Otključavanje Misterija Vremena

Zašto vrijeme usporava kada se bojimo, ubrzava kako starimo i iskrivljuje se na odmoru

“Percepcija vremena je važna jer nas iskustvo vremena ukorijenjuje u našoj mentalnoj stvarnosti.”

S obzirom na moju slabost prema slavnim rokovnicima , ne treba čuditi što i sama vodim jedan. Možda je najveći dar prakse bila svakodnevna navika čitanja onoga što sam napisao tog dana godinu dana ranije; ne samo da je izvanredan alat introspekcije i samosvijesti, već također ilustrira da naše sjećanje "nikada nije precizni duplikat izvornog [već] kontinuiranog čina stvaranja" i koliko je pogrešna naša percepcija vremena - gotovo sve što se dogodilo prije godinu dana čini se kao da se dogodilo ili znatno dalje u prošlosti ("drugačiji životni vijek," često bih se čudio ovoj vremenskoj iluziji) ili znatno novije ("Ovo je kao prošli mjesec!"). Međutim, umjesto osobnog nedostatka onih od nas koje je zadesila ova sklonost, pokazalo se da je to određujuća značajka funkcioniranja ljudskog uma, čija je znanost isprva uznemirujuća, zatim neobično utješna, a sveukupno iznimno zanimljiva.

To je upravo ono što hvaljena BBC-jeva televizijska voditeljica i spisateljica psihologije Claudia Hammond istražuje u Time Warped: Unlocking the Mysterys of Time Perception ( javna knjižnica ) — fascinantan pohod na ideju da naše iskustvo vremena aktivno stvara naš vlastiti um i kako se stvaraju ti osjećaji onoga što neuroznanstvenici i psiholozi nazivaju "vrijeme uma". Koliko god koncept zvučao dezorijentirajuće - naposljetku, odgajani smo na uvjerenju da je vrijeme jedna od onih rijetkih krajnje pouzdanih i objektivnih stvari u životu - također je neobično osnažujuće pomisliti da je sam fenomen prikazan kao neumoljivi diktator života nešto što bismo mogli oblikovati i od čega imati koristi. Hammond piše:

Iskustvo vremena konstruiramo u svojim umovima, pa iz toga slijedi da smo u stanju promijeniti elemente koje smatramo zabrinjavajućima — bilo da pokušavamo zaustaviti godine koje jure, ili ubrzati vrijeme kada smo zapeli u redu, pokušavamo živjeti više u sadašnjosti ili izračunati prije koliko smo se zadnji put vidjeli sa svojim starim prijateljima. Vrijeme može biti prijatelj, ali može biti i neprijatelj. Trik je iskoristiti ga, bilo kod kuće, na poslu ili čak u socijalnoj politici, i raditi u skladu s našim poimanjem vremena. Percepcija vremena je važna jer nas iskustvo vremena ukorijenjuje u našu mentalnu stvarnost. Vrijeme nije samo središte načina na koji organiziramo život, već i načina na koji ga doživljavamo.

Discus chronologicus, prikaz vremena njemačkog gravera Christopha Weigela, objavljen ranih 1720-ih; iz Kartografije vremena. (Kliknite za detalje)

Među najintrigantnijim ilustracijama "vremena uma" je nevjerojatna elastičnost načina na koji doživljavamo vrijeme. ( "Gdje je, ovaj poklon?", slavno se zapitao William James . "Istopio se u našem stisku, pobjegao prije nego što smo ga mogli dotaknuti, nestao u trenutku nastajanja." ) Na primjer, ističe Hammond, usporavamo vrijeme kada nas uhvati smrtni strah - kliše o usporenoj automobilskoj nesreći zapravo je kognitivna stvarnost. To se događa čak iu situacijama koje same po sebi nisu na život ili smrt, ali su još uvijek povezane s jakim osjećajima straha. Hammond ukazuje na studiju u kojoj su osobe s arahnofobijom zamoljene da gledaju paukove — sam predmet njihova intenzivnog straha — 45 sekundi i oni su precijenili proteklo vrijeme. Isti obrazac primijećen je kod padobrana početnika, koji su procijenili da su padovi njihovih kolega trajali kratkim, dok su njihovi padovi, s iste visine, dulji.

Obrnuto, čini se da se vrijeme ubrzava kako starimo - fenomen koji su konkurentne teorije pokušale rasvijetliti. Jedna, poznata kao "teorija proporcionalnosti", koristi se čistom matematikom, smatrajući da je godina brža kada imate 40 nego kada imate 8 jer čini samo jednu četrdesetinu vašeg života, a ne cijelu osminu. Među njegovim poznatim zagovornicima su Vladimir Nabokov i William James . Ali Hammond ostaje neuvjeren:

Problem s teorijom proporcionalnosti je taj što ne uspijeva objasniti način na koji doživljavamo vrijeme u bilo kojem trenutku. Ne osuđujemo jedan dan u kontekstu čitavog života. Ako jesmo, onda bi za 40-godišnjaka svaki pojedini dan trebao proći jer je to manje od jedne četrnaesttisućinke života koji su do sada imali. Trebao bi biti kratkotrajan i beznačajan, ali ako nemate što raditi ili, na primjer, prisilno čekate u zračnoj luci, dan u 40. godini i dalje se može činiti dugim i dosadnim i zasigurno duljim od zabavnog dana na moru prepunog avanture za dijete. … Ignorira pažnju i emocije, što … može imati značajan utjecaj na percepciju vremena.

Druga teorija sugerira da se možda tempo života općenito ubrzao, zbog čega stvari iz prošlosti izgledaju sporije, uključujući i sam protok vremena.

Ali jedna se definitivna promjena događa s godinama: kako starimo, imamo tendenciju da se osjećamo kao da je prethodno desetljeće brže prošlo, dok se čini da su ranija desetljeća naših života trajala dulje. Slično tome, skloni smo razmišljati o događajima koji su se dogodili u proteklih 10 godina kao da su se dogodili nedavno nego što su se stvarno dogodili. (Brzo: Koje je godine pogodio razorni japanski tsunami? Kada smo voljeli Mauricea Sendaka?) Suprotno tome, doživljavamo događaje koji su se dogodili prije više od deset godina kao da su se dogodili još prije. (Kada je umrla princeza Diana? Koje se godine dogodila katastrofa u Černobilu?) To je, ističe Hammond, poznato kao "teleskopiranje naprijed":

Kao da je vrijeme stisnuto i - kao da gledate kroz teleskop - stvari se čine bliže nego što stvarno jesu. Suprotno se zove teleskopiranje unatrag ili obrnuto, također poznato kao vremensko širenje. Ovo je kada pretpostavite da su se događaji dogodili prije mnogo vremena nego što su se stvarno dogodili. Ovo je rijetkost za udaljene događaje, ali nije neuobičajeno za posljednje tjedne.

[…]

Najjednostavnije objašnjenje za to zove se hipoteza o jasnoći sjećanja, koju je predložio psiholog Norman Bradburn 1987. To je jednostavna ideja da, budući da znamo da sjećanja s vremenom blijede, koristimo jasnoću sjećanja kao vodič za njegovu nedavnost. Dakle, ako se sjećanje čini nejasnim, pretpostavljamo da se dogodilo prije mnogo vremena.

Pa ipak, mozak ipak prati vrijeme, čak i ako je netočno. Hammond objašnjava čimbenike koji ulaze u igru ​​s našom unutarnjom kronometrijom:

Jasno je da kako god mozak brojio vrijeme, on ima sustav koji je vrlo fleksibilan. Uzima u obzir [faktore poput] emocija, upijanja, očekivanja, zahtjeva zadatka pa čak i temperature. Precizan osjećaj koji koristimo također čini razliku; slušni događaj pojavljuje se dulje od vizualnog. Ipak, nekako se iskustvo vremena koje je stvorio um čini vrlo stvarnim, toliko stvarnim da osjećamo da znamo što možemo očekivati ​​od njega, i stalno smo iznenađeni kad god nas zbuni iskrivljenjem.

Zapravo, sjećanje - koje je samo po sebi podmukao čin stalne transformacije sa svakim sjećanjem - zamršeno je povezano s ovim procesom krivljenja:

Znamo da vrijeme utječe na pamćenje, ali sjećanje je također ono koje stvara i oblikuje naš doživljaj vremena. Naša percepcija prošlosti oblikuje naše iskustvo vremena u sadašnjosti u većoj mjeri nego što bismo mogli shvatiti. Pamćenje je ono koje stvara osebujna, elastična svojstva vremena. Ne samo da nam daje mogućnost da dočaramo prošlo iskustvo po želji, već i da razmišljamo o tim mislima kroz autonoetsku svijest - osjećaj koji imamo da postojimo kroz vrijeme - što nam omogućuje da mentalno ponovno proživimo situaciju i izađemo iz tih sjećanja kako bismo razmotrili njihovu točnost.

Ali, zanimljivo, najvjerojatnije ćemo se živo sjećati iskustava koja smo imali između 15 i 25 godina. Ono što bi društvene znanosti mogle jednostavno nazvati "nostalgijom" psiholozi su nazvali "reminiscencijski udar" i, Hammond tvrdi, to bi mogao biti ključ zašto osjećamo da se vrijeme ubrzava kako starimo:

Nalet reminiscencije ne uključuje samo prisjećanje događaja; čak se sjećamo više scena iz filmova koje smo gledali i knjiga koje smo čitali u kasnim tinejdžerskim godinama i ranim dvadesetima. … Nalet se može još više raščlaniti — velike vijesti kojih se najbolje sjećamo obično su se dogodile ranije u naletu, dok su naša najupečatljivija osobna iskustva u drugoj polovici.

[…]

Ključ reminiscencije je novost. Razlog zašto se tako dobro sjećamo svoje mladosti je to što je to razdoblje u kojem imamo više novih iskustava nego u tridesetima ili četrdesetima. Vrijeme je za prvine — prve seksualne odnose, prve poslove, prva putovanja bez roditelja, prvo iskustvo života daleko od kuće, prvi put da imamo puno pravog izbora u načinu na koji provodimo dane. Novost ima tako jak utjecaj na pamćenje da se čak i unutar neravnine sjećamo više od početka svakog novog iskustva.

Najfascinantniji od svega je, međutim, razlog zbog kojeg se "izbočina prisjećanja" uopće događa: Hammond tvrdi da, budući da su sjećanje i identitet tako blisko isprepleteni, upravo u tim formativnim godinama, kada konstruiramo svoj identitet i pronalazimo svoje mjesto u svijetu, naše se sjećanje zakači za posebno živopisne detalje kako bismo ih kasnije upotrijebili u jačanju tog identiteta. Zanimljivo, ističe Hammond, ljudi koji kasnije u životu prolaze kroz veliku transformaciju identiteta - recimo, mijenjaju karijeru ili izlaze - imaju tendenciju da dožive drugu neravninu identiteta, koja im pomaže da se pomire i konsolidiraju svoj novi identitet.

Dakle, što nas tjera da točnije datiramo događaje? Hammond sažima istraživanje:

Najvjerojatnije ćete se sjetiti vremena događaja ako je bio osebujan, živopisan, osobno uključen i ako je priča koju ste otada ispričali mnogo puta.

Ali jedan od najatraktivnijih primjera krivotvorenja vremena je ono što Hammond naziva Paradoksom odmora - "kontradiktoran osjećaj da dobar odmor proleti, a ipak se čini dugim kad pogledate unatrag." (U "američkom prijevodu" to bi se moglo nazvati paradoksom odmora.) Njezino objašnjenje njegovih temeljnih mehanizama podsjeća na teoriju legendarnog psihologa Daniela Kahnemana osukobu između "ja koji doživljava" i "ja koji se prisjeća" . Hammond objašnjava:

Blagdanski paradoks uzrokovan je činjenicom da vrijeme u našim umovima promatramo na dva vrlo različita načina — prospektivno i retrospektivno. Obično se te dvije perspektive poklapaju, ali u svim okolnostima u kojima primjećujemo neobičnost vremena, to nije slučaj.

[…]

Stalno koristimo prospektivnu i retrospektivnu procjenu kako bismo izmjerili vrijeme koje prolazi. Obično su u ravnoteži, ali značajna iskustva poremete tu ravnotežu, ponekad dramatično. To je i razlog zašto se na to nikada nećemo naviknuti, niti ćemo. I dalje ćemo percipirati vrijeme na dva načina i nastavit ćemo biti iznenađeni njegovom neobičnošću svaki put kad odemo na odmor.

Poput "izbočine prisjećanja", Holiday Paradox ima veze s kvalitetom i koncentracijom novih iskustava, posebno u suprotnosti s poznatim dnevnim rutinama . Tijekom običnog života, čini se da vrijeme prolazi normalnim tempom, a mi koristimo markere poput početka radnog dana, vikenda i vremena za spavanje kako bismo procijenili ritam stvari. Ali kad jednom odemo na godišnji odmor, stimulacija novih prizora, zvukova i iskustava unosi nerazmjernu količinu novosti koja uzrokuje neusklađenost ove dvije vrste vremena. Rezultat je iskrivljena percepcija vremena.

U konačnici, ovaj izvor velike misterije i frustracije također obećava veliko oslobođenje i osnaživanje. Hammond zaključuje:

Nikada nećemo imati potpunu kontrolu nad ovom izvanrednom dimenzijom. Vrijeme će iskriviti i zbuniti, zbuniti i zabaviti koliko god naučili o njegovim sposobnostima. Ali što više učimo, to ga više možemo oblikovati prema svojoj volji i sudbini. Možemo ga usporiti ili ubrzati. Možemo se sigurnije držati prošlosti i točnije predvidjeti budućnost. Mentalno putovanje kroz vrijeme jedan je od najvećih darova uma. To nas čini ljudima i čini nas posebnima.

Time Warped , izvrstan dodatak ovim bitnim štivima o vremenu , nastavlja s istraživanjem filozofski intrigantnih i praktično korisnih pitanja kao što su kako naši unutarnji satovi diktiraju naše živote, koji bi mogao biti optimalan tempo produktivnosti i zašto je nastanjivanje života prisutnošću jedini pravi način za ovladavanje vremenom. Uparite ga s ovom izvanrednom vizualnom poviješću ljudskih prikaza vremena .