Ajan Mysteerien Avaaminen

Miksi aika hidastuu, kun pelkäämme, nopeutuu ikääntyessämme ja vääntyy lomalla

"Ajan havainnolla on merkitystä, koska ajan kokemus juurtaa meidät henkiseen todellisuuteen."

Koska pidän kuuluisia päiväkirjoja , ei pitäisi olla yllätys, että pidän niitä itse. Käytännön ehkä suurin lahja on ollut päivittäinen tapa lukea, mitä olin kirjoittanut sinä päivänä vuotta aiemmin; Se ei ole vain merkittävä itsetutkiskelun ja itsetietoisuuden väline, vaan se havainnollistaa myös sitä, että muistimme "ei ole koskaan tarkka kopio alkuperäisestä [vaan] jatkuva luomistoimi" ja kuinka virheellinen aikakäsityksemme on - melkein kaikki, mikä tapahtui vuosi sitten, näyttää tapahtuneen joko merkittävästi kauempana menneisyydestä ("eri elämänaika", minusta tuntuu, että tämä aika on usein ihmeellisempi) vasta viime kuussa!"). Sen sijaan, että tämä taipumus olisi meidän henkilökohtainen puute, se osoittautuu ihmismielen toiminnan määrittäväksi piirteeksi, jonka tiede on aluksi hämmentävää, sitten oudosti lohduttavaa ja kaiken kaikkiaan erittäin mielenkiintoista.

Juuri tätä arvostettu BBC-lähetystoiminnan harjoittaja ja psykologian kirjoittaja Claudia Hammond tutkii teoksessa Time Warped: Unlocking the Mysteries of Time Perception ( yleinen kirjasto ) – kiehtova tutkimus ajatukseen siitä, että omat mielemme luovat aktiivisesti aikakokemuksemme ja kuinka nämä neurotieteilijät ja psykologit "mielen ajaksi" luovat tuntemukset. Niin hämmentävältä kuin ajatus saattaakin tuntua – meitä on kuitenkin ruokittu uskomuksella, että aika on yksi niistä harvoista täysin luotettavista ja objektiivisista asioista elämässä – on myös oudosti voimaannuttavaa ajatella, että juuri elämän anteeksiantamattomana diktaattorina kuvattu ilmiö on jotain, jota voimme ehkä muokata ja hyötyä. Hammond kirjoittaa:

Rakennamme ajattelukokemuksen mielessämme, joten tästä seuraa, että pystymme muuttamaan häiritseviä elementtejä – olipa kyse sitten yrittämisestä pysäyttää menneiden vuosien kilpajuoksu tai nopeuttaa aikaa jonossa ollessamme, yrittää elää enemmän nykyisyydessä tai selvittää, kuinka kauan sitten viimeksi näimme vanhoja ystäviämme. Aika voi olla ystävä, mutta se voi olla myös vihollinen. Temppu on valjastaa se kotona, töissä tai jopa sosiaalipolitiikassa ja työskennellä aikakäsityksemme mukaisesti. Ajan havainnolla on merkitystä, koska se on ajan kokemus, joka juurtaa meidät henkiseen todellisuuteen. Aika ei ole vain elämän organisointitavan ytimessä, vaan siinä, miten koemme sen.

Discus chronologicus, saksalaisen kaivertajan Christoph Weigelin aikakuvaus, julkaistu 1720-luvun alussa; Ajan kartografioista. (Klikkaa saadaksesi lisätietoja)

Yksi kiehtovimmista "mielen ajan" kuvituksista on aika kokemisen uskomaton joustavuus. ( "Missä se on, tämä lahja?" William James ihmetteli tunnetusti . "Se on sulanut otteemme, paennut ennen kuin voimme koskettaa sitä, mennyt muuttumisen hetkessä." ) Esimerkiksi, Hammond huomauttaa, hidastamme aikaa kuolevaisen pelon vallassa - hidastetun auto-onnettomuuden klisee on itse asiassa kognitiivinen todellisuus. Tämä näkyy jopa tilanteissa, jotka eivät sinänsä ole elämää tai kuolemaa, mutta joihin liittyy silti voimakkaita pelon tunteita. Hammond viittaa tutkimukseen, jossa araknofobiaa sairastavia ihmisiä pyydettiin katsomaan hämähäkkejä - heidän voimakkaan pelkonsa kohdetta - 45 sekunnin ajan, ja he yliarvioivat kuluneen ajan. Sama kuvio havaittiin aloittelevilla laskuvarjohyppääjillä, jotka arvioivat ikätovereidensa putoamisten keston lyhyeksi, kun taas heidän omansa, samalta korkeudelta, katsottiin pidemmäksi.

Päinvastoin aika näyttää nopeutuvan vanhetessamme – ilmiötä, josta kilpailevat teoriat ovat yrittäneet tehdä valoa. Yksi, joka tunnetaan nimellä "suhteellisuusteoria", käyttää puhdasta matematiikkaa ja katsoo, että vuosi tuntuu nopeammalta 40-vuotiaana kuin 8-vuotiaana, koska se muodostaa vain yhden neljäskymmenesosan elämästäsi kokonaisen kahdeksasosan sijaan. Sen kuuluisia kannattajia ovat Vladimir Nabokov ja William James . Mutta Hammond ei ole vakuuttunut:

Suhteellisuusteorian ongelma on, että se ei ota huomioon tapaa, jolla koemme ajan milloin tahansa. Emme tuomitse yhtä päivää koko elämämme yhteydessä. Jos teimme, niin 40-vuotiaalle jokaisen päivän pitäisi välähtää, koska se on alle neljätoista tuhannesosa hänen tähän mennessä elämästä elämästään. Sen pitäisi olla ohikiitävää ja merkityksetöntä, mutta jos sinulla ei ole mitään tekemistä tai pakko odottaa esimerkiksi lentokentällä, päivä 40-vuotiaana voi silti tuntua pitkältä ja tylsältä ja varmasti pidemmältä kuin hauska päivä meren rannalla, joka on täynnä seikkailua lapselle. … Se jättää huomioimatta huomion ja tunteet, joilla … voi olla huomattava vaikutus ajan havaintoon.

Toinen teoria ehdottaa, että ehkä elämän vauhti yleensä on kiihtynyt, jolloin menneisyyden asiat näyttävät hitaammilta, mukaan lukien itse ajan kuluminen.

Mutta yksi selvä muutos tapahtuu iän myötä: vanhetessamme meillä on taipumus tuntea, että edellinen vuosikymmen on kulunut nopeammin, kun taas aikaisemmat vuosikymmenet näyttävät kestäneen pidempään. Samoin meillä on tapana ajatella viimeisen 10 vuoden aikana tapahtuneita tapahtumia äskettäin tapahtuneiksi kuin ne todellisuudessa tapahtuivat. (Pika: Minä vuonna tuhoisa Japanin tsunami iski? Milloin rakastimme Maurice Sendakia?) Toisaalta yli vuosikymmen sitten tapahtuneet tapahtumat koemme tapahtuneen vielä kauemmin. (Milloin prinsessa Diana kuoli? Minä vuonna Tšernobylin katastrofi tapahtui?) Tämä, Hammond huomauttaa, tunnetaan "eteenpäin suuntautuvana teleskooppina":

Tuntuu kuin aika olisi tiivistetty ja – kuin katsoisi kaukoputken läpi – asiat näyttävät lähempänä kuin ne todellisuudessa ovat. Päinvastaista kutsutaan taaksepäin tai käänteiseksi teleskooppiksi, joka tunnetaan myös aikalaajenemisena. Silloin arvaat, että tapahtumat tapahtuivat kauemmin kuin ne todellisuudessa tapahtuivat. Tämä on harvinaista kaukaisissa tapahtumissa, mutta ei harvinaista viime viikkoina.

[…]

Selkein selitys sille on nimeltään psykologi Norman Bradburnin vuonna 1987 ehdottama muistin selkeys. Tämä on yksinkertainen ajatus, että koska tiedämme, että muistot haalistuvat ajan myötä, käytämme muistin selkeyttä oppaana sen äskettäisyyteen. Joten jos muisto näyttää epäselvältä, oletamme sen tapahtuneen kauemmin.

Ja silti aivot seuraavat aikaa, vaikkakin epätarkasti. Hammond selittää tekijät, jotka vaikuttavat sisäiseen kronometriimme:

On selvää, että kuinka tahansa aivot laskevat aikaa, niillä on erittäin joustava järjestelmä. Se ottaa huomioon [tekijät, kuten] tunteet, imeytymisen, odotukset, tehtävän vaatimukset ja jopa lämpötilan. Myös käyttämämme tarkka aisti vaikuttaa; auditiivinen tapahtuma näyttää pidemmältä kuin visuaalinen tapahtuma. Silti jotenkin mielen luoma ajan kokemus tuntuu hyvin todelliselta, niin todelliselta, että tunnemme tietävämme, mitä siltä odottaa, ja yllätämme jatkuvasti, kun se hämmentää meitä vääntyessään.

Itse asiassa muisti – joka itsessään on petollinen teko, joka muuttuu jatkuvasti jokaisen muistin myötä – liittyy monimutkaisesti tähän vääntymisprosessiin:

Tiedämme, että aika vaikuttaa muistiin, mutta se on myös muisti, joka luo ja muokkaa aikakokemustamme. Havaintomme menneisyydestä muokkaa nykyisyyden aikakokemustamme enemmän kuin voisimme ymmärtää. Se on muisti, joka luo ajan omituiset, elastiset ominaisuudet. Se ei ainoastaan ​​anna meille kykyä loihtia mieleen menneisyyttä haluamallamme tavalla, vaan myös pohtia noita ajatuksia autonoeettisen tietoisuuden kautta – sen tunteen, että meillä on itsestämme olemassa ajassa – jolloin voimme kokea tilanteen uudelleen henkisesti ja astua näiden muistojen ulkopuolelle pohtimaan niiden tarkkuutta.

Mutta kummallista kyllä, muistamme todennäköisimmin elävästi kokemuksia, joita meillä oli 15–25-vuotiaina. Sitä, mitä yhteiskuntatieteet saattavat yksinkertaisesti kutsua "nostalgiaksi", psykologit ovat kutsuneet "muistokumpuksi", ja Hammond väittää, että se voi olla avain siihen, miksi meistä tuntuu, että aika nopeutuu vanhetessamme:

Muistelukumppanuuteen ei liity vain tapausten muistamista; muistamme jopa enemmän kohtauksia näkemistämme elokuvista ja kirjoista, joita luimme myöhään teini-iässä ja parikymppisenä. … Kolahtaa voidaan jakaa vielä pidemmälle – suurimmat uutistapahtumat, jotka muistamme parhaiten, ovat yleensä tapahtuneet aikaisemmin, kun taas ikimuistoisimmat henkilökohtaiset kokemuksemme ovat toisella puoliskolla.

[…]

Avain muistokuoppaukseen on uutuus. Syy, miksi muistamme nuoruutemme niin hyvin, on se, että se on aikaa, jolloin meillä on enemmän uusia kokemuksia kuin kolmekymppisiä tai nelikymppisiä. Se on ensikertalaisten aika – ensimmäiset seksisuhteet, ensimmäiset työpaikat, ensimmäinen matkustaminen ilman vanhempia, ensimmäinen kokemus asumisesta poissa kotoa, ensimmäinen kerta, kun saamme paljon todellista valinnanvaraa tavassa viettää päivämme. Uutuudella on niin voimakas vaikutus muistiin, että jopa kolarin sisällä muistamme enemmän jokaisen uuden kokemuksen alusta.

Kaikkein kiehtovin on kuitenkin syy, miksi "muistokumppanuus" tapahtuu alun perin: Hammond väittää, että koska muisti ja identiteetti ovat niin tiiviisti kietoutuneet toisiinsa, muistimme lukittuu niinä muodostumisvuosina, kun rakennamme identiteettiämme ja löydämme paikkamme maailmassa, erityisen eläville yksityiskohdille voidakseen käyttää niitä myöhemmin identiteetin vahvistamiseen. Mielenkiintoista on, että Hammond huomauttaa, että ihmiset, jotka käyvät läpi suuren identiteetin muutoksen myöhemmin elämässä - esimerkiksi vaihtaessaan uraa tai poistuessaan - kokevat yleensä toisen identiteettikuorman, joka auttaa heitä sovittamaan yhteen ja vahvistamaan uutta identiteettiään.

Joten mikä tekee meistä päivämäärän tapahtumia tarkemmin? Hammond tiivistää tutkimuksen:

Todennäköisimmin muistat tapahtuman ajoituksen, jos se oli erottuva, elävä, henkilökohtaisesti koskettava ja tarina, jonka olet kertonut monta kertaa sen jälkeen.

Mutta yksi lumoavimmista tapauksista ajan vääntymisestä on se, mitä Hammond kutsuu Holiday Paradoxiksi – "ristiriitainen tunne, että hyvä loma kuihtelee ohitse, mutta tuntuu pitkältä, kun katsoo taaksepäin." ("Amerikkalainen käännös" voisi kutsua sitä lomaparadoksiksi.) Hänen selityksensä sen taustalla olevista mekanismeista muistuttaa legendaarisen psykologi Daniel Kahnemanin teoriaa"kokevan minän" ja "muistavan minän" välisestä yhteentörmäyksestä . Hammond selittää:

Lomaparadoksi johtuu siitä, että katsomme aikaa mielessämme kahdella hyvin eri tavalla - tulevaisuuteen ja takautuvasti. Yleensä nämä kaksi näkökulmaa kohtaavat, mutta kaikissa olosuhteissa, joissa huomautamme ajan omituisuudesta, ne eivät sovi.

[…]

Käytämme jatkuvasti sekä prospektiivista että retrospektiivistä arviota arvioidaksemme ajan kulumista. Yleensä ne ovat tasapainossa, mutta merkittävät kokemukset häiritsevät tätä tasapainoa, joskus dramaattisesti. Tämä on myös syy, miksi emme koskaan totu siihen, emmekä koskaan totu. Jatkamme ajan havainnoimista kahdella tavalla ja hämmästymme edelleen sen omituisuudesta joka kerta kun lähdemme lomalle.

Kuten "muistokuppi", Holiday Paradox liittyy uusien kokemusten laatuun ja keskittymiseen, varsinkin tuttujen päivittäisten rutiinien vastakohtana. Normaalissa elämässä aika näyttää kuluvan normaalia vauhtia, ja käytämme merkkejä, kuten työpäivän alkamista, viikonloppuja ja nukkumaanmenoaikaa, arvioidaksemme asioiden rytmiä. Mutta kun lähdemme lomalle, uusien nähtävyyksien, äänien ja kokemusten herättäminen tuo suhteettoman paljon uutta, mikä saa nämä kaksi aikatyyppiä kohdakkain. Tuloksena on vääristynyt käsitys ajasta.

Viime kädessä tämä suuren mysteerin ja turhautumisen lähde sisältää myös lupauksen suuresta vapautumisesta ja voimaantumisesta. Hammond päättää:

Meillä ei koskaan ole täydellistä hallintaa tähän poikkeukselliseen ulottuvuuteen. Aika vääntelee ja hämmentää, hämmentää ja viihdyttää kuinka paljon tahansa opimmekaan sen kyvyistä. Mutta mitä enemmän opimme, sitä enemmän voimme muokata sitä tahtomme ja kohtalomme mukaan. Voimme hidastaa tai nopeuttaa sitä. Pystymme pitämään menneisyydestä kiinni turvallisemmin ja ennustamaan tulevaisuutta tarkemmin. Mentaalinen aikamatkailu on yksi mielen suurimmista lahjoista. Se tekee meistä ihmisiä ja tekee meistä erityisiä.

Time Warped , hieno lisä näihin olennaisiin lukemiin ajoissa , tutkii edelleen sellaisia ​​filosofisesti kiehtovia ja käytännössä hyödyllisiä kysymyksiä, kuten kuinka sisäiset kellomme sanelevat elämäämme, mikä voisi olla optimaalinen tuottavuustahti ja miksi elämän asuttaminen läsnäololla on ainoa todellinen tapa hallita aikaa. Yhdistä se tähän merkittävään visuaaliseen historiaan ihmiskunnan aikakuvauksista .