Откључавање мистерија времена

Зашто се време успорава када се плашимо, убрзавамо како старимо и будемо искривљени на одмору

„Перцепција времена је важна јер нас искуство времена укорењује у нашу менталну стварност.

С обзиром на то да имам слабу тачку према познатим дневницима , не треба да чуди што их и ја водим. Можда је највећи дар ове праксе била свакодневна навика читања онога што сам написао тог дана годину дана раније; не само да је изванредно оруђе интроспекције и самосвести, већ илуструје да наше памћење „никада није прецизан дупликат оригинала [већ] континуирани чин стварања“ и колико је погрешна наша перцепција времена – скоро све што се догодило пре годину дана изгледа као да се одиграло или знатно даље у прошлости („другачије време је често чудо,“ осећам се као прошли месец!“). Међутим, уместо лични недостатак оних од нас које је задесила ова склоност, испоставило се да је то одлучујућа карактеристика начина на који људски ум функционише, чија је наука у почетку узнемирујућа, затим необично утешна и свеопште интензивно занимљива.

Управо то истражује позната емитера ББЦ-ја и писац психологије Клаудија Хамонд у Тиме Варпед: Унлоцкинг тхе Мистериес оф Тиме Перцептион ( јавна библиотека ) — фасцинантан поход на идеју да наше искуство времена активно креирају наши сопствени умови и како се стварају ови осећаји онога што неуронаучници и психолози називају „време ума“. Колико год тај концепт изгледао дезоријентишући – на крају крајева, били смо неговани веровањем да је време једна од оних неколико крајње поузданих и објективних ствари у животу – такође је чудно оснажујуће мислити да је сам феномен приказан као неопростиви диктатор живота нешто што бисмо могли да обликујемо и од чега имамо користи. Хамонд пише:

Ми конструишемо искуство времена у нашим умовима, тако да из тога следи да смо у стању да променимо елементе које сматрамо забрињавајућим - било да покушавамо да зауставимо прошле године у трци, или убрзамо време када смо заглављени у реду, покушавајући да живимо више у садашњости, или размишљамо колико давно смо последњи пут видели наше старе пријатеље. Време може бити пријатељ, али може бити и непријатељ. Трик је у томе да га искористимо, било код куће, на послу, или чак у социјалној политици, и да радимо у складу са нашим схватањем времена. Перцепција времена је важна јер нас искуство времена укорењује у нашу менталну стварност. Време није само у срцу начина на који организујемо живот, већ и начина на који га доживљавамо.

Дисцус цхронологицус, приказ времена немачког гравера Кристофа Вајгела, објављен почетком 1720-их; из Картографија времена. (Кликните за детаље)

Међу најинтригантнијим илустрацијама „времена ума“ је невероватна еластичност начина на који доживљавамо време. ( „Где је, овај поклон?“, чувено се запитао Вилијам Џејмс . „Отопио се у нашим рукама, побегао пре него што смо могли да га додирнемо, нестао је у тренутку постанка.“ ) На пример, Хамонд истиче, ми успоравамо време када смо захваћени смртним страхом – клише о успореној аутомобилској несрећи је, у ствари, когнитивна стварност. Ово се дешава чак и у ситуацијама које саме по себи нису живот или смрт, али су и даље повезане са јаким осећањима страха. Хамонд указује на студију у којој су људи са арахнофобијом били замољени да гледају у пауке - сам предмет њиховог интензивног страха - 45 секунди и они су преценили протекло време. Исти образац је примећен и код почетника падобранаца, који су процењивали трајање падова својих вршњака као краће, док су се њихови, са исте висине, сматрали дужим.

Обрнуто, чини се да се време убрзава како старимо - феномен који су конкурентске теорије покушале да расветле. Једна, позната као „теорија пропорционалности“, користи чисту математику, сматрајући да је година бржа када имате 40 година него када имате 8 година, јер чини само једну четрдесетину вашег живота, а не целу осмину. Међу његовим познатим заговорницима су Владимир Набоков и Вилијам Џејмс . Али Хамонд остаје неубеђен:

Проблем са теоријом пропорционалности је у томе што она не успева да узме у обзир начин на који доживљавамо време у било ком тренутку. Не осуђујемо један дан у контексту читавог нашег живота. Ако јесмо, онда би за 40-годишњака требало да прође сваки дан јер је то мање од једног четрнаестхиљадитиног живота који су до сада имали. Требало би да буде краткотрајно и безначајно, али ако немате шта да радите или, на пример, морате да чекате на аеродрому, дан са 40 година и даље може бити дуг и досадан и сигурно дужи од забавног дана на мору препун авантуре за дете. … Игнорише пажњу и емоције, које … могу имати значајан утицај на перцепцију времена.

Друга теорија сугерише да је можда темпо живота уопште убрзан, чинећи да ствари из прошлости изгледају спорије, укључујући и сам проток времена.

Али једна дефинитивна промена се дешава са годинама: како старимо, имамо тенденцију да се осећамо као да је претходна деценија протекла брже, док се чини да су раније деценије наших живота трајале дуже. Слично томе, ми смо склони да мислимо о догађајима који су се десили у протеклих 10 година као да су се десили у скорије време него што су се заиста десили. (Брзо: Које је године погодио разорни јапански цунами? Када смо волели Мориса Сендака?) Насупрот томе, догађаје који су се одиграли пре више од једне деценије доживљавамо као да су се десили чак и раније. (Када је умрла принцеза Дајана? Које године је била катастрофа у Чернобиљу?) Ово је, истиче Хамонд, познато као „телескопирање напред“:

Као да је време сабијено и - као да гледате кроз телескоп - ствари изгледају ближе него што заиста јесу. Супротност се назива телескопирање уназад или уназад, такође познато као временска експанзија. Ово је када претпоставите да су се догађаји десили раније него што су се заиста десили. Ово је ретко за удаљене догађаје, али није неуобичајено у последњих неколико недеља.

[…]

Најједноставније објашњење за то се зове хипотеза о јасноћи сећања, коју је предложио психолог Норман Бредбурн 1987. Ово је једноставна идеја да, пошто знамо да сећања бледе током времена, користимо јасноћу сећања као водич за његову недавност. Дакле, ако сећање делује нејасно, претпостављамо да се догодило давно.

Па ипак, мозак прати време, чак иако нетачно. Хамонд објашњава факторе који утичу на нашу унутрашњу хронометрију:

Јасно је да колико год мозак броји време, он има систем који је веома флексибилан. Узима у обзир [факторе као што су] емоције, апсорпцију, очекивања, захтеве задатка, па чак и температуру. Прецизан смисао који користимо такође чини разлику; слушни догађај се појављује дуже од визуелног. Ипак, некако се искуство времена које је створио ум чини веома стварним, толико стварним да осећамо да знамо шта да очекујемо од њега, и стално смо изненађени кад год нас збуни искривљавањем.

У ствари, памћење — које је само по себи издајнички чин сталне трансформације са сваким сећањем — је замршено повезано са овим процесом изобличења:

Знамо да време утиче на памћење, али оно је и оно које ствара и обликује наш доживљај времена. Наша перцепција прошлости обликује наше искуство времена у садашњости у већем степену него што бисмо могли да замислимо. Меморија је та која ствара особена, еластична својства времена. Не само да нам даје могућност да дочарамо прошло искуство по својој вољи, већ и да размишљамо о тим мислима кроз аутоноетичку свест – осећај који имамо о себи као да постојимо кроз време – омогућавајући нам да ментално поново доживимо ситуацију и изађемо из тих сећања како бисмо размотрили њихову тачност.

Али, занимљиво је да се највероватније живо сећамо искустава која смо имали између 15. и 25. године. Оно што би друштвене науке могле једноставно назвати „носталгијом“, психолози су назвали „избок реминисценције“ и, Хемонд тврди, то би могло бити кључ зашто се осећамо као да време убрзава како старимо:

Налет реминисценције не укључује само подсећање на инциденте; чак се сећамо више сцена из филмова које смо гледали и књига које смо читали у касним тинејџерским и раним двадесетим годинама. … Недостатак се може још више рашчланити — велики догађаји из вести којих се најбоље сећамо обично су се десили раније, док су наша најупечатљивија лична искуства у другом полувремену.

[…]

Кључ за реминисценцију је новост. Разлог зашто тако добро памтимо своју младост је то што је то период у коме имамо више нових искустава него у тридесетим или четрдесетим. Време је за прве ствари — прве сексуалне везе, прве послове, прво путовање без родитеља, прво искуство живота далеко од куће, први пут када имамо прави избор у погледу начина на који проводимо дане. Новост има тако снажан утицај на памћење да чак и унутар избочине памтимо више од почетка сваког новог искуства.

Најфасцинантнији од свега је, међутим, разлог зашто се „сећања” уопште дешавају: Хамонд тврди да, пошто су сећање и идентитет тако блиско испреплетени, управо у тим формативним годинама, када конструишемо свој идентитет и проналазимо своје место у свету, наше памћење се закачи за посебно живописне детаље у циљу поновног коришћења тог каснијег идентитета. Занимљиво је, истиче Хамонд, да људи који пролазе кроз велику трансформацију идентитета касније у животу – рецимо, мењају каријеру или изађу – имају тенденцију да доживе други удар идентитета, који им помаже да се помире и консолидују свој нови идентитет.

Дакле, шта нас чини да тачније датирамо догађаје? Хамонд сумира истраживање:

Највероватније ћете се сетити времена неког догађаја ако је био карактеристичан, живописан, лично умешан и ако је прича коју сте од тада препричавали много пута.

Али један од најачаравајућих примера изобличења времена је оно што Хамонд назива празничним парадоксом — „контрадикторни осећај који пролази кроз добар одмор, али је дуг када се осврнете уназад“. („Амерички превод“ би то могао назвати парадоксом одмора.) Њено објашњење његових основних механизама подсећа на теорију легендарног психолога Даниела Кахнемана осукобу између „ја који доживљава“ и „себе које се сећа“ . Хамонд објашњава:

Празнични парадокс је узрокован чињеницом да време посматрамо у свом уму на два веома различита начина - проспективно и ретроспективно. Обично се ове две перспективе поклапају, али у свим околностима када примећујемо необичност времена оне се не поклапају.

[…]

Стално користимо и проспективну и ретроспективну процену да бисмо проценили време које пролази. Обично су у равнотежи, али значајна искуства ремете ту равнотежу, понекад драматично. То је и разлог зашто се никада не навикнемо и никада нећемо. Наставићемо да доживљавамо време на два начина и и даље ћемо бити запањени његовом необичношћу сваки пут када идемо на одмор.

Попут „подсећања“, Парадокс празника има везе са квалитетом и концентрацијом нових искустава, посебно у супротности са познатим свакодневним рутинама . Током обичног живота, изгледа да време пролази нормалним темпом, а ми користимо маркере као што су почетак радног дана, викенди и време за спавање да бисмо проценили ритам ствари. Али када једном одемо на одмор, стимулација нових призора, звукова и искустава уноси непропорционалну количину новина због чега се ове две врсте времена не усклађују. Резултат је искривљена перцепција времена.

На крају крајева, овај извор велике мистерије и фрустрације такође обећава велико ослобођење и оснаживање. Хамонд закључује:

Никада нећемо имати потпуну контролу над овом изузетном димензијом. Време ће изобличити и збунити, збунити и забавити колико год научимо о његовим капацитетима. Али што више учимо, то више можемо обликовати према својој вољи и судбини. Можемо га успорити или убрзати. Можемо се сигурније држати прошлости и прецизније предвидети будућност. Ментално путовање кроз време је један од највећих дарова ума. То нас чини људима, и чини нас посебним.

Тиме Варпед , фини додатак овим суштинским читањима о времену , наставља да истражује тако филозофски интригантна и практично корисна питања као што су како наши унутрашњи сатови диктирају наше животе, који би могао бити оптимални темпо продуктивности и зашто је насељавање живота присуством једини прави начин да овладате временом. Упарите га са овим изванредним визуелним приказима времена човечанства .