ኢኮሎጂ እና ማህበረሰብ

የማህበረሰብ ግንዛቤ ዛሬ ለስሜታዊ እና መንፈሳዊ ደህንነታችን ብቻ ሳይሆን ለልጆቻችን የወደፊት ህይወት እና እንዲያውም ለሰው ልጅ ህልውና እጅግ አስፈላጊ ነው።

እንደምታውቁት፣ ባዮስፌርን እና የሰውን ሕይወት የሚጎዱ፣ ብዙም ሳይቆይ የማይቀለበስ አጠቃላይ ዓለም አቀፍ የአካባቢ ችግሮች አጋጥመውናል። የዘመናችን ትልቁ ፈተና ዘላቂ ማህበረሰቦችን መፍጠር ነው; ማለትም የመጪውን ትውልዶች እድል ሳንቀንስ ፍላጎቶቻችንን የምናረካባቸው ማህበራዊ እና ባህላዊ አካባቢዎች።

ዘላቂ ማህበረሰቦችን ለመገንባት እና ለመንከባከብ በምናደርገው ሙከራ ከሥነ-ምህዳር ጠቃሚ ትምህርቶችን መማር እንችላለን እነዚህም ዘላቂ የእፅዋት፣ የእንስሳት እና ረቂቅ ህዋሳት ማህበረሰቦች። ከአራት ቢሊዮን ዓመታት በላይ በዘለቀው የዝግመተ ለውጥ ሥነ-ምህዳሮች ዘላቂነትን ከፍ ለማድረግ እጅግ በጣም ውስብስብ እና ረቂቅ መንገዶችን ፈጥረዋል።

የስበት ህግ የተፈጥሮ ህግ እንደሆነ ሁሉ የዘላቂነት ህጎችም አሉ። በእኛ ሳይንስ ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት ስለ ስበት ህግ እና ተመሳሳይ የፊዚክስ ህጎች ብዙ ተምረናል, ነገር ግን ስለ ዘላቂነት ህጎች ብዙ አልተማርንም. የስበት ህግን ንቆ ወደ ከፍተኛ ገደል ከወጣህ ከረገጥምህ በእርግጥ ትሞታለህ። በማህበረሰብ ውስጥ የምንኖር ከሆነ፣ የዘላቂነት ህግጋትን ችላ ብለን፣ እንደ ማህበረሰብ እንደ ማህበረሰብ ለዘለቄታው በእርግጠኝነት እንሞታለን። እነዚህ ህጎች ልክ እንደ የፊዚክስ ህጎች ጥብቅ ናቸው, ግን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አልተጠኑም.

እንደሚታወቀው የስበት ህግ በጋሊልዮ እና በኒውተን መደበኛ ነበር ነገር ግን ሰዎች ከጋሊልዮ እና ኒውተን በፊት ከገደል መውጣትን ያውቁ ነበር። በተመሳሳይም ሰዎች በሃያኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች ማግኘታቸው ከመጀመራቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ዘላቂነት ህጎች ያውቁ ነበር። እንደውም ዛሬ የማወራው በባህላዊ አሜሪካዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያደገ የአስር አመት ናቫጆ ልጅ ወይም ሆፒ ልጅ የማይገባው እና የማያውቀው ነገር አይደለም። ይህን የዝግጅት አቀራረብ በማዘጋጀት ላይ፣ የዘላቂነት ህጎችን ምንነት ለማብራራት በእውነት ከሞከርክ፣ በጣም ቀላል እንደሆነ ተረድቻለሁ። ወደ ዋናው ነገር በሄድክ ቁጥር ቀላል ይሆናል።

እንድትረዱት የምፈልገው ስነ-ምህዳሮች እራሳቸውን እንዴት እንደሚያደራጁ ዋናው ነገር ነው። የተወሰኑ የድርጅት መርሆዎችን ማጠቃለል እና የስነ-ምህዳር መርሆዎችን መጥራት ይችላሉ ። ግን እንድትማሩት የምፈልገው የመርሆች ዝርዝር አይደለም። እንድትረዱት የምፈልገው የአደረጃጀት ንድፍ ነው። መደበኛ ስታደርግ እና "ይህ ቁልፍ መርህ ነው ይህ ደግሞ ቁልፍ መርህ ነው" ስትል ከየት እንደምትጀምር በትክክል አታውቅም ምክንያቱም ሁሉም በአንድ ላይ ስለሚንጠለጠሉ ነው። ሁሉንም በአንድ ጊዜ መረዳት አለብህ. ስለዚህ, በትምህርት ቤት ውስጥ የስነ-ምህዳር መርሆዎችን ስታስተምር, "በሶስተኛ ክፍል ውስጥ እርስ በርስ መደጋገፍ እና ከዚያም በአራተኛ ክፍል ልዩነት እናደርጋለን" ማለት አይችሉም. አንድ ሰው ያለሌሎቹ መማርም ሆነ መለማመድ አይቻልም። እኔ የማደርገው፣ ሥነ-ምህዳሮች እንዴት ራሳቸውን እንደሚያደራጁ መግለጽ ነው። የአደረጃጀት መርሆዎቻቸውን ምንነት አቀርብላችኋለሁ።

ግንኙነቶች
ስነ-ምህዳርን ሲመለከቱ - በሜዳው ወይም በደን - እና ምን እንደሆነ ለመረዳት ሲሞክሩ በመጀመሪያ እርስዎ የሚያውቁት ብዙ ዝርያዎች መኖራቸውን ነው. ብዙ ዕፅዋት፣ ብዙ እንስሳት፣ ብዙ ረቂቅ ተሕዋስያን አሉ።

እና እነሱ የዝርያዎች ስብስብ ወይም ስብስብ ብቻ አይደሉም። እነሱ ማህበረሰብ ናቸው, ይህ ማለት እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው; አንዱ በሌላው ላይ ጥገኛ ነው። እርስ በርሳቸው በብዙ መንገድ ይደገፋሉ፣ ነገር ግን አንዱ በሌላው ላይ የሚተማመኑበት በጣም አስፈላጊው መንገድ በጣም ነባራዊ መንገድ ነው - አንዱ አንዱን ይበላል። እርስዎ ሊገምቱት የሚችሉት በጣም ህላዌ መደጋገፍ ነው።

በእርግጥ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ሥነ-ምህዳር ሲዳብር ሰዎች ከተጠኑት የመጀመሪያዎቹ ነገሮች መካከል አንዱ ግንኙነቶችን መመገብ ነበር. በመጀመሪያ የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች የምግብ ሰንሰለት ጽንሰ-ሀሳብን ቀርፀዋል. ትላልቅ ዓሦች ትናንሽ ዓሦችን የሚበሉ፣ አሁንም ትናንሽ ዓሦችን የሚበሉ፣ ወዘተ ያጠኑ ነበር። ብዙም ሳይቆይ እነዚህ ሳይንቲስቶች እነዚህ ቀጥተኛ ሰንሰለቶች ሳይሆኑ ዑደት ናቸው, ምክንያቱም ትላልቅ እንስሳት ሲሞቱ እነሱ በተራው በነፍሳት እና በባክቴሪያ ይበላሉ. ጽንሰ-ሐሳቡ ከምግብ ሰንሰለቶች ወደ የምግብ ዑደት ተለወጠ.

እናም የተለያዩ የምግብ ዑደቶች በትክክል እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን ደርሰውበታል፣ ስለዚህ ትኩረቱ እንደገና ከምግብ ዑደት ወደ የምግብ ድር ወይም አውታረ መረቦች ተቀየረ። በሥነ-ምህዳር, አሁን ሰዎች የሚናገሩት ይህ ነው. እነሱ የሚያወሩት ስለ ምግብ ድር፣ ስለ አመጋገብ ግንኙነቶች መረቦች ነው።

እርስ በርስ የመደጋገፍ ምሳሌዎች እነዚህ ብቻ አይደሉም። ለምሳሌ የስነ-ምህዳር ማህበረሰብ አባላት አንዳቸው ለሌላው መጠለያ ይሰጣሉ። ወፎች በዛፎች ውስጥ እና ቁንጫዎች በውሻዎች ውስጥ ይኖራሉ እና ባክቴሪያዎች እራሳቸውን ከእፅዋት ሥሮች ጋር ይያያዛሉ። መጠለያ ሌላው አስፈላጊ እርስ በርስ የሚደጋገፍ ግንኙነት ነው።

ስነ-ምህዳሮችን ለመረዳት, እንግዲያውስ ግንኙነቶችን መረዳት አለብን. ያ የአዲሱ አስተሳሰብ ቁልፍ ገጽታ ነው። በተጨማሪም፣ ስለ ስነ-ምህዳር ስነ-ምህዳር ስናገር ስለ ማህበረሰቦች እየተናገርኩ እንደሆነ ሁል ጊዜ በአዕምሮአችሁ ውስጥ ያስቀምጡ። ስነ-ምህዳሮችን የምናጠናበት ምክንያት ቀጣይነት ያለው የሰው ልጅ ማህበረሰቦችን ስለመገንባት መማር እንድንችል ነው።

ስለዚህ ግንኙነቶችን መረዳት አለብን, እና ይህ በምዕራቡ ባህል ውስጥ ካለው ባህላዊ ሳይንሳዊ ድርጅት ጋር የሚቃረን ነገር ነው. በሳይንስ ውስጥ በተለምዶ ነገሮችን ለመለካት እና ለመመዘን ሞክረናል, ግን ግንኙነቶች ሊመዘኑ እና ሊመዘኑ አይችሉም. ግንኙነቶችን በካርታ ማዘጋጀት ያስፈልጋል. በተለያዩ አካላት ወይም በተለያዩ የማህበረሰቡ አባላት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ የግንኙነቶች ካርታ መሳል ይችላሉ።

ያንን ሲያደርጉ የተወሰኑ የግንኙነቶች ውቅሮች ደጋግመው እንደሚታዩ ታገኛላችሁ። እነዚህ ቅጦች ብለን የምንጠራቸው ናቸው. የግንኙነት ጥናት ወደ ቅጦች ጥናት ይመራናል. ስርዓተ-ጥለት በተደጋጋሚ የሚታዩ የግንኙነቶች ውቅር ነው።

የቅርጽ እና የስርዓተ-ጥለት ጥናት
ስለዚህ ይህ የስነ-ምህዳር ጥናት ወደ ግንኙነቶች ጥናት ይመራናል, ይህም ወደ ስርዓተ-ጥለት እሳቤ ይመራናል. እና እዚህ በምዕራቡ ዓለም ሳይንስ እና ፍልስፍና ውስጥ በዘመናት ውስጥ ተለይቶ የሚታወቅ ውጥረትን እናገኛለን። በቁስ ጥናት እና በቅርጽ ጥናት መካከል ውጥረት ነው. የቁስ ጥናት የሚጀምረው ከምን ነው? የቅርጽ ጥናት የሚጀምረው በጥያቄው ነው, የእሱ ንድፍ ምንድን ነው? እነዚህ ሁለት በጣም የተለያዩ አቀራረቦች ናቸው. ሁለቱም በእኛ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ትውፊቶች ውስጥ ነበሩ። የሥርዓተ-ጥለት ጥናት የተጀመረው በግሪክ ጥንታዊ በፒታጎራውያን ሲሆን ስለ ቁስ አካል ጥናት የተጀመረው ከፓርሜኒዲስ ፣ ዲሞክሪተስ እና ከተለያዩ ፈላስፎች ጋር ሲሆን ጉዳዩ ከምን የተሠራ ነው? እውነታው ከምን የተሠራ ነው? የመጨረሻዎቹ አካላት ምንድናቸው? ዋናው ነገር ምንድን ነው?

ይህንን ጥያቄ ሲጠይቁ ግሪኮች አራት መሠረታዊ ነገሮች ማለትም ምድር፣ እሳት፣ አየር እና ውሃ የሚል ሃሳብ አመጡ። በዘመናችን እነዚህ በኬሚካል ንጥረ ነገሮች ውስጥ እንደገና ተጥለዋል; ብዙ ከአራት በላይ ፣ ግን አሁንም ሁሉም ቁስ አካል ያቀፈባቸው መሠረታዊ አካላት። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ዳልተን ኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮችን ከአቶሞች ጋር ለይቷል፣ እናም በአቶሚክ ፊዚክስ እድገት በእኛ ክፍለ ዘመን አተሞች ወደ ኒውክሊየስ እና ኤሌክትሮኖች ፣ እና ኒውክሊየስ ወደ ሌሎች የሱባቶሚክ ቅንጣቶች ተቀነሱ።

በተመሳሳይ፣ በባዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች በመጀመሪያ ፍጥረታት ወይም ዝርያዎች ነበሩ። በአስራ ስምንተኛው እና በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በጣም ውስብስብ የሆኑ የዝርያዎች ምደባ እቅዶች ነበሩ. ከዚያም ህዋሶች በሁሉም ፍጥረታት ውስጥ የጋራ ንጥረ ነገር ሆነው በመገኘቱ ትኩረቱ ከህዋሳት ወደ ህዋሶች ተሸጋገረ። ሴሉላር ባዮሎጂ በባዮሎጂ ግንባር ቀደም ነበር። ከዚያም ሴሉ ወደ ማክሮ ሞለኪውሎች፣ ወደ ኢንዛይሞች፣ ፕሮቲኖች፣ አሚኖ አሲዶች እና የመሳሰሉት ተከፋፍሏል፣ እና ሞለኪውላር ባዮሎጂ አዲሱ ድንበር ነበር። በዚህ ሁሉ ጥረት ውስጥ ሁሌም ጥያቄው ከምን ነው የተሠራው? የመጨረሻው ንጥረ ነገር ምንድን ነው?

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በተመሳሳይ የሳይንስ ታሪክ ውስጥ፣ የሥርዓተ-ጥለት ጥናት ሁል ጊዜ እዚያ ነበር ፣ እና በተለያዩ ጊዜያት ወደ ግንባር ይመጣ ነበር ፣ ግን ብዙ ጊዜ በቁስ ጥናት ችላ ተብሏል ፣ ታፍኗል ወይም ወደ ጎን ቀርቷል። እንዳልኩት፣ ስርዓተ-ጥለትን ስታጠና ንድፉን ማረም አለብህ፣ የቁስ ነገር ጥናት ግን የሚለካው የመጠን ጥናት ነው። የስርዓተ ጥለት ወይም የቅርጽ ጥናት የጥራት ጥናት ሲሆን ይህም ምስላዊ እና ካርታ መስራትን ይጠይቃል። ቅፅ እና ስርዓተ-ጥለት መታየት አለባቸው። ይህ የስርዓተ-ጥለት ጥናት በጣም አስፈላጊው ገጽታ ነው, እና ለዚህም ነው የስርዓተ-ጥለት ጥናት በግንባር ቀደምትነት በነበረ ቁጥር አርቲስቶች ለሳይንስ እድገት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ያደረጉበት. ምናልባትም ሁለቱ በጣም ታዋቂ ምሳሌዎች ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የተባሉት የሳይንስ ህይወቱ የስርዓተ-ጥለት ጥናት እና በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ጀርመናዊው ገጣሚ ጎተ በሥነ-ሥርዓተ-ጥለት በማጥናት ለሥነ ሕይወት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ይህ ለእኛ እንደ ወላጆች እና አስተማሪዎች በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የስርዓተ-ጥለት ጥናት በልጆች ላይ በተፈጥሮ ስለሚመጣ; ስርዓተ-ጥለትን ለመሳል, ስርዓተ-ጥለት ለመሳል, ተፈጥሯዊ ነው. በባህላዊ ትምህርት ይህ አልተበረታታም።

ጥበብ በጎን በኩል ሆኖ ቆይቷል። ይህንን የስነ-ምህዳር ማእከላዊ ባህሪ ልናደርገው እንችላለን፡ በሥነ ጥበባት በኩል የሥዕላዊ መግለጫ እና ጥናት። አሁን፣ የሥርዓተ-ጥለት ጥናት ለሥነ-ምህዳር ዋና ማዕከል መሆኑን በመገንዘብ፣ ከዚያም ወሳኙን ጥያቄ ልንጠይቅ እንችላለን፡ የሕይወት ዘይቤ ምንድን ነው? በሁሉም የሕይወት ደረጃዎች - ፍጥረታት፣ የአካል ክፍሎች እና የኦርጋኒክ ማህበረሰቦች - ዘይቤዎች አሉን እና እኛ መጠየቅ እንችላለን-የህይወት ባህሪይ ንድፍ ምንድነው? እኔ በእርግጥ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት አሁን መጽሐፍ ላይ እየሰራሁ ነው, ስለዚህ እኔ ሕይወት ጥለት ባህሪያት መካከል በአግባቡ ቴክኒካዊ መግለጫ መስጠት ይችላል; ግን እዚህ ላይ ትኩረቴን በዋናው ላይ ማተኮር እፈልጋለሁ።

አውታረ መረቦች
ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የመጀመሪያው እርምጃ እና ምናልባትም በጣም አስፈላጊው እርምጃ በጣም ቀላል እና ግልፅ ነው-የህይወት ዘይቤ የአውታረ መረብ ንድፍ ነው። የሕይወትን ክስተት በሚያዩበት ቦታ ሁሉ አውታረ መረቦችን ይመለከታሉ። እንደገና፣ ይህ በ1920ዎቹ ሰዎች የምግብ ድርን ሲያጠኑ ከሥነ-ምህዳር ጋር ወደ ሳይንስ መጡ - የመመገብ ግንኙነቶች። በኔትወርክ ንድፍ ላይ ማተኮር ይጀምራሉ. በኋላ፣ በሒሳብ፣ ኔትወርኮችን ለማጥናት አንድ ሙሉ መሣሪያ ተዘጋጅቷል። ከዚያም የሳይንስ ሊቃውንት የኔትወርክ ንድፍ በአጠቃላይ የስነ-ምህዳር ማህበረሰቦች ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዱ ማህበረሰብ አባል ባህሪ መሆኑን ተገንዝበዋል. እያንዳንዱ ፍጡር የአካል ክፍሎች, የሴሎች, የተለያዩ ክፍሎች አውታረመረብ ነው; እና እያንዳንዱ ሕዋስ ተመሳሳይ ክፍሎች ያሉት አውታር ነው. ስለዚህ ያላችሁ በኔትወርኮች ውስጥ ያሉ አውታረ መረቦች ናቸው። ህይወትን ስትመለከት ኔትወርኮችን ትመለከታለህ።

ከዚያም መጠየቅ ይችላሉ: አውታረ መረብ ምንድን ነው እና ስለ አውታረ መረቦች ምን ማለት እንችላለን? አውታረ መረብን ሲሳቡ በመጀመሪያ የሚያዩት ነገር ቀጥተኛ ያልሆነ ነው; በሁሉም አቅጣጫ ይሄዳል። ስለዚህ በኔትወርክ ንድፍ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ቀጥተኛ ያልሆኑ ግንኙነቶች ናቸው. በዚህ መስመር ላይ ባለመሆኑ ተጽእኖ ወይም መልእክት በሳይክሊካል መንገድ ተጉዞ ወደ አመጣጡ ሊመለስ ይችላል። በአውታረ መረብ ውስጥ ዑደቶች አሉዎት እና የተዘጉ ቀለበቶች አሉዎት; እነዚህ loops የግብረመልስ ምልልስ ናቸው። በ 1940 ዎቹ ውስጥ በሳይበርኔትስ ውስጥ የተገኘው ጠቃሚ የግብረመልስ ጽንሰ-ሐሳብ ከአውታረ መረብ ስርዓተ-ጥለት ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው። በአውታረ መረቦች ውስጥ ግብረመልስ ስላሎት፣ ተፅዕኖው በክብ ዙሪያ ስለሚጓዝ እና ተመልሶ ስለሚመጣ፣ እራስን መቆጣጠር ይችላሉ፣ እና እራስን መቆጣጠር ብቻ ሳይሆን እራስን ማደራጀት. አውታረ መረብ ሲኖርዎት - ለምሳሌ ማህበረሰብ - እራሱን መቆጣጠር ይችላል። ማህበረሰቡ ከስህተቱ መማር ይችላል፣ ምክንያቱም ስህተቶቹ ስለሚጓዙ እና በእነዚህ የግብረ-መልስ ምልልሶች ይመለሳሉ። ከዚያ መማር ይችላሉ, እና በሚቀጥለው ጊዜ እርስዎ በተለየ መንገድ ሊያደርጉት ይችላሉ. ከዚያ ውጤቱ እንደገና ተመልሶ ይመጣል እና እንደገና መማር ይችላሉ ፣ በደረጃ።

ስለዚህ ማህበረሰቡ እራሱን አደራጅቶ መማር ይችላል። "እናንተ ሰዎች ስህተት ሰርታችሁታል" ብሎ ለመናገር የውጭ ባለስልጣን አያስፈልገውም። አንድ ማህበረሰብ የራሱ የሆነ የማሰብ ችሎታ ፣የራሱ የመማር ችሎታ አለው። እንደውም እያንዳንዱ ማህበረሰብ ሁል ጊዜ የሚማር ማህበረሰብ ነው። ልማት እና መማር ሁል ጊዜ የህይወት ዋና አካል ናቸው ምክንያቱም በዚህ የአውታረ መረብ ንድፍ።

እራስን ማደራጀት
ህይወት ኔትወርኮች መሆኗን እንደተረዳህ የህይወት ቁልፍ ባህሪ እራስን ማደራጀት መሆኑን ተረድተሃል ስለዚህ አንድ ሰው "የህይወት ምንነት ምንድን ነው? ህይወት ያለው አካል ምንድን ነው?" ብሎ ቢጠይቅህ። "ኔትወርክ ነው እና ኔትወርክ ስለሆነ እራሱን ማደራጀት ይችላል" ማለት ይችላሉ. ይህ መልስ ቀላል ነው፣ ግን ዛሬ በሳይንስ ግንባር ቀደም ነው። እና በአጠቃላይ አይታወቅም. በአካዳሚክ ክፍሎች ውስጥ ስትዘዋወር, ይህ የምትሰማው መልስ አይደለም. እርስዎ የሚሰሙት "አሚኖ አሲዶች", "ኢንዛይሞች" እና የመሳሰሉት ናቸው; በጣም ውስብስብ መረጃ፣ ምክንያቱም የቁስ አካል ጥያቄው ከምን ነው የተሰራው?

የሞለኪውላር ባዮሎጂ ታላላቅ ድሎች ቢኖሩም ባዮሎጂስቶች ስለ አተነፋፈስ ወይም ቁስሉ እንዴት እንደሚድን ወይም ፅንሱ እንዴት ወደ አካልነት እንደሚለወጥ የሚያውቁት በጣም ትንሽ መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው። ሁሉም የሕይወት አስተባባሪ ተግባራት ሊገነዘቡት የሚችሉት ሕይወት እንደ ራስን ማደራጀት አውታረመረብ ሲረዳ ብቻ ነው። ስለዚህ ራስን ማደራጀት የሕይወት ዋናው ነገር ነው፣ እና ከአውታረ መረብ ስርዓተ-ጥለት ጋር የተያያዘ ነው።

የሥርዓተ-ምህዳርን አውታረመረብ ሲመለከቱ ፣ በእነዚህ ሁሉ የግብረ-መልስ ምልልሶች ፣ እሱን የማየት ሌላ መንገድ ፣ በእርግጥ ፣ እንደ ሪሳይክል ነው። ጉልበት እና ቁስ አካል በሳይክል ፍሰቶች ውስጥ አብረው ይተላለፋሉ። ዑደታዊ የኃይል እና የቁስ ፍሰቶች - ይህ ሌላው የስነ-ምህዳር መርህ ነው። እንደውም ስነ-ምህዳርን እንደ ማህበረሰብ ብክነት በሌለበት መግለፅ ይችላሉ።

በእርግጥ ይህ ከተፈጥሮ መማር ያለብን እጅግ ጠቃሚ ትምህርት ነው። ኢኮሊቴራሲን ወደ ንግድ ሥራ ስለማስተዋወቅ ከንግድ ሰዎች ጋር ስነጋገር ትኩረቴ በዚህ ላይ ነው። ንግዶቻችን አሁን የተነደፉት ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ነው - ሀብቶችን ለመጠቀም፣ እቃዎችን ለማምረት እና ለመጣል። ብክነትን ከመፍጠር ይልቅ የተፈጥሮን ዑደታዊ ሂደቶችን ለመኮረጅ የንግድ ድርጅቶቻችንን በአዲስ መልክ ዲዛይን ማድረግ አለብን። ፖል ሃውከን ስለዚህ ስነ-ምህዳር ኦፍ ኮሜርስ በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ስለዚህ ጉዳይ በቅርቡ ጽፏል።

ስለዚህ እርስ በርስ መደጋገፍ, የአውታረ መረብ ግንኙነቶች, የአስተያየት ምልከታዎች አሉን; ዑደታዊ ፍሰቶች አሉን; እና በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ አይነት ዝርያዎች አሉን. ይህ ሁሉ አንድ ላይ ትብብር እና አጋርነትን ያመለክታል. በሥርዓተ-ምህዳር ውስጥ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ሲተላለፉ፣ የምንመለከታቸው ግንኙነቶች ብዙ የአጋርነት፣ የትብብር ዓይነቶች ናቸው። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን, ዳርዊኒስቶች እና ማህበራዊ ዳርዊኒስቶች በተፈጥሮ ውስጥ ስላለው ውድድር, ውጊያው - "ተፈጥሮ, በጥርስ እና ጥፍር ውስጥ ቀይ." በሃያኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች የስነ-ምህዳር ራስን በራስ ማደራጀት ትብብር ከውድድር የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን ደርሰውበታል። እኛ ያለማቋረጥ ሽርክናዎችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ ማህበራትን ፣ እርስ በእርሳቸው ለመዳን በውስጣችን የሚኖሩ ዝርያዎችን እናስተውላለን። አጋርነት የህይወት ቁልፍ ባህሪ ነው። እራስን ማደራጀት የጋራ ድርጅት ነው።

እነዚህ መርሆዎች - እርስ በርስ መደጋገፍ, የአውታረ መረብ ቅጦች, የግብረመልስ ምልከታዎች, የኃይል እና የቁስ አካል ዑደት ፍሰት, እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል, ትብብር, አጋርነት - ሁሉም የተለያዩ ገጽታዎች, የተለያዩ አመለካከቶች በአንድ እና ተመሳሳይ ክስተት ላይ መሆናቸውን እናያለን. በዚህ መንገድ ነው ስነ-ምህዳሮች እራሳቸውን በዘላቂነት የሚያደራጁት።

ተለዋዋጭነት እና ልዩነት
ያንን ካረጋገጡ በኋላ የበለጠ ዝርዝር ጥያቄዎችን መጠየቅ ይችላሉ-የእንደዚህ ዓይነቱ ድርጅት የመቋቋም አቅም ምንድነው? ለውጭ ብጥብጥ እንዴት ምላሽ ይሰጣል? በዚህ መንገድ፣ የስነምህዳር ማህበረሰቦች ከረብሻዎች እንዲተርፉ እና ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር እንዲላመዱ የሚያስችሉ ሁለት ተጨማሪ መርሆችን ታገኛላችሁ። አንደኛው ተለዋዋጭነት ነው። ተለዋዋጭነት በኔትወርክ መዋቅር ውስጥ እራሱን ያሳያል, ምክንያቱም በስርዓተ-ምህዳር ውስጥ ያሉ አውታረ መረቦች ግትር አይደሉም; ይለዋወጣሉ። የአስተያየት ምልከታዎች በሚኖሩበት ጊዜ ሁሉ, ልዩነት ካለ, ስርዓቱ እራሱን ወደ ሚዛን ያመጣል. እና እነዚህ ሁከትዎች በየጊዜው ስለሚከሰቱ, በአካባቢው ያሉ ነገሮች በየጊዜው ስለሚለዋወጡ, የተጣራ ተፅእኖ ቀጣይነት ያለው መለዋወጥ ነው.

በሥርዓተ-ምህዳር ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ይለዋወጣል፡ የሕዝብ ብዛት፣ የንጥረ ነገሮች አቅርቦቶች፣ የዝናብ መጠን እና የመሳሰሉት። ይህ ደግሞ ለግለሰብ አካል እውነት ነው። በሰውነታችን ውስጥ የምናየው ማንኛውም ነገር - የሙቀት መጠኑ፣ የሆርሞኖች ሚዛን፣ የቆዳ እርጥበታችን፣ የአንጎላችን ሞገዶች፣ የአተነፋፈስ ስርአታችን - ሁሉም ይለዋወጣሉ። ተለዋዋጭ መሆን እና መላመድ የምንችለው በዚህ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም እነዚህ ውጣ ውረዶች ሊታወክ ስለሚችል እንደገና ወደ ጤናማ ተለዋዋጭ ሁኔታ ይመለሳሉ። ስለዚህ በተለዋዋጭነት መለዋወጥ ስነ-ምህዳሮች ጠንካራ ሆነው የሚቆዩበት መንገድ ነው።

እርግጥ ነው, ይህ ሁልጊዜ አይሰራም, ምክንያቱም አንድን ዝርያ በትክክል የሚገድሉ በጣም ከባድ የሆኑ ብጥብጥዎች ሊኖሩ ስለሚችሉ ብቻ ያጥፉት. ያኔ ያለህ በኔትወርክ ውስጥ ካሉት ማገናኛዎች አንዱ ወድሟል። ይህ የተበላሸ አገናኝ በዓይነቱ ብቸኛው ካልሆነ ሥነ-ምህዳር ወይም ማንኛውም ዓይነት ማህበረሰብ ጠንካራ ይሆናል; ሌሎች ማገናኛዎች ሲኖሩ, ሌሎች ግንኙነቶች. ስለዚህ አንድ ማገናኛ ሲጠፋ ሌሎቹ ቢያንስ በከፊል ተግባሩን ሊያሟላ ይችላል. በሌላ አገላለጽ አውታረ መረቡ ይበልጥ የተወሳሰበ እና እነዚህ ሁሉ ተያያዥ አገናኞች ይበልጥ የተወሳሰቡ ሲሆኑ የበለጠ የመቋቋም ችሎታ ይኖረዋል, ምክንያቱም አንዳንድ አገናኞችን ማጣት ይችላል. አሁንም እዚያው ብዙ ይኖራል, ተመሳሳይ ተግባር ያሟላ.

ይህ, ጓደኞቼ, ወደ ልዩነት ይተረጉማል. ልዩነት ማለት ብዙ ማገናኛዎች, ለተመሳሳይ ችግር ብዙ የተለያዩ አቀራረቦች ማለት ነው. ስለዚህ የተለያየ ማህበረሰብ ጠንካራ ማህበረሰብ ነው። የተለያየ ማህበረሰብ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መላመድ የሚችል ነው, እና ስለዚህ ልዩነት ሌላው በጣም አስፈላጊ የስነ-ምህዳር መርህ ነው.

አሁን ስለ ብዝሃነት ስናወራ መጠንቀቅ አለብን ምክንያቱም ልዩነትን ማክበር እና ትልቅ ጥቅም እንዳለው ሁላችንም እናውቃለን በፖለቲካዊ መልኩ ትክክል ነው። ግን ሁልጊዜ ትልቅ ጥቅም አይደለም፣ እና ከሥነ-ምህዳር የምንማረው ይህ ነው። በሁሉም የኔትወርኩ አገናኞች ነፃ የመረጃ ፍሰት ካለ ፣ብዝሃነት ለአንድ ማህበረሰብ ስልታዊ ጥቅም ነው ፣ እና ንቁ የግንኙነት መረብ ካለ ብቻ። ከዚያም ብዝሃነት እጅግ በጣም ጥሩ ስልታዊ ጥቅም ነው። ነገር ግን መከፋፈል ካለ፣ በኔትወርኩ ውስጥ ንዑስ ቡድኖች ወይም የኔትዎርክ አካል ያልሆኑ ግለሰቦች ካሉ፣ ብዝሃነት ጭፍን ጥላቻን ይፈጥራል፣ ግጭትን ይፈጥራል፣ ከውስጣችን ከተሞቻችን በሚገባ እንደምናውቀው ሁከት ይፈጥራል።

ስለዚህ ሌሎች የዘላቂ አደረጃጀት መርሆዎች ከተሟሉ ብዝሃነት ትልቅ ነው። ከሌሉ ብዝሃነት እንቅፋት ነው። ያንን በግልፅ ማየት አለብን። የአስተያየት ምልከታ ያለው የኔትወርክ መዋቅር ካለን እና የተለያዩ አይነት ሰዎች የተለያዩ ስህተቶችን ቢሰሩ እና ስለእነዚህ አይነት ስህተቶች መረጃ ከተጋራ እና በኔትወርኩ ውስጥ ከተጓዘ, ማህበረሰቡ በጣም በፍጥነት አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት በጣም ብልጥ መንገዶችን ወይም ከለውጦች ጋር ለመላመድ በጣም ብልጥ መንገዶችን ያዘጋጃል. ስለተለያዩ የመማሪያ ስልቶች እና የተለያዩ የማሰብ ችሎታዎች የሚደረጉ ጥናቶች ሁሉ በጣም ጠቃሚ ይሆናሉ - እና ከሆነ ብቻ - እርስ በርስ መደጋገፍ፣ የደመቀ የግንኙነቶች አውታረመረብ እና ዑደታዊ የኃይል እና የመረጃ ፍሰቶች ያሉበት ንቁ ማህበረሰብ ካለ። ፍሰቶቹ ሲገደቡ, ጥርጣሬ እና አለመተማመን ይፈጥራሉ, እና ልዩነት እንቅፋት ነው. ነገር ግን ፍሰቶቹ ክፍት ሲሆኑ, ልዩነት ትልቅ ጥቅም ነው. በሥነ-ምህዳር ውስጥ, ሁሉም በሮች ሁልጊዜ ክፍት ናቸው. ሁሉም ነገር ጉልበትን፣ቁስን እና መረጃን ከሌሎች ነገሮች ጋር ይለዋወጣል፣ስለዚህ ብዝሃነት ከተፈጥሮ ህልውና እና የዝግመተ ለውጥ ቁልፍ ስልቶች አንዱ ነው።

ስለዚህ እነዚህ አንዳንድ የስነ-ምህዳር መሰረታዊ መርሆች ናቸው - እርስ በርስ መደጋገፍ, እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል, አጋርነት, ተለዋዋጭነት, ልዩነት, እና በእነዚህ ሁሉ ውጤቶች, ዘላቂነት. የእኛ ምዕተ-ዓመት ወደ ማብቂያው ሲቃረብ፣ እና ወደ አዲስ ሺህ ዓመት መጀመሪያ ስንሄድ፣ የሰው ልጅ ህልውና የሚወሰነው በሥነ-ምህዳር ንባብ፣ እነዚህን የስነ-ምህዳር መርሆች በመረዳት እና በዚህ መሰረት የመኖር ችሎታችን ላይ ነው።