સમયના રહસ્યો ખોલવા

જ્યારે આપણે ડરીએ છીએ ત્યારે સમય કેમ ધીમો પડી જાય છે, ઉંમર વધવાની સાથે તે ઝડપી બને છે અને વેકેશનમાં વિકૃત થઈ જાય છે

"સમયની ધારણા મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સમયનો અનુભવ છે જે આપણને આપણી માનસિક વાસ્તવિકતામાં મૂળ આપે છે."

પ્રખ્યાત ડાયરીઓ પ્રત્યે મારા નરમ વલણને કારણે, એમાં કોઈ નવાઈ નથી કે હું એક ડાયરી જાતે રાખું છું. કદાચ આ પ્રથાની સૌથી મોટી ભેટ એ છે કે મેં એક વર્ષ પહેલાં તે દિવસે જે લખ્યું હતું તે વાંચવાની દૈનિક આદત છે; તે આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મ-જાગૃતિનું એક નોંધપાત્ર સાધન છે, પરંતુ તે એ પણ દર્શાવે છે કે આપણી યાદશક્તિ "ક્યારેય મૂળ [પરંતુ] સર્જનની સતત ક્રિયાની ચોક્કસ નકલ નથી" અને સમય પ્રત્યેની આપણી ધારણા કેટલી ખામીયુક્ત છે - એક વર્ષ પહેલાં બનેલી લગભગ દરેક વસ્તુ ભૂતકાળમાં નોંધપાત્ર રીતે આગળ ("એક અલગ જીવનકાળ," હું ઘણીવાર આ સમય-ભ્રમ પર આશ્ચર્ય પામીશ) અથવા નોંધપાત્ર રીતે વધુ તાજેતરમાં ("આ ગયા મહિના જેવું લાગે છે!"). આ વલણથી પ્રભાવિત આપણામાંના લોકોની વ્યક્તિગત ખામીને બદલે, તે માનવ મન કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનું એક નિર્ણાયક લક્ષણ બની જાય છે, જેનું વિજ્ઞાન શરૂઆતમાં અસ્વસ્થ, પછી વિચિત્ર રીતે દિલાસો આપનાર અને એકસાથે તીવ્ર રસપ્રદ છે.

બીબીસીના પ્રશંસનીય બ્રોડકાસ્ટર અને મનોવિજ્ઞાન લેખક ક્લાઉડિયા હેમન્ડ " ટાઇમ વોર્પ્ડ: અનલોકિંગ ધ મિસ્ટ્રીઝ ઓફ ટાઇમ પર્સેપ્શન" ( પબ્લિક લાઇબ્રેરી ) માં આ જ વાતનો ખુલાસો કરે છે - આ વિચારમાં એક રસપ્રદ પ્રવેશ કે સમયનો આપણો અનુભવ આપણા પોતાના મન દ્વારા સક્રિય રીતે બનાવવામાં આવે છે અને ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો જેને "મન સમય" કહે છે તેની આ સંવેદનાઓ કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે. આ ખ્યાલ ગમે તેટલો ભ્રામક લાગે - છેવટે, આપણે એવી માન્યતા પર ઉછેરવામાં આવ્યા છીએ કે સમય જીવનમાં તે થોડીક વિશ્વસનીય અને ઉદ્દેશ્ય વસ્તુઓમાંથી એક છે - તે વિચારવું પણ વિચિત્ર રીતે સશક્ત બનાવે છે કે જીવનના અક્ષમ્ય સરમુખત્યાર તરીકે દર્શાવવામાં આવેલી ઘટના એવી વસ્તુ છે જેને આપણે આકાર આપી શકીએ છીએ અને તેનો લાભ લઈ શકીએ છીએ. હેમન્ડ લખે છે:

આપણે સમયનો અનુભવ આપણા મનમાં બનાવીએ છીએ, તેથી આપણે એવા તત્વોને બદલી શકીએ છીએ જે આપણને પરેશાન કરે છે - પછી ભલે તે ભૂતકાળના વર્ષોને રોકવાનો પ્રયાસ હોય, અથવા જ્યારે આપણે કતારમાં અટવાઈ જઈએ છીએ ત્યારે સમયને ઝડપી બનાવવાનો પ્રયાસ હોય, વર્તમાનમાં વધુ જીવવાનો પ્રયાસ કરવાનો હોય, અથવા આપણે આપણા જૂના મિત્રોને છેલ્લે કેટલા સમય પહેલા જોયા હતા તે શોધવાનો પ્રયાસ કરવાનો હોય. સમય મિત્ર હોઈ શકે છે, પરંતુ તે દુશ્મન પણ હોઈ શકે છે. યુક્તિ એ છે કે તેનો ઉપયોગ કરવો, પછી ભલે તે ઘરે હોય, કામ પર હોય કે સામાજિક નીતિમાં પણ હોય, અને સમયની આપણી વિભાવના સાથે સુસંગત રીતે કાર્ય કરવું. સમયની ધારણા મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સમયનો અનુભવ છે જે આપણને આપણી માનસિક વાસ્તવિકતામાં મૂળ આપે છે. સમય ફક્ત આપણે જીવનને કેવી રીતે ગોઠવીએ છીએ તેના હૃદયમાં નથી, પરંતુ આપણે તેનો અનુભવ કેવી રીતે કરીએ છીએ તેના હૃદયમાં છે.

ડિસ્કસ ક્રોનોલોજિકસ, જર્મન કોતરણીકાર ક્રિસ્ટોફ વેઇગેલ દ્વારા સમયનું નિરૂપણ, 1720 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રકાશિત; કાર્ટોગ્રાફીઝ ઓફ ટાઇમમાંથી. (વિગતો માટે ક્લિક કરો)

"મન સમય" ના સૌથી રસપ્રદ ઉદાહરણોમાં આપણે સમયનો અનુભવ કેવી રીતે કરીએ છીએ તેની અદ્ભુત સ્થિતિસ્થાપકતા છે. ( "આ વર્તમાન ક્યાં છે?", વિલિયમ જેમ્સે પ્રખ્યાત રીતે આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું . "તે આપણી મુઠ્ઠીમાં ઓગળી ગયું છે, આપણે તેને સ્પર્શ કરી શકીએ તે પહેલાં ભાગી ગયું છે, બનવાની ક્ષણમાં જતું રહ્યું છે." ) ઉદાહરણ તરીકે, હેમન્ડ નિર્દેશ કરે છે, જ્યારે આપણે નશ્વર ભયથી ઘેરાયેલા હોઈએ છીએ ત્યારે આપણે સમયને ધીમો પાડીએ છીએ - ધીમી ગતિની કાર અકસ્માત વિશેની ક્લિચ હકીકતમાં, એક જ્ઞાનાત્મક વાસ્તવિકતા છે. આ એવી પરિસ્થિતિઓમાં પણ કાર્ય કરે છે જે જીવન-મરણ નથી પરંતુ હજુ પણ ભયની તીવ્ર લાગણીઓ સાથે સંકળાયેલી છે. હેમન્ડ એક અભ્યાસ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમાં એરાકનોફોબિયા ધરાવતા લોકોને કરોળિયા - તેમના તીવ્ર ભયનો હેતુ - 45 સેકન્ડ માટે જોવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું અને તેઓએ વીતેલા સમયનો વધુ પડતો અંદાજ લગાવ્યો હતો. શિખાઉ સ્કાયડાઇવર્સમાં પણ આ જ પેટર્ન જોવામાં આવી હતી, જેમણે તેમના સાથીઓના પડવાનો સમયગાળો ટૂંકો ગણાવ્યો હતો, જ્યારે તેમના પોતાના, સમાન ઊંચાઈથી, લાંબા માનવામાં આવ્યા હતા.

તેનાથી વિપરીત, સમય આપણી ઉંમર વધવાની સાથે ઝડપી થતો જણાય છે - એક એવી ઘટના જેનો સ્પર્ધાત્મક સિદ્ધાંતો પ્રકાશ પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. "પ્રમાણસરતા સિદ્ધાંત" તરીકે ઓળખાતી એક પદ્ધતિ શુદ્ધ ગણિતનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં એવું માનવામાં આવે છે કે 8 વર્ષની ઉંમર કરતાં 40 વર્ષની ઉંમરે એક વર્ષ વધુ ઝડપી લાગે છે કારણ કે તે તમારા જીવનનો આઠમો ભાગ કરતાં ફક્ત ચાલીસમો ભાગ બનાવે છે. તેના પ્રખ્યાત સમર્થકોમાં વ્લાદિમીર નાબોકોવ અને વિલિયમ જેમ્સનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ હેમન્ડ હજુ પણ અવિશ્વસનીય છે:

પ્રમાણસરતાના સિદ્ધાંતની સમસ્યા એ છે કે તે કોઈપણ ક્ષણે આપણે સમયનો અનુભવ કેવી રીતે કરીએ છીએ તેનો હિસાબ રાખવામાં નિષ્ફળ જાય છે. આપણે આપણા સમગ્ર જીવનના સંદર્ભમાં એક દિવસનો ન્યાય કરતા નથી. જો આપણે એવું કર્યું હોત, તો 40 વર્ષના વ્યક્તિ માટે દરેક દિવસ પસાર થવો જોઈએ કારણ કે તે અત્યાર સુધીના જીવનના ચૌદ હજારમા ભાગ કરતાં પણ ઓછો છે. તે ક્ષણિક અને અસંગત હોવો જોઈએ, છતાં જો તમારી પાસે એરપોર્ટ પર કંઈ કરવાનું ન હોય અથવા ફરજિયાત રાહ જોવી ન હોય, તો 40 વર્ષની ઉંમરે એક દિવસ હજુ પણ લાંબો અને કંટાળાજનક લાગે છે અને બાળક માટે સાહસથી ભરેલા દરિયા કિનારે એક મનોરંજક દિવસ કરતાં ચોક્કસપણે લાંબો લાગે છે. ... તે ધ્યાન અને લાગણીઓને અવગણે છે, જે ... સમયની ધારણા પર નોંધપાત્ર અસર કરી શકે છે.

બીજો એક સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે કદાચ જીવનનો વેગ સામાન્ય રીતે ઝડપી બન્યો છે, જેના કારણે ભૂતકાળની વસ્તુઓ ધીમી દેખાય છે, જેમાં સમય પસાર થવાનો પણ સમાવેશ થાય છે.

પરંતુ ઉંમર સાથે એક ચોક્કસ ફેરફાર થાય છે: જેમ જેમ આપણે મોટા થઈએ છીએ, તેમ તેમ આપણને એવું લાગે છે કે પાછલો દાયકા વધુ ઝડપથી પસાર થયો છે, જ્યારે આપણા જીવનના શરૂઆતના દાયકાઓ લાંબા સમય સુધી ચાલ્યા હોય તેવું લાગે છે. તેવી જ રીતે, આપણે છેલ્લા 10 વર્ષમાં બનેલી ઘટનાઓને ખરેખર બની હોય તેના કરતાં તાજેતરમાં બનેલી ઘટનાઓ તરીકે વિચારીએ છીએ. (ઝડપી: વિનાશક જાપાની સુનામી કયા વર્ષે આવી હતી? આપણે મૌરિસ સેન્ડકને ક્યારે પ્રેમ કરતા હતા?) તેનાથી વિપરીત, આપણે એક દાયકા કરતાં વધુ સમય પહેલા બનેલી ઘટનાઓને વધુ સમય પહેલા બનેલી ઘટનાઓ તરીકે માનીએ છીએ. (રાજકુમારી ડાયનાનું મૃત્યુ ક્યારે થયું? ચેર્નોબિલ દુર્ઘટના કયા વર્ષે થઈ હતી?) હેમન્ડ નિર્દેશ કરે છે કે, આને "ફોરવર્ડ ટેલિસ્કોપિંગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે:

એવું લાગે છે કે સમય સંકુચિત થઈ ગયો છે અને - જાણે ટેલિસ્કોપ દ્વારા જોતા - વસ્તુઓ ખરેખર છે તેના કરતાં નજીક લાગે છે. વિરુદ્ધને પાછળની બાજુ અથવા વિપરીત ટેલિસ્કોપિંગ કહેવામાં આવે છે, જેને સમય વિસ્તરણ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે તમે અનુમાન કરો છો કે ઘટનાઓ ખરેખર થઈ તેના કરતાં ઘણા સમય પહેલા બની હતી. દૂરની ઘટનાઓ માટે આ દુર્લભ છે, પરંતુ તાજેતરના અઠવાડિયા માટે અસામાન્ય નથી.

[…]

તેના માટે સૌથી સરળ સમજૂતીને યાદશક્તિની સ્પષ્ટતા પૂર્વધારણા કહેવામાં આવે છે, જે 1987 માં મનોવિજ્ઞાની નોર્મન બ્રેડબર્ન દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી. આ એક સરળ વિચાર છે કે કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ કે યાદો સમય જતાં ઝાંખી પડે છે, આપણે યાદશક્તિની સ્પષ્ટતાનો ઉપયોગ તેની તાજગી માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે કરીએ છીએ. તેથી જો કોઈ યાદશક્તિ અસ્પષ્ટ લાગે તો આપણે ધારી લઈએ છીએ કે તે ઘણા સમય પહેલા બની હતી.

અને છતાં મગજ સમયનો ટ્રેક રાખે છે, ભલે તે ખોટી રીતે હોય. હેમન્ડ આપણા આંતરિક ક્રોનોમેટ્રી સાથે સંકળાયેલા પરિબળો સમજાવે છે:

એ સ્પષ્ટ છે કે મગજ સમયની ગણતરી ગમે તેટલી કરે, તેની પાસે એક એવી સિસ્ટમ છે જે ખૂબ જ લવચીક છે. તે લાગણીઓ, શોષણ, અપેક્ષાઓ, કાર્યની માંગ અને તાપમાન જેવા [પરિબળો] ને પણ ધ્યાનમાં લે છે. આપણે જે ચોક્કસ અર્થનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ તે પણ ફરક પાડે છે; શ્રાવ્ય ઘટના દ્રશ્ય ઘટના કરતાં લાંબી દેખાય છે. છતાં કોઈક રીતે મન દ્વારા બનાવેલ સમયનો અનુભવ ખૂબ વાસ્તવિક, એટલો વાસ્તવિક લાગે છે કે આપણને લાગે છે કે આપણે જાણીએ છીએ કે તેનાથી શું અપેક્ષા રાખવી, અને જ્યારે પણ તે આપણને વિકૃતિકરણ દ્વારા મૂંઝવણમાં મૂકે છે ત્યારે આપણે હંમેશા આશ્ચર્યચકિત થઈએ છીએ.

હકીકતમાં, સ્મૃતિ - જે પોતે દરેક સ્મરણ સાથે સતત પરિવર્તનનું એક કપટી કાર્ય છે - આ વિકૃતિકરણ પ્રક્રિયા સાથે ગૂંચવણભરી રીતે સંબંધિત છે:

આપણે જાણીએ છીએ કે સમયનો સ્મૃતિ પર પ્રભાવ પડે છે, પરંતુ તે સ્મૃતિ પણ છે જે આપણા સમયના અનુભવને બનાવે છે અને આકાર આપે છે. ભૂતકાળ પ્રત્યેની આપણી ધારણા વર્તમાનમાં સમયના અનુભવને આપણે જે અનુભવી શકીએ છીએ તેના કરતાં વધુ પ્રમાણમાં ઘડે છે. તે સ્મૃતિ છે જે સમયના વિશિષ્ટ, સ્થિતિસ્થાપક ગુણધર્મો બનાવે છે. તે આપણને ફક્ત ભૂતકાળના અનુભવને ઇચ્છા મુજબ કલ્પના કરવાની ક્ષમતા જ આપતી નથી, પરંતુ સ્વાયત્ત ચેતના દ્વારા તે વિચારો પર ચિંતન કરવાની ક્ષમતા આપે છે - તે ભાવના કે આપણે સમય દરમિયાન અસ્તિત્વમાં છીએ - આપણને માનસિક રીતે પરિસ્થિતિનો ફરીથી અનુભવ કરવાની અને તે યાદોની બહાર પગ મૂકવાની મંજૂરી આપે છે જેથી તેમની ચોકસાઈ ધ્યાનમાં લઈ શકાય.

પરંતુ, રસપ્રદ વાત એ છે કે, આપણે 15 થી 25 વર્ષની વય વચ્ચેના અનુભવોને આબેહૂબ યાદ રાખી શકીએ છીએ. સામાજિક વિજ્ઞાન જેને ફક્ત "નોસ્ટાલ્જિયા" કહી શકે છે તે મનોવૈજ્ઞાનિકોએ "સ્મરણશક્તિનો ગડબડ" તરીકે ઓળખાવ્યો છે અને, હેમન્ડ દલીલ કરે છે કે, તે શા માટે આપણને લાગે છે કે સમય વૃદ્ધ થવાની સાથે ઝડપી બને છે તેનું મુખ્ય કારણ હોઈ શકે છે:

યાદશક્તિમાં ફક્ત ઘટનાઓ યાદ રાખવાનો જ સમાવેશ થતો નથી; આપણે કિશોરાવસ્થાના અંતમાં અને વીસીના દાયકાની શરૂઆતમાં જોયેલી ફિલ્મો અને વાંચેલા પુસ્તકોના વધુ દ્રશ્યો પણ યાદ રાખીએ છીએ. … આ મુશ્કેલીને વધુ વિગતવાર વર્ણવી શકાય છે - જે મોટી સમાચાર ઘટનાઓ આપણે શ્રેષ્ઠ રીતે યાદ રાખીએ છીએ તે સામાન્ય રીતે શરૂઆતના સમયમાં બનેલી હોય છે, જ્યારે આપણા સૌથી યાદગાર વ્યક્તિગત અનુભવો બીજા ભાગમાં હોય છે.

[…]

યાદશક્તિમાં વધારો થવાનું મુખ્ય કારણ નવીનતા છે. આપણે આપણી યુવાની એટલી સારી રીતે યાદ રાખીએ છીએ કારણ કે તે એવો સમયગાળો છે જ્યારે આપણને ત્રીસ કે ચાલીસના દાયકા કરતાં વધુ નવા અનુભવો થાય છે. તે પ્રથમ અનુભવોનો સમય છે - પ્રથમ જાતીય સંબંધો, પ્રથમ નોકરી, માતાપિતા વિના પ્રથમ મુસાફરી, ઘરથી દૂર રહેવાનો પ્રથમ અનુભવ, પ્રથમ વખત જ્યારે આપણે આપણા દિવસો કેવી રીતે વિતાવીએ છીએ તેના પર ઘણી વાસ્તવિક પસંદગી મેળવીએ છીએ. નવીનતાનો યાદશક્તિ પર એટલો મજબૂત પ્રભાવ પડે છે કે આ ઘટાડોની અંદર પણ આપણે દરેક નવા અનુભવની શરૂઆતથી વધુ યાદ રાખીએ છીએ.

જોકે, સૌથી રસપ્રદ વાત એ છે કે "યાદશક્તિમાં વધારો" શા માટે થાય છે: હેમન્ડ દલીલ કરે છે કે યાદશક્તિ અને ઓળખ એકબીજા સાથે ખૂબ નજીકથી જોડાયેલા હોવાથી, તે રચનાત્મક વર્ષોમાં, જ્યારે આપણે આપણી ઓળખ બનાવી રહ્યા છીએ અને વિશ્વમાં આપણું સ્થાન શોધી રહ્યા છીએ, ત્યારે આપણી યાદશક્તિ ખાસ કરીને આબેહૂબ વિગતો પર લટકતી રહે છે જેથી તેનો ઉપયોગ પાછળથી તે ઓળખને મજબૂત બનાવવામાં થાય. રસપ્રદ વાત એ છે કે, હેમન્ડ નિર્દેશ કરે છે કે, જે લોકો જીવનમાં પાછળથી ઓળખના મોટા પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે - જેમ કે, કારકિર્દી બદલવી અથવા બહાર આવવું - તેઓ બીજી ઓળખમાં વધારો અનુભવે છે, જે તેમને તેમની નવી ઓળખને સમાધાન અને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરે છે.

તો શું આપણને ઘટનાઓને વધુ સચોટ રીતે ડેટ કરવા માટે મદદ કરે છે? હેમન્ડ સંશોધનનો સારાંશ આપે છે:

જો કોઈ ઘટના વિશિષ્ટ, જીવંત, વ્યક્તિગત રીતે સંકળાયેલી હોય અને તમે ઘણી વાર કહી હોય તો તમને તેનો સમય યાદ રહેવાની શક્યતા વધુ હોય છે.

પરંતુ સમય-વિક્ષેપના સૌથી મોહક ઉદાહરણોમાંનું એક હેમન્ડ રજાના વિરોધાભાસ તરીકે ઓળખાવે છે - "એક વિરોધાભાસી લાગણી જે સારી રજાઓ દ્વારા અનુભવાય છે, છતાં જ્યારે તમે પાછળ જુઓ છો ત્યારે લાંબો સમય લાગે છે." ("અમેરિકન અનુવાદ" તેને વેકેશન વિરોધાભાસ તરીકે ઓળખાવી શકે છે.) તેના અંતર્ગત મિકેનિઝમ્સનું તેમનું સમજૂતી સુપ્રસિદ્ધ મનોવિજ્ઞાની ડેનિયલ કાહનેમેનના"અનુભવી સ્વ" અને "યાદ રાખતા સ્વ" વચ્ચેના સંઘર્ષના સિદ્ધાંતની યાદ અપાવે છે. હેમન્ડ સમજાવે છે:

રજાઓનો વિરોધાભાસ એ હકીકતને કારણે છે કે આપણે આપણા મનમાં સમયને બે ખૂબ જ અલગ રીતે જોઈએ છીએ - સંભવિત અને ભૂતકાળની દ્રષ્ટિએ. સામાન્ય રીતે આ બે દ્રષ્ટિકોણ મેળ ખાય છે, પરંતુ તે બધી પરિસ્થિતિઓમાં છે જ્યાં આપણે સમયની વિચિત્રતા પર ટિપ્પણી કરીએ છીએ જે તેઓ જોતા નથી.

[…]

આપણે સમય પસાર થવાનું માપવા માટે સતત સંભવિત અને પૂર્વવર્તી બંને અંદાજોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. સામાન્ય રીતે તે સંતુલનમાં હોય છે, પરંતુ નોંધપાત્ર અનુભવો તે સંતુલનને ખલેલ પહોંચાડે છે, ક્યારેક નાટકીય રીતે. આ જ કારણ છે કે આપણે ક્યારેય તેની આદત પામતા નથી, અને ક્યારેય નહીં પણ પામીએ. આપણે સમયને બે રીતે સમજતા રહીશું અને દર વખતે જ્યારે આપણે રજા પર જઈએ છીએ ત્યારે તેની વિચિત્રતાથી ત્રાટકતા રહીશું.

"યાદ રાખવાના બમ્પ" ની જેમ, રજાના વિરોધાભાસ નવા અનુભવોની ગુણવત્તા અને એકાગ્રતા સાથે સંબંધિત છે, ખાસ કરીને પરિચિત દૈનિક દિનચર્યાઓથી વિપરીત. સામાન્ય જીવન દરમિયાન, સમય સામાન્ય ગતિએ પસાર થતો દેખાય છે, અને આપણે વસ્તુઓની લયનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કામકાજના દિવસની શરૂઆત, સપ્તાહના અંતે અને સૂવાનો સમય જેવા માર્કર્સનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. પરંતુ એકવાર આપણે વેકેશન પર જઈએ છીએ, ત્યારે નવા સ્થળો, અવાજો અને અનુભવોની ઉત્તેજના અપ્રમાણસર માત્રામાં નવીનતા લાવે છે જે આ બે પ્રકારના સમયને ખોટી રીતે ગોઠવવાનું કારણ બને છે. પરિણામ સમયની વિકૃત ધારણા છે.

આખરે, મહાન રહસ્ય અને હતાશાનો આ સ્ત્રોત મહાન મુક્તિ અને સશક્તિકરણનું વચન પણ ધરાવે છે. હેમન્ડ નિષ્કર્ષ કાઢે છે:

આ અસાધારણ પરિમાણ પર આપણો ક્યારેય સંપૂર્ણ નિયંત્રણ રહેશે નહીં. સમય તેની ક્ષમતાઓ વિશે આપણે ગમે તેટલું શીખીએ, તે બદલાશે, મૂંઝવણમાં મૂકશે અને મનોરંજન કરશે. પરંતુ આપણે જેટલું વધુ શીખીશું, તેટલું જ આપણે તેને આપણી ઇચ્છા અને ભાગ્ય અનુસાર આકાર આપી શકીશું. આપણે તેને ધીમું કરી શકીએ છીએ અથવા તેને ઝડપી બનાવી શકીએ છીએ. આપણે ભૂતકાળને વધુ સુરક્ષિત રીતે પકડી શકીએ છીએ અને ભવિષ્યની વધુ સચોટ આગાહી કરી શકીએ છીએ. માનસિક સમય-પ્રવાસ એ મનની સૌથી મોટી ભેટોમાંની એક છે. તે આપણને માનવ બનાવે છે, અને તે આપણને ખાસ બનાવે છે.

સમય પરના આ આવશ્યક વાંચનોમાં એક ઉત્તમ ઉમેરો, 'ટાઇમ વાર્પ્ડ' , દાર્શનિક રીતે રસપ્રદ અને વ્યવહારિક રીતે ઉપયોગી પ્રશ્નોનું અન્વેષણ કરે છે જેમ કે આપણી આંતરિક ઘડિયાળો આપણા જીવનને કેવી રીતે નિર્દેશિત કરે છે, ઉત્પાદકતાની શ્રેષ્ઠ ગતિ શું હોઈ શકે છે, અને શા માટે હાજરી સાથે જીવનમાં રહેવું એ સમયને માસ્ટર કરવાનો એકમાત્ર વાસ્તવિક રસ્તો છે. તેને માનવતાના સમયના નિરૂપણના આ નોંધપાત્ર દ્રશ્ય ઇતિહાસ સાથે જોડો.