وقت کے اسرار کو کھولنا

جب ہم خوفزدہ ہوتے ہیں تو وقت کیوں سست ہو جاتا ہے، ہماری عمر کے ساتھ ساتھ رفتار بڑھ جاتی ہے، اور چھٹیوں میں خراب ہو جاتا ہے

"وقت کا ادراک اہمیت رکھتا ہے کیونکہ یہ وقت کا تجربہ ہے جو ہمیں ہماری ذہنی حقیقت میں جڑ دیتا ہے۔"

مشہور ڈائریوں کے لیے میری نرم جگہ کو دیکھتے ہوئے، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے کہ میں خود ایک ڈائری رکھتا ہوں۔ شاید اس مشق کا سب سے بڑا تحفہ روزانہ کی عادت ہے کہ میں نے ایک سال پہلے اس دن کیا لکھا تھا۔ یہ نہ صرف خود شناسی اور خود آگاہی کا ایک قابل ذکر ٹول ہے، بلکہ یہ یہ بھی واضح کرتا ہے کہ ہماری یادداشت "کبھی بھی اصل [لیکن] تخلیق کے ایک مسلسل عمل کی قطعی نقل نہیں ہے" اور وقت کے بارے میں ہمارا تصور کتنا ناقص ہے - تقریباً ہر وہ چیز جو ایک سال پہلے واقع ہوئی تھی ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ماضی میں نمایاں طور پر آگے بڑھی ہے، ("میں نے اس وقت بہت زیادہ مختلف وقتوں میں) حال ہی میں ("یہ صرف پچھلے مہینے کی طرح محسوس ہوتا ہے!")۔ بجائے اس کے کہ ہم میں سے ان لوگوں کی ذاتی کمی ہو جو اس رجحان کی وجہ سے ہوئی ہے، تاہم، یہ ایک متعین خصوصیت ثابت ہوتی ہے کہ انسانی ذہن کیسے کام کرتا ہے، جس کی سائنس پہلے تو پریشان کن، پھر عجیب تسلی بخش، اور مکمل طور پر انتہائی دلچسپ ہے۔

یہ بالکل وہی ہے جو بی بی سی کی معروف براڈکاسٹر اور نفسیات کی مصنفہ کلاڈیا ہیمنڈ نے ٹائم وارپڈ میں دریافت کیا: ٹائم پرسیپشن کے اسرار کو کھولنا ( عوامی لائبریری ) - اس خیال میں ایک دلچسپ پیش رفت کہ وقت کا ہمارا تجربہ فعال طور پر ہمارے اپنے دماغوں کے ذریعہ تخلیق کیا گیا ہے اور یہ کہ کس طرح کے یہ احساسات ماہر نفسیات اور ماہر نفسیات کہتے ہیں۔ تصور جتنا بھی پریشان کن لگتا ہے - بہر حال، ہمیں اس یقین پر پالا گیا ہے کہ وقت زندگی کی ان چند مکمل طور پر قابل اعتماد اور معروضی چیزوں میں سے ایک ہے - یہ سوچنا بھی عجیب طور پر بااختیار بناتا ہے کہ زندگی کے ناقابل معافی آمر کے طور پر پیش کیا گیا واقعہ ایک ایسی چیز ہے جس سے ہم اس کی تشکیل اور فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ ہیمنڈ لکھتے ہیں:

ہم وقت کے تجربے کو اپنے ذہنوں میں تشکیل دیتے ہیں، اس لیے اس کے نتیجے میں ہم ان عناصر کو تبدیل کرنے کے قابل ہوتے ہیں جو ہمیں پریشان کن محسوس کرتے ہیں — چاہے وہ ماضی کی دوڑ کو روکنے کی کوشش کر رہا ہو، یا جب ہم قطار میں پھنس گئے ہوں، وقت کو تیز کرنا ہو، حال میں زیادہ جینے کی کوشش کر رہے ہوں، یا یہ کام کرنا ہو کہ ہم نے اپنے پرانے دوستوں کو آخری بار کتنا عرصہ پہلے دیکھا تھا۔ وقت دوست تو ہو سکتا ہے لیکن دشمن بھی ہو سکتا ہے۔ چال یہ ہے کہ اسے استعمال کیا جائے، چاہے گھر پر ہو، کام پر، یا یہاں تک کہ سماجی پالیسی میں، اور وقت کے بارے میں ہمارے تصور کے مطابق کام کرنا ہے۔ وقت کا ادراک اہمیت رکھتا ہے کیونکہ یہ وقت کا تجربہ ہے جو ہمیں ہماری ذہنی حقیقت میں جڑ دیتا ہے۔ وقت نہ صرف اس کے مرکز میں ہے جس طرح سے ہم زندگی کو منظم کرتے ہیں، بلکہ جس طرح سے ہم اس کا تجربہ کرتے ہیں۔

Discus chronologicus، جرمن نقاش کرسٹوف ویگل کی طرف سے وقت کی عکاسی، ابتدائی 1720 میں شائع ہوئی؛ کارٹوگرافی آف ٹائم سے۔ (تفصیلات کے لیے کلک کریں)

"ذہنی وقت" کی سب سے دلچسپ مثالوں میں سے ایک ناقابل یقین لچک ہے کہ ہم کس طرح وقت کا تجربہ کرتے ہیں۔ ( "یہ کہاں ہے، یہ حال؟"، ولیم جیمز نے مشہور طور پر حیرت سے کہا ۔ "یہ ہماری گرفت میں پگھل گیا ہے، اس سے پہلے بھاگ گیا ہے کہ ہم اسے چھو سکتے ہیں، بننے کے فوراً بعد چلا گیا ہے۔" ) مثال کے طور پر، ہیمنڈ بتاتا ہے، جب ہم فانی خوف کی لپیٹ میں آتے ہیں تو ہم وقت کو کم کرتے ہیں۔ یہ ان حالات میں بھی ظاہر ہوتا ہے جو زندگی یا موت فی نفسہ نہیں ہیں لیکن پھر بھی خوف کے شدید احساسات سے وابستہ ہیں۔ ہیمنڈ نے ایک مطالعہ کی طرف اشارہ کیا جس میں ارچنو فوبیا کے شکار لوگوں سے مکڑیوں کو دیکھنے کے لیے کہا گیا تھا - جو ان کے شدید خوف کی وجہ تھی - 45 سیکنڈ تک اور انھوں نے گزرے ہوئے وقت کا زیادہ اندازہ لگایا۔ نوآموز اسکائی ڈائیورز میں بھی یہی نمونہ دیکھا گیا، جنہوں نے اپنے ساتھیوں کے گرنے کی مدت کا اندازہ لگایا تھا، جب کہ ان کے اپنے، اسی اونچائی سے، طویل تصور کیے گئے تھے۔

اس کے برعکس، لگتا ہے کہ جیسے جیسے ہم بڑے ہوتے جاتے ہیں وقت تیز ہوتا جاتا ہے - ایک ایسا رجحان جس میں مسابقتی نظریات نے روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہے۔ ایک، جسے "تناسب کے نظریہ" کے نام سے جانا جاتا ہے، خالص ریاضی کا استعمال کرتا ہے، جس میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جب آپ 8 سال کے ہوتے ہیں تو آپ کی عمر کے مقابلے 40 سال کی عمر میں ایک سال زیادہ تیز محسوس ہوتا ہے کیونکہ یہ آپ کی زندگی کا صرف ایک چالیسواں حصہ بناتا ہے نہ کہ پورے آٹھویں کے۔ اس کے مشہور حامیوں میں ولادیمیر نابوکوف اور ولیم جیمز ہیں۔ لیکن ہیمنڈ غیر مطمئن رہتا ہے:

متناسب نظریہ کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ یہ کسی بھی لمحے وقت کا تجربہ کرنے کے طریقے کو پورا کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ ہم اپنی پوری زندگی کے تناظر میں ایک دن کا فیصلہ نہیں کرتے ہیں۔ اگر ہم نے ایسا کیا، تو ایک 40 سالہ بچے کے لیے ہر ایک دن چمکنا چاہیے کیونکہ یہ ان کی اب تک کی زندگی کے چودہ ہزارویں حصے سے بھی کم ہے۔ یہ لمحہ بہ لمحہ اور غیر ضروری ہونا چاہیے، پھر بھی اگر آپ کے پاس کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے یا مثال کے طور پر ہوائی اڈے پر ایک زبردستی انتظار ہے، تو 40 سال کا ایک دن اب بھی طویل اور بورنگ محسوس کر سکتا ہے اور یقیناً ایک بچے کے لیے ایڈونچر سے بھرے سمندر کے کنارے پر ایک تفریحی دن سے زیادہ طویل ہے۔ … یہ توجہ اور جذبات کو نظر انداز کرتا ہے، جس کا … وقت کے ادراک پر کافی اثر پڑ سکتا ہے۔

ایک اور نظریہ بتاتا ہے کہ شاید یہ عام طور پر زندگی کی رفتار ہے جس میں تیزی آئی ہے، جس کی وجہ سے ماضی کی چیزیں سست دکھائی دیتی ہیں، بشمول وقت کا گزرنا۔

لیکن ایک یقینی تبدیلی عمر کے ساتھ ہوتی ہے: جیسے جیسے ہم بڑے ہوتے ہیں، ہم ایسا محسوس کرتے ہیں جیسے پچھلی دہائی زیادہ تیزی سے گزری ہے، جب کہ ہماری زندگی کی ابتدائی دہائیاں زیادہ دیر تک چلی ہوئی معلوم ہوتی ہیں۔ اسی طرح، ہم پچھلے 10 سالوں میں پیش آنے والے واقعات کے بارے میں سوچتے ہیں کہ وہ اصل میں ہونے والے واقعات سے زیادہ حال ہی میں ہوئے ہیں۔ (فوری: تباہ کن جاپانی سونامی کس سال مارا گیا؟ ہم نے ماریس سینڈک سے کب پیار کیا؟) اس کے برعکس، ہم ایک دہائی سے زیادہ پہلے رونما ہونے والے واقعات کو اس سے بھی زیادہ عرصہ پہلے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ (شہزادی ڈیانا کی موت کب ہوئی؟ چرنوبل کی تباہی کس سال تھی؟) ہیمنڈ نے بتایا کہ اسے "فارورڈ ٹیلی سکوپنگ" کے نام سے جانا جاتا ہے:

ایسا لگتا ہے جیسے وقت کو دبایا گیا ہو اور — جیسے کسی دوربین کے ذریعے دیکھ رہے ہو — چیزیں حقیقت سے کہیں زیادہ قریب لگتی ہیں۔ اس کے برعکس کو پسماندہ یا ریورس ٹیلیسکوپنگ کہا جاتا ہے، جسے وقت کی توسیع بھی کہا جاتا ہے۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب آپ اندازہ لگاتے ہیں کہ واقعات اس سے کہیں زیادہ پہلے پیش آئے ہیں جو واقعتاً نہیں تھے۔ یہ دور دراز کے واقعات کے لیے نایاب ہے، لیکن حالیہ ہفتوں کے لیے غیر معمولی نہیں ہے۔

[…]

اس کی سب سے سیدھی وضاحت یادداشت کے مفروضے کی وضاحت کہلاتی ہے، جسے ماہر نفسیات نارمن بریڈبرن نے 1987 میں تجویز کیا تھا۔ یہ ایک سادہ سا خیال ہے کہ چونکہ ہم جانتے ہیں کہ یادیں وقت کے ساتھ ختم ہو جاتی ہیں، اس لیے ہم میموری کی وضاحت کو اس کی تازہ کاری کے لیے رہنما کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ لہذا اگر کوئی یادداشت غیر واضح معلوم ہوتی ہے تو ہم فرض کرتے ہیں کہ یہ بہت پہلے ہوا ہے۔

اور پھر بھی دماغ وقت کا سراغ لگاتا ہے، چاہے غلط ہی کیوں نہ ہو۔ ہیمنڈ ان عوامل کی وضاحت کرتا ہے جو ہماری اندرونی تاریخ کے ساتھ کام کرتے ہیں:

یہ واضح ہے کہ دماغ اگرچہ وقت شمار کرتا ہے، اس کا ایک نظام ہے جو بہت لچکدار ہے۔ یہ جذبات، جذب، توقعات، کام کے تقاضوں اور یہاں تک کہ درجہ حرارت کو بھی مدنظر رکھتا ہے۔ ایک سمعی واقعہ بصری واقعہ سے زیادہ طویل ہوتا ہے۔ پھر بھی کسی نہ کسی طرح دماغ کے ذریعہ تخلیق کردہ وقت کا تجربہ بہت حقیقی محسوس ہوتا ہے، اتنا حقیقی کہ ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں کہ اس سے کیا امید رکھنی ہے، اور جب بھی یہ ہمیں الجھائے ہوئے ہے تو ہمیشہ حیران رہ جاتے ہیں۔

درحقیقت، یادداشت - جو کہ بذات خود ہر یادداشت کے ساتھ مسلسل تبدیلی کا ایک غدار عمل ہے - اس وارپنگ کے عمل سے پیچیدہ طور پر متعلق ہے:

ہم جانتے ہیں کہ وقت کا میموری پر اثر پڑتا ہے، لیکن یہ میموری بھی ہے جو وقت کے ہمارے تجربے کو تخلیق اور شکل دیتی ہے۔ ماضی کے بارے میں ہمارا تصور موجودہ وقت کے ہمارے تجربے کو اس سے کہیں زیادہ حد تک ڈھال دیتا ہے جس کا ہمیں احساس ہو سکتا ہے۔ یہ یادداشت ہے جو وقت کی مخصوص، لچکدار خصوصیات پیدا کرتی ہے۔ یہ نہ صرف ہمیں ماضی کے تجربے کو اپنی مرضی سے ترتیب دینے کی صلاحیت فراہم کرتا ہے، بلکہ خود مختار شعور کے ذریعے ان خیالات پر غور کرنے کی صلاحیت فراہم کرتا ہے - وہ احساس جو ہم اپنے آپ کو وقت کے ساتھ ساتھ رکھتے ہیں - ہمیں ذہنی طور پر کسی صورت حال کا دوبارہ تجربہ کرنے اور ان کی درستگی پر غور کرنے کے لیے ان یادوں سے باہر قدم رکھنے کی اجازت دیتا ہے۔

لیکن، دلچسپ بات یہ ہے کہ ہم 15 سے 25 سال کی عمر کے درمیان ہونے والے تجربات کو واضح طور پر یاد رکھیں گے۔ جسے سماجی علوم محض "نسٹالجیا" کہہ سکتے ہیں، ماہرین نفسیات نے "یادوں کا ٹکرانا" قرار دیا ہے اور، ہیمنڈ کا کہنا ہے کہ، یہ اس بات کی کلید ہو سکتی ہے کہ ہم بوڑھے ہوتے ہی وقت کی رفتار کیوں محسوس کرتے ہیں:

یادداشت کے ٹکرانے میں نہ صرف واقعات کو یاد کرنا شامل ہے۔ ہمیں ان فلموں کے مزید مناظر بھی یاد ہیں جو ہم نے دیکھی تھیں اور جو کتابیں ہم نے نوعمری اور بیس کی دہائی کے اوائل میں پڑھی تھیں۔ … ٹکرانے کو اور بھی توڑا جا سکتا ہے — بڑے خبروں کے واقعات جو ہمیں سب سے اچھی طرح یاد ہیں وہ ٹکرانے سے پہلے ہوئے ہوتے ہیں، جبکہ ہمارے سب سے یادگار ذاتی تجربات دوسرے ہاف میں ہوتے ہیں۔

[…]

یادداشت کے ٹکرانے کی کلید نیاپن ہے۔ ہم اپنی جوانی کو اچھی طرح سے یاد رکھنے کی وجہ یہ ہے کہ یہ وہ دور ہے جہاں ہمارے پاس تیس یا چالیس کی دہائی کے مقابلے زیادہ نئے تجربات ہوتے ہیں۔ یہ پہلا وقت ہے — پہلے جنسی تعلقات، پہلی ملازمتیں، والدین کے بغیر پہلا سفر، گھر سے دور رہنے کا پہلا تجربہ، پہلی بار ہمیں اپنے دن گزارنے کے طریقے پر بہت زیادہ حقیقی انتخاب ملتا ہے۔ نیاپن یادداشت پر اتنا گہرا اثر ڈالتا ہے کہ ٹکرانے کے اندر بھی ہم ہر نئے تجربے کے آغاز سے زیادہ یاد رکھتے ہیں۔

تاہم، سب سے زیادہ دلچسپ، یہ ہے کہ "یادوں کا ٹکرانا" پہلی جگہ پر ہوتا ہے: ہیمنڈ کا استدلال ہے کہ چونکہ یادداشت اور شناخت بہت قریب سے جڑے ہوئے ہیں، یہ ان ابتدائی سالوں میں ہے، جب ہم اپنی شناخت بنا رہے ہیں اور دنیا میں اپنا مقام تلاش کر رہے ہیں، کہ ہماری یادداشت خاص طور پر واضح تفصیلات پر ڈھل جاتی ہے تاکہ بعد میں انہیں دوبارہ شناخت کے لیے استعمال کیا جا سکے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ، ہیمنڈ بتاتے ہیں، وہ لوگ جو بعد کی زندگی میں شناخت کی ایک بڑی تبدیلی سے گزرتے ہیں - کہتے ہیں، کیریئر کو تبدیل کرنا یا باہر آنا - ایک دوسرے شناختی ٹکرانے کا تجربہ کرتے ہیں، جو انہیں اپنی نئی شناخت کو ملانے اور مضبوط کرنے میں مدد کرتا ہے۔

تو کیا ہمیں واقعات کو زیادہ درست طریقے سے ڈیٹ کرتا ہے؟ ہیمنڈ نے تحقیق کا خلاصہ کیا:

آپ کو ایک واقعہ کا وقت یاد ہونے کا زیادہ امکان ہے اگر وہ مخصوص، وشد، ذاتی طور پر شامل ہو اور ایک ایسی کہانی ہے جسے آپ نے کئی بار سنایا ہے۔

لیکن ٹائم وارپنگ کی سب سے زیادہ پرفتن مثالوں میں سے ایک وہ ہے جسے ہیمنڈ نے ہالیڈے پیراڈوکس کہا ہے - "ایک متضاد احساس جس سے اچھی چھٹی ہوتی ہے، پھر بھی جب آپ پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں تو لمبا محسوس ہوتا ہے۔" (ایک "امریکی ترجمہ" اسے تعطیلات کا تضاد کہہ سکتا ہے۔) اس کے بنیادی میکانزم کے بارے میں اس کی وضاحت افسانوی ماہر نفسیات ڈینیئل کاہنیمن کے"خود کا تجربہ کرنے" اور "خود کو یاد رکھنے" کے مابین تصادم کے نظریہ کی یاد تازہ کرتی ہے۔ ہیمنڈ وضاحت کرتا ہے:

تعطیلات کا تضاد اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ہم اپنے ذہنوں میں وقت کو دو بالکل مختلف طریقوں سے دیکھتے ہیں — ممکنہ طور پر اور سابقہ ​​طور پر۔ عام طور پر یہ دونوں نقطہ نظر ایک دوسرے سے ملتے ہیں، لیکن یہ ان تمام حالات میں ہے جہاں ہم وقت کی عجیب و غریب کیفیت پر تبصرہ کرتے ہیں جو کہ وہ نہیں کرتے۔

[…]

ہم وقت کے گزرنے کا اندازہ لگانے کے لیے ممکنہ اور سابقہ ​​اندازے دونوں کا مسلسل استعمال کرتے ہیں۔ عام طور پر وہ توازن میں ہوتے ہیں، لیکن قابل ذکر تجربات اس توازن کو پریشان کرتے ہیں، بعض اوقات ڈرامائی طور پر۔ یہی وجہ ہے کہ ہم کبھی اس کے عادی نہیں ہوتے، اور نہ کبھی ہوں گے۔ ہم وقت کو دو طرح سے سمجھتے رہیں گے اور جب بھی ہم چھٹیوں پر جائیں گے تو اس کی عجیب و غریب کیفیت کا شکار ہوتے رہیں گے۔

"یاد رکھنے والے ٹکرانے" کی طرح، ہالیڈے پیراڈوکس کا تعلق نئے تجربات کے معیار اور ارتکاز سے ہے، خاص طور پر مانوس روزمرہ کے معمولات کے برعکس۔ عام زندگی کے دوران، وقت معمول کی رفتار سے گزرتا دکھائی دیتا ہے، اور ہم چیزوں کی تال کا اندازہ لگانے کے لیے کام کے دن کے آغاز، اختتام ہفتہ اور سونے کے وقت جیسے نشانات کا استعمال کرتے ہیں۔ لیکن ایک بار جب ہم چھٹیوں پر چلے جاتے ہیں، تو نئے نظاروں، آوازوں اور تجربات کی حوصلہ افزائی غیر متناسب مقدار میں نیاپن ڈالتی ہے جس کی وجہ سے ان دو قسموں کا وقت غلط ہو جاتا ہے۔ نتیجہ وقت کے بارے میں ایک خراب تصور ہے۔

بالآخر، عظیم اسرار اور مایوسی کا یہ منبع بڑی آزادی اور بااختیار بنانے کا وعدہ بھی رکھتا ہے۔ ہیمنڈ نے نتیجہ اخذ کیا:

اس غیر معمولی جہت پر ہمارا مکمل کنٹرول کبھی نہیں ہوگا۔ وقت کو الجھائے گا اور الجھا دے گا اور چکرائے گا اور تفریح ​​​​کرے گا چاہے ہم اس کی صلاحیتوں کے بارے میں بہت کچھ سیکھیں۔ لیکن ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے، اتنا ہی ہم اسے اپنی مرضی اور تقدیر کے مطابق ڈھال سکتے ہیں۔ ہم اسے سست یا تیز کر سکتے ہیں۔ ہم ماضی کو زیادہ محفوظ طریقے سے پکڑ سکتے ہیں اور مستقبل کی زیادہ درست پیشین گوئی کر سکتے ہیں۔ دماغی وقت کا سفر دماغ کے سب سے بڑے تحفوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہمیں انسان بناتا ہے، اور یہ ہمیں خاص بناتا ہے۔

ٹائم وارپڈ ، وقت پر ان ضروری پڑھنے میں ایک عمدہ اضافہ، ایسے فلسفیانہ طور پر دلچسپ اور عملی طور پر مفید سوالات کو تلاش کرتا ہے جیسے کہ ہماری اندرونی گھڑیاں ہماری زندگیوں کو کس طرح حکم دیتی ہیں، پیداواری صلاحیت کی بہترین رفتار کیا ہو سکتی ہے، اور کیوں موجودگی کے ساتھ زندگی بسر کرنا ہی وقت پر عبور حاصل کرنے کا واحد حقیقی طریقہ ہے۔ وقت کی انسانیت کی عکاسی کی اس قابل ذکر بصری تاریخ کے ساتھ اسے جوڑیں۔