Aja Saladuste Avamine

Miks aeg aeglustub, kui me kardame, vananedes kiireneb ja puhkusel kõverdub

"Ajataju on oluline, sest ajakogemus on see, mis juurdab meid meie vaimsesse reaalsusesse."

Võttes arvesse, et olen kuulsate päevikute jaoks pehme, ei tohiks olla üllatav, et pean seda ise. Võib-olla on praktika suurim kingitus olnud igapäevane harjumus lugeda seda, mida olin sel päeval aasta varem kirjutanud; see mitte ainult ei ole tähelepanuväärne sisekaemuse ja eneseteadlikkuse tööriist, vaid illustreerib ka seda, et meie mälu "ei ole kunagi originaali täpne duplikaat [vaid] jätkuv loomisakt" ja kui vigane on meie ajataju - peaaegu kõik, mis juhtus aasta tagasi, näib olevat aset leidnud kas oluliselt kaugemal minevikus ("teistsugune eluiga", mulle tundub, et see aeg on väga meeldiv) alles eelmisel kuul!”). Selle tendentsi all kannatavate inimeste isiklikuks puuduseks osutub see aga inimmõistuse toimimise määravaks tunnuseks, mille teadus on alguses rahutu, seejärel kummaliselt lohutav ja üleüldse väga huvitav.

Täpselt seda uuribki tunnustatud BBC ringhäälinguorganisatsioon ja psühholoogiakirjanik Claudia Hammond raamatus Time Warped: Unlocking the Mysteries of Time Perception ( avalik raamatukogu ) – põnev rünnak ideele, et meie ajakogemust loob aktiivselt meie enda mõistus ja kuidas need aistingud sellest, mida neuroteadlased ja psühholoogid "meeleajaks" kutsuvad, luuakse. Nii desorienteeriv kui see kontseptsioon ka ei tunduks – lõppude lõpuks on meid toidetud usk, et aeg on üks vähestest täiesti usaldusväärsetest ja objektiivsetest asjadest elus –, on kummalisel kombel jõudu anda ka mõelda, et just see nähtus, mida kujutatakse elu andestamatu diktaatorina, on midagi, mida me võime kujundada ja millest kasu saada. Hammond kirjutab:

Me konstrueerime ajakogemuse oma mõtetes, seega saame muuta neid elemente, mis meile muret tekitavad – olgu selleks siis katse peatada möödunud aastad või kiirendada aega, kui oleme järjekorda kinni jäänud, püüdes elada rohkem olevikus või välja mõelda, kui kaua aega tagasi oma vanu sõpru viimati nägime. Aeg võib olla sõber, aga ka vaenlane. Trikk seisneb selle ärakasutamises, olgu see siis kodus, tööl või isegi sotsiaalpoliitikas, ning töötada kooskõlas meie ajakäsitusega. Ajataju on oluline, sest ajakogemus on see, mis juurdab meid meie vaimsesse reaalsusesse. Aeg ei ole mitte ainult elu korraldamise, vaid ka selle kogemise keskmes.

Discus chronologicus, 1720. aastate alguses ilmunud saksa graveerija Christoph Weigeli ajakujutis; Aja kartograafiatest. (üksikasjade vaatamiseks klõpsake)

"Meeleaja" kõige intrigeerivamate näidete hulgas on meie aja kogemise uskumatu elastsus. ( "Kus see on, see kingitus?" imestas kuulsalt William James . "See on meie haardes sulanud, põgenenud enne, kui saime seda puudutada, läinud muutumise hetkega." ) Näiteks, juhib Hammond, aeglustame aega, kui meid haarab surelik hirm – aegluubis autoõnnetuse klišee on tegelikult kognitiivne reaalsus. See ilmneb isegi olukordades, mis ei ole iseenesest elu või surmaga seotud, kuid on siiski seotud tugeva hirmutundega. Hammond viitab uuringule, kus arahnofoobiaga inimestel paluti 45 sekundi jooksul vaadata ämblikke – nende tugeva hirmu objekti – ja nad hindasid kulunud aega üle. Sama mustrit täheldati ka algajate langevarjuhüppajate puhul, kes hindasid oma eakaaslaste kukkumise kestust lühemaks, samas kui nende kukkumiste kestus samal kõrgusel peeti pikemaks.

Vastupidi, aeg näib vananedes kiirenevat – nähtust, mida konkureerivad teooriad on püüdnud valgustada. Üks, mida nimetatakse "proportsionaalsuse teooriaks", kasutab puhast matemaatikat, arvates, et aasta tundub 40-aastaselt kiirem kui 8-aastasena, sest see moodustab vaid ühe neljakümnendiku teie elust, mitte terve kaheksandiku. Selle kuulsate pooldajate hulgas on Vladimir Nabokov ja William James . Kuid Hammond ei ole veendunud:

Proportsionaalsusteooria probleem seisneb selles, et see ei võta arvesse seda, kuidas me igal hetkel aega kogeme. Me ei anna hinnangut ühele päevale kogu oma elu kontekstis. Kui me seda teeksime, peaks 40-aastase inimese jaoks vilkuma iga päev, sest see on vähem kui neljateistkümnendik tema senisest elust. See peaks olema põgus ja ebaoluline, kuid kui sul pole midagi teha või sunnitud ootama näiteks lennujaamas, võib päev 40-aastaselt tunduda pikk ja igav ning kindlasti pikem kui lapse jaoks lõbus päev mere ääres, mis on täis seiklusi. … See ignoreerib tähelepanu ja emotsioone, millel … võib olla ajatajule märkimisväärne mõju.

Teine teooria viitab sellele, et võib-olla on just elutempo üldiselt kiirenenud, muutes mineviku asjad aeglasemaks, sealhulgas aja kulgemine ise.

Kuid üks kindel muutus toimub vanusega: vanemaks saades tunneme, et eelmine kümnend möödus kiiremini, samas kui meie elu varasemad aastakümned näivad olevat kestnud kauem. Samamoodi kipume arvama, et viimase 10 aasta jooksul toimunud sündmused on juhtunud hiljuti, kui need tegelikult juhtusid. (Kiire: mis aastal tabas laastav Jaapani tsunami? Millal me Maurice Sendaki armastasime?) Vastupidi, me tajume sündmusi, mis leidsid aset rohkem kui kümme aastat tagasi, juhtunutena veelgi kauem. (Millal printsess Diana suri? Mis aastal oli Tšernobõli katastroof?) Hammond juhib tähelepanu sellele, et see on tuntud kui "edasi teleskoop".

Tundub, nagu oleks aeg kokku surutud ja – justkui läbi teleskoobi vaadates – tunduvad asjad lähemal, kui nad tegelikult on. Vastupidist nimetatakse tagurpidiseks või tagurpidiseks teleskoobiks, mida tuntakse ka aja laiendamisena. See on siis, kui arvate, et sündmused juhtusid kauem tagasi, kui nad tegelikult juhtusid. See on kaugete sündmuste puhul haruldane, kuid viimastel nädalatel pole see haruldane.

[…]

Selle kõige arusaadavamat seletust nimetatakse mäluhüpoteesi selguseks, mille pakkus välja psühholoog Norman Bradburn 1987. aastal. See on lihtne idee, et kuna me teame, et mälestused aja jooksul tuhmuvad, kasutame me mälu selgust selle äsja ilmumise juhisena. Nii et kui mälestus tundub ebaselge, eeldame, et see juhtus juba ammu.

Ja ometi jälgib aju aega, isegi kui ebatäpselt. Hammond selgitab tegureid, mis meie sisemise kronomeetriaga mängu tulevad:

On selge, et hoolimata sellest, kuidas aju aega loeb, on selle süsteem väga paindlik. See võtab arvesse [tegureid nagu] emotsioonid, neeldumine, ootused, ülesande nõuded ja isegi temperatuur. Täpne tähendus, mida me kasutame, on samuti oluline; kuulmissündmus tundub pikem kui visuaalne. Kuid millegipärast tundub mõistuse loodud ajakogemus väga reaalne, nii reaalne, et tunneme, et teame, mida sellelt oodata, ja oleme alati üllatunud, kui see meid väänamisega segadusse ajab.

Tegelikult on mälu – mis ise on iga mälestusega pideva muutumise reeturlik tegu – selle kõverdumisprotsessiga keeruliselt seotud:

Teame, et aeg mõjutab mälu, kuid see on ka mälu, mis loob ja kujundab meie ajakogemust. Meie arusaam minevikust kujundab meie ajakogemust olevikus suuremal määral, kui me arvata oskame. Just mälu loob aja omapärased elastsed omadused. See mitte ainult ei anna meile võimet omal soovil minevikukogemust esile kutsuda, vaid ka nende mõtete üle mõtiskleda autonoeetilise teadvuse kaudu – tunne, mis meil on aja jooksul eksisteerivatena –, mis võimaldab meil olukorda vaimselt uuesti kogeda ja nendest mälestustest välja astuda, et kaaluda nende täpsust.

Kuid kummalisel kombel mäletame kõige tõenäolisemalt eredalt 15–25-aastaseid kogemusi. Seda, mida sotsiaalteadused võivad nimetada lihtsalt "nostalgiaks", on psühholoogid nimetanud "meenutuste kühmuks" ja Hammond väidab, et see võib olla võti, miks me tunneme, et aeg vanemaks saades kiireneb:

Meenutuspuhang ei hõlma mitte ainult juhtumite meenutamist; me mäletame isegi rohkem stseene filmidest, mida nägime, ja raamatutest, mida lugesime hilises teismeeas ja kahekümnendate alguses. … Mõju võib veelgi rohkem jaotada – suured uudised, mida me kõige paremini mäletame, juhtusid tavaliselt varem, samas kui meie kõige meeldejäävamad isiklikud kogemused on teisel poolel.

[…]

Meenutuspuhangu võti on uudsus. Põhjus, miks me oma noorust nii hästi mäletame, on see, et see on periood, kus saame rohkem uusi kogemusi kui kolmekümnendates või neljakümnendates eluaastates. See on esimeste aeg – esimesed seksuaalsuhted, esimesed töökohad, esimene reisimine ilma vanemateta, esimene kogemus kodust eemal elamisel, esimene kord, kui saame oma päevade veetmise üle palju reaalset valikut. Uudsusel on mälule nii tugev mõju, et isegi ebatasasusega me mäletame iga uue kogemuse algusest rohkem.

Kõige põnevam on aga põhjus, miks "meenutuste põrkumine" üldse toimub: Hammond väidab, et kuna mälu ja identiteet on nii tihedalt läbi põimunud, haakub meie mälu just neil kujunemisaastatel, mil me oma identiteeti konstrueerime ja maailmas oma kohta otsime, eriti erksate detailide külge, et neid hiljem selle identiteedi tugevdamiseks kasutada. Huvitaval kombel juhib Hammond tähelepanu sellele, et inimesed, kes teevad hilisemas elus läbi olulise identiteedimuutuse – näiteks karjääri vahetavad või lahkuvad –, kipuvad kogema teist identiteedipuudust, mis aitab neil oma uut identiteeti leppida ja kinnistada.

Mis paneb meid sündmusi täpsemalt kuupäevastama? Hammond võtab uuringu kokku:

Tõenäoliselt mäletate sündmuse ajastust, kui see oli omanäoline, ergas, isiklikult kaasav ja on lugu, mida olete pärast seda mitu korda jutustanud.

Kuid üks lummavamaid aja moonutamise juhtumeid on see, mida Hammond nimetab puhkuse paradoksiks – „vastuoluline tunne, mis möödub heast puhkusest, kuid tundub tagasi vaadates pikk. ("Ameerika tõlge" võib seda nimetada puhkuse paradoksiks.) Tema selgitus selle aluseks olevate mehhanismide kohta meenutab legendaarse psühholoogi Daniel Kahnemani teooriat"kogeva mina" ja "mäletava mina" vahelisest kokkupõrkest . Hammond selgitab:

Pühade paradoksi põhjustab asjaolu, et me vaatame aega oma mõtetes kahel väga erineval viisil – perspektiivselt ja tagasiulatuvalt. Tavaliselt langevad need kaks vaatenurka kokku, kuid kõigis oludes, kus me aja veidruse kohta märkame, need ei sobi.

[…]

Kasutame aja möödumise mõõtmiseks pidevalt nii prospektiivseid kui ka tagasiulatuvaid hinnanguid. Tavaliselt on nad tasakaalus, kuid märkimisväärsed kogemused häirivad seda tasakaalu, mõnikord dramaatiliselt. See on ka põhjus, miks me sellega kunagi ei harju ega harju. Jätkame aja tajumist kahel viisil ja jääme iga kord puhkusele minnes rabama selle kummalisusest.

Nagu "meenutuspulk", on ka puhkuseparadoks seotud uute kogemuste kvaliteedi ja kontsentratsiooniga, eriti erinevalt tuttavatest igapäevarutiinidest . Tavaelus tundub aeg kulgevat normaalses tempos ja asjade rütmi hindamiseks kasutame selliseid markereid nagu tööpäeva algus, nädalavahetused ja magamaminekuaeg. Kuid kui me puhkusele läheme, süstib uute vaatamisväärsuste, helide ja kogemuste stimuleerimine ebaproportsionaalselt palju uudsust, mis põhjustab nende kahe ajatüübi vale asetuse. Tulemuseks on moonutatud ajataju.

Lõppkokkuvõttes sisaldab see suure saladuse ja pettumuse allikas ka suure vabanemise ja jõustamise lubadust. Hammond järeldab:

Meil ei ole kunagi täielikku kontrolli selle erakordse mõõtme üle. Aeg väänab ja ajab segadusse, tekitab segadust ja meelelahutust, kui palju me selle võimete kohta ka teada saame. Kuid mida rohkem me õpime, seda rohkem saame seda oma tahte ja saatuse järgi kujundada. Saame seda aeglustada või kiirendada. Saame turvalisemalt minevikust kinni hoida ja tulevikku täpsemalt ennustada. Vaimne ajarännak on üks mõistuse suurimaid kingitusi. See teeb meid inimesteks ja teeb meid eriliseks.

Time Warped , mis on suurepärane täiendus nendele olulistele lugemistele õigel ajal , jätkab selliste filosoofiliselt intrigeerivate ja praktiliselt kasulike küsimuste uurimisega, nagu see, kuidas meie sisemised kellad meie elu dikteerivad, milline võiks olla tootlikkuse optimaalne tempo ja miks on elu elamine kohalolekuga ainus reaalne viis aja valdamiseks. Ühendage see selle tähelepanuväärse visuaalse ajalooga inimkonna ajakujutlustest .