ಸಮಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದು

ನಾವು ಭಯಪಡುವಾಗ ಸಮಯ ಏಕೆ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

"ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯದ ಅನುಭವವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುತ್ತದೆ."

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಾನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಆ ದಿನ ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಓದುವ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ; ಇದು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯು "ಎಂದಿಗೂ ಮೂಲದ ನಿಖರವಾದ ನಕಲು [ಆದರೆ] ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಷ್ಟು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ("ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿ," ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸಮಯ-ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ) ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ("ಇದು ಕಳೆದ ತಿಂಗಳಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ!"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮಂತಹವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲಿಗೆ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಬಿಬಿಸಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಪ್ರಸಾರಕಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಕ್ಲೌಡಿಯಾ ಹ್ಯಾಮಂಡ್, ಟೈಮ್ ವಾರ್ಪ್ಡ್: ಅನ್‌ಲಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ) ನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನೇ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಮಯದ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಯತ್ನ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟೇ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಂತಿದ್ದರೂ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ಕೆಲವೇ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಒಂದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ - ಜೀವನದ ಕ್ಷಮಿಸದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಾವು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಅದು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅಥವಾ ನಾವು ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಾಗ ಸಮಯವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ. ಸಮಯವು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಶತ್ರುವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುವ ಸಮಯದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಸಮಯವು ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.

1720 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಕೆತ್ತನೆಗಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ವೀಗೆಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಮಯದ ಚಿತ್ರಣ ಡಿಸ್ಕಸ್ ಕ್ರೋನೊಲಾಜಿಕಸ್; ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಫಿಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ನಿಂದ. (ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ)

"ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಯ"ದ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವೂ ಒಂದು. ( "ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಈ ವರ್ತಮಾನ?" ಎಂದು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು . "ಅದು ನಮ್ಮ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗಿದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲೇ ಓಡಿಹೋಗಿದೆ, ಆಗುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಹೋಗಿದೆ." ) ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭಯದಿಂದ ಹಿಡಿದಾಗ ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಿಧಾನಗತಿಯ ಕಾರು ಅಪಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲೀಷೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ವಾಸ್ತವ. ಇದು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವು ಅಲ್ಲದ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಭಯದ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಾಕ್ನೋಫೋಬಿಯಾ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು 45 ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಜೇಡಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಕೇಳಲಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ತೀವ್ರ ಭಯದ ವಸ್ತು - ಮತ್ತು ಅವರು ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನನುಭವಿ ಸ್ಕೈಡೈವರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರ ಬೀಳುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಎತ್ತರದಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಸಮಯವು ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಗುರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ. "ಅನುಪಾತ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು, ನೀವು 8 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ವರ್ಷವು ವೇಗವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ನಲವತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಇನ್ನೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ:

ಅನುಪಾತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಜೀವನದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ಅದು ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ಕಾಯುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಂದು ದಿನವು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಹಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮೋಜಿನ ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ. … ಇದು ಗಮನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು … ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹುಶಃ ಜೀವನದ ವೇಗವು ವೇಗಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ, ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆಯೂ ಸಹ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ದಶಕವು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕಳೆದ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. (ತ್ವರಿತ: ಜಪಾನಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸುನಾಮಿ ಯಾವ ವರ್ಷ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು? ನಾವು ಮೌರಿಸ್ ಸೆಂಡಾಕ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು?) ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. (ರಾಜಕುಮಾರಿ ಡಯಾನಾ ಯಾವಾಗ ನಿಧನರಾದರು? ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತ ಯಾವ ವರ್ಷ?) ಇದನ್ನು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಮುಂದಿನ ದೂರದರ್ಶಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ - ವಸ್ತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮುಖ ದೂರದರ್ಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಘಟನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಪರೂಪ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಾರಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.

[…]

ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಾರ್ಮನ್ ಬ್ರಾಡ್‌ಬರ್ನ್ 1987 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸ್ಮೃತಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆನಪುಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಸ್ಮೃತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅದರ ಇತ್ತೀಚಿನತೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಸರಳ ಕಲ್ಪನೆ ಇದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಸ್ಮೃತಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೂ ಮೆದುಳು ಸಮಯವನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಕಾಲಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಮೆದುಳು ಸಮಯವನ್ನು ಎಣಿಸುವಂತೆಯೇ, ಅದು ತುಂಬಾ ನಮ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾವನೆಗಳು, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಒಂದು ಕಾರ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಪಮಾನದಂತಹ [ಅಂಶಗಳನ್ನು] ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವು ಸಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಘಟನೆಯು ದೃಶ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉದ್ದವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಹೇಗೋ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದ ಅನುಭವವು ತುಂಬಾ ನೈಜವೆಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರುವ ಸ್ಮರಣೆಯು ಈ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

ಸಮಯವು ನೆನಪಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವುದು ಕೂಡ ಸ್ಮರಣೆಯೇ. ನಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ನಾವು ಕಾಲದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ - ಇದು ನಮಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರು-ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ನಾವು 15 ರಿಂದ 25 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು "ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ" ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಸ್ಮರಣೆಯ ಉಬ್ಬು" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಸಮಯವು ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸಲು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು:

ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಉಬ್ಬರವು ಕೇವಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ನಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. … ಉಬ್ಬರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿ ಘಟನೆಗಳು ಉಬ್ಬರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿವೆ.

[…]

ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯ ಉಬ್ಬರಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ನವೀನತೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಮೂವತ್ತು ಅಥವಾ ನಲವತ್ತರ ದಶಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಯ - ಮೊದಲ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮೊದಲ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಪೋಷಕರಿಲ್ಲದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯಾಣ, ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ವಾಸಿಸುವ ಮೊದಲ ಅನುಭವ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನವೀನತೆಯು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಉಬ್ಬರದೊಳಗೆ ಸಹ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಅನುಭವದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವೆಂದರೆ, "ಸ್ಮರಣೆಯ ಉಬ್ಬು" ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕಾರಣ: ನೆನಪು ಮತ್ತು ಗುರುತು ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಜನರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹೊರಬರುವುದು - ಎರಡನೇ ಗುರುತಿನ ಉಬ್ಬನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೇನು? ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಒಂದು ಘಟನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸಮಯವನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಆದರೆ ಸಮಯ ವಿರೂಪತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಹಾಲಿಡೇ ಪ್ಯಾರಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ - "ಒಳ್ಳೆಯ ರಜಾದಿನವು ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ." ("ಅಮೇರಿಕನ್ ಅನುವಾದ" ಇದನ್ನು ವೆಕೇಶನ್ ಪ್ಯಾರಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.) ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು"ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಕಾಹ್ನೆಮನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ರಜಾದಿನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ"ವು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವಾಗಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಮಯದ ವಿಚಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಟೀಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

[…]

ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಅಳೆಯಲು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಂದಾಜು ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುಭವಗಳು ಆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣವೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದರ ವಿಚಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ.

"ನೆನಪಿನ ಉಬ್ಬರ"ದಂತೆ, ರಜಾದಿನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಚಿತ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಾವು ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಆರಂಭ, ವಾರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ಸಮಯದಂತಹ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಹೊಸ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಅದು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸಮಯದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ದೊಡ್ಡ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಮೂಲವು ದೊಡ್ಡ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಯಾಮದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಯವು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಕಲಿತರೂ, ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವೇಗಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಸಮಯ ಪ್ರಯಾಣವು ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಓದಬೇಕಾದ ಈ ಅಗತ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಟೈಮ್ ವಾರ್ಪ್ಡ್ , ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಗಡಿಯಾರಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೇಗ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಏಕೆ ಎಂಬಂತಹ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮಯದ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ದೃಶ್ಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ.