogodilo. Jednostavno me pogodilo, taj otpad je bio dio prirodnog procesa. A koncept otpada kao siročeta bio je vrlo moćan. To je impliciralo da je ono što je potrošeno i odbačeno, nešto što je vrijeđano, na neki način nevino i još uvijek živo i vrijedno poštovanja.

RW: Da. Shvatio sam da se u indijanskoj kulturi stvari koje su bile dio života, recimo televizor, kada više ne radi, još uvijek drže u blizini i puštaju da nastave svoj put natrag u zemlju. Poštuje se cijeli ciklus.

TJ: Hopi čovjek mi je rekao da kad parkira svoj kamion voli pronaći još jedan istog proizvođača i parkirati pokraj njega jer bi se tada metali međusobno prepoznali. [smijeh]

RW: Želio sam pokrenuti pitanje antropomorfiziranja stvari, poput "zemlja je ranjena".

TJ: Mislim da se reći da je neki aspekt prirode povrijeđen razlikuje od antropomorfiziranja, što znači razmišljanje da se neljud odjednom ponaša na način koji je ljudski, da neljud ima ljudske emocije.

RW: Razumijem da tu postoji problem. Na primjer, imam osjećaj, ali kako bi mjesto moglo imati osjećaj?

TJ: Da, ali mislim da ljudi to uzimaju predaleko. Oni koriste riječ "antropomorfiziranje" kada nisu ni blizu da kažu da je mjesto tužno. Ono što oni govore je: "Osjećam se tužno. Osjećam se tužno što je drijen nestao. Slomljeno mi je srce što žabe više nisu tamo u mom ribnjaku." Prije nekoliko godina napisao sam članak za Sierra Magazine o vezi između ekologije i religije. Intervjuirao sam Carla Popea, koji je u to vrijeme bio predsjednik Sierra Cluba. Rekao je: "Jedna od riječi koju ne čujemo mnogo u literaturi o okolišu je 'ljubav'."

RW: Nisu li ovi osobni odgovori koji se događaju kada ljudi izlaze na oštećena mjesta jedna od najvažnijih stvari?

TJ: Da. Osobito u našoj kulturi, jer kao što imamo vrlo malo načina da se nosimo s bolešću ili smrću osobe koju volimo, nemamo načina da se nosimo s propašću mjesta koja volimo. Radical Joy for Hard Times priznaje našu ljubav prema mjestima te našu bespomoćnost i tugu kada su izgubljena. To je mjesto imalo ulogu u tome tko ste i što znate o svijetu. A ljubav, odnos je još uvijek tu, iako je mjesto oštećeno ili čak uništeno.

RW: Ovo se čini kao nešto što nam stvarno treba. Kako onda sve ovo funkcionira s vašim programima?

TJ: Pa, ovdje se spajaju moje dvije vrste programa. Programi Vision Arrow temelje se na napuštanju zajednice kako bi se krenulo u potragu za mudrošću, kako bi se pronašlo blago, koje je zapravo unutarnje blago, a zatim se vratili u zajednicu s onim što je otkriveno. Tu je i nekoliko savjeta i savjeta koje smo dali naši vodiči. To je vrlo jednostavan proces. Radi se o primjećivanju onoga što je oko vas u prirodnom svijetu i bilježenju vlastite reakcije na to, te istraživanju toga.

Vrlo često će ljudi reagirati na mjesta koja su spaljena ili minirana ili na neki način oštećena i to će pokrenuti nešto u njihovoj vlastitoj psihi što je oštećeno i treba se popraviti, treba se izliječiti. I na to će potrošiti dosta vremena. Rudnik ugljena ili stablo u koje je udario grom pozivaju na ispitivanje vlastitog života na način koji je vrlo različit od terapije ili čitanja knjige ili racionalnog razmišljanja. I to će biti dio njihova putovanja.

S druge strane, iskustvo s programom Radical Joy for Hard Times, koji nazivamo Earth Exchange, jest da je fokus manje na nečijem osobnom unutarnjem putovanju—iako će to, naravno, biti dio njega—nego na vraćanju mjestu koje volite i koje je postalo oštećeno ili “ranjeno”. Ono što Radical Joy for Hard Times radi, a razlikuje se od programa Vision Arrow, kaže da će vam se ovo vrlo vjerojatno dogoditi, A radi se o odnosu između osobe i mjesta. Manje se radi o osobnim otkrićima nego o vraćanju svijetu koji nam je toliko toga dao.

RW: U redu. Dakle, kada vraćate svijetu, što vraćate?

TJ: Pa, vraćamo pozornost, suosjećanje i ljepotu s Radical Joy For Hard Times.

RW: Možete li navesti neke primjere vraćanja ljepote?

TJ: Različite grupe će to učiniti na različite načine. Najosnovniji način, zapravo, jednostavno je obratiti pažnju na mjesto koje su ljudi obično ignorirali, bilo da se radi o posječenoj šumi ili zagađenoj rijeci koja teče kroz vaš rodni grad ili parceli oko spalionice koja diše na kraju vašeg bloka. Jednostavno odvojite vrijeme da neko vrijeme mirno sjedite i vidite što se tamo nalazi bez potrebe da to "popravljate" novo je iskustvo za većinu ljudi. Drugi način da vratite ljepotu je stvoriti nešto tamo na mjestu, napravljeno od elemenata mjesta koje ćete ostaviti iza sebe.

Ono što preporučujemo je da ljudi naprave dizajn na zemlji na tom mjestu, obično ptice koja je naš simbol. Ova ptica leti u problematična područja, pjevajući. Ako odete na našu web stranicu, možete vidjeti primjere nevjerojatno lijepih i kreativnih ptica koje su ljudi diljem svijeta izradili od drva, pepela, plastičnih boca, smeća, guma i kamenja koje je iskopano iz zemlje za bušenje plina ili nešto slično.

RW: U redu. A pravljenje ptica je vraćanje ljepote zemlji?

TJ: Da. To je vidljiva, opipljiva manifestacija davanja suosjećanja, znatiželje i ljubavi. Sam čin je jako bitan. Moglo bi se reći da je djelo Radical Joy for Hard Times poput djela Norna, triju žena koje stoje na Zdencu sudbine na gornjoj razini nordijskog svjetskog stabla. Kao i naš svijet, nordijsko svjetsko stablo stalno je napadnuto. Ali Norne nastavljaju s ovim činom liječenja. Ne možemo spriječiti svaki napad na mjesta koja volimo i u kojima živimo, ali možemo ponuditi ova kreativna djela popravka, ljepote i velikodušnosti.

RW: Mislite li da zemlja zna da sve ovo prima?

TJ: Neki od ljudi koji idu na naša putovanja i rade ove Zemaljske razmjene kažu da osjećaju da Zemlja prima. Na sjevernom Baliju, gdje grupa balinežanskih farmera svake godine sudjeluje u našoj godišnjoj Globalnoj razmjeni Zemlje, vjerojatno bi rekli da alkoholna pića primaju njihove ponude. David Powless, čovjek Oneide o kojem sam ranije govorio i koji je sada u našem Savjetničkom vijeću, nedavno mi je rekao da Zemlja zna da se poštuje i brine o njoj. Kao bijela osoba s mističnim sklonostima, rekao bih da Zemlja na nekoj razini zna da prima ljepotu.

Ali ono što je stvarno važno jest da ljudi koji tamo odlaze znaju da daju ljepotu. Oni posežu dalje od starog stava prema ovom mjestu i uspostavljaju obnovljeni odnos s njim. Kada je neko mjesto oštećeno, većina ljudi ga želi isključiti iz svoje svijesti.

RW: Možete li podijeliti priču kao primjer?

TJ: Moja prijateljica koja je odrasla u Tucsonu bila je jako izbezumljena zbog stambenih objekata koji su se penjali u podnožje pustinje gdje je voljela planinariti. Bila je tako potresena zbog toga. Tako je za našu Globalnu razmjenu Zemlje, godišnji događaj kada ljudi diljem svijeta odlaze stvarati ljepote na ranjenim mjestima, otišla do jednog od tih stambenih naselja i polako se vozila okolo. Vidjela je ljude kako se brinu o svojim vrtovima i djecu kako se igraju. Shvatila je da je za ljude koji tamo žive ovo priroda. Odvezla se malo više u planine i sjela pokraj male crkve i pogledala dolje preko grada i onih stambenih naselja koja su vrvjela uz brda. Ljudi u crkvi su se spremali za vjenčanje i netko je svirao orgulje. Njezina spremnost da vidi drugačije ispunila ju je osjećajem mira i suosjećanja. Još uvijek nije oduševljena urbanim širenjem Tucsona, ali kaže da više nije ispunjena gorčinom i ljutnjom.

Radical Joy for Hard Times poziva ljude da stupe u odnos s mjestom koje vole, priznajući koliko im ono znači. To je pogled na mjesto na novi način. Dakle, umjesto da se pretvara da ne postoji, zapravo odlazi na oštećeno mjesto i vidi ga novim očima. Jednostavno biti voljan pogledati prvi je korak—biti voljan priznati što vam ovo mjesto znači. Zatim, da bi tu pažnju i ljubav učinili opipljivim, stvaraju čin ljepote. To je jednostavan čin i preporučujemo korištenje materijala koji su već pri ruci, jer to je kao da kažete: mjesto je oštećeno, ali je još uvijek sastavni dio Zemlje i zajednice. Svi elementi ljepote već su tu.

I postoji nešto u tom kreativnom činu, u kojem ljudi sudjeluju zajedno, jednostavnom stvaranju ptice—a ponekad ljudi bubnjaju ili pjevaju ili se mole ili imaju ceremoniju—ima nešto u kreativnom činu u ime mjesta koje se transformira. Vrlo često nam ljudi kažu da na kraju svog iskustva na ranjenom mjestu osjećaju ljubav prema tom mjestu i ne žele otići. Ljudi su to govorili ne samo o onome što biste mogli nazvati još uvijek prirodnim mjestima kao što su čiste sječe, već i o lokaciji Superfunda i zemljištu oko nuklearne elektrane.

RW: Zvuči tako jednostavno, ali lako mogu zamisliti da te stvari otvaraju neka duboka unutarnja mjesta.

TJ: Da, i imamo smjernice. Prvi je: idi na ranjeno mjesto. Drugi je: sjednite malo i podijelite svoje priče. Što vam je mjesto značilo? Kakav je bio vaš odnos s tim? Što se s njim dogodilo? — bilo da je bio čist, popločan ili bilo što drugo.

RW: Kada dijelite priču, mislite na povratak na kraju dana kako biste podijelili priču?

TJ: Obično ljudi započinju događaj dijeljenjem priča o tome što im je mjesto značilo, prije i nakon što je oštećeno. Kasnije, nakon što su neko vrijeme proveli sami sjedeći ili hodajući zamišljeno, obično dijele ono što su vidjeli ili otkrili ili što im je palo na pamet. Na primjer, mala grupa nas je otišla u šumu koja je izgorjela u požaru. Jedna od žena sjedila je kraj pougljenjene mladice. To ju je navelo da pomisli na svoju sestru, koja je bila podvrgnuta zračenju zbog raka, pa je sjedila uz to malo, bespomoćno drvo i plakala, a zatim mu je otpjevala uspavanku. Čovjek je pratio mršavog jelena kroz beživotnu šumu, zadivljen koliko je bio odlučan da preživi. Netko drugi pronašao je mali zeleni izdanak kako raste iz pepela i dao mu svoju vodu da ga nahrani. Vjerojatno je da nitko od ovih ljudi prije ne bi razmišljao o tome da provede malo vremena za razmišljanje u spaljenoj šumi, ali svi su imali otkrića koja su bila prilično duboka. I da, iako je njihova pozornost bila na mjestu, također se odrazila na njihove vlastite živote.

RW: Idu li ljudi uvijek s drugima?

TJ: Pa, ne moraš. Možete ići i sami i, ako ste sami, sjedite i razmišljajte o tome. Treći korak je jednostavno biti tu. Upoznajte mjesto kakvo je sada. A to je teško jer imamo ideju da je uništeno, nepopravljivo oštećeno, i jednostavno ćemo biti previše tužni da se suočimo s tim, ili pak, Hej, pokvaren je. To mora značiti da to moram popraviti . I četvrti korak je stvaranje ljepote.

Treći korak je ono gdje nepoznato često dolazi. Radi se o volji biti tamo oči u oči s mjestom na isti način na koji biste to učinili s osobom koja je bolesna ili umire, svojim dragim prijateljem. Njihov život je drugačiji nego kad su bili zdravi. Ne možete ih popraviti. Ipak, ljubav ostaje. Pa jeste li voljni samo sjediti i saznati kakvi su sada? Pobrinuti se za njih, svjedočiti?

RW: To bi moglo biti snažno.

TJ: Da.

RW: Spominjete dolazak nepoznatog. Kako vidite ulogu nepoznatog u svemu tome?

TJ: Prvo, budućnost prirodnih sustava planeta Zemlje je nepoznata. Znamo da smo u izvanrednoj situaciji, ali kako će se to odvijati je misterij. Kako ćemo živjeti s tim nepoznatim? Puno hitnog i ključnog posla se radi kako bi se spriječile nevolje, ali također moramo imati način da se nosimo s ranjenim mjestima koja su sada u našim životima. Učeći kako živjeti sa sadašnjim trenutkom, razvijamo prakse i stavove koji će nam pomoći da živimo sa sadašnjim budućim, koje će – budimo realni – donijeti uništenje sve više i više mjesta koja volimo.

Još jedan aspekt nepoznatog je da činimo te činove pažnje i ljepote u ime onoga što volimo na način koji je prolazan i gotovo anoniman. Čin ljepote ostaje na mjestu. Raspast će se s vremenom ili će se možda, ako je na gradilištu nešto napravljeno od smeća, rastaviti i odnijeti. Nitko to ne nosi kući da ga izlaže kao umjetnost. Nitko se ne potpisuje kao umjetnik. Nije namijenjeno transformaciji mjesta na trajan ekološki način. Projekti poput pošumljavanja ili skupljanja otpada vitalni su činovi koji imaju predviđene posljedice. Ali jednostavnim davanjem ljepote, ne ulažete u posljedice svog čina. Posljedice su nepoznate. Učinite to i pustite, jer sam čin je vrijedan.

Konačno, na najosnovnijoj razini, kada odete na ranjeno mjesto, ili bilo koje drugo mjesto, s osjećajem otvorenosti i znatiželje i spremnošću da vidite što se tamo nalazi bez diranja u to, nemate pojma što će se dogoditi. Prije mnogo godina, dok sam još pokušavao smisliti put koji će postati Radical Joy for Hard Times, otišao sam s prijateljem, bivšim pilotom Zračnih snaga, na napušteno poligon za bombardiranje u blizini Pensacole, Florida. Lastavice su koristile topničke rupe u stijenama kako bi pravile gnijezda. Takav vas prizor probode radikalnom radošću kakvu niste očekivali da ćete osjetiti u takvim okolnostima.