காலத்தின் மர்மங்களைத் திறப்பது

நாம் பயப்படும்போது நேரம் ஏன் குறைகிறது, வயதாகும்போது வேகமடைகிறது, விடுமுறையில் ஏன் திசைதிருப்பப்படுகிறது

"காலத்தைப் பற்றிய கருத்து முக்கியமானது, ஏனென்றால் காலத்தின் அனுபவம்தான் நம் மன யதார்த்தத்தில் நம்மை வேரூன்றச் செய்கிறது."

பிரபலமான நாட்குறிப்புகள் மீது எனக்கு இருக்கும் அன்பைக் கருத்தில் கொண்டு, நானே ஒன்றை வைத்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஒரு வருடம் முன்பு அந்த நாளில் நான் எழுதியதைப் படிக்கும் பழக்கம் இந்த நடைமுறையின் மிகப்பெரிய பரிசு; இது சுயபரிசோதனை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வுக்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருவியாக மட்டுமல்லாமல், நமது நினைவகம் "ஒருபோதும் அசல் [ஆனால்] தொடர்ச்சியான படைப்பின் துல்லியமான நகல் அல்ல" என்பதையும் , நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து எவ்வளவு குறைபாடுடையது என்பதையும் இது விளக்குகிறது - ஒரு வருடம் முன்பு நடந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் ("ஒரு வித்தியாசமான வாழ்நாள்," நான் அடிக்கடி இந்த நேர-மாயையில் ஆச்சரியப்படுவேன்) அல்லது சமீபத்தில் ("இது கடந்த மாதம் போல் உணர்கிறேன்!") நடந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்தப் போக்கால் பாதிக்கப்பட்ட நம்மில் ஒருவரின் தனிப்பட்ட குறைபாட்டை விட, அது மனித மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான வரையறுக்கும் அம்சமாக மாறிவிடும், அதன் அறிவியல் முதலில் தொந்தரவாகவும், பின்னர் விசித்திரமாக ஆறுதலளிப்பதாகவும், முற்றிலும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்கிறது.

இதைத்தான் பிபிசியின் புகழ்பெற்ற ஒளிபரப்பாளரும் உளவியல் எழுத்தாளருமான கிளாடியா ஹேமண்ட் , டைம் வார்ப்டு: அன்லாக்கிங் தி மிஸ்டரீஸ் ஆஃப் டைம் பெர்செப்ஷன் ( பொது நூலகம் ) என்ற புத்தகத்தில் ஆராய்கிறார் - நமது நேரத்தைப் பற்றிய அனுபவம் நமது சொந்த மனங்களால் தீவிரமாக உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் "மன நேரம்" என்று அழைப்பதன் உணர்வுகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தைப் பற்றிய ஒரு கண்கவர் ஆய்வு. இந்தக் கருத்து எவ்வளவு திசைதிருப்பலாகத் தோன்றினாலும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கையில் முற்றிலும் நம்பகமான மற்றும் புறநிலையான விஷயங்களில் ஒன்று நேரம் என்ற நம்பிக்கையால் நாம் வளர்க்கப்பட்டுள்ளோம் - வாழ்க்கையின் மன்னிக்க முடியாத சர்வாதிகாரியாக சித்தரிக்கப்படும் இந்த நிகழ்வு நாம் வடிவமைத்து பயனடையக்கூடிய ஒன்று என்று நினைப்பது விசித்திரமாக அதிகாரம் அளிக்கிறது. ஹேமண்ட் எழுதுகிறார்:

காலத்தின் அனுபவத்தை நம் மனதில் நாம் உருவாக்குகிறோம், இதன் விளைவாக நாம் தொந்தரவாகக் காணும் கூறுகளை மாற்ற முடிகிறது - அது கடந்து செல்லும் ஆண்டுகளை நிறுத்த முயற்சிப்பதா, அல்லது வரிசையில் சிக்கித் தவிக்கும் போது நேரத்தை விரைவுபடுத்துவதா, நிகழ்காலத்தில் அதிகமாக வாழ முயற்சிப்பதா, அல்லது நம் பழைய நண்பர்களை எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு கடைசியாகப் பார்த்தோம் என்பதைக் கணக்கிடுவதா. காலம் ஒரு நண்பராக இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு எதிரியாகவும் இருக்கலாம். வீட்டில், வேலையில், அல்லது சமூகக் கொள்கையில் கூட அதைப் பயன்படுத்துவதும், நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கு ஏற்ப செயல்படுவதும் தந்திரம். காலத்தின் உணர்வு முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது நமது மன யதார்த்தத்தில் நம்மை வேரூன்றச் செய்யும் காலத்தின் அனுபவம். காலம் என்பது நாம் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் விதத்தின் மையத்தில் மட்டுமல்ல, அதை நாம் அனுபவிக்கும் விதத்திலும் உள்ளது.

1720களின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட ஜெர்மன் செதுக்குபவர் கிறிஸ்டோஃப் வெய்கலின் காலத்தின் சித்தரிப்பான டிஸ்கஸ் க்ரோனோலாஜிகஸ்; காலத்தின் வரைபடங்களிலிருந்து. (விவரங்களுக்கு கிளிக் செய்யவும்)

"மன நேரம்" பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகளில், நாம் நேரத்தை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறோம் என்பதன் நம்பமுடியாத நெகிழ்ச்சித்தன்மை உள்ளது. ( "அது எங்கே, இந்த நிகழ்காலம்?" என்று வில்லியம் ஜேம்ஸ் பிரபலமாக ஆச்சரியப்பட்டார் . "அது நம் பிடியில் உருகிவிட்டது, நாம் அதைத் தொடுவதற்கு முன்பே ஓடிவிட்டோம், ஆகிவிடும் தருணத்தில் போய்விட்டது." ) உதாரணமாக, ஹாமண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மரண பயத்தால் பிடிக்கப்படும்போது நாம் நேரத்தை மெதுவாக்குகிறோம் - மெதுவான இயக்க கார் விபத்து பற்றிய கிளிஷே, உண்மையில், ஒரு அறிவாற்றல் யதார்த்தம். இது வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு அல்ல, ஆனால் இன்னும் வலுவான பய உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய சூழ்நிலைகளில் கூட செயல்படுகிறது. அராக்னோபோபியா உள்ளவர்கள் 45 வினாடிகள் சிலந்திகளைப் பார்க்கச் சொல்லி, கடந்த நேரத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட்ட ஒரு ஆய்வை ஹாமண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். புதிய ஸ்கைடைவர்களிடமும் இதே முறை காணப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் சகாக்களின் வீழ்ச்சியின் கால அளவைக் குறுகியதாகக் மதிப்பிட்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சொந்தம், அதே உயரத்தில் இருந்து, நீண்டதாகக் கருதப்பட்டது.

இதற்கு நேர்மாறாக, நாம் வயதாகும்போது நேரம் வேகமாகிறது - போட்டி கோட்பாடுகள் இதை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவர முயற்சித்த ஒரு நிகழ்வு. "விகிதாசாரக் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று, தூய கணிதத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, நீங்கள் 8 வயதை விட 40 வயதாக இருக்கும்போது ஒரு வருடம் வேகமாக உணர்கிறது, ஏனெனில் அது உங்கள் வாழ்க்கையின் எட்டில் ஒரு பகுதியை விட நாற்பதில் ஒரு பங்கை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது. அதன் பிரபலமான ஆதரவாளர்களில் விளாடிமிர் நபோகோவ் மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ஆனால் ஹாமண்ட் இன்னும் உறுதியாக நம்பவில்லை:

விகிதாசாரக் கோட்பாட்டின் சிக்கல் என்னவென்றால், நாம் எந்த ஒரு தருணத்திலும் நேரத்தை அனுபவிக்கும் விதத்தை அது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளத் தவறிவிடுகிறது. நம் முழு வாழ்க்கையின் சூழலிலும் ஒரு நாளை நாம் மதிப்பிடுவதில்லை. அப்படிச் செய்தால், 40 வயதுடைய ஒருவருக்கு ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் இதுவரை அனுபவித்த வாழ்க்கையில் பதினான்காயிரத்தில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவானது என்பதால் அது தற்செயலாக கடந்து செல்ல வேண்டும். அது விரைவானதாகவும், பயனற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் உங்களுக்கு எதுவும் செய்யாவிட்டால் அல்லது விமான நிலையத்தில் கட்டாயக் காத்திருப்பு இருந்தால், 40 வயதில் ஒரு நாள் இன்னும் நீண்டதாகவும், சலிப்பாகவும், ஒரு குழந்தைக்கு சாகசத்தால் நிரம்பிய கடற்கரையில் ஒரு வேடிக்கையான நாளை விட நிச்சயமாக நீண்டதாகவும் உணரலாம். … இது கவனத்தையும் உணர்ச்சியையும் புறக்கணிக்கிறது, இது … நேர உணர்வில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

மற்றொரு கோட்பாடு, வாழ்க்கையின் வேகம் பொதுவாக துரிதப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இதனால் கடந்த கால விஷயங்கள் மெதுவாகத் தோன்றுகின்றன, காலத்தின் போக்கும் இதில் அடங்கும் என்று கூறுகிறது.

ஆனால் வயதுக்கு ஏற்ப ஒரு திட்டவட்டமான மாற்றம் நிகழ்கிறது: நாம் வயதாகும்போது, ​​முந்தைய தசாப்தம் வேகமாகக் கடந்துவிட்டது போல் உணர்கிறோம், அதே நேரத்தில் நம் வாழ்க்கையின் முந்தைய தசாப்தங்கள் நீண்ட காலம் நீடித்ததாகத் தெரிகிறது. இதேபோல், கடந்த 10 ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகளை அவை உண்மையில் நடந்ததை விட சமீபத்தில் நடந்ததாக நாம் நினைக்கிறோம். (விரைவு: பேரழிவு தரும் ஜப்பானிய சுனாமி எந்த ஆண்டு தாக்கியது? நாம் எப்போது மாரிஸ் செண்டாக்கை விரும்பினோம்?) மாறாக, ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நடந்த நிகழ்வுகளை இன்னும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்ததாகவே நாம் உணர்கிறோம். (இளவரசி டயானா எப்போது இறந்தார்? செர்னோபில் பேரழிவு எந்த ஆண்டு?) இது, ஹாமண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "முன்னோக்கி தொலைநோக்கி" என்று அழைக்கப்படுகிறது:

காலம் சுருக்கப்பட்டது போலவும் - ஒரு தொலைநோக்கி வழியாகப் பார்ப்பது போலவும் - விஷயங்கள் உண்மையில் இருப்பதை விட நெருக்கமாகத் தெரிகிறது. இதற்கு நேர்மாறானது பின்னோக்கிய அல்லது தலைகீழ் தொலைநோக்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நேர விரிவாக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்ததை விட நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்ததாக நீங்கள் யூகிக்கும்போது இது நிகழ்கிறது. தொலைதூர நிகழ்வுகளுக்கு இது அரிதானது, ஆனால் சமீபத்திய வாரங்களுக்கு அசாதாரணமானது அல்ல.

[…]

இதற்கு மிகவும் நேரடியான விளக்கம், 1987 ஆம் ஆண்டு உளவியலாளர் நார்மன் பிராட்பர்ன் முன்மொழிந்த நினைவாற்றல் தெளிவு கருதுகோள் ஆகும். நினைவுகள் காலப்போக்கில் மங்கிவிடும் என்பதை நாம் அறிந்திருப்பதால், நினைவாற்றலின் தெளிவை அதன் சமீபத்திய காலத்திற்கு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்துகிறோம் என்ற எளிய யோசனை இது. எனவே ஒரு நினைவகம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றால், அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்ததாக நாம் கருதுகிறோம்.

ஆனாலும் மூளை நேரத்தைக் கண்காணிக்கிறது, அது தவறாக இருந்தாலும் கூட. நமது உள் காலவரிசையுடன் தொடர்புடைய காரணிகளை ஹேமண்ட் விளக்குகிறார்:

மூளை நேரத்தை எப்படிக் கணக்கிட்டாலும், அது மிகவும் நெகிழ்வான ஒரு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. இது உணர்ச்சிகள், உறிஞ்சுதல், எதிர்பார்ப்புகள், ஒரு பணியின் தேவைகள் மற்றும் வெப்பநிலை போன்ற [காரணிகளை] கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. நாம் பயன்படுத்தும் துல்லியமான உணர்வும் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது; ஒரு செவிப்புலன் நிகழ்வு காட்சி ஒன்றை விட நீண்டதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனாலும் எப்படியோ மனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நேர அனுபவம் மிகவும் உண்மையானதாக உணர்கிறது, மிகவும் உண்மையானது, அதிலிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியும் என்று உணர்கிறோம், மேலும் அது நம்மை குழப்பமடையச் செய்யும் போதெல்லாம் நிரந்தரமாக ஆச்சரியப்படுகிறோம்.

உண்மையில், ஒவ்வொரு நினைவுடன் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் ஒரு துரோக செயலான நினைவகம் - இந்த சிதைவு செயல்முறையுடன் சிக்கலான முறையில் தொடர்புடையது:

காலத்தின் மீது நமக்கு ஒரு தாக்கம் உண்டு என்பது நமக்குத் தெரியும், ஆனால் காலத்தின் மீதான நமது அனுபவத்தை உருவாக்கி வடிவமைப்பதும் நினைவகம்தான். கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து, நிகழ்காலத்தில் நமது கால அனுபவத்தை நாம் உணரக்கூடியதை விட அதிக அளவில் வடிவமைக்கிறது. காலத்தின் விசித்திரமான, மீள் பண்புகளை உருவாக்குவது நினைவகம்தான். இது கடந்த கால அனுபவத்தை விருப்பப்படி கற்பனை செய்யும் திறனை மட்டுமல்ல, அந்த எண்ணங்களை தன்னியக்க உணர்வு மூலம் - அதாவது, காலத்தின் ஊடாக நாம் இருப்பதைப் பற்றிய உணர்வு - மூலம் பிரதிபலிக்கும் திறனையும் நமக்கு வழங்குகிறது - இது ஒரு சூழ்நிலையை மனரீதியாக மீண்டும் அனுபவிக்கவும் , அந்த நினைவுகளுக்கு வெளியே சென்று அவற்றின் துல்லியத்தைக் கருத்தில் கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது.

ஆனால், வினோதமாக, 15 முதல் 25 வயது வரையிலான அனுபவங்களை நாம் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருப்பது மிகவும் சாத்தியம். சமூக அறிவியல் "ஏக்கம்" என்று வெறுமனே அழைக்கக்கூடியதை உளவியலாளர்கள் "நினைவூட்டல் பம்ப்" என்று அழைத்துள்ளனர், மேலும், நாம் வயதாகும்போது நேரம் வேகமாகிறது என்று நாம் உணருவதற்கான திறவுகோலாக இது இருக்கலாம் என்று ஹாமண்ட் வாதிடுகிறார்:

நினைவு கூர்தல் என்பது சம்பவங்களை நினைவு கூர்வது மட்டுமல்ல; பதின்ம வயதின் பிற்பகுதியிலும் இருபதுகளின் முற்பகுதியிலும் நாம் பார்த்த படங்கள் மற்றும் படித்த புத்தகங்களிலிருந்தும் அதிகமான காட்சிகளை நினைவில் கொள்கிறோம். … இந்த மோதலை இன்னும் விரிவாகப் பிரிக்கலாம் - நாம் சிறப்பாக நினைவில் வைத்திருக்கும் பெரிய செய்தி நிகழ்வுகள் மோதலின் ஆரம்பத்தில் நடந்திருக்கும், அதே நேரத்தில் நமது மிகவும் மறக்கமுடியாத தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளன.

[…]

நினைவுகளை நினைவுபடுத்தும் ஒரு முக்கிய அம்சம் புதுமை. நம் இளமையை நாம் இவ்வளவு நன்றாக நினைவில் வைத்திருப்பதற்கான காரணம், முப்பதுகள் அல்லது நாற்பதுகளை விட இந்த காலகட்டத்தில் நமக்கு அதிக புதிய அனுபவங்கள் கிடைப்பதுதான். இது முதல் அனுபவங்களுக்கான நேரம் - முதல் பாலியல் உறவுகள், முதல் வேலைகள், பெற்றோர் இல்லாமல் முதல் பயணம், வீட்டை விட்டு வெளியே வாழும் முதல் அனுபவம், நம் நாட்களை எப்படி செலவிடுகிறோம் என்பதில் முதல் முறையாக நமக்கு உண்மையான தேர்வு கிடைக்கும். புதுமை நினைவகத்தில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு புதிய அனுபவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தும் புடைப்பிற்குள் கூட நாம் அதிகமாக நினைவில் கொள்கிறோம்.

இருப்பினும், மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், "நினைவுப் பம்ப்" முதலில் ஏற்படுவதற்கான காரணம்: நினைவாற்றலும் அடையாளமும் மிக நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதால், அந்த வளரும் ஆண்டுகளில், அதாவது நாம் நமது அடையாளத்தை உருவாக்கி உலகில் நமது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​நமது நினைவகம் குறிப்பாகத் தெளிவான விவரங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டு, பின்னர் அந்த அடையாளத்தை வலுப்படுத்த அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது என்று ஹாமண்ட் வாதிடுகிறார். சுவாரஸ்யமாக, வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் அடையாளத்தின் பெரிய மாற்றத்திற்கு உட்படுபவர்கள் - தொழில் மாற்றம் அல்லது வெளியே வருவது - இரண்டாவது அடையாள பம்பை அனுபவிக்கிறார்கள், இது அவர்களின் புதிய அடையாளத்தை சமரசம் செய்து ஒருங்கிணைக்க உதவுகிறது என்று ஹாமண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

எனவே நிகழ்வுகளை மிகவும் துல்லியமாக தேதியிடுவதற்கு எது நம்மை உதவுகிறது? ஹாமண்ட் ஆராய்ச்சியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:

ஒரு நிகழ்வு தனித்துவமானதாகவும், துடிப்பானதாகவும், தனிப்பட்ட முறையில் சம்பந்தப்பட்டதாகவும், நீங்கள் பலமுறை விவரித்த கதையாகவும் இருந்தால், அதன் நேரத்தை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.

ஆனால் நேரத்தைச் சிதைக்கும் மிகவும் மயக்கும் நிகழ்வுகளில் ஒன்று ஹாமண்ட் விடுமுறை முரண்பாடு என்று அழைப்பது - "ஒரு நல்ல விடுமுறை கடந்து செல்லும் முரண்பாடான உணர்வு, ஆனால் நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கும்போது நீண்டதாக உணர்கிறது." (ஒரு "அமெரிக்க மொழிபெயர்ப்பு" இதை விடுமுறை முரண்பாடு என்று அழைக்கலாம்.) அதன் அடிப்படை வழிமுறைகள் பற்றிய அவரது விளக்கம் புகழ்பெற்ற உளவியலாளர் டேனியல் கான்மேனின்"சுயத்தை அனுபவிப்பது" மற்றும் "சுயத்தை நினைவில் கொள்வது" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலைப் பற்றிய கோட்பாட்டை நினைவூட்டுகிறது. ஹாமண்ட் விளக்குகிறார்:

விடுமுறை முரண்பாடு என்பது, நம் மனதில் நேரத்தை இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் - எதிர்காலத்திலும், பின்னோக்கியும் - பார்ப்பதால் ஏற்படுகிறது. பொதுவாக இந்த இரண்டு கண்ணோட்டங்களும் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் காலத்தின் விசித்திரத்தைப் பற்றி நாம் குறிப்பிடும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவை ஒத்துப்போவதில்லை.

[…]

காலத்தின் போக்கை அளவிடுவதற்கு நாம் தொடர்ந்து வருங்கால மற்றும் பின்னோக்கிய மதிப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறோம். வழக்கமாக அவை சமநிலையில் இருக்கும், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவங்கள் அந்த சமநிலையைத் தொந்தரவு செய்கின்றன, சில நேரங்களில் வியத்தகு முறையில். நாம் ஒருபோதும் அதற்குப் பழகுவதில்லை என்பதற்கும் இதுவே காரணம், ஒருபோதும் பழக மாட்டோம். நாம் நேரத்தை இரண்டு வழிகளில் உணர்ந்து கொண்டே இருப்போம், ஒவ்வொரு முறை விடுமுறைக்குச் செல்லும்போதும் அதன் விசித்திரத்தால் தொடர்ந்து தாக்கப்படுவோம்.

"நினைவுபடுத்தும் பம்ப்" போலவே, விடுமுறை முரண்பாடும் புதிய அனுபவங்களின் தரம் மற்றும் செறிவுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக பழக்கமான தினசரி வழக்கங்களுக்கு மாறாக. சாதாரண வாழ்க்கையில், நேரம் ஒரு சாதாரண வேகத்தில் கடந்து செல்வது போல் தோன்றுகிறது, மேலும் விஷயங்களின் தாளத்தை மதிப்பிடுவதற்கு வேலை நாளின் ஆரம்பம், வார இறுதி நாட்கள் மற்றும் படுக்கை நேரம் போன்ற குறிப்பான்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் நாம் விடுமுறைக்குச் சென்றவுடன், புதிய காட்சிகள், ஒலிகள் மற்றும் அனுபவங்களின் தூண்டுதல் விகிதாசாரமற்ற அளவு புதுமையை செலுத்துகிறது, இது இந்த இரண்டு வகையான நேரங்களையும் தவறாக சீரமைக்க காரணமாகிறது. இதன் விளைவாக நேரத்தைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த கருத்து ஏற்படுகிறது.

இறுதியில், இந்த மாபெரும் மர்மம் மற்றும் விரக்தியின் மூலமானது, மாபெரும் விடுதலை மற்றும் அதிகாரமளிப்பின் வாக்குறுதியையும் கொண்டுள்ளது. ஹாமண்ட் முடிக்கிறார்:

இந்த அசாதாரண பரிமாணத்தின் மீது நமக்கு ஒருபோதும் முழுமையான கட்டுப்பாடு இருக்காது. காலம் அதன் திறன்களைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு கற்றுக்கொண்டாலும், அது சிதைந்து, குழப்பமடைந்து, குழப்பமடைந்து, மகிழ்விக்கும். ஆனால் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அதை நம் விருப்பத்திற்கும் விதிக்கும் ஏற்ப வடிவமைக்க முடியும். நாம் அதை மெதுவாக்கலாம் அல்லது வேகப்படுத்தலாம். கடந்த காலத்தை நாம் மிகவும் பாதுகாப்பாகப் பிடித்துக் கொண்டு எதிர்காலத்தை மிகவும் துல்லியமாக கணிக்க முடியும். மன காலப் பயணம் என்பது மனதின் மிகப்பெரிய பரிசுகளில் ஒன்றாகும். அது நம்மை மனிதனாக்குகிறது, மேலும் அது நம்மை சிறப்புறச் செய்கிறது.

இந்த அத்தியாவசிய வாசிப்பு புத்தகங்களில் ஒரு சிறந்த கூடுதலாக, டைம் வார்ப்டு , நமது உள் கடிகாரங்கள் நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஆணையிடுகின்றன, உற்பத்தித்திறனின் உகந்த வேகம் என்னவாக இருக்கலாம், மற்றும் இருப்புடன் வாழ்க்கையில் வாழ்வது ஏன் நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரே உண்மையான வழி போன்ற தத்துவார்த்த ரீதியாக சுவாரஸ்யமான மற்றும் நடைமுறைக்கு பயனுள்ள கேள்விகளை ஆராய்கிறது. மனிதகுலத்தின் கால சித்தரிப்புகளின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க காட்சி வரலாற்றுடன் இதை இணைக்கவும்.