Kufungua Mafumbo Ya Wakati

Kwa nini Muda Hupungua Tunapoogopa, Huongeza Kasi Kadiri Tunavyozeeka, na Kuhangaika Wakati wa Likizo

"Mtazamo wa wakati ni muhimu kwa sababu ni uzoefu wa wakati ambao hutuweka katika ukweli wetu wa kiakili."

Kwa kuzingatia eneo langu laini la shajara maarufu , haifai kushangaza kwamba ninaweka moja mwenyewe. Labda zawadi kubwa zaidi ya mazoezi imekuwa tabia ya kila siku ya kusoma kile nilichoandika siku hiyo mwaka mmoja uliopita; sio tu chombo cha ajabu cha kujichunguza na kujitambua, lakini pia inaonyesha kwamba kumbukumbu yetu "kamwe si nakala kamili ya asili [lakini] kitendo kinachoendelea cha uumbaji" na jinsi mtazamo wetu wa wakati ulivyo na dosari - karibu kila kitu kilichotokea mwaka mmoja uliopita kinaonekana kama kilitendeka zaidi katika siku za nyuma ("maisha tofauti," mara nyingi ningestaajabia wakati huu au "maisha haya" mara nyingi zaidi. mwezi!"). Badala ya upungufu wa kibinafsi wa sisi tuliopatwa na mwelekeo huu, hata hivyo, inageuka kuwa kipengele kinachofafanua jinsi akili ya mwanadamu inavyofanya kazi, sayansi ambayo mwanzoni inasumbua, kisha inafariji ajabu, na ya kuvutia kabisa.

Hivyo ndivyo mtangazaji na mwandishi wa saikolojia wa BBC Claudia Hammond anavumbua katika Time Warped: Kufungua Mafumbo ya Mtazamo wa Wakati ( maktaba ya umma ) - msukumo wa kuvutia wa wazo kwamba uzoefu wetu wa wakati unaundwa kikamilifu na akili zetu wenyewe na jinsi hisia hizi za kile wanasayansi wa neva na wanasaikolojia huita "wakati wa akili" zinaundwa. Ingawa dhana inaweza kuonekana kuwa ya kukatisha tamaa - baada ya yote, tumelelewa kwa kuamini kwamba wakati ni mojawapo ya mambo machache ya kuaminika na yenye lengo maishani - pia inatia nguvu kwa kushangaza kufikiri kwamba jambo lile linaloonyeshwa kama dikteta asiyesamehe wa maisha ni jambo ambalo tunaweza kuunda na kufaidika nalo. Hammond anaandika:

Tunaunda hali ya matumizi ya wakati akilini mwetu, kwa hivyo basi tunaweza kubadilisha vipengele ambavyo tunapata kuwa vinasumbua - iwe ni kujaribu kusimamisha miaka mingi iliyopita, au kuharakisha wakati tukiwa tumekwama kwenye foleni, kujaribu kuishi zaidi sasa, au kutafakari ni muda gani uliopita tuliona marafiki wetu wa zamani. Wakati unaweza kuwa rafiki, lakini pia unaweza kuwa adui. Ujanja ni kuitumia, iwe nyumbani, kazini, au hata katika sera za kijamii, na kufanya kazi kulingana na dhana yetu ya wakati. Mtazamo wa wakati ni muhimu kwa sababu ni uzoefu wa wakati ambao hutuweka katika ukweli wetu wa kiakili. Muda sio tu kiini cha jinsi tunavyopanga maisha, lakini jinsi tunavyopitia.

Discus chronologicus, taswira ya wakati na mchongaji Mjerumani Christoph Weigel, iliyochapishwa mapema miaka ya 1720; kutoka Katografia za Wakati. (Bofya kwa maelezo)

Miongoni mwa vielelezo vya kuvutia zaidi vya "wakati wa akili" ni unyumbufu wa ajabu wa jinsi tunavyopitia wakati. ( “Iko wapi, sasa hii?,” William James alishangaa kwa umaarufu . “Imeyeyuka katika mikono yetu, ikakimbia kabla hatujaweza kuigusa, imepita mara moja tu.” ) Kwa mfano, Hammond adokeza, tunapunguza wakati tunaposhikwa na woga wa kibinadamu — msemo kuhusu ajali ya gari iendayo polepole, kwa kweli, ni ukweli wa utambuzi. Hili hujitokeza hata katika hali ambazo si za maisha-au-kifo kwa kila sekunde lakini bado zinahusishwa na hisia kali za hofu. Hammond anaelekeza kwenye utafiti ambao watu wenye arachnophobia waliulizwa kuangalia buibui - kitu hasa cha hofu yao kubwa - kwa sekunde 45 na walikadiria kupita kiasi wakati uliopita. Mtindo huo huo ulizingatiwa katika wanaangani wapya, ambao walikadiria muda wa kuanguka kwa wenzao kuwa mfupi, ilhali wao, kutoka mwinuko uleule, walichukuliwa kuwa mrefu.

Kinyume chake, wakati unaonekana kuharakisha tunapozeeka - jambo ambalo nadharia zinazoshindana zimejaribu kufanya mwanga. Mmoja, anayejulikana kama "nadharia ya uwiano," hutumia hisabati safi, akishikilia kuwa mwaka huhisi haraka zaidi unapokuwa na miaka 40 kuliko unapokuwa na miaka 8 kwa sababu inajumuisha tu arobaini ya maisha yako badala ya nane nzima. Miongoni mwa wafuasi wake maarufu ni Vladimir Nabokov na William James . Lakini Hammond bado hajashawishika:

Tatizo la nadharia ya uwiano ni kwamba inashindwa kuwajibika kwa jinsi tunavyopitia wakati kwa wakati mmoja. Hatuhukumu hata siku moja katika muktadha wa maisha yetu yote. Ikiwa tulifanya hivyo, basi kwa mwenye umri wa miaka 40 kila siku inapaswa kupita kwa sababu ni chini ya moja ya kumi na nne elfu ya maisha ambayo wamekuwa nayo kufikia sasa. Inapaswa kuwa ya muda mfupi na isiyo na maana, lakini ikiwa huna chochote cha kufanya au kusubiri kwa kulazimishwa kwenye uwanja wa ndege kwa mfano, siku ya saa 40 bado inaweza kujisikia ndefu na ya kuchosha na kwa hakika ni ndefu kuliko siku ya kufurahisha kwenye bahari iliyojaa matukio ya mtoto. … Hupuuza umakini na hisia, ambazo … zinaweza kuwa na athari kubwa katika mtazamo wa wakati.

Nadharia nyingine inapendekeza kwamba labda ni tempo ya maisha kwa ujumla ambayo imeongezeka kwa kasi, na kufanya mambo ya zamani yaonekane polepole, ikiwa ni pamoja na kupita kwa wakati yenyewe.

Lakini badiliko moja dhahiri hufanyika na umri: Tunapokua, tunaelekea kuhisi kama muongo uliopita ulipita kwa kasi zaidi, wakati miongo ya awali ya maisha yetu inaonekana kuwa imechukua muda mrefu zaidi. Vile vile, tunaelekea kufikiria matukio yaliyotukia katika miaka 10 iliyopita kuwa yametukia hivi majuzi zaidi kuliko yalivyofanya. (Haraka: Tsunami ya Kijapani yenye uharibifu ilipiga mwaka gani? Ni lini tulimpenda Maurice Sendak?) Kinyume chake, tunaona matukio yaliyotukia zaidi ya muongo mmoja uliopita kuwa yametukia muda mrefu uliopita. (Binti Diana alikufa lini? Maafa ya Chernobyl yalikuwa mwaka gani?) Hii, Hammond adokeza, inajulikana kama "telescoping ya mbele":

Ni kana kwamba wakati umebanwa na - kana kwamba unatazama kupitia darubini - mambo yanaonekana karibu kuliko yalivyo. Kinyume chake kinaitwa darubini ya nyuma au ya nyuma, pia inajulikana kama upanuzi wa wakati. Hapa ndipo unapokisia kuwa matukio yalitokea muda mrefu uliopita kuliko yalivyofanya kweli. Hii ni nadra kwa matukio ya mbali, lakini sio kawaida kwa wiki za hivi karibuni.

[…]

Ufafanuzi wa moja kwa moja kwa hilo unaitwa uwazi wa nadharia ya kumbukumbu, iliyopendekezwa na mwanasaikolojia Norman Bradburn mwaka wa 1987. Hili ni wazo rahisi kwamba kwa sababu tunajua kwamba kumbukumbu hufifia kwa muda, tunatumia uwazi wa kumbukumbu kama mwongozo wa hivi karibuni. Kwa hivyo ikiwa kumbukumbu inaonekana kuwa wazi, tunadhani ilifanyika zamani.

Na bado ubongo haufuatilii wakati, hata ikiwa sio sahihi. Hammond anaelezea sababu zinazohusika na chronometry yetu ya ndani:

Ni wazi kwamba hata hivyo ubongo unahesabu muda, una mfumo ambao ni rahisi sana. Inazingatia [mambo kama] hisia, unyonyaji, matarajio, mahitaji ya kazi na hata halijoto .Maana sahihi tunayotumia pia hufanya tofauti; tukio la kusikia huonekana kwa muda mrefu zaidi kuliko la kuona. Bado kwa namna fulani uzoefu wa wakati ulioundwa na akili huhisi kuwa wa kweli sana, wa kweli sana hivi kwamba tunahisi tunajua nini cha kutarajia kutoka kwake, na tunashangazwa daima wakati wowote unapotuchanganya kwa kupigana.

Kwa kweli, kumbukumbu - ambayo yenyewe ni kitendo cha hila cha mabadiliko ya mara kwa mara kwa kila kumbukumbu - inahusiana sana na mchakato huu wa vita:

Tunajua kuwa wakati una athari kwenye kumbukumbu, lakini pia ni kumbukumbu ambayo huunda na kuunda uzoefu wetu wa wakati. Mtazamo wetu wa mambo ya zamani hutengeneza uzoefu wetu wa wakati wa sasa kwa kiwango kikubwa kuliko tunavyoweza kutambua. Ni kumbukumbu ambayo huunda sifa za kipekee, za elastic za wakati. Haitupatii tu uwezo wa kufikiria tukio la zamani kwa mapenzi, lakini kutafakari mawazo hayo kupitia ufahamu wa kujiendesha - hisia ambayo tunayo sisi wenyewe kama tulivyo wakati wote - kuturuhusu kuzoea hali tena kiakili na kutoka nje ya kumbukumbu hizo ili kuzingatia usahihi wao.

Lakini, jambo la kushangaza, tuna uwezekano mkubwa wa kukumbuka kwa uwazi uzoefu tuliokuwa nao kati ya umri wa miaka 15 na 25. Kile ambacho sayansi ya jamii inaweza kuita tu "nostalgia" wanasaikolojia wameita "kipengele cha ukumbusho" na, Hammond anasema, inaweza kuwa ufunguo kwa nini tunahisi kama wakati unaharakisha tunapozeeka:

Donge la ukumbusho linahusisha sio tu kukumbuka matukio; hata tunakumbuka matukio zaidi kutoka kwa filamu tulizoziona na vitabu tulivyosoma katika ujana wetu na mapema miaka ya ishirini. … Tukio hilo linaweza kutatuliwa hata zaidi - matukio makubwa ya habari ambayo tunakumbuka zaidi huwa yametokea mapema zaidi, huku matukio yetu ya kibinafsi ya kukumbukwa yakiwa katika kipindi cha pili.

[…]

Ufunguo wa kumbukumbu ya ukumbusho ni mpya. Sababu ya kuwakumbuka vijana wetu vizuri ni kwamba ni kipindi ambacho tuna uzoefu mpya zaidi kuliko miaka ya thelathini au arobaini. Ni wakati wa mambo ya kwanza - mahusiano ya ngono ya kwanza, kazi za kwanza, kusafiri kwanza bila wazazi, uzoefu wa kwanza wa kuishi mbali na nyumbani, mara ya kwanza tunapata chaguo la kweli juu ya jinsi tunavyotumia siku zetu. Riwaya ina athari kubwa kwenye kumbukumbu hivi kwamba hata ndani ya mapema tunakumbuka zaidi tangu mwanzo wa kila tukio jipya.

La kufurahisha zaidi, hata hivyo, ni kwa nini "kipengele cha ukumbusho" hutokea kwa mara ya kwanza: Hammond anasema kwamba kwa sababu kumbukumbu na utambulisho vimeunganishwa kwa karibu sana, ni katika miaka hiyo ya malezi, wakati tunaunda utambulisho wetu na kutafuta mahali petu ulimwenguni, ambapo kumbukumbu zetu hushikamana na maelezo wazi zaidi ili kuyatumia baadaye katika uimarishaji. Inafurahisha, Hammond anasema, watu ambao hupitia mabadiliko makubwa ya utambulisho baadaye maishani - tuseme, kubadilisha kazi au kutoka - huwa na uzoefu wa kitambulisho cha pili, ambacho huwasaidia kupatanisha na kuunganisha utambulisho wao mpya.

Kwa hivyo ni nini hutufanya tufanye tarehe kwa usahihi zaidi? Hammond anahitimisha utafiti:

Kuna uwezekano mkubwa wa kukumbuka saa ya tukio ikiwa ilikuwa ya kipekee, wazi, iliyohusisha kibinafsi na ni hadithi ambayo umesimulia mara nyingi tangu wakati huo.

Lakini mojawapo ya matukio ya kusisimua zaidi ya kubadilishana wakati ni kile Hammond anachokiita Kitendawili cha Likizo - "hisia kinzani kwamba likizo nzuri hupita, lakini huhisi ndefu unapoangalia nyuma." ("Tafsiri ya Kimarekani" inaweza kuitaja Kitendawili cha Likizo.) Maelezo yake ya mifumo yake ya msingi yanakumbusha nadharia ya mwanasaikolojia Daniel Kahneman yamgongano kati ya "kujionea mwenyewe" na "kujikumbuka" . Hammond anaelezea:

Kitendawili cha Sikukuu husababishwa na ukweli kwamba tunatazama wakati katika akili zetu kwa njia mbili tofauti - kwa kutazamia na kwa kurudi nyuma. Kawaida mitazamo hii miwili inalingana, lakini ni katika hali zote ambapo tunasema juu ya ugeni wa wakati ambayo hailingani.

[…]

Sisi hutumia kila mara makadirio tarajiwa na ya nyuma ili kupima muda unavyopita. Kawaida huwa katika usawa, lakini uzoefu mashuhuri huvuruga usawa huo, wakati mwingine kwa kiasi kikubwa. Hii pia ndio sababu hatujazoea, na hatutazoea kamwe. Tutaendelea kuuona muda kwa namna mbili na kuendelea kupigwa na ugeni wake kila tunapokwenda likizo.

Kama vile "ukumbusho," Kitendawili cha Likizo kinahusiana na ubora na mkusanyiko wa matukio mapya, hasa tofauti na taratibu zinazojulikana za kila siku . Wakati wa maisha ya kawaida, wakati unaonekana kupita kwa kasi ya kawaida, na tunatumia vialamisho kama vile mwanzo wa siku ya kazi, wikendi, na wakati wa kulala ili kutathmini mdundo wa mambo. Lakini mara tu tunapoenda likizo, msisimko wa vituko vipya, sauti, na matukio huingiza kiasi kisicho sawa cha mambo mapya ambayo husababisha aina hizi mbili za wakati kulinganishwa vibaya. Matokeo yake ni mtazamo potofu wa wakati.

Hatimaye, chanzo hiki cha siri kubwa na kufadhaika pia kinashikilia ahadi ya ukombozi mkubwa na uwezeshaji. Hammond anahitimisha:

Hatutakuwa na udhibiti kamili juu ya mwelekeo huu wa ajabu. Muda utapindana na kutatanisha na kutatanisha na kuburudisha hata hivyo tunajifunza mengi kuhusu uwezo wake. Lakini kadiri tunavyojifunza, ndivyo tunavyoweza kuitengeneza kwa mapenzi na hatima yetu. Tunaweza kuipunguza au kuharakisha. Tunaweza kushikilia yaliyopita kwa usalama zaidi na kutabiri yajayo kwa usahihi zaidi. Kusafiri kwa wakati wa kiakili ni moja wapo ya zawadi kuu za akili. Inatufanya kuwa wanadamu, na inatufanya kuwa maalum.

Time Warped , nyongeza nzuri ya usomaji huu muhimu kwa wakati , inaendelea kuchunguza maswali ya kifalsafa na muhimu sana kama jinsi saa zetu za ndani zinavyoelekeza maisha yetu, kasi bora zaidi ya tija inaweza kuwa nini, na kwa nini kukaa katika maisha na uwepo ndiyo njia pekee ya kweli ya kudhibiti wakati. Ioanishe na historia hii ya kuvutia inayoonekana ya maonyesho ya wakati ya wanadamu .