काळाचे रहस्य उलगडणे

जेव्हा आपण घाबरतो तेव्हा वेळ का मंदावतो, वयानुसार वेग वाढतो आणि सुट्टीत विकृत होतो

"वेळेची जाणीव महत्त्वाची आहे कारण काळाचा अनुभवच आपल्याला आपल्या मानसिक वास्तवात रुजवतो."

प्रसिद्ध डायरींबद्दल माझ्या मनात असलेली हळुवार भावना लक्षात घेता, मी स्वतः एक डायरी ठेवतो यात आश्चर्य वाटू नये. कदाचित या प्रथेची सर्वात मोठी देणगी म्हणजे एक वर्षापूर्वी त्या दिवशी मी जे लिहिले होते ते वाचण्याची रोजची सवय; ते केवळ आत्मनिरीक्षण आणि आत्म-जागरूकतेचे एक उल्लेखनीय साधन नाही, तर ते हे देखील स्पष्ट करते की आपली स्मृती "मूळची कधीही अचूक प्रत नसते [तर] निर्मितीची एक सततची कृती असते" आणि काळाची आपली धारणा किती सदोष असते - एक वर्षापूर्वी घडलेली जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट भूतकाळात ("एक वेगळी जीवनकाळ," मला या काळाच्या भ्रमात अनेकदा आश्चर्य वाटेल) किंवा लक्षणीयरीत्या अलीकडे ("हे गेल्या महिन्यासारखे वाटते!") घडल्यासारखे दिसते. तथापि, या प्रवृत्तीने ग्रस्त असलेल्या आपल्यापैकी वैयक्तिक कमतरतांपेक्षा, ते मानवी मन कसे कार्य करते याचे एक परिभाषित वैशिष्ट्य असल्याचे दिसून येते, ज्याचे विज्ञान प्रथम अस्वस्थ करणारे, नंतर विचित्रपणे सांत्वनदायक आणि एकूणच तीव्रतेने मनोरंजक आहे.

बीबीसीच्या प्रसिद्ध प्रसारक आणि मानसशास्त्र लेखिका क्लॉडिया हॅमंड यांनी 'टाइम वॉर्प्ड: अनलॉकिंग द मिस्ट्रीज ऑफ टाइम पर्सेप्शन' ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) या पुस्तकात नेमके हेच शोधले आहे - आपल्या काळाचा अनुभव आपल्या स्वतःच्या मनाने सक्रियपणे निर्माण केला जातो आणि न्यूरोसायंटिस्ट आणि मानसशास्त्रज्ञ ज्याला "मनाचा वेळ" म्हणतात त्या संवेदना कशा निर्माण केल्या जातात या कल्पनेत एक आकर्षक प्रवेश. ही संकल्पना कितीही दिशाभूल करणारी वाटली तरी - शेवटी, आपल्याला या विश्वासावर पोसले गेले आहे की वेळ ही जीवनातील काही अत्यंत विश्वासार्ह आणि वस्तुनिष्ठ गोष्टींपैकी एक आहे - जीवनाचा अक्षम्य हुकूमशहा म्हणून दर्शविलेली घटना ही अशी गोष्ट आहे ज्याला आपण आकार देऊ शकतो आणि त्याचा फायदा घेऊ शकतो असा विचार करणे देखील विचित्रपणे सक्षम करते. हॅमंड लिहितात:

आपण आपल्या मनात काळाचा अनुभव निर्माण करतो, त्यामुळे आपल्याला त्रासदायक वाटणारे घटक आपण बदलू शकतो - मग ते गेल्या वर्षांना थांबवण्याचा प्रयत्न असो, किंवा आपण रांगेत अडकलेल्या वेळेला गती देण्याचा प्रयत्न असो, वर्तमानात अधिक जगण्याचा प्रयत्न असो, किंवा आपण आपल्या जुन्या मित्रांना शेवटचे किती काळ पाहिले हे शोधण्याचा प्रयत्न असो. वेळ एक मित्र असू शकतो, परंतु तो एक शत्रू देखील असू शकतो. युक्ती म्हणजे घरी, कामावर किंवा सामाजिक धोरणातही त्याचा वापर करणे आणि काळाच्या आपल्या संकल्पनेनुसार काम करणे. वेळेची धारणा महत्त्वाची आहे कारण काळाचा अनुभव आपल्याला आपल्या मानसिक वास्तवात रुजवतो. वेळ केवळ आपण जीवन कसे आयोजित करतो याचे केंद्रबिंदू नाही तर आपण ते कसे अनुभवतो याचेही केंद्रबिंदू आहे.

डिस्कस क्रोनोलॉजिकस, जर्मन खोदकाम करणारा क्रिस्टोफ वेइगेल यांनी लिहिलेले काळाचे चित्रण, १७२० च्या दशकाच्या सुरुवातीला प्रकाशित; कार्टोग्राफीज ऑफ टाइम मधून. (तपशीलांसाठी क्लिक करा)

"मनाच्या वेळेचे" सर्वात मनोरंजक उदाहरण म्हणजे आपण वेळ कसा अनुभवतो याची अविश्वसनीय लवचिकता. ( "हा वर्तमान कुठे आहे?", विल्यम जेम्सने प्रसिद्धपणे विचार केला . "ते आपल्या मुठीत वितळले आहे, आपण त्याला स्पर्श करू शकण्यापूर्वीच पळून गेले आहे, बनण्याच्या क्षणी निघून गेले आहे." ) उदाहरणार्थ, हॅमंड सांगतात की, जेव्हा आपण नश्वर भीतीने ग्रासतो तेव्हा आपण वेळ कमी करतो - स्लो-मोशन कार अपघाताबद्दलचा क्लिच खरं तर एक संज्ञानात्मक वास्तव आहे. हे अशा परिस्थितीतही दिसून येते जे स्वतः जीवन-मृत्यू नसतात परंतु तरीही भीतीच्या तीव्र भावनांशी संबंधित असतात. हॅमंड एका अभ्यासाकडे निर्देश करतात ज्यामध्ये अरॅकोनोफोबिया असलेल्या लोकांना कोळ्यांकडे - त्यांच्या तीव्र भीतीचा विषय - 45 सेकंदांसाठी पाहण्यास सांगितले गेले आणि त्यांनी गेलेल्या वेळेचा अतिरेक केला. नवशिक्या स्कायडायव्हर्समध्येही हाच नमुना दिसून आला, ज्यांनी त्यांच्या समवयस्कांच्या पडण्याचा कालावधी कमी असल्याचे अंदाज लावला, तर त्याच उंचीवरून त्यांचे स्वतःचे पडणे जास्त असल्याचे मानले गेले.

उलटपक्षी, आपण जसजसे मोठे होतो तसतसा काळ वेगवान होत जातो असे दिसते - ही एक घटना आहे ज्याला प्रतिस्पर्धी सिद्धांतांनी प्रकाशात आणण्याचा प्रयत्न केला आहे. "प्रपोर्शनॅलिटी थिअरी" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या एका सिद्धांतात शुद्ध गणिताचा वापर केला जातो, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की ४० वर्षांचे असताना एक वर्ष ८ वर्षांपेक्षा जास्त जलद वाटते कारण ते तुमच्या आयुष्याचा फक्त चाळीसावा भाग असते, संपूर्ण आठवा भाग नाही. त्याच्या प्रसिद्ध समर्थकांमध्ये व्लादिमीर नाबोकोव्ह आणि विल्यम जेम्स आहेत. परंतु हॅमंड अजूनही खात्रीशीर नाहीत:

प्रमाण सिद्धांताची समस्या अशी आहे की तो कोणत्याही क्षणी आपण वेळेचा कसा अनुभव घेतो याचा हिशेब देत नाही. आपण आपल्या संपूर्ण आयुष्याच्या संदर्भात एका दिवसाचा न्याय करत नाही. जर आपण असे केले असते, तर ४० वर्षांच्या व्यक्तीसाठी प्रत्येक दिवस अचानक निघून गेला पाहिजे कारण तो आतापर्यंतच्या आयुष्याच्या चौदा हजारव्या भागापेक्षा कमी आहे. तो क्षणभंगुर आणि निरर्थक असला पाहिजे, तरीही जर तुमच्याकडे काहीही करायचे नसेल किंवा उदाहरणार्थ विमानतळावर सक्तीने वाट पाहिली नसेल, तर ४० वर्षांचा एक दिवस अजूनही लांब आणि कंटाळवाणा वाटू शकतो आणि मुलासाठी साहसाने भरलेल्या समुद्रकिनारी असलेल्या मजेदार दिवसापेक्षा निश्चितच जास्त लांब असू शकतो. … ते लक्ष आणि भावनांकडे दुर्लक्ष करते, जे … वेळेच्या आकलनावर लक्षणीय परिणाम करू शकते.

दुसरा सिद्धांत असा सुचवतो की कदाचित जीवनाचा वेग वाढला आहे, ज्यामुळे भूतकाळातील गोष्टी मंदावल्यासारखे वाटतात, ज्यामध्ये काळाचाही समावेश आहे.

पण वयानुसार एक निश्चित बदल घडतो: जसजसे आपण मोठे होतो तसतसे आपल्याला असे वाटते की मागील दशक अधिक वेगाने गेले, तर आपल्या आयुष्यातील सुरुवातीची दशके जास्त काळ टिकली. त्याचप्रमाणे, आपण गेल्या १० वर्षांत घडलेल्या घटना प्रत्यक्षात घडलेल्या घटनांपेक्षा अलीकडेच घडल्या आहेत असे मानतो. (जलद: विनाशकारी जपानी त्सुनामी कोणत्या वर्षी आली? आम्हाला मॉरिस सेंडक कधी आवडला?) याउलट, दशकाहून अधिक काळ घडलेल्या घटना आपल्याला त्यापेक्षाही जास्त काळ घडल्या आहेत असे वाटते. (राजकुमारी डायनाचा मृत्यू कधी झाला? चेरनोबिल आपत्ती कोणत्या वर्षी झाली?) हे, हॅमंड सांगतात, याला "फॉरवर्ड टेलिस्कोपिंग" म्हणून ओळखले जाते:

जणू काही वेळ दाबला गेला आहे आणि - जणू दुर्बिणीतून पाहताना - गोष्टी प्रत्यक्षात आहेत त्यापेक्षा जवळच्या वाटतात. उलट्याला बॅकवर्ड किंवा रिव्हर्स टेलिस्कोपिंग म्हणतात, ज्याला टाइम एक्सपेंशन असेही म्हणतात. जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की घटना प्रत्यक्षात घडल्यापेक्षा खूप आधी घडल्या आहेत. दूरच्या घटनांसाठी हे दुर्मिळ आहे, परंतु अलिकडच्या आठवड्यांसाठी असामान्य नाही.

[…]

याचे सर्वात सरळ स्पष्टीकरण म्हणजे स्मृतीची स्पष्टता गृहीतक, जे १९८७ मध्ये मानसशास्त्रज्ञ नॉर्मन ब्रॅडबर्न यांनी मांडले होते. ही एक साधी कल्पना आहे की आपल्याला माहित आहे की आठवणी कालांतराने कमी होतात, म्हणून आपण स्मृतीची स्पष्टता तिच्या नवीनतेसाठी मार्गदर्शक म्हणून वापरतो. म्हणून जर एखादी स्मृती अस्पष्ट वाटत असेल तर आपण असे गृहीत धरतो की ती खूप पूर्वी घडली होती.

आणि तरीही मेंदू वेळेचा मागोवा ठेवतो, जरी चुकीचा असला तरी. हॅमंड आपल्या आतील कालगणनेशी संबंधित घटकांचे स्पष्टीकरण देतो:

हे स्पष्ट आहे की मेंदू वेळेची कितीही गणना करत असला तरी, त्याची एक प्रणाली खूप लवचिक आहे. ती भावना, शोषण, अपेक्षा, कामाच्या मागण्या आणि अगदी तापमान यासारख्या घटकांचा विचार करते. आपण वापरत असलेल्या अचूक अर्थामुळे देखील फरक पडतो; श्रवणविषयक घटना दृश्य घटनांपेक्षा जास्त काळ दिसते. तरीही मनाने निर्माण केलेला काळाचा अनुभव खूप वास्तविक वाटतो, इतका वास्तविक की आपल्याला असे वाटते की आपल्याला त्यातून काय अपेक्षा करावी हे माहित आहे आणि जेव्हा ते आपल्याला विकृत करून गोंधळात टाकते तेव्हा आपल्याला सतत आश्चर्य वाटते.

खरं तर, स्मृती - जी स्वतः प्रत्येक आठवणीसह सतत परिवर्तनाची एक विश्वासघातकी कृती आहे - या विकृत प्रक्रियेशी गुंतागुंतीचीपणे संबंधित आहे:

आपल्याला माहित आहे की काळाचा स्मृतीवर परिणाम होतो, परंतु ती स्मृती देखील आहे जी आपल्या काळाच्या अनुभवाला निर्माण करते आणि आकार देते. भूतकाळाबद्दलची आपली धारणा वर्तमानातील काळाच्या अनुभवाला आपण जितके समजतो त्यापेक्षा जास्त प्रमाणात आकार देते. ही स्मृतीच काळाचे विचित्र, लवचिक गुणधर्म निर्माण करते. ती आपल्याला केवळ भूतकाळातील अनुभव इच्छेनुसार तयार करण्याची क्षमता देत नाही, तर ऑटोनोएटिक चेतनेद्वारे त्या विचारांवर चिंतन करण्याची क्षमता देते - आपल्याला स्वतःला काळाच्या ओघात अस्तित्वात असल्याची भावना - आपल्याला मानसिकरित्या परिस्थितीचा पुन्हा अनुभव घेण्यास आणि त्या आठवणींच्या बाहेर पाऊल टाकून त्यांची अचूकता विचारात घेण्यास अनुमती देते.

पण, उत्सुकतेची गोष्ट म्हणजे, आपल्याला १५ ते २५ वयोगटातील अनुभव स्पष्टपणे आठवण्याची शक्यता जास्त असते. सामाजिक शास्त्रे ज्याला "नॉस्टॅल्जिया" म्हणू शकतात ते मानसशास्त्रज्ञांनी "आठवणीचा धक्का" असे म्हटले आहे आणि हॅमंड असा युक्तिवाद करतात की, आपण मोठे झाल्यावर वेळ वेगवान का होतो असे आपल्याला वाटते याचे हे एक कारण असू शकते:

आठवणींच्या धक्क्यामध्ये केवळ घटना आठवणेच समाविष्ट नाही; तर आपण किशोरावस्थेच्या उत्तरार्धात आणि वीसच्या दशकाच्या सुरुवातीला पाहिलेल्या चित्रपटांमधील आणि वाचलेल्या पुस्तकांमधील अधिक दृश्ये आपल्याला आठवतात. … धक्क्याचे आणखीही विघटन करता येते - ज्या मोठ्या बातम्या आपल्याला सर्वात जास्त आठवतात त्या धक्क्याच्या आधी घडलेल्या असतात, तर आपले सर्वात संस्मरणीय वैयक्तिक अनुभव दुसऱ्या सहामाहीत असतात.

[…]

आठवणींच्या या उताराचे मुख्य कारण म्हणजे नवीनता. आपल्याला आपले तारुण्य इतके चांगले आठवण्याचे कारण म्हणजे तो काळ असा असतो जेव्हा आपल्याला आपल्या तीस किंवा चाळीशीच्या दशकापेक्षा जास्त नवीन अनुभव येतात. हा काळ पहिल्या अनुभवांचा असतो — पहिले लैंगिक संबंध, पहिली नोकरी, पालकांशिवाय पहिला प्रवास, घरापासून दूर राहण्याचा पहिला अनुभव, पहिल्यांदाच आपल्याला आपले दिवस कसे घालवायचे यावर बरेच खरे पर्याय मिळतात. नवीनतेचा स्मरणशक्तीवर इतका जोरदार प्रभाव पडतो की त्या उताराच्या आतही आपल्याला प्रत्येक नवीन अनुभवाच्या सुरुवातीपासूनच अधिक आठवते.

तथापि, सर्वात मनोरंजक म्हणजे "आठवणीचा अडथळा" पहिल्यांदाच का येतो: हॅमंड असा युक्तिवाद करतात की स्मृती आणि ओळख एकमेकांशी खूप जवळून जोडलेले असल्याने, जेव्हा आपण आपली ओळख तयार करत असतो आणि जगात आपले स्थान शोधत असतो, तेव्हा आपली स्मृती विशेषतः स्पष्ट तपशीलांवर चिकटते जेणेकरून नंतर ती ओळख मजबूत करण्यासाठी त्यांचा वापर केला जाऊ शकेल. मनोरंजकपणे, हॅमंड सांगतात की, ज्या लोकांना नंतरच्या आयुष्यात ओळखीचे मोठे परिवर्तन होते - उदाहरणार्थ, करिअर बदलणे किंवा बाहेर पडणे - त्यांना दुसऱ्या ओळखीचा अडथळा येतो, जो त्यांना त्यांची नवीन ओळख जुळवून घेण्यास आणि मजबूत करण्यास मदत करतो.

तर मग आपण घटनांना अधिक अचूकपणे तारीख का देतो? हॅमंड संशोधनाचा सारांश देतो:

जर एखादी घटना विशिष्ट, स्पष्ट, वैयक्तिकरित्या गुंतलेली असेल आणि त्यानंतर तुम्ही अनेकदा सांगितली असेल तर तुम्हाला तिचा काळ लक्षात राहण्याची शक्यता जास्त असते.

पण वेळेच्या विपर्यासाच्या सर्वात मोहक उदाहरणांपैकी एक म्हणजे हॅमंड ज्याला हॉलिडे पॅराडॉक्स म्हणतो - "एक चांगला सुट्टीचा अनुभव येतो, परंतु मागे वळून पाहताना तो बराच काळ टिकतो अशी परस्परविरोधी भावना." ("अमेरिकन भाषांतर" त्याला व्हेकेशन पॅराडॉक्स म्हणू शकते.) त्याच्या अंतर्निहित यंत्रणेचे तिचे स्पष्टीकरण दिग्गज मानसशास्त्रज्ञ डॅनियल काहनेमन यांच्या"स्वतःचा अनुभव घेणे" आणि "स्वतःची आठवण ठेवणे" यांच्यातील संघर्षाच्या सिद्धांताची आठवण करून देते. हॅमंड स्पष्ट करतात:

सुट्टीचा विरोधाभास हा या वस्तुस्थितीमुळे निर्माण होतो की आपण आपल्या मनात वेळेकडे दोन वेगवेगळ्या प्रकारे पाहतो - संभाव्य आणि पूर्वलक्षी. सहसा हे दोन्ही दृष्टिकोन जुळतात, परंतु ज्या परिस्थितीत आपण वेळेच्या विचित्रतेवर टिप्पणी करतो तिथे ते जुळत नाहीत.

[…]

काळ कसा जातो हे मोजण्यासाठी आपण सतत संभाव्य आणि पूर्वलक्षी अंदाज दोन्ही वापरतो. सहसा ते समतोल स्थितीत असतात, परंतु उल्लेखनीय अनुभव त्या समतोलाला बिघडवतात, कधीकधी नाटकीयरित्या. हेच कारण आहे की आपल्याला त्याची कधीच सवय होत नाही आणि होणारही नाही. आपण वेळेला दोन प्रकारे जाणत राहू आणि प्रत्येक वेळी सुट्टीवर जाताना त्याच्या विचित्रतेचा धक्का बसत राहू.

"आठवणीच्या धक्क्याप्रमाणे", सुट्टीचा विरोधाभास नवीन अनुभवांच्या गुणवत्तेशी आणि एकाग्रतेशी संबंधित आहे, विशेषतः परिचित दैनंदिन दिनचर्येच्या विपरीत. सामान्य जीवनात, वेळ सामान्य गतीने जातो असे दिसते आणि आपण कामाच्या दिवसाची सुरुवात, आठवड्याचे शेवट आणि झोपण्याची वेळ यासारख्या मार्करचा वापर गोष्टींच्या लयीचे मूल्यांकन करण्यासाठी करतो. परंतु एकदा आपण सुट्टीवर गेलो की, नवीन दृश्ये, ध्वनी आणि अनुभवांच्या उत्तेजनामुळे अप्रमाणित प्रमाणात नवीनता निर्माण होते ज्यामुळे या दोन्ही प्रकारच्या वेळेचे संरेखन विकृत होते. परिणामी वेळेची विकृत धारणा निर्माण होते.

शेवटी, महान गूढता आणि निराशेचा हा स्रोत महान मुक्ती आणि सक्षमीकरणाचे आश्वासन देखील देतो. हॅमंड निष्कर्ष काढतात:

या असाधारण परिमाणावर आपले कधीही पूर्ण नियंत्रण राहणार नाही. काळ त्याच्या क्षमतेबद्दल आपण कितीही शिकलो तरी तो विकृत होईल, गोंधळून जाईल, गोंधळून टाकेल आणि मनोरंजन करेल. परंतु आपण जितके जास्त शिकू तितके आपण आपल्या इच्छेनुसार आणि नशिबानुसार ते घडवू शकतो. आपण ते कमी करू शकतो किंवा वेगवान करू शकतो. आपण भूतकाळाला अधिक सुरक्षितपणे धरून ठेवू शकतो आणि भविष्याचा अधिक अचूक अंदाज लावू शकतो. मानसिक काळ-प्रवास ही मनाच्या सर्वात मोठ्या देणग्यांपैकी एक आहे. ती आपल्याला मानव बनवते आणि ती आपल्याला विशेष बनवते.

वेळेवरील या आवश्यक वाचनांमध्ये एक उत्तम भर, 'टाइम वॉर्पेड' , आपल्या अंतर्गत घड्याळे आपल्या जीवनाला कसे निर्देशित करतात, उत्पादकतेची इष्टतम गती काय असू शकते आणि उपस्थितीसह जीवन जगणे हाच वेळेवर प्रभुत्व मिळवण्याचा एकमेव खरा मार्ग का आहे यासारख्या तात्विकदृष्ट्या मनोरंजक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या उपयुक्त प्रश्नांचा शोध घेते. मानवजातीच्या काळाच्या चित्रणाच्या या उल्लेखनीय दृश्य इतिहासासह ते जोडा.