Binubuksan Ang Mga Misteryo Ng Panahon

Bakit Bumabagal ang Oras Kapag Tayo ay Natatakot, Bumibilis Habang Tayo, at Nababaliw sa Bakasyon

"Mahalaga ang pang-unawa sa oras dahil ito ang karanasan ng oras na nag-uugat sa atin sa ating mental na katotohanan."

Dahil sa aking malambot na lugar para sa mga sikat na talaarawan , hindi dapat nakakagulat na ako mismo ang nagtatago ng isa. Marahil ang pinakadakilang regalo ng pagsasanay ay ang pang-araw-araw na ugali ng pagbabasa ng isinulat ko noong araw na iyon noong nakaraang taon; hindi lamang ito isang kahanga-hangang kasangkapan ng pagsisiyasat sa sarili at kamalayan sa sarili, ngunit inilalarawan din nito na ang ating memorya ay "hindi kailanman isang tiyak na duplicate ng orihinal [kundi] isang patuloy na pagkilos ng paglikha" at kung gaano kapintasan ang ating pang-unawa sa oras - halos lahat ng naganap noong isang taon ay lumilitaw na naganap nang higit pa sa nakaraan ("isang kakaibang buhay," sa panahong ito - mas madalas kong madama noong nakaraang buwan lang!"). Sa halip na isang personal na kakulangan sa atin ang naranasan ng tendensiyang ito, gayunpaman, ito ay lumalabas na isang pagtukoy sa kung paano gumagana ang isip ng tao, ang agham na sa una ay nakakabagabag, pagkatapos ay kakaibang nakakaaliw, at sa kabuuan ay lubhang kawili-wili.

Iyan mismo ang tinuklas ng kinikilalang BBC broadcaster at manunulat ng sikolohiya na si Claudia Hammond sa Time Warped: Unlocking the Mysteries of Time Perception ( public library ) — isang kaakit-akit na pagpasok sa ideya na ang ating karanasan sa oras ay aktibong nilikha ng ating sariling isip at kung paano nilikha ang mga sensasyong ito ng tinatawag ng mga neuroscientist at psychologist na "panahon ng pag-iisip". Kahit na tila nakakagambala ang konsepto - pagkatapos ng lahat, naalagaan tayo sa paniniwala na ang oras ay isa sa iilang lubos na mapagkakatiwalaan at layunin ng mga bagay sa buhay - ito rin ay kakaibang nagbibigay kapangyarihan na isipin na ang mismong kababalaghan na inilalarawan bilang ang hindi mapagpatawad na diktador ng buhay ay isang bagay na maaari nating hubugin at pakinabangan. Sumulat si Hammond:

Binubuo natin ang karanasan ng oras sa ating isipan, kaya naman nagagawa nating baguhin ang mga elementong nakikita nating nakakabahala — ito man ay sinusubukang ihinto ang mga nakalipas na taon, o pagpapabilis ng oras kapag naiipit tayo sa isang pila, sinusubukang mamuhay nang higit pa sa kasalukuyan, o nagsusumikap kung gaano katagal natin huling nakita ang ating mga dating kaibigan. Ang oras ay maaaring maging isang kaibigan, ngunit maaari rin itong maging isang kaaway. Ang lansihin ay gamitin ito, sa bahay man, sa trabaho, o kahit na sa patakarang panlipunan, at magtrabaho nang naaayon sa ating konsepto ng oras. Mahalaga ang pagdama ng oras dahil ito ang karanasan ng oras na nag-uugat sa atin sa ating mental na katotohanan. Ang oras ay hindi lamang nasa puso ng paraan ng pag-oorganisa natin ng buhay, ngunit ang paraan ng ating karanasan.

Discus chronologicus, isang paglalarawan ng panahon ng German engraver na si Christoph Weigel, na inilathala noong unang bahagi ng 1720s; mula sa Cartography of Time. (I-click para sa mga detalye)

Kabilang sa mga pinaka nakakaintriga na mga paglalarawan ng "panahon ng pag-iisip" ay ang hindi kapani-paniwalang pagkalastiko ng kung paano natin nararanasan ang oras. ( “Nasaan ito, ang regalong ito?,” tanyag na tanong ni William James . “Natunaw na ito sa ating pagkakahawak, tumakas bago natin ito mahawakan, nawala kaagad.” ) Halimbawa, ipinunto ni Hammond, bumabagal tayo kapag nahahawakan ng mortal na takot — ang cliche tungkol sa mabagal na pag-crash ng kotse ay, sa katunayan, isang realidad na nagbibigay-malay. Naglalaro ito kahit sa mga sitwasyong hindi buhay-o-kamatayan pero nauugnay pa rin sa matinding takot. Itinuro ni Hammond ang isang pag-aaral kung saan ang mga taong may arachnophobia ay hiniling na tumingin sa mga spider - ang mismong bagay ng kanilang matinding takot - sa loob ng 45 segundo at labis nilang tinantiya ang lumipas na oras. Ang parehong pattern ay naobserbahan sa mga baguhang skydiver, na tinantya ang tagal ng pagbagsak ng kanilang mga kapantay bilang maikli, samantalang ang kanilang sarili, mula sa parehong altitude, ay itinuring na mas mahaba.

Sa kabaligtaran, ang oras ay tila bumibilis habang tayo ay tumatanda — isang kababalaghan kung saan ang mga nakikipagkumpitensyang teorya ay nagtangkang gawing liwanag. Ang isa, na kilala bilang "teorya ng proporsyonalidad," ay gumagamit ng purong matematika, na naniniwalang mas mabilis ang pakiramdam ng isang taon kapag ikaw ay 40 kaysa kapag ikaw ay 8 dahil ito ay bumubuo lamang ng ikaapatnapung bahagi ng iyong buhay sa halip na isang buong ikawalo. Kabilang sa mga sikat na tagapagtaguyod nito ay sina Vladimir Nabokov at William James . Ngunit nananatiling hindi kumbinsido si Hammond:

Ang problema sa teorya ng proporsyonalidad ay ang hindi nito pagsasaalang-alang sa paraan ng ating karanasan sa oras sa anumang sandali. Hindi natin hinuhusgahan ang isang araw sa konteksto ng ating buong buhay. Kung ginawa natin, kung gayon para sa isang 40-taong-gulang bawat isang araw ay dapat na kumikislap dahil ito ay mas mababa sa isang labing-apat na libo ng buhay na mayroon sila sa ngayon. Ito ay dapat na panandalian at hindi mahalaga, ngunit kung wala kang gagawin o isang ipinatupad na paghihintay sa isang paliparan halimbawa, ang isang araw sa 40 ay maaari pa ring makaramdam ng mahaba at nakakainip at tiyak na mas mahaba kaysa sa isang masayang araw sa tabing dagat na puno ng pakikipagsapalaran para sa isang bata. … Binabalewala nito ang atensyon at damdamin, na … maaaring magkaroon ng malaking epekto sa pagdama sa oras.

Ang isa pang teorya ay nagmumungkahi na marahil ito ay ang tempo ng buhay sa pangkalahatan na bumilis, na ginagawang mas mabagal ang mga bagay mula sa nakaraan, kabilang ang paglipas ng panahon mismo.

Ngunit ang isang tiyak na pagbabago ay nagaganap sa edad: Habang tumatanda tayo, malamang na maramdaman natin na ang nakaraang dekada ay lumipas nang mas mabilis, habang ang mga naunang dekada ng ating buhay ay tila mas tumagal. Katulad nito, madalas nating isipin ang mga pangyayaring naganap sa nakalipas na 10 taon bilang mga nangyari nang mas kamakailan kaysa sa aktwal na nangyari. (Mabilis: Anong taon ang tumama sa mapangwasak na tsunami sa Japan? Kailan natin minahal si Maurice Sendak?) Sa kabaligtaran, nakikita natin ang mga pangyayaring naganap mahigit isang dekada na ang nakalipas bilang mas matagal nang nangyari. (Kailan namatay si Prinsesa Diana? Anong taon ang sakuna sa Chernobyl?) Ito, itinuro ni Hammond, ay kilala bilang "forward telescoping":

Para bang ang oras ay na-compress at — na parang tumitingin sa isang teleskopyo — ang mga bagay ay tila mas malapit kaysa sa kung ano talaga. Ang kabaligtaran ay tinatawag na backward o reverse telescoping, na kilala rin bilang time expansion. Ito ay kapag hulaan mo na ang mga kaganapan ay nangyari nang mas matagal kaysa sa tunay na nangyari. Ito ay bihira para sa malalayong kaganapan, ngunit hindi karaniwan sa mga nakaraang linggo.

[…]

Ang pinakasimpleng paliwanag para dito ay tinatawag na kalinawan ng memory hypothesis, na iminungkahi ng psychologist na si Norman Bradburn noong 1987. Ito ang simpleng ideya na dahil alam natin na ang mga alaala ay kumukupas sa paglipas ng panahon, ginagamit natin ang kalinawan ng isang memorya bilang gabay sa pagiging bago nito. Kaya't kung ang isang alaala ay tila hindi malinaw, ipinapalagay natin na nangyari ito nang mas matagal na ang nakalipas.

Gayunpaman, sinusubaybayan ng utak ang oras, kahit na hindi tumpak. Ipinaliwanag ni Hammond ang mga salik na pumapasok sa ating panloob na chronometry:

Malinaw na gayunpaman ang utak ay nagbibilang ng oras, mayroon itong sistema na napaka-flexible. Isinasaalang-alang nito ang [mga salik tulad ng] mga emosyon, pagsipsip, mga inaasahan, ang mga hinihingi ng isang gawain at maging ang temperatura . Ang tumpak na kahulugan na ginagamit namin ay gumagawa din ng pagkakaiba; lumilitaw ang isang kaganapang pandinig kaysa sa isang biswal. Gayunpaman, sa paanuman ang karanasan ng oras na nilikha ng isip ay nararamdaman na tunay, totoong-totoo na sa palagay natin ay alam natin kung ano ang aasahan mula dito, at patuloy na nagugulat sa tuwing nalilito tayo nito sa pamamagitan ng pag-warping.

Sa katunayan, ang memorya - na mismo ay isang mapanlinlang na pagkilos ng patuloy na pagbabago sa bawat pag-alala - ay masalimuot na nauugnay sa prosesong ito ng warping:

Alam natin na ang oras ay may epekto sa memorya, ngunit ito rin ay memorya na lumilikha at humuhubog sa ating karanasan sa oras. Ang ating pang-unawa sa nakaraan ay humuhubog sa ating karanasan sa panahon sa kasalukuyan sa isang mas mataas na antas kaysa sa maaari nating mapagtanto. Ito ay memorya na lumilikha ng kakaiba, nababanat na mga katangian ng oras. Hindi lamang ito nagbibigay sa atin ng kakayahang mag-isip ng isang nakaraang karanasan sa kalooban, ngunit upang pag-isipan ang mga kaisipang iyon sa pamamagitan ng autonoetic consciousness - ang pakiramdam na mayroon tayo sa ating sarili bilang umiiral sa buong panahon - na nagpapahintulot sa amin na muling maranasan ang isang sitwasyon sa isip at lumabas sa mga alaalang iyon upang isaalang-alang ang kanilang katumpakan.

Ngunit, nakakapagtaka, malamang na malinaw nating naaalala ang mga karanasan natin sa pagitan ng edad na 15 at 25. Ang maaaring tawagin ng mga sikologo na "nostalgia" na tawag sa mga sikologo na "nostalgia" at, sabi ni Hammond, maaaring ito ang susi kung bakit pakiramdam natin ay bumibilis ang oras habang tayo ay tumatanda:

Ang reminiscence bump ay nagsasangkot hindi lamang ang paggunita ng mga insidente; mas naaalala pa natin ang mga eksena mula sa mga pelikulang napanood natin at ang mga librong nabasa natin noong late teens at early twenties. … Ang bump ay maaaring masira pa — ang malalaking kaganapan sa balita na pinakamatatandaan namin ay malamang na nangyari nang mas maaga sa bump, habang ang aming mga pinakahindi malilimutang personal na karanasan ay nasa ikalawang kalahati.

[…]

Ang susi sa reminiscence bump ay novelty. Ang dahilan kung bakit napakahusay nating naaalala ang ating kabataan ay dahil ito ay isang panahon kung saan mas marami tayong mga bagong karanasan kaysa sa ating mga thirties o kwarenta. Panahon na para sa mga una — unang pakikipagtalik, unang trabaho, unang paglalakbay nang walang mga magulang, unang karanasan sa paninirahan sa malayo, ang unang pagkakataon na makakakuha tayo ng maraming tunay na pagpipilian sa paraan ng paggugol natin sa ating mga araw. Ang novelty ay may napakalakas na epekto sa memorya na kahit sa loob ng bump ay mas naaalala natin mula sa simula ng bawat bagong karanasan.

Gayunpaman, ang pinaka-kaakit-akit sa lahat ay ang dahilan kung bakit nangyayari ang "reminiscence bump" sa unang lugar: Ipinapangatuwiran ni Hammond na dahil ang memorya at pagkakakilanlan ay napakalapit na magkakaugnay, sa mga taon ng pagbuo, kapag binubuo natin ang ating pagkakakilanlan at hinahanap ang ating lugar sa mundo, na ang ating memorya ay nakakabit sa mga partikular na malinaw na detalye upang magamit ang mga ito sa paglaon sa pagpapatibay ng pagkakakilanlan na iyon. Kapansin-pansin, itinuro ni Hammond, ang mga taong sumasailalim sa isang malaking pagbabago ng pagkakakilanlan sa ibang pagkakataon sa buhay - sabihin, pagbabago ng mga karera o paglabas - ay may posibilidad na makaranas ng pangalawang pagkakakilanlan, na tumutulong sa kanila na magkasundo at pagsamahin ang kanilang bagong pagkakakilanlan.

Kaya't bakit mas tumpak ang pakikipag-date natin sa mga kaganapan? Binubuod ni Hammond ang pananaliksik:

Malamang na maaalala mo ang tiyempo ng isang kaganapan kung ito ay katangi-tangi, matingkad, personal na kinasasangkutan at ito ay isang kuwentong ikinuwento mo nang maraming beses mula noon.

Ngunit ang isa sa mga pinakakaakit-akit na pagkakataon ng time-warping ay ang tinatawag ni Hammond na Holiday Paradox — "ang magkasalungat na pakiramdam na dumarating ang isang magandang holiday, ngunit mahaba ang pakiramdam kapag lumingon ka sa nakaraan." (Maaaring tawagin ito ng "Salin sa Amerika" na Vacation Paradox.) Ang kanyang paliwanag sa mga pinagbabatayan nitong mekanismo ay nakapagpapaalaala sa teorya ng maalamat na psychologist na si Daniel Kahneman tungkolsa pag-aaway sa pagitan ng "nararanasan sa sarili" at ng "pag-alala sa sarili" . Ipinaliwanag ni Hammond:

Ang Holiday Paradox ay dulot ng katotohanang tinitingnan natin ang oras sa ating isipan sa dalawang magkaibang paraan — sa prospectively at retrospectively. Karaniwan ang dalawang pananaw na ito ay magkatugma, ngunit ito ay sa lahat ng mga pangyayari kung saan binibigyang-pansin natin ang kakaibang panahon na hindi.

[…]

Patuloy naming ginagamit ang parehong prospective at retrospective na pagtatantya upang sukatin ang paglipas ng oras. Kadalasan sila ay nasa ekwilibriyo, ngunit ang mga kapansin-pansing karanasan ay nakakagambala sa ekwilibriyo na iyon, kung minsan ay kapansin-pansing. Ito rin ang dahilan kung bakit hindi tayo masasanay, at hinding-hindi. Patuloy nating mapapansin ang oras sa dalawang paraan at patuloy na tatamaan ng kakaiba nito sa tuwing tayo ay magbabakasyon.

Tulad ng "reminiscence bump," ang Holiday Paradox ay may kinalaman sa kalidad at konsentrasyon ng mga bagong karanasan, lalo na sa kaibahan ng mga pamilyar na pang-araw-araw na gawain . Sa ordinaryong buhay, lumilipas ang oras sa normal na bilis, at gumagamit kami ng mga marker tulad ng pagsisimula ng araw ng trabaho, katapusan ng linggo, at oras ng pagtulog upang masuri ang ritmo ng mga bagay. Ngunit sa sandaling magbakasyon tayo, ang pagpapasigla ng mga bagong tanawin, tunog, at mga karanasan ay nag-iiniksyon ng hindi katimbang na dami ng bagong bagay na nagiging sanhi ng dalawang uri ng oras na hindi pagkakatugma. Ang resulta ay isang baluktot na pang-unawa sa oras.

Sa huli, ang pinagmumulan ng malaking misteryo at pagkabigo ay may hawak din ng pangako ng mahusay na pagpapalaya at empowerment. Nagtapos si Hammond:

Hinding-hindi tayo magkakaroon ng ganap na kontrol sa hindi pangkaraniwang sukat na ito. Ang oras ay liliko at lituhin at malilito at magpapasaya gayunpaman ang dami nating natutunan tungkol sa mga kapasidad nito. Ngunit habang higit tayong natututo, mas mahuhugis natin ito sa ating kalooban at tadhana. Maaari nating pabagalin o pabilisin ito. Maaari nating panghawakan ang nakaraan nang mas ligtas at mahulaan ang hinaharap nang mas tumpak. Ang mental time-travel ay isa sa mga pinakadakilang regalo ng isip. Ginagawa tayong tao, at ginagawa tayong espesyal.

Ang Time Warped , isang mainam na karagdagan sa mahahalagang pagbabasa na ito sa oras , ay nagpapatuloy sa pag-explore ng mga pilosopikal na nakakaintriga at praktikal na kapaki-pakinabang na mga tanong tulad ng kung paano dinidiktahan ng ating mga panloob na orasan ang ating buhay, kung ano ang maaaring maging pinakamainam na bilis ng pagiging produktibo , at kung bakit ang pagkakaroon ng buhay na may presensya ang tanging tunay na paraan upang makabisado ang oras. Ipares ito sa kahanga-hangang biswal na kasaysayan ng mga paglalarawan ng panahon ng sangkatauhan .